人間詞話為甚麼會產生這樣的影響力？

12-09

人間詞話為什麼會產生這樣的影響力
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除了距今時間短之外

我記得某一同志曾經提到過這個過程。
如何看待《人間詞話》這本書？ - 夜小紫的回答
可供參考。

我能說因為比較淺顯，易於流傳么？

因為它短，而且看上去比較淺顯（不像談藝錄什麼的）
關鍵是它買得著（我是不會說我看人間詞話的原因是那時候書店只有這麼一本我當時聽說過的詞話……）

一、語句淺顯

這點很好理解，看不懂的話就算別人說再好你也不好意思腆著臉附和不是？萬一人一追問你露餡了可不是糟了么？不提《滄浪詩話》、《詩品》之類的古人之作，單說比王國維還要年輕的錢鍾書的《談藝錄》，估計就令人望而生畏了。
大部分奉《人間詞話》為圭臬的人，多半是因為只能讀懂這種程度的文字。

二、學校教育

不要忽視教育的力量，儘管很多人吐槽說自己在學校里什麼都沒學到，事實上我們很多的言行思想都在潛移默化中被改造了。
《人間詞話》相對於其他的同類型作品，無疑是在學校中被語文老師引用幾率最高的，比方說人生三境界之類的，老師為了顯示自己的逼格，一定會扯上王國維的那三句詞，由此一來，你就會自然而然留下「《人間詞話》說的好有道理我竟無言以對」的刻板印象。

三、作者名氣

王國維本身的經歷比起其他作者來要稍微獨特一些，是清朝遺老，又在北大任教，門下出過各類大師，人家自然會比較捧場自己的老師王國維。這麼一宣傳，一炒作，知名度就上去了，你當然也就有了《人間詞話》影響力大的印象。
好比說葉問比起同時代的武師不見得高明多少，就因為徒弟里出了李小龍，自然就成了武術宗師，也因此產生了各類表現其武術的影視作品，道理是差不多的。

講得夠模糊。幾乎沒有邏輯，想哪寫哪，讓一干文藝青年似懂非懂達到g點，就醬，估計叫情懷吧

有些話想跟你說，卻又覺得不合適。或許是我自作多情把你當成朋友，也可能是我心裡覺得我們有很多相似之處。現在空閑了想起來你，就寫下了這麼多。

你身上有跟年齡不符的氣質，很年輕，卻又透著一股負能量。儘管你看起來很努力用積極的心態，俏皮的行為來對待事情，但我卻還是感覺到你這種消極情緒。這樣的心態可能會讓你遇到很多波折，從一開始上你的電腦課，我茫然的聽不懂，舉手叫你，你沒有不耐煩，還細心的又教我。心裡很感謝你，或許你會說這是老師應該做的事情。

我卻總覺得你是因為曾經有過相似的經歷，知道這種茫然手足無措的感覺，所以能感同身受，認真的對待我們。我比較敏感，兩面性很嚴重，神經有很大條。我也不知道我在說什麼，反正就是想跟你說這些。你說你對自己有所不滿，我覺得可能是因為你對自己的定位，還有對自己的方向感迷失（這些僅僅只是我的臆想）。

