一個民科的論文（試圖統一物理上的相互作用、生物進化、意識形成、社會發展等問題）應當如何發表？
名字叫「瞧，這世界」，總共4章節，一底層，二物理世界，三人，四生物進化與社會發展，第一章節我給個鏈接http://hi.baidu.com/monkeyqluffy/item/6447e7c5f762627eced4f890
注:想看全部的留下郵箱,我都會一個一個發!貼一段:
1世界的基本結構——底層的法則
我們知道絕對的均勻就是虛無，舉個例子：假設 在無限大的宇宙中任取一點，它所對應的都是0而沒有例外，那麼在這種情況下就無所謂存在與不存在，這將是一種沒有任何物質沒有任何變化的虛無。然而這個世 界如果是0與1摻半，那我們就可以稱0為存在稱1為不存在，相反也無妨。但是，0與1的區別是什麼，假設它們是完全靜止的，相互間也就沒有任何聯繫，那麼 它是0或是1就沒有意義了，因為無論它是0還是1對外界來說都沒有任何區別，外界是什麼對它也沒有任何區別。顯然沒有聯繫，沒有相互的影響也就沒有0與1 的差異，同樣無所謂存在與不存在，而這種聯繫或是相互間的影響就是運動。首先我們必須承認運動是相對的，也就是說運動不是0或者1所特有的，它是存在於0 與1之間由它們所共有的東西，那麼運動具體怎麼表現呢，既然只有0與1兩種單位，那對於它們個體而言顯然沒有任何結構了，所以在這裡的運動也就只能是0走 到1的位置，而1走到0的位置，或者說是1變成0，而0變成1的一種互換，假如這個世界的界線現在就只限制在一個0與一個1上，那對於這兩者而言這種互換 將是唯一的運動形式，也是它們唯一的存在形式。
謝邀。沒時間吐槽所謂 「哲學框架」，我只吐槽所謂 「思考」：
你的思考缺乏定義。許多抽象概念，一般來說意義與日常用語不同，不能拿來就用。
由於沒有定義，你的思考過程多次偷換概念，使整個思考過程失去邏輯上的合理性。
你的文章完全沒有論證，全部是自己的想當然。當然，因為定義不清，你無法論證。
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就以題主貼出來的這段為例：（粗體是需要補充的地方，下劃線是混亂的地方。）
我們知道絕對的均勻就是虛無，
我不知道，請證明。
請定義什麼是 「絕對的均勻」。相信我，定義這事沒有你想像的簡單。
舉個例子：假設 在無限大的宇宙中任取一點，
什麼叫 「任取一點」？
無限大空間上沒有定義平均概率，因此 「任意」 沒有定義。
所以你看，定義 「絕對的均勻」 沒那麼簡單。
它所對應的都是0而沒有例外，那麼在這種情況下就無所謂存在與不存在。
這裡，你用 0，1 表示狀態，是嗎？
一個點的狀態是無窮集，你映射為 {0,1}，請先證明這個作法是合理的。
定義 「存在」。
這將是一種沒有任何物質沒有任何變化的虛無。
定義物質，證明如何推出 「沒有任何物質」，如何推出 「沒有任何變化」。
然而這個世界如果是0與1摻半，那我們就可以稱0為存在稱1為不存在，相反也無妨。
用到現在終於定義了 「存在」。為什麼 「 0與1摻半」 這個假設是合理的？
但是，0與1的區別是什麼，假設它們是完全靜止的，相互間也就沒有任何聯繫，那麼 它是0或是1就沒有意義了，因為無論它是0還是1對外界來說都沒有任何區別，外界是什麼對它也沒有任何區別。
定義 「靜止」，定義 「聯繫」，定義 「意義」，定義 「外界」。
證明你的結論。
顯然沒有聯繫，沒有相互的影響也就沒有0與1 的差異，同樣無所謂存在與不存在，
