《紅樓夢》後幾十回手稿還有可能重現於世嗎？如果歷史學家想要尋找，該從哪些途徑和線索尋找？
歷史上有哪些人與曹雪芹過從甚密，可能會收藏曹雪芹手稿，或者後幾十回真本？如果要尋找紅樓夢後幾十回真本，可以從哪些途徑和線索入手？
居然很多人認為還有可能，來給大家做個常識分析：
根據現在脂本留下的信息來看，後幾十回的丟失發生在作者在世的時候，這種丟失完全是無意識的，因為當時這部叫《石頭記》的手稿還沒顯示出它的巨大價值，被借閱者弄丟了。
這對作者來說是個巨大的打擊，如果你寫過小說（並認為你寫的很精彩）你就會理解這種感受，突然你電腦里的文件損壞了，再也打不開了……
有一種學者的推論是很合理的：作者死前寄希望於借閱者能夠找到，慢慢找總能找到（當然借閱者也是這樣認為的）。可是在作者去世前，始終沒找到，這又耽誤了作者重寫後幾十回。
這個手稿，在迷失前只有作者身邊的人看過，如脂硯齋、畸笏叟等。丟失後，再也沒有任何關於後幾十回的任何記載，且脂硯齋、畸笏叟等人後來也沒看到過。這說明什麼呢？
說明這個手稿在丟失前沒有被傳抄過，幾冊沒有傳抄過的手稿，獨此一份。200多年前作者沒找到，借閱者也沒找到，可能早就被借閱者家的丫環當廢紙燒了，即使沒燒，賣給收廢紙的（石頭記40年後才出名，當時毫無價值，丫環收到只能當廢紙賣），經過這些年，無數次的戰亂，沒有任何官方圖書館的保護，還能再現世？？？？
前面有答主提到前八十回手稿還可能出現新的版本，雖然很難（該發現的也都差不多了）。確實也還存在這種可能性，因為在程甲本刻印前，紅樓夢前80回（其實大多是78回，無64、67回）有過太多太多的傳抄本，程偉元是個書商，不會做虧本的買賣，之所以要刻印出版是因為這書當時名氣已經很大了，在沒有互聯網的時代，這個名氣是靠無數個傳抄本累積的口碑形成的。那麼多的傳抄本總能留一點點下來。
所以後幾十回和前八十回被發現幾率有巨大差異，假如前八十回被傳抄過一萬次（保守估計吧），最終存世了10個殘本，那就是千分之一的幾率。可是後幾十回手稿，只有一份，要知道現存甲戌本也不是原本，不過是傳抄本……
在80年代初「列藏本（藏於蘇聯列寧格勒圖書館）」被發現後，再也沒發現任何有價值的藏本，快40年了，沒有任何有價值的發現，倒是發現了幾個炒作的，像什麼南崗本，裡面的文字，那叫一個不能看。
所以，還能指望什麼？？？
丟就丟了吧，結局並不重要，我們所有人的結局都是一樣的，所有的歸宿都是註定的，只有過程是有意義的，何況第五回已經有了結局。前八十回的過程足夠精彩，讀不到後幾十回雖然是一大恨事，有時候想想，退而求其次還好有前八十回，人生總有缺憾。
雖如此說，假如有時光隧道，只有一次機會能穿越到以前的某個時代，我只選1752年，去北京西郊，找到曹雪芹……
順手推送看不懂第一回，你讀什麼《紅樓夢》？
首先，紅樓夢後幾十回可能重現於世，而且前八十回可能也有別的版本。據紅學家估計，我們所看到的版本估計只佔曾經出版抄錄的一小部分。
隨著社會發展，歷史資料肯定越來越豐富，紅樓夢的資料也不會例外。
其次，歷史學家應該不會刻意尋找這類文學資料，故宮關於曹寅的奏摺也是無意發現，小說版本的關注者大都是文學史的研究者，例如編輯小說目錄學的孫楷第，考證大師胡適先生也不算歷史學家吧？
再次，目前曹雪芹生平的資料其實很少，紅學研究的大多是曹家資料，也就是曹雪芹家裡人的資料。
富察明義，敦誠，敦敏都有詩歌頌曹雪芹，也就這幾首詩，雖然我們知道和曹公接觸的人很多，但是留下的歷史資料很少。
何況現在對於紅樓夢作者，後幾十回真偽還有爭議呢？
注意，我只是說有可能，短期內，幾率不大。
當然，沒準兒哪位當古董文物保存下來呢！過幾百年就升值了。再有埋棺材裡的，馬王堆漢墓也出土帛書呢！還有就是海外，小說在中國古代不算主流，但是外國人喜歡，例如《三言二拍》就是從日本找回來的。
