漢獻帝的後代真的東渡日本了嗎？

12-09

我是偶然在查找漢獻帝劉協的資料時無意中發現以下這個片段：「據日本相關史料記載。西晉太康十年(公元289年)，漢獻帝玄孫劉阿知見當時天下混亂之像已生，遂於289年率子劉都賀等男女共兩千餘人東渡。時值日本應神天皇在位，任命他擔任朝臣，賜號為「東漢使主」，又稱阿知王、阿知使主。定居於大和國檜前村，即今日奈良縣檜前村。現今奈良縣與岡山縣倉敷市都建有「阿知宮」，以紀念劉阿知。劉阿知與劉都賀曾代表日本至江東找尋擅長養蠶、織布、裁縫的工匠，雄略天皇賜劉都賀姓「直」，子孫遂以直為姓。劉都賀生山木直、志努直、爾波伎直三子，分別衍生出數十個日本姓氏，其中大藏氏與坂上氏最為著名。大藏氏始祖大藏廣隅的八世孫大藏春實，於天慶之亂討伐藤原純友而聞名，被任為太宰大監，其後世子孫便世襲長門守、太宰大監等職，而成為九州豪族，
大藏氏又分衍出原田氏等數個日本姓氏，當今居住於九州的原田氏至今保存著代代相傳的族譜，而且在九州福岡市立有「漢太公廟」，以表明自己為漢高祖劉邦後裔。」
我不知這段資料是否屬實，所以還請各位歷史大大賜教！
在下不勝感激！

坐車期間手機簡單說幾句好了。這個紀錄出自日本書紀、古事記和新撰姓氏錄，這仨的編纂時期倆是8世紀初另一個是9世紀初（712、720和815，順便你想想漢獻帝可是公元3世紀的人，這之間差了500年了……），史料性質上日本書紀用起來相對可信的就只有最後幾十年的部分，古事記基本不能直接作為史學研究的材料而是文學和民俗神話方面的研究材料（這方面相關知識如果看得懂日文很多，國內應該也有人寫了才對？沒查過抱歉），新撰姓氏錄則是氏族名簿，各氏族更是明顯有吹噓自己祖先的需求了所以相關紀錄也基本不能信……嗯關於史料的可靠性簡單說到這裡，下面簡單說一下這裡提到的漢獻帝後裔究竟是群什麼人。

在開始之前插一句話，其實日本古代史上不但有人自稱是漢獻帝的後裔，還有一群人是自稱秦始皇后裔的……這兩者在瞎攀親戚上性質類似就一起說了好了。自稱漢獻帝後裔的一族是所謂漢氏，他們自稱的簡單經歷題主列出來了我就不重複了。自稱秦始皇后裔的一群人就是所謂秦氏了。

這一撥人學界目前的主流觀點認為他們是在4-6世紀期間移居日本的朝鮮半島人，他們因為在紡織冶煉水利等重要領域相比當時日本人掌握著比較先進的技術所以在日本國家的形成期起到了很重要的作用。

總結一下，這群人是一個大的民族團體，而不可能是某個具體人的後裔這樣一個狹小的血緣集團；（也有研究認為秦氏是一個技術者集團的，展開太麻煩題主知道他們不是個血緣集團就好～）關於他們祖先是秦始皇和漢獻帝的後裔並渡來日本的紀錄是這些史料編纂的時候他們出於提高自身地位等目的追加增補的，不應該採信。目前根據語言和考古等方面得出的結論是認為他們是經由朝鮮半島渡來的人群；

大致就是這幾條？如果題主懂日語直接搜渡來人看看維基相關知識應該就差不多啦～

到站了，先寫到這裡，再補充吧【滾

東渡日本的何止漢獻帝？還有楊貴妃，還有化身過妲己褒姒的狐狸精。只要是中華大人物突然死了，下落不明的，都可以東渡。

提起日本人的來源，很多人都能夠說出個一二，因為關於中國人東渡日本的傳說太多了，而且日本也多有記載，比如比較著名的徐福東渡，帶去了先進的文化和生產技術，讓日本直接從石器時代進入鐵器時代，雖然還沒有出土文物直接證明，但是徐福東渡還是為大多數中日國民接受，關於東渡的傳說還有很多，比如蘇妲己、楊貴妃、鑒真等等，有的是為了避難有的是為了宣傳。總之中國和日本的聯繫很多，日本血統中肯定有中國的基因。