證明其逆否命題，當然你需要完成我之前要求的所有定義。
而這種聯繫或是相互間的影響就是運動。
很好，這裡你終於完成了你思考過程中第一個明確定義。
你應該意識到，你思考時定義的 「運動」 不是日常用語所說的 「運動」。
首先我們必須承認運動是相對的，
為什麼我必須承認？馬克思說的？馬克思 「運動」 的定義和你不同，請你從頭證明運動的相對性。
也就是說運動不是0或者1所特有的，它是存在於0 與1之間由它們所共有的東西，
大量的意識流到這裡已經混亂不堪了。
你的前半句將 「運動」 作為 0 或 1 的屬性。
存在於 0 與 1 之間的 「東西」，我理解是和 0，1 同類別的對象（你從未說是什麼類別）。
那麼運動應該是這個 「東西」 的屬性。
可是你的後半句明明在說，這個 「東西」 本身就是運動。
那麼運動具體怎麼表現呢，既然只有0與1兩種單位，
這裡 0，1 不是狀態，是 「單位」 了……什麼的單位？
我沒有承認只有 0 和 1。
那對於它們個體而言顯然沒有任何結構了，
我去……0 和 1 到底屬於什麼集合？還能定義 「結構」？
請找一個和 0，1 同類別的對象，定義個結構給我看看。
所以在這裡的運動也就只能是0走 到1的位置，而1走到0的位置，
0，1 又是 「位置」 了？還能走？
你最前面不是說 0，1 是定義在宇宙中的一個點上的嗎？
這裡的位置是什麼？
或者說是1變成0，而0變成1的一種互換，
這裡 0，1 又是狀態了？
假如這個世界的界線現在就只限制在一個0與一個1上，
界線……這又是個什麼東西？
那對於這兩者而言這種互換 將是唯一的運動形式，也是它們唯一的存在形式。
證明之。好吧，你需要修補之前所有的定義。
吳昉學長當年寫過一篇《我認識的七個理想主義者》，不知您讀過沒有。這段故事大意是一個「青年數學家」劉進聲稱發現了一種「數學空間」理論，並試圖在北大的講台上兜售。摘錄原文部分如下：
雖然周圍都在幸災樂禍地議論著方才發生的一切，我卻無論如何笑不出來。在我看來，劉進的無知已經到了一種讓人悲哀的程度。好像一個無家可歸的流浪漢，恭恭敬敬地舉著一個分文不值的瓦罐，一本正經地逢人便講這是他從某個孤墳荒冢里挖出的商朝軍用水壺。陳聖元看到投影屏幕上的圓圈和數字，大概判斷出劉進的演講內容，很嚴肅地說，大家不要笑，我最敬佩數學家。接下來便給大家講他小時候如何立志要當數學家，後來如何又放棄了。他說，數學家是應該得到社會尊重的。剛才那個人能到台上來講數學說明他很有勇氣，這種勇氣是值得肯定的。慢慢地大家聽著他的話就不笑了。我在新東方的諸多任課老師中一直不怎麼喜歡陳聖元，我覺得他油滑，但是那次他說的話我十分支持。我也很尊敬數學家，所以劉進在台上現眼的時候我沒有笑。他好歹說的是數學。就算他這個人很無知，看在他向社會宣揚數學的面子上，我想我也不應該笑話他。當然，實事求是地說，我認為出現劉進這樣的人，無疑是社會的悲哀。
記得我剛進北大的第一個月，在某次力學課上，聽舒幼生老師講「學而不思則罔，思而不學則殆」是學生們易犯的兩個錯誤。當時他舉了幾個民間物理學家妄圖推翻相對論的例子，作為「思而不學則殆」的教材。數學系的趙春來老師也講，華羅庚先生生前有一個麻袋，專門用來盛這類「數學愛好者」們的精妙證明。我還看過一本Landau傳，那書後面附了Landau的一些私人信件，其中有一篇是他寫給一個民間物理學家的。