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曲洋笑道：「嵇康這個人，是很有點意思的，史書上說他『文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠』，這性子很對我的脾胃。鍾會當時做大官，慕名去拜訪他，嵇康自顧自打鐵，不予理會。鍾會討了個沒趣，只得離去。嵇康問他：『何所聞而來，何所見而去？』鍾會說：『聞所聞而來，見所見而去。』鍾會這傢伙，也算得是個聰明才智之士了，就可惜胸襟太小，為了這件事心中生氣，向司馬昭說嵇康的壞話，司馬昭便把嵇康殺了。嵇康臨刑時撫琴一曲，的確很有氣度，但他說『《廣陵散》從此絕矣』，這句話卻未免把後世之人都看得小了。這曲子又不是他作的。他是西晉時人，此曲就算西晉之後失傳，難道在西晉之前也沒有了嗎？」
令狐沖不解，問道：「西晉之前？」曲洋道：「是啊！我對他這句話挺不服氣，便去發掘西漢、東漢兩朝皇帝和大臣的墳墓，一連掘二十九座古墓，終於在蔡邕的墓中覓到了《廣陵散》的曲譜。」說罷呵呵大笑，甚是得意。
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我懷疑在北京的某個清代墓室里會有完整版的《石頭記》。其實根本就沒有人認真找過，沒有人海內外搜尋古籍，沒有人重金懸賞謀取，沒有人索引國內藏書，沒有人按照歷史線索去查尋蹤跡，以往發現的抄本，資料都帶有偶然性，是偶然發現的，不是大規模排查找到的
我覺得書本身就沒寫完，所以並不存在完整本。
前八十回也有一些缺失。
有的回答真的很讓人無語凝噎……
楔子里戲謔的：批閱十載，增刪五次，說明了至少故事是寫完了的，可能裡面有些細節未補完
按照某位回答的說法，曹雪芹是自己寫了半拉書，偽造各路(有好幾類不同人的批註)批語，就為了營造出：「雖然我故意不寫完這書，但是我把故事大綱都寫出來，沒寫出來的細節都用眉批暗示啦，你們就自己推去吧」這種效果？
emmmmmm曹雪芹要不是吃飽了撐的……
那可能本意是想寫一本解密小說吧
雖說紅樓夢有一種缺憾美，但是有哪一位讀者不希望看到曹公的全本原著。雖然從脂評本人們可以猜測原著的結局，可是文字呢?故事細節呢？怎麼可能有人可以替代?
找到的可能性我不知道有沒有，如果能找到，那隻能是上天的恩賜。
當年初讀高程版《紅樓夢》，我這個理工男讀過八十回後，別的還沒感覺到不同，但突然就覺得鳳姐說話不一樣了，說不清楚哪裡不同，但就是不一樣了，感覺味道變了。真正的大師，他的韻味存在於每一個詞字，每一聲嘆息。你可以偶爾模仿一句詩詞，一段宏論，但就是模仿不了最最普通的一句對話。
不可能。
水滸傳被金聖嘆砍得只剩71回，試問，你看完120回本的水滸傳，會覺得71回本的書沒完是種遺憾嗎？
紅樓夢的case不太一樣，因為我們不知道如果有個完整版，80回後會有多精彩。但是現在的情況是，我們就通過讀前80回外加脂批，可以推斷出後文大量的信息。這個信息量大到，可以預測諸釵命運，和賈府沒落的大致情節。 可以猜想，這書的後文就是不存在的。書只有80回這個事情，不是丟失，而是曹公如此設計的。否則何必在第五回要曲演紅樓夢，何必那麼多的伏筆暗線，又何必有脂硯齋這樣一個人寫那樣的評語。要知道脂批完全不同於金聖嘆批水滸，在於脂硯齋是了解作者和作者寫書意圖的。
現在所有的續書都明顯的的在文學價值上跟前文比大打折扣，要是真本現世，寫的跟71回以後的水滸傳那樣，也會被當成偽作的。
這個就像基督教裡面，舊約預言了耶穌的降生，但是降生之後沒人信，然後被釘死在十字架上了。
脂硯齋是老是少是男是女現在都有分歧
你還想翻出脂硯齋和大曹公的朋友圈？
你還想從他們後人手裡找出當時被「借閱者迷失」的書稿？
要知道可能已經被哪個熊孩子拿去擦屁股了
可能已經一不小心一杯水濕的亂七八糟了
可能已經交給朝廷然後哪個害怕惹事的葫蘆官一把火燒掉了
可能已經借來借去被哪戶人家墊桌角了
……
所以
有八十回讀就不錯了，要啥自行車？
堅決反對說曹公本來就不打算寫完的！
合著他老人家寫了十年記錄了721個有名有姓的人物最終想表達的就是寶玉和王道士商量怎麼做一碗「療妒湯」？