蘇妲己、楊貴妃等不管是真是假，都是小規模的東渡，大規模的東渡，除了徐福，還有元朝入侵蒙古時，失敗留下來的南宋的投降戰士，這個在中日都有很多記載。我們這裡討論的是漢獻帝後代東渡日本的事情。

西晉太康十年(公元289年)，劉阿知見當時天下混亂之像已生，便於農歷5月1日召集舊臣商議對策。劉阿知說："我久在此地，恐有覆滅之禍，聞東國於日本，有聖天子"，遂決定率其家族東渡，前往日本避難。這樣，劉阿知便率領他的兒子劉都賀、舅舅趙輿德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共兩千零四十人，離開中國本土，飄洋過海，幾經艱難，於日本應神天皇二十九年九月五日來到日本。阿知王到達倭奴國後，被倭奴國國王賜號東漢使主，奉命定居於大和國高市郡檜前村。

據《日本書記》記載，雄略天皇曾命阿知使主經高句麗至吳地，求得兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工至日本。履中天皇即位前，住吉仲皇子企圖謀殺履中，取而代之。幸虧阿知使主探聽到這個消息，並通知了履中才使其幸免於難。後來履中即位，升阿知使主為藏官，賜予大片食邑。阿知使主一族枝葉茂盛，分布在攝津、近江、播磨、三河、阿波等國。後又被天皇賜姓「漢直」，又稱「東文氏」。其族人繁衍愈眾，分為大藏氏、坂上氏、原田氏、高橋氏、丹波氏、多紀氏、施薬院氏、金保氏、秋月氏、波多江氏、江上氏、田尻氏、三原氏、原氏、小金丸氏、平野氏、末吉氏、田村氏、徳山氏、小島氏。。。。。。等數十氏。在今天日本的奈良縣檜前村和岡山縣倉敷市妙見山頂，現在都有「阿知宮」，是後人祭祀阿知王的場所。

據記載，當年隨阿知王來倭奴國的，還有段氏、郭氏、李氏、多氏、皂氏、朱氏、高氏等七個姓氏。阿知到倭奴國國王后，又奏請倭奴國國王，派遣使都前往高麗、百濟、新羅等國，將許多流落在這些地方的同鄉族人招來倭奴國。因人多地狹，倭奴國國王又將他們分置各地。

日本大化《新撰姓氏錄》記載，阿知使主的兒子劉賀都，後被日本雄略天皇賜姓為直，子孫因此以直為姓。他的兒子山木直，是兄腹祖也，本名山豬；次志努直(一名成努直)，是中腹祖也；次爾波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌墳、檜原宿禰等二十五個姓氏的共同祖先。爾波伎直則是山口宿禰等八個日本姓氏的共同祖先。志努直的後裔後來也衍生出數十個日本姓氏。

作為漢朝皇族的劉氏移民倭奴國一事，在日本史書《日本書記》、《古語拾遺》、《續日本紀》上都有記載，因此應屬歷史事實。這部分劉氏族人拓殖倭奴國後，大都沒有繼續使用「劉」的姓徽，而是完全融入了倭奴大和民族，衍變成新的日本姓氏。他們移民倭奴國，帶去了當時中國的先進生產技術和文化，極大的促進了倭奴國文明的發展。因此，他們以其固有的文化素質，很快成為倭奴國社會中地位尊高的新貴族。如阿知使主的兒子劉都賀就將當時中國的紡織技術傳入倭奴國，他因此被稱為都賀王。特別是到日本朱雀天皇時代(公元930～946年)，阿知王后裔、漢高祖劉邦的第四十五代孫大藏春實官任征西將軍，為平定當時日本發生的「天慶之亂」立下了汗馬功勞，於日本朱雀天皇天慶三年(公元940年)農曆5月3日受到日本天皇的嘉獎和賞賜，被賞賜錦御旗、皇族紋章、軍配。當此之時，這支劉氏皇族後裔「恩寵偉大，威勢極盛」。