我不知道我這是不是多此一舉，之前說過一次跟你有點像，被你嗆了一句是頭髮像。

你說你跟我爸才像，我能感覺出來你不是，因為你還有良心，你不能做到像他一樣做錯事情還心安理得，所以你們不像。

我不知道在你的生活中像我這樣的學生有多少，但是你個人帶給我的小感動讓我不會忘記。我覺得我可能有點心裡缺陷，偏執想不開。幼稚又成熟的矛盾體。我本身就是麻煩體，多跟你聯繫可能給你帶來麻煩。你也是個消極的自我懷疑的負能量體。所以之前的互不交集是最適合我們的吧。
還有，
你以後要自己照顧好自己，出去玩即使心情不好也不要全部表現出來，跟孩子一樣不成熟。東西也不要再說隨便一塞就能整理好了這樣的話。生活很現實，你消極對待它，它會回報你更消極的狀況。而且有時候你的小行為你自己覺得沒什麼，但是可能會影響你的仕途你卻不知道。多充實自己，一個人如果不自信，大多數是因為對自己能力的懷疑，所以送給我們兩個一句話，要充實自己，才能踏實心安的生活。
喝酒也並不能解決問題，有時候只會讓你陷入你自己思維的怪圈裡。愛自己，照顧好自己，心裡安穩踏實的生活著，即使會因為平淡而寡淡無味，卻好過現在這樣頹廢掙扎又故作強大。屬於你的年輕時代過去了，年輕的心要時刻都有，但是跟你年齡相符的成熟穩重越來越重要了。以前的你或許看淡名利，不屑中庸圓滑，不過現在看著周圍的人，也不要沮喪，現在的你是有很多人已經到不了的高度。你要自信。
還有，賓館的杯子，毛巾以後不要用了，因為不幹凈。有人畫水彩，就是用杯子接水當顏料杯。這幾天沒事逛淘寶看到一個杯子，雖然便宜吧，但是挺可愛的買回來了，想送給你，卻又覺得不合適。不過想想既然買回來了，還是送給你吧。不用的話當個擺件也不錯。
當然你也完全可以當我在放屁。不用搭理我。因為我想說的都說完了

我從高考到考研…
從語文到藝術學，都以這本書里的原話為材料進行分析……

前天看到描述馮延巳那裡剛好聽著那個專輯講述他的地方，一下子傷心起來

「詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句」

「有造境，有寫境」

「有有我之境，有無我之境」

「以氣象論，亦有「橫素波，干青雲」之概，寧後世齷齪小生所可擬耶？」

「東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟，而學其詞，尤東施之效捧心也」

「詩有題而詩亡，詞有題而詞亡」

這幾句關於詞的評價和認識還不夠使得《人間詞話》產生如此的影響力么？

境界、胸襟、意境，全在這幾句評價和總結里了，由心而發，有著寬廣的視野和人生閱歷，對人生與世事有著深刻的理解，加以深厚的文化功底，才能水到渠成，書寫成流傳千古而不褪的好詞。

正如儒家八目中講的「誠意、正心」，有了這個，後面的事情才能順理成章。如果沒有這個「誠意、正心」，寫出了的華麗辭藻，初看覺得華美無比，再讀或讀了更多之後，難免會有空洞和矯揉造作之感，也會有無病呻吟之概。

好像這裡的回答都太看不上人間詞話，那好吧，我來為人間詞話說點好話。

先反駁兩個觀點。
1，納蘭詞的地位到底如何？
王國維的態度很清楚：北宋以來，一人而已。

然而除了王，就沒人推崇納蘭了？顯然不是。

況周頤《蕙風詞話》：
納蘭容若為國初第一詞手。
又言：容若與顧梁汾交誼甚深，詞亦齊名，而梁汾稍不逮容若，論者曰：失之［月色］。
又言：半塘云：「宋人拙處不可及，國初諸老拙處亦不可及。」

在況眼中，納蘭至少是清初第一，可能是清朝第一。

陳廷焯《白雨齋詞話》：
容若飲水詞，在國初亦推作手，較東白堂詞［佟世南撰，］似更閑雅。然意境不深厚，措詞亦淺顯。
又言：容若飲水詞，才力不足。合者得五代人凄婉之意。

貶抑地挺厲害。他推崇陳維崧。

吳梅《詞學通論》：
迨納蘭容若才華門第，直欲牢籠一世，享年不永，同聲悲惋。
容若小令，凄惋不可卒讀，顧梁汾、陳其年皆低首交稱之。究其所詣，洵足追美南唐二主。清初小令之工，無有過於容若者矣。同時佟世南有《東白堂詞》，較容若略遜，而意境之深厚，措詞之顯豁，亦可與容若相勒。然如《臨江仙·寒柳》、《天仙子·淥水亭秋夜》、《酒泉子·荼蘼謝後作》非容若不能作也。又《菩薩蠻》云：「楊柳乍如絲，故園春盡時。」凄惋閑麗，較「驛橋春雨」更進一層。或謂容若是李煜轉生，殆專論其詞也。承平宿衛，又得通儒為師，搜輯舊籍，刊布藝林，其志尚自足千古，豈獨琢詞之工已哉。

在吳眼裡，即使納蘭不是清朝第一，也差不多了。

就引用這麼三個人的吧。（閱讀範圍所限）
可以看出，說納蘭是有清第一的，絕不止王國維一個人，不過王最推崇納蘭而已。

納蘭的地位，終究不是吹出來的。

待續……