合著脂硯齋也好這口和曹雪芹構（冥）思（想）出讓小紅茜雪去探個監？
或者說脂硯齋就是曹公小號？
曹公哪裡是想寫懸疑燒腦啊？這是公告天下他是個精分啊！
手稿從未出現，包括前八十回內容的作者原稿。
現存《紅樓夢》民國之前的各版本僅有抄本及刻本，即排印本（舒序本可能是原抄本，其他均為過錄本。有正本是以戚本為底本的石印本）。
如果不談程甲本即《繡像紅樓夢》、程乙本即《新鐫繡像紅樓夢》和《增評全圖石頭記》，只談《石頭記》及《脂硯齋評石頭記》各本，那仍有很多根本問題須要解決。
甲辰本，是唯一帶脂批並題名為《紅樓夢》的一個版本。鄭藏本，回次前是《石頭記》，而書中則寫作《紅樓夢》。
夢稿本，是百二十回抄本，有的把它歸為脂本系統，有的把它歸為程本系統，現在基本判定它是通行本的核心底本。它一方面印證了清人周春在《閱經樓夢隨筆》中提到的百二十回《紅樓夢》抄本，確實存在。另一方面，非常關鍵地證明了程本的後四十回內容並非出自高鶚，但有爭議。
- 脂批各本是否為偽作，無定論；
- 此書是否為曹雪芹原著無定論；
- 脂批各本是否刪改自《風月寶鑒》而來，無定論；
- 《風月寶鑒》的作者無定論；
- 全書大體情節是否已完成，無定論（細節部分或者最終定稿從某種意義而言肯定沒完成）；
- 吳玉峰是誰無定論；
- 孔梅溪是誰沒定論；
- 棠村是誰沒定論；
- 脂硯齋是誰無定論；
- 畸笏叟是誰無定論；
- 曹雪芹是誰無定論（個人傾向曹雪芹和芹溪是兩個人，前者不詳，後者傾向為洪昇）；
- 立松軒是誰無定論；
- 夢覺主人是誰無定論。
在所有孤證即可證實亦可證偽的情況下，歷史考證派，現在首先要確定的，即是否確有作為《紅樓夢》作者的曹雪芹其人或者他(們)到底是誰。目前主要探索的途徑為當時名人的文集、記錄、曹氏家譜等文獻。再出現含有八十回後內容的新抄本的可能性仍存在，但始終存在真偽認可的判定問題。
關於後幾十回
1. 程甲本和程乙本出版時間僅隔了兩個多月，修改文字達到25,104字，再加上現在已基本公認高鶚並沒有參與創作以上版本的後四十回，所以通行本的後四十回至少是在1791年之前原創的。但估計和《脂硯齋評石頭記》最初所設定或構思的結局不符，其能較廣地流通，而成為程本的底本，可能是因為違禁部分幾乎被全部修正了。
2.《端方本》和《三六橋本》均已不可考，所傳結局相似，較《吳氏石頭記增刪試評本》緩和，未體現末世亂象，但主人公命運比《紅樓夢》通行本結局曲折悲慘。這個版本估計和通行本的後四十回創作時間相近甚至之後，具體不詳。
3.《吳氏石頭記增刪試評本》抄本原稿並未公布，所出版內容也已註明為當代後人重新修補編輯，真偽無定論。
但於2015年，根據《吳氏石頭記增刪試評本》過錄本全文影印資料整理勘校的後二十八回，即《癸酉本石頭記》後28回第二版勘校者吳雪松提供的批語神奇地補正了毛國瑤所抄錄《靖藏本》中的多條數十年無法解開原意的批語來看，個人傾向認為，本作後28回是曹雪芹所增刪《風月寶鑒》而成的《石頭記》的一個初期版本可能性很大，所以關於該版本提到的【秦可卿淫上天香樓】及後二十八回情節大致也傾向於認為是《脂硯齋評石頭記》或之前版本的原有設定。
4. 其他各版本無八十回後內容，或以通行本後四十回內容補足。
5. 早期關於八十回後內容的傳聞記載，引用：有關《紅樓夢》異本的早期記載及傳聞
- 佚名氏《讀紅樓夢隨筆》（舊抄本，四川省立圖書館）卷首
或曰：三十一回篇目曰：「因麒麟伏白首雙星」，是寶玉偕老者，史湘雲也。殆寶釵不永年，湘雲其再醮者乎？因前文寫得寶玉鍾情於黛，如許深厚，不可再有續娶之事，故刪之以避筆墨矛盾；而其事究不可抹煞，故於篇目特點之。
- 平步青《霞外捃屑》卷九
（石頭記）初僅抄本，八十回以後佚去。高蘭墅續之，大加刪易，原本史湘雲嫁寶玉，故有「因麒麟伏白首雙星」章目，寶釵早寡，故有「恩愛夫妻不到冬」謎語。蘭墅互易，而章目及謎未改，以致前後矛盾，此其增改痕迹之顯然者也。原本與改本先後開雕（桐蔭清話卷七引樗散軒叢話云：康熙間某府西賓常州某孝廉手筆，乾隆某年蘇大司寇家以書付廠肆裝訂，抄出刊行），世人喜觀高本，原本遂湮。然廠肆尚有其書，癸亥上元曾得一帙，為同年朱味年攜去。