關於漢獻帝後代東渡日本的事情，在中國少有記載，這個可能跟劉阿知東渡日本的時候西晉正直混亂年代，對於史實沒有過多關注，加上中國後來連年戰亂，歷史資料遺失較多，因此涉及可能少，但是日本的記載都是比較可信的，加上原田家族的家譜記錄完整，因此可以確定確實存在漢獻帝後代東渡日本的史實。

當年劉阿知歸化倭奴國後，被賜姓為「東漢使主」。到日本仁德天皇六十年(公元372年)四月八日，阿知的後裔被賜姓"坂上"，再到日本雄略天皇十六年(公元471年)農曆10月1日，阿知的後裔又改賜姓為「大藏」。

自從大藏春實之後，大藏家族一直任長門守、太宰大監等顯要職務。

大藏氏中的大藏春實，因功被封為征西將軍後，曾在日本九州原田築城。此後，他的後裔就世代居住在原田城。到日本天承元年(公元1131年)，這支居住在原田的劉氏後裔正式以原田為姓，形成今天日本社會中最著名的姓氏家族。。（註：原田氏是有多個源頭的：除了大蔵姓原田氏還有三河の大蔵姓（平姓）原田氏の他、美作菅家（桓武平氏）原田氏、遠江藤原姓工藤氏族、藤原姓菊池氏族原田氏、菅原姓原田氏、伯耆東郷姓原田氏（東郷氏）、指宿氏族平姓原田氏）到如今，原田家族已傳衍到劉邦的第九十三代。這支源出中國劉氏的日本原田家族，在日本九州福岡市建立了漢太公廟。他們至今保存著代代相傳的族譜，註明自己的劉邦的後裔，而且按照傳統的禮節到太公廟對劉邦等劉氏遠祖進行定期祭祀。

據劉邦第七十一代孫、日本高橋通泰先生提供的《島田高橋家系圖》記載，這支加入日本大和民族的劉氏後裔，傳到大藏春實的第九代孫大藏種直，生有五個兒子，他們的後裔分別形成五個新的姓氏：太郎大藏賴種，移居高橋城，以高橋為氏，後裔形成今天日本的大藏(姓)高橋氏；次郎大藏幸種，移居江上城，以江上為氏，後裔日本的大藏江上氏；三郎大藏種雄，以秋月為氏，是為大藏秋月之祖；四郎大藏種成，分居原田城，以原田為氏，後裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏種景，以波多江為氏，成為大藏波多江氏的開姓始祖。到今天，由中國劉氏繁衍而成的日本高橋氏，已傳到劉邦的第七十三代。

中國和日本的歷史淵源流長，又由於地緣關係，兩國交流和戰爭也較多，在歷史長河中，相互影響，當然中國對於日本的影響要多於日本對於中國的影響，創造出了燦爛的文化。而日本的多數家族都跟中國多有關係，中日兩國的競爭和影響還會繼續。

西晉時期絕大多數人名還都是兩個字，劉阿知、劉都賀這種名字，看著就滿滿的違和感啊

沒有確證，只能說大和民族裡漢人做了貢獻

白益民的《三井帝國在行動》有提到過三井寺的來源是中國甬溫地區的「三井潭」。並且指出三井人是漢獻帝的後代。但他並沒有足量的證據說明漢獻帝後代如何東渡，何時東渡的。

這個，不排除有東渡的難民謊稱是某某後裔抬高自己的嫌疑。中國是否有記錄的史料，有沒有大神考證下，如果沒有那就是日本各方一面之詞。現在驗個dna也許能知道一切答案。

問過曹操，曹丕了沒？還漢獻帝的後代？如果是劉姓基本一半都是劉邦的後人這樣說也沒錯，如果沒有改姓到了南北朝跑日本的那就是，反之就不是