大意說，我很願意指引你進入物理學聖殿，但是物理並非你想像的那麼簡單，它建立在成千上萬先輩的智慧之上，需要長期循序漸進的學習才能初窺門徑……可以看出，你尚未掌握最基本的物理學研究方法，要指出你文章中的錯誤是很困難的，因為你從一開始就幾乎沒有對的地方……如果是在兩年前，我也許會認為 Landau有失刻薄，但是現在我覺得他說得恰如其分，因為這兩年我自己就在書店裡讀過幾本這樣的書。一本《旋轉Lorentz力和力的統一》，試圖用一個很簡單的模型統一自然界中的四種力。且不說那個模型本身就很粗糙，單說書中居然隻字不提八十年代以來的高能QCD實驗，還談什麼力的統一！那個作者是學電子出身的。這裡我沒有任何瞧不起電子工程師的意思，我只是很難想像一個三十歲出頭、學電子學到研究生的人，能同時掌握現代高能物理的必要知識，至少我沒從書中看出該作者運用了任何一點量子場論的語言。還有一本批判相對論的書，那就真如Landau所言，從一開始就幾乎沒有對的地方。作者開篇即指明的 Einstein犯的一個「錯誤」，剛好暴露出作者本人連0/0型的極限都不知道的淺陋。思而不學則殆，果然無虛。劉進何嘗不是如此？
我沒有鑽研過劉進的文章，不敢妄評對錯。但是我敢說，他的「數字空間」理論，即便是對的，在數學上也不會有很大的意義，不能算作一個重大的發現，更不值得他如此費力地推銷。我知道他為了提高「數字空間」的知名度吃了很多苦，比如給飯店打下手，給人蹬三輪，但是這些苦吃得完全沒有價值。劉進的悲哀就在於他認為他在做一件很有意義的事情！他有這個時間完全可以認真地學一點真正的數學。無可否認，他是一個理想主義者。他的理想就是堅持他的理論，希望得到大家的承認。但是這個理想不值得我們仿效。而且這幾年他除了四處做廣告，並沒有什麼新的工作，不由得讓人懷疑他是不是想吃這個「數字空間」一輩子。如果真是這樣的話，那他就連起碼的科學精神都喪失了。
今年春天我又一次在三教聆聽到他的演說。這回他畫的圓圈明顯比一年前有進步，油印資料也比上次的清楚多了。那資料上面說，他發現數字空間的那個晚上，從學校圖書館出來的時候，覺得空氣格外新鮮，立志要把它推廣出去。看到這句話，我獻給這位理想主義者的，刨卻同情，就真的不剩什麼了。
思而不學則殆。
您再好好想想？
像題主這樣的人，其實是很多的。題主在所謂「學歷較高」的人群里很難找到共鳴，但是在一個叫做「民科」的圈子裡，題主可以找到許多志同道合的人，互相鼓勵，共同深入自己的研究。
「民科」是「民間科學愛好者」的簡稱，當然這個詞目前已經特殊化，其意義不止於此。在某些人心中，這個詞帶有強烈的貶義，在另一些人的心中，這個詞泛濫著人生理想的崇高光輝。
民科由於缺乏科學素養和訓練，時常出錯。某些人出於對真理的堅持，或為了以正視聽，會去認真的辯駁和理清這些錯誤的觀點。我非常佩服這樣的努力，因為這避免了流毒大眾。但是往往地，即使你說服了所有的其他人，也無法說服民科患者本人——他只會認為你理解上出了偏差，或者他的文字表述不足以體現他心中所持觀點的偉光正，或者你抓出的錯誤都是無關緊要，而他觀點的核心依然正確不可動搖。
民科有沒有一個具體的論壇或者社交圈，我不太了解。但是在強國論壇、新華網、烏有之鄉、凱迪貓眼等，題主都可以找到許許多多的民科的銷魂英姿。至於新語絲，雖然它不可避免的會吸引大量的民間科學愛好者，但方舟子本人是很反感民科的。我建議題主放棄在「學歷較高的人」這個群體尋求認同的想法，把自己的框架發表到這些地方。鑒於題主提到了對馬克思主義哲學的研究，重點推薦一下烏有之鄉。同意 @陳浩
你貼的那一段只是你理所當然的猜想，沒有實驗、數據的支撐。缺少論據，你的論證過程就缺乏說服力和邏輯性。