- 趙之謙《章安雜說》（咸豐十一年稿本）
世所傳紅樓夢，小說家第一品也。余昔聞滌甫師言，本尚有四十回，至寶玉作看街兵，史湘雲再醮與寶玉，方完卷。想為人刪去。
- 蔣瑞藻《小說考證》卷七引《續閱微草堂筆記》
紅樓夢一書，膾炙人口，吾輩尤喜閱之。然自百回以後，脫枝失節，終非一人手筆。戴君誠夫曾見一舊時真本，八十回之後，皆不與今同。榮、寧籍沒後，皆極蕭條，寶釵亦早卒，寶玉無以為家，至淪於擊柝之流。史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦，故書中回目有「因麒麟伏白首雙星」之言也。聞吳潤生中丞家尚藏有其本，惜在京邸時未曾談及，俟再踏軟紅，定當假而閱之，以擴所未見也。
- 《紅樓佚話》
紅樓夢八十回以後，皆經後人竄易，世多知之。某筆記言，有人曾見舊時真本，後數十迴文字，皆與今本絕異。榮、寧籍沒後，備極蕭條。寶釵亦早卒，寶玉無以為家，至淪為擊柝之流。史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉成婚。又據濮君某言，其祖少時居京師，曾親見書中所謂焙茗者，時年以八十許，白髮滿額，與人談舊日興廢事，猶泣下如雨。且謂書中諸女子，最美者為探春，釵、黛皆莫能及，次則秦可卿亦甚艷，而最陋者為襲人，寶玉乃特眷之，殊不可解。又有人謂秦可卿之死，實以與賈珍私通，為二婢窺破，故羞憤自縊。書中言可卿死後，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。
- 董康《書舶庸譚》卷四
先慈嘗語之云：幼時見是書原本，林、薛夭亡，榮、寧衰替，寶玉糟糠之配實維湘雲，此回目中所以有「因麒麟伏白首雙星」也。綺雲欲本此意改竄最後數十回，名三婦艷，以補其憾，惜削稿未就也。題玉壺山人瓊樓三艷圖，枕霞閣：「眾中最小最輕盈，真率天成詎解情。縱使期期生愛愛，從無醋醋到卿卿。石床花夢人同艷，寶鏡雲鬢視許平。知否鴛鴦歌福祿，雙星早已締三生（末聯據原本紅樓夢）。
- 啟功記傳聞之紅樓夢異本事
畫家關松房先生云：「嘗聞陳韜庵先生言其三十餘歲時曾觀舊本紅樓夢，與今本情節殊不同。薛寶釵嫁後，以產後病死，史湘雲出嫁而寡，後與寶玉結縭。寶玉曾落魄為看街人，住堆子中。一日，北靖王輿從自街頭經過，看街人未出伺候，為僕役捉出，將加捶楚，寶玉呼辯，為北靖王所聞，識其聲為故人子，因延入府中。書中作者自稱當時亦在府中，與寶玉同居賓館，遂得相識，聞寶玉敘述平生，乃寫成此書云云。」韜翁又云：「其板刻於南京。」
- 王夢阮《紅樓夢索隱提要》
紅樓一書，內廷索閱，將為禁本，雪芹先生勢不得已，乃為一再修訂，俾愈隱而愈不失其真。是書內廷進本，義取吉祥，特以湘雲匹寶玉，俾得兩不縲寡，故三十一回有「白首雙星」之目。此說流傳已久。
- 萬松山房叢書本《飲水詩詞集》唯我跋
余往常見石頭記舊版，不止一百二十回，事迹較多於今本，其所著者，榮、寧結局，如史湘雲流為女傭，寶釵、黛玉淪落教坊等事。某筆記載其刪削源委，謂某時高廟臨幸滿人某家，適某外出，檢書籍，得石頭記，挾其一冊而去。某歸大懼，急就原本刪改進呈。高廟乃付武英殿刊印，書僅四百部，故世不多也。今本即當時武英殿刪削本也。余初甚疑，以為石頭記一說部耳，縱有粗俗語，某又何至畏高廟如是其甚，必刪改而後進呈？今讀鵬圖飲水集跋語，乃知原本所有如釵、黛淪落等事實，大有所犯忌，吾疑以釋。而鵬圖之語，得吾說亦益可信，作石頭記者用心深矣。
大致情況如上，《紅樓夢》成書過程極為複雜，結局也可能幾經易稿，並不一定存在最終定稿的版本。
我無數次想要穿越回去找
