《西遊記》中為何要打死杏仙？

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感覺杏仙沒做什麼必死的行為，只是附庸風雅企圖引誘唐僧（而且相對其他妖精鬼怪手段溫和的多），罪不致死。
佛家不是以慈悲為懷嗎？真的僅僅因為孫悟空所說的「恐以後成了大怪，害人不淺」嗎？還是有什麼隱藏含義？
謝謝～

對唐僧來說，杏仙等人與其他要吃唐僧肉的妖怪並無不同，都是取經路上的障礙。
西遊記里的妖怪都不僅僅是妖怪，都還有在修心過程中的比喻義。木仙庵里唐僧和幾個妖怪談禪作詩的內容寫得很詳細了，機鋒中暗藏的兇險不比被抓走或蒸或煮少多少，悟道的過程，路子走差了，就可能走火入魔。何況還有後來的美人局。
所以表面上是八戒幾釘耙打死了幾個花精木魅，事實上是快刀斬亂麻掃清心頭對於信仰的猶疑。

因為《西遊記》本來就是講修行的。那麼這個荊棘嶺是什麼呢？看原文：

將身一縱，跳在半空看時，一望無際。真箇是：匝地遠天，凝煙帶雨。夾道柔茵亂，漫山翠蓋張。密密搓搓初發葉，攀攀扯扯正芬芳。遙望不知何所盡，近觀一似綠雲茫。蒙蒙茸茸，鬱郁蒼蒼。風聲飄索索，日影映煌煌。那中間有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。薜蘿纏古樹，藤葛繞垂楊。盤團似架，聯絡如床。有處花開真布錦，無端卉發遠生香。為人誰不遭荊棘，那見西方荊棘長！

所謂荊棘，講的是修行路上的「荊棘」，那麼具體這個荊棘講的是什麼呢？就要看後文了。

當路上有一通石碣，上有三個大字，乃「荊棘嶺」；下有兩行十四個小字，乃「荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行」。八戒見了笑道：「等我老豬與他添上兩句：自今八戒能開破，直透西方路盡平！」

這裡就有機鋒了，什麼叫「荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行，自今八戒能開破，直透西方路盡平！」

八戒不僅僅指豬悟能，也指修行所秉持的「八戒」。如果記得以前有把西遊記類比《少年派的奇幻漂流》，那麼秉持真心的是我，八戒悟能的也是我，和尚悟凈的是我，持鞭策馬的也是我，那怎麼破修行路上的「八百里」荊棘，就需要八戒。

八戒指的是：

不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食

等下，下文裡面唐僧破了幾戒了？

忽見那赤身鬼使，捧一盤茯苓膏，將五盞香湯奉上。四老請唐僧先吃，三藏驚疑，不敢便吃。那四老一齊享用，三藏卻才吃了兩塊，各飲香湯收去。

半夜吃的，這是破了過午不食的戒了。

這裡還要詳細談談他們的詩，先說三藏一開口的一句話：

夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。

要知道，這對面坐的都是松柏檜竹，沒一個人身，不是相當於正面吐唾沫嗎？但松柏檜竹非但沒有難看，反而無邊喜悅，接下來松說了一大堆，其中有句話：

道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個甚麼？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿-渾言。此般君子，怎生接引？這等規模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。

總結一下就是求證西方空費草鞋，檢點見前靜中有生。很顯然這就是邪道了，所以後面趕緊有凌空子打哈哈。

然後又是這首詩：

唐僧：禪心似月迥無塵
勁節：詩興如天青更新
孤直：好句漫裁摶錦繡
凌空：佳文不點唾奇珍
拂云：六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分
唐僧：半枕松風茶未熟，吟懷瀟洒滿腔春

看著好像都沒說什麼，這裡面有玄機，一開始唐僧可是「禪心無塵」，怎麼到最後合成了「瀟洒滿腔春」？

然後又是一首：

十八：春不榮華冬不枯，雲來霧往只如無
凌空：無風搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖
拂云：圖似西山堅節老，清如南國沒心夫
孤直：夫因側葉稱梁棟，台為橫柯作憲烏