你說的只是論點，你要別人相信你的論點，就必須證明它。自然科學也好、哲學也好，更重要的是你的論證過程，而不是你的論點。是「為什麼這樣」，不是「它就是這樣的」。
沒有論證過程的，就算未來某一天，你的論點最終被某人證明是對的，但是跟你沒有任何關係，你只是「碰巧」想到有這個可能。
ps：看到0跟1，就猜題主必是程序員出身，果然
monkeyqluffy ? 09:23
回復@陳浩：嘻嘻，下次你想看邏輯嚴謹的，我可以貼我的一個項目代碼給你看，幾萬行代碼，bug也不會多於5個！也許你更適合那種形式！應用類科學！
幾萬行代碼不算什麼，自信bug不多於5個，就太不知天高地厚（原諒我，只想到這個詞）了，就算是世界一流的程序員開發的軟體，如windows，linux操作系統，還不是隔三差五的在打補丁。
「思而不學則殆」，陳浩這句話說的恰到好處。
本不想打擊題主，但是總得有人告訴你這是錯的。思考是很好的，但更應該花多點時間去學，知識是你思考的本錢，本錢不夠，就只是空想。stay hungry stay foolish，共勉！
蟹邀
可以在線投稿到國際知名科技類期刊《Nature》and《Science》。。。啊不對，是《Nature and Science》上，該期刊具有版面費低，刊發快速等優點，並且作者還可以逢人就介紹說『我的論文發表在了《Naturev(》) and (《) Science》等高影響因子雜誌上』
http://www.sciencepub.net/nature/
相比之下，Nature and Science十分「貼心」，不僅審稿期間可以改稿，在稿件正式發布後還可以繼續改。那位老校友所發表的稿件就是「經過重大修改後發表」的，而「編輯和審稿人根本不會給你提什麼意見，你自己哪天想起來了，想改哪裡改哪裡」。
獨具特色的選稿標準和貼心服務讓Nature and Science十分搶手。在這本雜誌中，同一期出現多篇文章共用同一個通訊作者郵箱的情況也比比皆是，因為文章都是來自同一個研究機構，比如埃及國家研究中心。
在這家機構工作的艾哈邁德女士告訴中國青年報記者，埃及的體制要求晉陞必須發論文，而Nature and Science就像「及時雨」，「發論文很容易，速度也很快，收費也不算太高，30、50、70美元各種價位的都有。最重要的是，對晉陞很管用。」
來自迦納的勞倫斯·阿比，則用含糊不清的英語向中國青年報記者抱怨「發稿很困難，總要改格式，改語法」。經過重重「嚴格要求」，他終於在2010年第9期上發表了文章《論山藥代替土豆作為冷凍炸薯條材料的應用》。
「每個月每本期刊會收到幾百篇甚至上千篇投稿，最後刊出也就那麼十幾二十篇，我們的拒稿率也挺高的，怎麼也得70%～80%吧。」馬宏寶表示，「我們是一本沒有水分的期刊。」
建議樓主從定義出發進行論證。太多概念沒有明確定義，造成邏輯混亂也容易自覺不自覺地偷換概念。比如樓至反覆說的0和1，一直也沒有個明確的概念，數學上的0和1？計算機的0和1？還是什麼別的東西？即使發明出一個新的概念，也一定要明確描述地定義清楚。這不是自然科學的對錯問題，這是邏輯是否自洽的問題。我不能說樓主的論證對還是錯，因為我根本沒看懂樓主的意思，而且我認為我沒看懂的原因是樓主沒有用科學的語言表述。
突然想起來一句話，大概是說：任何自然科學都要用數學來描述出來方能真正稱之為自然科學。為什麼呢？因為數學的語言是純邏輯的，而自然科學一定要講邏輯。
呵呵，偶然之間看到了這個問題，樓主顯然是一個需要得到認可的人，而」人的價值「是哲學繞不開的話題。有沒有大一統的理論呢？我不知道，至少在所有領域統照一切的理論，我還真沒見過。