有前清筆記記載看過後面的人說釵黛都淪落勾欄，這太讓人喪氣，所以當時的人估計不會把如此暗黑的完本放在隨葬品里等我們挖掘，唯一的可能是以孤本和筆記梗概的形式流傳海外，有說法稱慈禧太后看的紅樓夢出世就立即被外國人購得，因此當時外國人購孤本善本書應該是很常見的事，也只有這樣才能等到今天被發現，而國內的抄本基本不用想了，以紅樓夢如日中天的影響力不會有人能懷璧隱匿到今天的。
個人淺見，紅樓並非一人一時之作，也不一定真的有後四十回。
猜測是有不同的人先後寫過題目不同而大意相近的書稿，最後由一人潤色結連，石頭記、情僧錄、風月寶鑒、金陵十二釵等未必都是異名，也許就是作為組成部分的不同的幾本書。袁枚所見的花譜版的紅樓夢也不一定是胡說，也有可能也是組成部分之一的一本書。
證據前人都提過，書中前十幾迴風格不一，主要人物年齡矛盾，忽大忽小，等等，不贅述了。
還有一點很重要，賈寶玉第五回時就知道操襲人了，十來回就知道操秦鍾男女通吃了，按二十幾回的說法屋裡的大丫頭們將將操遍，三十來回還知道喝花酒玩戲子，然後挨了頓打，後面居然就老實了？老實了好幾十回，直到快八十回了，賈二爺竟然退化到聽不懂「房中之事」是什麼意思了，一聽一瞪眼，照此看來，誰說賈寶玉不好管教的，多聽他爸爸話啊……
這就是矛盾，是幾本書合在一起的痕迹，也許前十幾回的原本就是一本世情小說，肉蒲團那樣的，寫一個公子怎麼操來操去的故事，被切了尾巴，接上一本才情小說，詠菊花詠螃蟹的，還有何典那樣的諷刺小說，講農村老婦怎麼巴結富貴人家的，也拿來揉進去，再加上點自己家抄家前的往事，我還是傾向作者是曹家人的，少時富貴，結交文人，看的書多，具備這樣的條件和能力，把幾本書改改內容能夠連上，統一了人物，就弄了八十回，後面的或者是作者離世，或者是半途而廢。至於說脂評信誓旦旦看過後四十回什麼的，真不可深信，脂評還是有很大可能是書商炒作作假的。
大家可以試試，把幾本書揉到一起，真的沒有多難。客觀地來講，還是有可能找到的，概率甚至要比我們通常想的要大。秦朝傳國玉璽被農夫挖地時從土裡翻到，明末清初張獻忠沉船的財寶被漁民捕蝦時發現。扶桑的萬匹絲被蒙奇.D.路飛找到
可知，只要物品還在，總有被找到的那一天
八十回後的原稿被借閱者遺失，那麼遺失的原稿去了哪？
很有可能還在遺失者的家裡
你有沒有很喜歡一本書忘了放哪一直找不到，後來在床底下沙發墊下找到經歷？
隔了一百五六十年，紙張還是可以保存得很好
所以原稿還靜靜躺在北京某個百年老宅的犄角旮旯里
其次，借閱者要不小心把它們落在一個乾燥、沒有老鼠、蟲子少的地方
所以，去北京的百年老宅里翻翻，興許有的
概率嘛，和出門被車撞估計不相上下
紅樓夢八十回後手稿重見天日的可能性微乎其微
因為在紅樓夢的抄本廣泛傳播時就已經是丟失後續手稿的狀態了
從脂硯齋批語可知 當他（她？）還在批評紅樓夢時 後續手稿已經丟了
在脂硯齋還活著時 後續手稿就已經找不到了
先說是不是，再說為什麼？
我的觀點是，紅樓夢（石頭記）已經完本，是一本才子佳人的小說，更是一本明末清初的真正秘史。
作為四大名著之一的《紅樓夢》，魯迅的評價「道學家看到了淫,經學家看到了易,才子佳人看到了纏綿,革命家看到了排滿,流言家看到了宮闈秘事」按現在流行語的說法，這本書才不是一本沒有故事的書，養了一個紅學會若干研究的專家。小時候看的是1.89還是2.71元一本的老版書，作者曹雪芹和高鶚，我的印象中一直以來都是說曹雪芹是曹寅後人，乾隆年間的，家裡是江南織造，早期奢華，後來家道中落，主角寶玉就是他自己為原型的，最早是胡適提出來的，一直沿用至今。但是從書里描述看不出是清朝的，87版電視也是非滿族打扮，一點都沒有。後來大了，多看了幾遍，從格局上看，也不像一個家事，開篇的地陷東南末世，護官符的賈王薛史（家亡血史），太虛幻境的千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲），白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝等等。是封建社會的一部百科全書。