三藏：杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚
金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香
百尺竿頭須進步，十方世界立行藏
修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場

這五個人念的其實都是自己，相當於松柏檜竹說自己多厲害多厲害，那唐僧也熬不住了，也吹自己多牛逼多牛逼，這可不大對了，出家人不打妄語，這怎麼就說起來「十方世界立行藏，修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場」沒有覺悟說覺悟，這可是破戒了。

接下來看到唐僧吃牛逼，那四塊木頭也開始大吹起來：

十八：勁節孤高笑木王，靈椿不似我名揚。山空百丈龍蛇影。泉泌千年琥珀香。
解與乾坤生氣概，喜因風雨化行藏。衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結壽場。
孤直：霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚。露重珠纓蒙翠蓋，風輕石齒碎寒香。
長廊夜靜吟聲細，古殿秋陰淡影藏。元日迎春曾獻壽，老來寄傲在山場。
凌空：梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚。晴軒恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。
壯節凜然千古秀，深根結矣九泉藏。凌雲勢蓋婆娑影，不在群芳艷麗場。
拂云：淇澳園中樂聖王，渭川千畝任分揚。翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。
霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨場。

這相當於正面硬杠唐僧，我這也超牛逼超牛逼，唐僧不好再杠下去，只好說要找徒弟，但前面破了戒，於是又有了杏仙的異象來，誘「淫慾」戒，如若破戒，則八百里荊棘就肯定過不去了。

那為什麼要殺了這些呢？還在最早的幾句：人身難得，中土難生，正法難遇，全此三者，幸莫大焉。

這松柏檜竹楓杏，可都沒得人身：

那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語呼道：「佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？」
鬼使又道：「你這和尚，我們好言好語，你不聽從，若是我們發起村野之性，還把你攝了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，卻不枉為人一世也？」

這說明這些妖怪貪羨的都是唐僧的「人身」。僅此而已嗎？不，一開始我們說了，西遊記是說修行的書。松柏檜竹楓杏都是有象徵意義的，象徵什麼呢？其實從他們的詩里都能看到，象徵的都是一種人生價值觀，是「霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨場」。

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所以這裡可以總結了，荊棘嶺這故事，起，源自唐僧的畏難：

三藏勒馬觀看，那嶺上荊棘丫叉，薜蘿牽繞，雖是有道路的痕迹，左右卻都是荊刺棘針。唐僧叫：「徒弟，這路怎生走得？」行者道：「怎麼走不得？」
又道：「徒弟啊，路痕在下，荊棘在上，只除是蛇蟲伏地而游，方可去了。若你們走，腰也難伸，教我如何乘馬？」八戒道：「不打緊，等我使出鈀柴手來，把釘鈀分開荊棘，莫說乘馬，就抬轎也包你過去。」三藏道：「你雖有力，長遠難熬，卻不知有多少遠近，怎生費得這許多精神！」

然後，又羨慕這松柏檜竹的「仙境」。

漠漠煙雲去所，清清仙境人家。正好潔身修鍊，堪宜種竹栽花。每見翠岩來鶴，時聞青沼鳴蛙。
更賽天台丹灶，仍期華岳明霞。說甚耕雲釣月，此間隱逸堪誇。坐久幽懷如海，朦朧月上窗紗。

玲瓏光彩：

水自石邊流出，香從花里飄來。滿座清虛雅緻，全無半點塵埃

唐僧被誘離了求道之念

凌空子打個哈哈道：「拂雲之言，分明漏泄。聖僧請起，不可盡信。我等趁此月明，原不為講論修持，且自吟哦逍遙，放蕩襟懷也。」

因此才有了正邪的夜半對詩，以及連破兩戒，但幸好定力還在，

那長老掙出門來，叫聲：「悟空，我在這裡哩，快來救我！快來救我！」

求道真心歸位，這邪魔外道就退散了，但這根子還在，為什麼「松柏檜竹」的仙境不是很好嗎？錯在哪裡？錯在這不是人身，人身難得，中土難生，正法難遇，唯有這三者才能「求得正果」。