一定要牽強的找出一個理論、構建一個體系來解釋這世界的一切的話，那麼毫無疑問哲學是具有這種可能性的理論之一。因此，鑒於樓主的雄心壯志，我想說，如果你真有如此」野望「，汲取歷史上所有哲學巨匠的成果，構建一個屬於你的哲學體系那麼你就有可能成功，我不誑你，因為這事還真是有可能的。你看，中國有老子、孔子，外國前有蘇格拉底、亞里斯多德，後有康德、黑格爾、馬克思。期間還有無數擁有自己體系的哲學家，在給你做榜樣。畢竟人類自有文字文明以來，短短數千年文明史，算上所有在這個星球上活著的人，我估計你至少有一千億分之一的可能成為以上所有偉大人物中的一員。
而要完成這個偉大任務，我認為你首先要去做的是看幾本哲學史，看一看哲學史上的那些大家們是如何給哲學這一大廈添磚加瓦的，為了使你不認為我是在說空話，就我所知的一點點哲學史的知識，給你做個參考。哲學永遠繞不開的一個問題就是世界的本源問題，因此對於你在百度所貼的那篇文章中認為只要看了你構建的所謂」體系「就可以繞開本質，存在這些問題我是不能認同的，因為從你行文的前後邏輯來說，你打了自己的臉，知道為什麼嗎?任何一個哲學體系的建立首先都有一個堅實的基礎那就是世界的本源是什麼，只有這個前提存在，之後關於這個世界的一切所謂真理、規律才會有立足點。先給出這個前提，再去論證你的所有。所有的哲學家都是這麼做的，不論他是哲學巨匠還是在歷史上名聲不顯的二流哲學家。世界的本源是什麼，是道、是仁、是邏各斯、是存在、是物質、是意識、是數、是火、是水、是絕對精神、是意志、是悲劇、是一切稀奇古怪的名詞。而你後來所謂的0和1，惶不論你關於它的所謂運動還是什麼其它自有屬性的論證是否正確。你先應該解決的問題，是把這個所謂的」0和1「論證 成這個世界的本源。而不是想當然的認為，它就是。而你後來的論述又無時無刻不在傳達著這樣一個信息，你的」0和1「就是這個世界的本源，二者之間的關係揭示了這個世界的規律。這顯然與你想要表達得消解本源存在的初衷相悖。
為了讓你的思路更清晰，舉個例子給你，以馬哲來說，先論證了世界的本源是物質。然後論證了物質的屬性是相互聯繫的。這就是馬哲的兩大基石。之後的辯證法、歷史唯物主義、人的價值觀等等一切關於自然世界、人類社會、人的價值等等規律的揭示都是以此為基點的。汗，寫到這裡離我最初讓樓主去看哲學史還是有點遠了。那麼最後貼一條我比較熟悉的哲學傳承脈絡。
西方最早的樸素唯物主義觀來自於一位希臘的哲學家叫什麼名字不記得了，亞歷山大什麼的。他認為世界的本源是水，而辯證法的始祖自然是赫拉克利特，他的人不可能踏入同一條河流，是最著名的形象調皮話。中世紀不是很了解，因為大多數哲學家都是經院哲學家，他們花了近一千五百年的時間去論證上帝的存在。之後是德國哲學家影響世界的時代。黑格爾成為了唯心辯證法的集大成者，而他的弟子費爾巴哈抹掉了他老師的絕對精神，只認可他的辯證法。最終馬克思集合他那個時代以及之前時代無數哲學巨匠的優秀經驗，創立了唯物辯證法，實現了人類哲學史上的一次大一統。至少目前為止，這一理論，仍然是我所認可的唯一比較趨近於完美的理論。當然 得出這一結論。 不排除有從小深受老馬影響這一洗腦因素存在。
所以，言而總之，總而言之，樓主想要完成自己的野望，就不要太受哲學史上科學主義思潮的影響，試圖單純用數字來統領這個世界，那是數學不是哲學。而且這方面已經有人做得很多了，數理哲學就擺在那呢，結構主義也擺在那呢。歷史的發展早就告訴我們，試圖以某一科學的成果來關照統領哲學是愚蠢的，不管他們用的是數字、還是語言解構、還是什麼其他東西。也因此不要以為懂些生物學知識、物理學道理，就能來對哲學妄發狂言。