它包羅萬象，它的故事內容涉及到了多種知識領域：文學藝術、詩詞歌賦、園林建築、 紡織刺繡、中醫藥膳、烹飪美食、戲曲說唱、民情民俗、佛學道教等等無所不包，金陵十二釵都集中在賈家，小小一個江南織造（國營松江區絲織廠？），好像配不上這樣的規格。《紅樓夢》確實是一本值得反覆讀的書，伏筆明暗線很多，第一遍讀就是普通的愛情故事，跟看87電視劇一樣；第二遍大概看出一些明貶實褒，明褒實貶，覺得有些春秋筆法有意思，促使讀者多思考；第三遍就是聯想到當時是文字獄時期，書里有很多隱藏的東西。《紅樓夢》中處處暗藏機關，飽含寓意，許多人物的名或字，或幾個人的名字合起來，都是大有深意的。開篇,為了躲避文字獄故意用「假語村言（賈雨 村）」把「真事隱去（甄士隱）什麼考證派，索隱派，最誇張的是上百家講壇的劉心武，一會是什麼秦可卿藥方是要自盡啊，穿什麼衣服是什麼暗號啊，康熙廢太子啊，甚至還有考證出曹雪芹是裸葬等等，想像力豐富到三流言情小說編劇都自愧不如。以前知識面窄，獲得信息的渠道也少，只能認為是穿鑿附會，也說不出個名堂來。書里還有這樣的話，【至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。】意思就是作者說自己不敢瞎雕飾，都是照著真人真事來寫。【亦不過實錄其事，又非假擬妄稱。】意思就是說這本書是真實的，別老懷疑作者寫的都是編造。
既然《紅樓夢》不像是寫清朝的，除了服飾頭髮這些，最早還有就是寧國府賈敬，和嘉靖的音一模一樣，還信道教，最後吃丹藥賓天，很像是明朝的，但也可能只是個巧合。21世紀最不缺的就是信息，只要有心找，很多東西百度一下，你就知道。比如搜一搜胡適和蔡元培，就知道當年是胡適考證出來的曹雪芹，張愛玲大概是最早說前八十回和後四十回不是同一人的，蔡元培算是索隱的鼻祖，「賈寶玉，言偽朝之帝系也。寶玉者，傳國璽之義也，即指胤礽。」劉心武估計就是從這裡延伸開的，直到腦洞大開。前面說了這本書牛逼，但是曹雪芹這個人不牛逼，甚至默默無聞，也沒有牛逼的朋友，除了這本書沒有其他優秀詩文這些傳世。羅貫中好歹還當過張士誠幕僚，寫了《三遂平妖傳》等其他的東西。下面百度一下，曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫瀋陽 （一說遼陽），生於南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子） 。生卒年不詳，關於曹的一切，基本都是後人根據紅樓夢一書推測的，百度裡面沒有同一時期名人名士對他的評價，只有兩個兩首詩是他死後別人緬懷的，另外他的詩別人在網上只找到一句，大家感受下：白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。曹雪芹就留下一本奇書，別的什麼都沒有，不合常理。明代四大奇書和四大名著區別在於《金瓶梅》和《紅樓夢》，前一本的作者蘭陵笑笑生，明顯不是真名字，作者是誰至今沒有定論。後來看書多了，發覺明朝的人一個特點，比如這一位，小時候故事的《徐文長智鬥地主》。徐渭，初字文清，後改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月 ）。很多號XX，和筆名一樣，如果筆名正好是魯迅、舒婷、金庸這樣的，資訊不發達的時候誰分得清是真名還是筆名，結合上面的疑點，不排除曹雪芹也是一個筆名。繼續百度，曹除了姓，還有爾曹的說法，芹為古代祭祀之物，「芹」出自《詩經》，采芹意味學習，芹藻意為才學。完全有可能是筆名。