所以必須剷除這個「邪魔外道」，真心辨識，秉持八戒：

行者道：「師父不可惜他，恐日後成了大怪，害人不淺也。」那獃子索性一頓鈀，將松柏檜竹一齊皆築倒，卻才請師父上馬，順大路一齊西行。

一經剷除，則大道即顯。

所以，唯有剷除這嚮往「松柏檜竹」的「靜中自有生涯」的心，才能求得正果，這妖怪，非殺不可。

那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語呼道：「佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？」十八公道：「杏仙盡有仰高之情，聖僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣了也。」孤直公道：「聖僧乃有道有名之士，決不苟且行事。如此樣舉措，是我等取罪過了。污人名，壞人德，非遠達也。果是杏仙有意，可教拂雲叟與十八公做媒，我與凌空子保親，成此姻眷，何不美哉！」（《西遊記第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩》）

那赤身鬼使暴躁如雷道：「這和尚好不識抬舉！我這姐姐，那些兒不好？他人材俊雅，玉質嬌姿，不必說那女工針指，只這一段詩才，也配得過你。你怎麼這等推辭！休錯過了！孤直公之言甚當，如果不可苟合，待我再與你主婚。」三藏大驚失色，憑他們怎麼胡談亂講，只是不從。鬼使又道：「你這和尚，我們好言好語，你不聽從，若是我們發起村野之性，還把你攝了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，卻不枉為人一世也？」（《西遊記第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩》）

一個拉人下水的「公主」罷了，有什麼值得同情的。

我們就假設一下唐僧和這個杏仙成了好事的後果吧。拋開僧道的邏輯不談，就一般的社會邏輯來說，這些個松樹之類的樹精，看過唐僧光著屁股在杏仙身上努力的場面以後，即便以後唐僧再穿上一身體面的衣裳，他們之間還有可能一起雲淡風輕地談論些風雅的詩詞歌賦嗎？你褲腰帶繫上了么？

這是妓院裡面欺騙進京趕考的純情少年下水的老套路了，《聊齋》講的鬼故事裡面，多少進京趕考外出經商的少年，就白白將銀子花在妓女的肚皮上，最後錢財耗盡，轉身就被攆出去了，以至於病死路邊。打死杏仙的時候有人可憐了，那些死在路邊沒人管沒人問的少年，以及他們在家裡眼巴巴望著好兒子回來的父母，有誰可憐他們了？

這也是官場商場上欺騙不諳世事的純情新官下水的老套路了。我們看《人民的名義》，某貪官老了老了，忽然看上了路邊迎候的禮儀小姐，然後就一起滾床單去了。然而這樣一個原本很乾凈的官，怎麼忽然那就把褲腰帶解下來了？這難道就不需要過渡嗎？要說過渡，最簡單最容易的手段，就是幾個心懷鬼胎的傢伙，安排一個風花雪月輕鬆隨意的場子，大家一起唱唱歌，跳跳舞，喝喝茶，品品酒，談談心，聊聊天，然後自然是「酒黏衫袖重，花壓帽檐偏」，很快就是「一樹梨花壓海棠」了。當然了，電視里這個官也許真的不需要任何人搭橋，自己就跨過去這個關口了。真實的世界裡，這樣的事還是少的，總得有個慫恿的。

但是，上了船，下了水，你還走得了么？不做壞人，你還有的選嗎？

一個在家在國都是頂樑柱的人，差點就這樣被一隻雞給毀了。別說舊社會了，就是現代社會，一個有本事有志氣的人，不管是男的女的，艱辛努力，長大成人，好不容易能夠挑大樑了，結果就在這麼一個局裡面被人玩弄了，冤不冤？這事兒讓當年在高老莊一個人就挑起一片天的豬八戒看到了，你說為什麼要打死她？

打得好！

就是要打死她！

不但要打死她，還要打死他們！

那什麼松樹精在當時還假模假樣的說什麼哎呀這樣果然有些倉促了，不如我們給你們主婚吧，諸如此類的話，蒙誰呢？這麼一筐爛杏，你們都吃過了吧？這會兒了在這裝清純，是誰說要把唐僧抓了去的？連蒙帶嚇的，這一回裡面的幾個樹精，有一個算一個，個個都是夜店裡欺哄老實人的高手，有哪個是乾淨的？