哲學不應該是跟在女神後面那掌燈的侍女，而是指引人類前進道路的明燈——康德。沒有這個覺悟，你如何能成？
樓主可以寫成科幻小說，挺好，但是寫成科幻小說也是屬於軟派科幻，想法挺不錯，但是需要實力積累
建議改寫科幻小說，別寫民科論文，科學是給專業人士玩的，藝術更多面向大眾，去當科幻小說方面的文學藝術家吧，你行的。
首頁 - 中國科技論文在線科技論文在線，先發表再評議
「 中國科技論文在線是經教育部批准，由教育部科技發展中心主辦，針對科研人員普遍反映的論文發表困難，學術交流渠道窄，不利於科研成果快速、高效地轉化為現實生產力而創建的科技論文網站。中國科技論文在線利用現代信息技術手段，打破傳統出版物的概念，免去傳統的評審、修改、編輯、印刷等程序，給科研人員提供一個方便、快捷的交流平台，提供及時發表成果和新觀點的有效渠道，從而使新成果得到及時推廣，科研創新思想得到及時交流。
根據文責自負的原則，只要作者所投論文遵守國家相關法律，為學術範圍內的討論，有一定學術水平，且符合中國科技論文在線的基本投稿要求，可在一周內發表。專業領域按自然科學國家標準學科分類與代碼分為39類。
論文僅僅代表作者個人的觀點，不代表中國科技論文在線的觀點。中國科技論文在線所發表論文的版權歸作者本人所有。
中國科技論文在線可為在本網站發表論文的作者提供該論文發表時間的證明，並允許作者同時向其它專業學術刊物投稿，以使科研人員新穎的學術觀點、創新思想和技術成果能夠儘快對外發布，並保護原創作者的知識產權。」
看了一圈後覺得
樓主再練練文筆去寫科幻小說吧~~~
如果沒有把牛頓力學包含進入，實在沒有看的必要了
建議補充更多刺激你總結你自己的哲學體系的素材進來。然後如果你真的熱愛你自己的哲學思考，那就不要僅僅在它停留在一個體系的層面時候急著想去發表。
這個統一萬物的體系不能解決發表到哪裡的問題?
不答題純吐槽。
你們有沒有點良心！看到科學上莫名其妙的文章為了安慰作者同時指出錯誤就給它扣一個哲學的帽子。
你們有沒有考慮過哲學的感受！
大家有沒有在回答問題啊？？！！
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不謝先說一下，我沒看完……
我覺得這套體系寫玄幻小說還是挺好的。就如神秘學中把世界分為風火水土空氣幾個基本元素，或者五行說中把世界分為金木水火土……總之，建立在矛盾論上的世界觀的方向性還是正確的。其實你的世界觀就是建立在「物質」與「反物質」這套體系下面的吧？
但是涉及到宏觀和微觀的組成，又果斷迴避了時空的平行、量子世界的不確定性等現代物理的基本共識之後。這個世界觀在涉及到空間或時間的問題上會充滿著bug。其實你只講了「存在」和「運動」。沒有講為什麼存在，和怎麼運動。也沒講在哪兒存在和朝誰運動。因此，這個世界體系就像一個精雕細琢的城市模型，什麼都有又什麼都沒有。
所以，作為論文……還是加點故事，然後投給起點中文網玄幻小說頻道吧。。。。所有大的理論體系都有一個目的：解釋以前的理論所無法解釋的問題和現象。從這個角度，你必須了解別的理論解釋了哪些問題，沒解釋哪些問題。樓主你的理論所要解釋的核心問題是什麼？
我對哲學的印象就是看不懂，我覺得你的內容達到了這一世界標準。
可以去新語絲。
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