87版《紅樓夢》，除了寶玉黛玉以外，給人印象最深刻的就是王熙鳳了，書里是這樣寫的：「賈母笑道：「你不認得他，他是我們這裡有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』，你只叫他『鳳辣子』就是了。」黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙 告訴他道：「這是璉嫂子。」黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。」其餘的大家閨秀都識字，就王熙鳳不識字（初中語文還沒完整看紅樓，有個閱讀題是裡面的柳絮詞，好風憑藉力，送我上青雲，我最早按管家的人有意氣風發的猜想，還以為是說她，結果是薛寶釵，哈哈），還有在門檻上用挖耳勺剔牙這種丫鬟都不會那麼粗魯的舉動。太虛幻境的判詞就更奇怪了，【後面便是一片冰山，上面有一隻雌鳳。其判曰：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。】司馬相如追卓文君的時候（插一句，邛崍以前有個文君酒廠，文君酒不錯哦）有個曲子就是《鳳求凰》。鳳雄凰雌，毛人鳳可不是女的哦，一隻雌鳳，這是一個怪詞。鳳求凰，鳳雄凰雌，雌鳳二字混在一起，就是既非雄又非雌。2015年我喜歡的一個作家賊道三痴去世，之前只看過他的一本《上品寒士》，今年把他其他書找來看，有一本叫《雅騷》，裡面穿越主角的同姓家族大兄歷史上也有名，張岱張宗子。張岱寫過一個戲文，叫《冰山》，百度一下，明末張岱創作了冰山記這一戲劇，曾坊間廣為流傳，內中記述了魏忠賢專權嗜殺迫害忠良，最終如冰山溶化般失勢完蛋的故事。魏公公的東廠在武俠小說和電影世界可是如雷貫耳的名字，魏忠賢（1568年－1627年12月11日），字完吾，北直隸肅寧（今河北滄州肅寧縣）人，漢族，原名李進忠。出任秉筆太監後，改名魏忠賢。雌鳳二字混在一起，就是既非雄又非雌，也就是不男不女的太監。點出了魏忠賢的太監身份。等等，你是在逗我嗎？金陵十二釵里的王熙鳳是著名的閹黨首領——九千歲魏公公？但是種種跡象表明完全有可能，不然作者不會花那麼大筆墨寫些奇怪的東西。既然十二釵之一王熙鳳都是男的（缺了一部分也算），也是破綻最多，最容易看出來的，加上書里風月寶鑒反著看，完全有理由認為十二釵全部都是男的。
最容易的魏忠賢找出來了，也確定十二釵都是男的，那就繼續，書中王熙鳳和寧府秦可卿關係最好，秦可卿臨死前天天親自往那裡跑，而不是打發丫頭去看。秦可卿生前太醫開的藥方是有點古怪，但是絕對不是劉心武說的亂七八糟，方子是有名字的，叫《聖愈湯》，秦可卿死的時候還有王爺來祭拜，棺木用壞事老千歲等等不合常理的地方，規格完全超標了，魏公公發家就是在天啟年間，關係最好的是對食宮女——天啟的奶媽客氏，既然十二釵都是男的，客氏也沒那麼大名頭，那就大膽往天啟身上猜。再來看判詞里有「畫著高樓大廈」，高樓大廈，在這裡就是宮殿，也有帝王基業的隱意。朱由校有一個特殊的愛好，就是做木工活建造房屋，「營建棟宇，即大匠不能及」，朱由校親自參與了高樓大廈——三大殿的重建和很多宮內建築的修造。張嫣（公元1606年－公元1644年），字祖娥，小名寶珠，天啟的皇后叫張嫣，小名----寶珠。秦可卿死後，瑞珠觸柱，寶珠守孝。完全符合。再看其餘的，李紈，「後面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。」冰山，冰水，冰水碰巧是知道的，冰水是一個典故。揚州瘦馬、秦淮八艷之一也是最有名的柳如是，嫁給東林黨人錢謙益做妾，在清軍將至南京時決定一起跳湖殉國，錢謙益作為南明禮部尚書，最後時刻，他說水太冰了，於是沒有跳湖，「頭皮癢甚」，隨後剃了發去獻城降清。蘭花是君子，形容有節義的人。譏諷那些門生故吏作為士人大抵沒有氣節，做不到知行合一。這水太冰了的事迹流傳開來後成為錢謙益一生最大的污點，他只能徒勞地妒怨自己沒能保全名節，讓這事情白白成為了坊間世人談論揶揄的笑柄。桃李春風結子完，說他門生故舊多，認定符合。其餘的就卡殼了。
再來看《紅樓夢的》開頭，從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。從這道人咋還變和尚。最早以為作者就是曹雪芹，增刪批閱只是託詞，文章本天成，妙手偶得之的感覺，直到看到天涯上無名寒士的一篇神貼，認為作者是另外一個人。傅山（1607--1684）明末清初的書法家、學者、醫學家。字青竹，後改字青主（沒錯，就是梁羽生七劍下天山的傅青主），號真山、石道人、松僑老人等，陽曲（今山西省太原市）人。博通經史，明亡後，他著硃色衣，居土穴中，字型大小朱衣道人，他能畫山水，風格古拙奇特；傅山在他的著作和書面題款上，也經常署名為公之它，亦作公他，又號石頭、石道人、石老人、嗇廬、隨厲、六持、丹崖子、丹崖翁、濁堂老人、青羊庵主、不夜 庵老人、傅僑山、松僑老人、朱衣道人、酒道人、酒肉道人，或徑稱居士、傅道士、傅道人、傅子，又稱老櫱禪、還陽真人、真山、僑黃真山、五峰道人、龍池聞道 下士、觀化翁、觀花翁、橘翁、大笑下士、西北之西北老人。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。為表示對清廷剃髮的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，出家為道，道號「真山」。因身著紅色道袍，遂自號「朱衣道人」，別號「石道人」。朱衣者，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念；石道者，如石之堅，意示決不向清朝屈服。傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊秘訣》，至今流傳於世，造福於人。並且，山西博物館還有一份醫學手稿名為《松橋老人傅山稿》，經證實，手稿用紙是清初竹紙，手稿中加味四物湯里有「玄胡」，陳的為避諱而改為「元胡」，說明傅山的那個時候還不避玄燁的名諱，說明手稿寫於順治年間。康熙二年（1663年），參加南明政權的崑山顧炎 武尋訪英雄豪傑，來太原找到傅山，兩人抗清志趣相投，結為同志，自此過從甚密。他們商定組織票號，作為反清的經濟機構。以後傅山又先後與申涵光、孫奇逢、 李因篤、屈大筠以及王顯祚、閻若璩等堅持反清立場的名人和學者，多有交往。尤其是曾在山東領導起義的閻爾梅也來太原與傅山會晤。石頭是以物點出傅山，空空道人和情僧是以人點出傅山，濁堂老人，和寶玉說男人都是鬚眉濁物相呼應，醫學藥方，老莊之學，吻合度相當高。
說實話我一直抱有希望，雖然我知道這並非易事，至少在我有生之年我還是會一直期待的。但是紅樓夢的殘缺也為它帶來了很多的神秘和關注度，其實在75回以後我個人覺得文章各方面的描寫，文筆和結構都不如前面了，其實我也有點擔心也許真正的結局並沒有世人期待的那樣精彩絕倫
說不定哪天哪個農民沒事幹去種田，一鋤頭挖出祖上什麼秀才的墳，這個墳因各種原因很乾燥，而這個秀才又酷愛紅樓夢居然用石灰封了無數套紅樓夢給自己陪葬。
這事你得先確定兩個前提，第一紅樓的作者就是曹雪芹，其次，還要確定曹雪芹是誰。
實際上這兩個前提都不確定的。
脂硯齋曾說過，有的書稿剛寫完就被人借走了，然後就沒有還回來，還深以為恨。我納悶的事，既然敢說披閱十載，沒有底稿存留可以說因為窮，但記憶力都隨稿子被借走而消失了，彷彿書是抄來似的，原搞沒了編不出來了。
曹雪芹作者說，最大的問題就是，非要說他是曹寅的孫子，後來又覺得歲數太小改成曹家某人的遺腹子。
糖銀果銀，唐寅，書中一點不避諱寅字，提出這個說法的人都華麗的眼瞎了。
實際上根據周汝昌老先生的考證，紅樓前八十回都不全是曹雪芹寫的，他基本只認同前七十八回。不過話說回來，我覺得還是有希望的。
第一，紅樓剛問世時就已有影響力了，許多人就像紅樓里寶玉偷看西廂記那樣偷偷看紅樓，而且曹雪芹又有敦誠、敦敏兩個貴族好友，這些人中或有熱愛紅樓的人將其帶進棺材也說不定。失傳了一千多年的《孫臏兵法》都能通過考古重見天日，紅樓還是有可能的。
第二，我們國家經歷過外國的侵略，侵略者帶走了許多東西，很多典籍就放在圖書館裡，寫個東方館，編個號就放著了。這其中有紅樓原本也說不定。
總之，絕望中還是有希望的。
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