《西遊記》表面上是神佛小說，實際上是世情小說。這個世情，就是講的社會。

什麼風花雪月，這一出表面上是風花雪月，暗地裡是刀槍劍戟。社會上那些純情少年，初入社會，被幾個狐朋狗友帶到夜店裡去，隨便吃幾口酒，擠兌幾句，再安排個「公主」挨著身子蹭蹭，然後幾個樹精在一邊起鬨架秧子，意亂情迷的當口就被拉去顛鸞倒鳳去了。這個坑下去了，以後大家也就沒什麼距離了，想做好人？呵呵，做夢去吧。

樹精這個陷阱，社會上常見著呢。別以為這樣的局只針對男人。前陣子有個明星妻子出軌離婚的案子鬧得沸沸揚揚，這個出軌的女人出身於一個電視台。當時在知乎上有很多人討論這個事，當時有個網友，也是在夜店裡睡過妹子的，就提到，他初次見識這種夜店的場面，那些花叢老手、或者說樹精們，看他放不開，就給他安排了一個妹子開房去了。結果他一問，那姑娘原來也是某電視台的。一開始我沒想太多，後來一琢磨，這些妹子有著正兒八經的職業，為什麼會出來陪睡？一開始她們是怎麼下水的呢？一看《西遊記》樹精這一場，就好理解多了。當然了，拉妹子下水的局，一般都是要灌點酒的。頗有一些人，強行灌酒，這目的都是不單純的。如果哪個妹子，總是有人騷擾你，然後有什麼酒宴他會參加或者他至少是可以參加的，那麼一旦有人不斷灌酒，那可就是有事兒了。為了灌下酒去，起鬨架秧子的過程也少不了，目的就是把人擠兌住，把酒灌下去。而且，也不一定要灌醉，下點東西也是很簡單的。就連唐僧這回，也是有香湯灌著的。

話說回來，這個杏仙在這個局裡面不過就是道具罷了。沒有杏仙，有可能會換個草仙，反正能把唐僧的褲子扒下來就成。這就是個干臟活的，屬於團伙中必不可少的關鍵環節，但是身份地位有時候特別低。這種局，騙男人的時候就用男人連哄帶嚇、女人干臟活，騙女人的時候就用女人連哄帶嚇、男人干臟活。總之，杏仙，是圈套里的必備環節。

就這樣的人，不打死，還留著評最佳女主角嗎？

我看現在這個架勢，翻案翻得沒有底線，明明是一筐爛杏，翻案翻得都快感動中國了，真特么能翻。為了這麼點風花雪月的東西翻案，往陰暗裡猜就是居心不好，往單純里說就是幼稚。

妖精趕路的速度你曉得的，過兩年搞不好再想起來唐僧兩天就趕過去把老和尚攝走了。

強盜只是想搶點錢就被猴哥都給打死了，這群試圖破唐僧真陽的可嚴重的多，多一事不如少一事就都打死了。

大概古代妖怪強姦和尚（未遂）和男子強姦婦女的性質一樣惡劣。

孫悟空思路比較莽所有妖怪都要打死不需要理由這就是最大的慈悲

之前也很別人討論過類似的話題。看似古怪的事情連起來，應該會有一個連貫的邏輯線才對。

原著中荊棘嶺到稀柿衕之間的這塊區域，在唐僧到達之前應該長期處於封閉狀態。而豬八戒劈開八百里荊棘嶺和拱開八百里稀柿衕的行為，似乎是打通了這塊區域和東西方兩邊的道路。

而且這塊區域里的妖怪也挺稀奇。東來佛祖的名字，似乎是一個被道教強行安插到這裡的外來佛祖。考慮到之前老君提到的「化胡為佛」的事情，可以推想佛教早前在天庭是沒有正式地位的，為佛後取得地位，是不是跟這位東來佛祖被安插到東西要衝之地，作為佛教上位、道教扶持加限制佛教的棋子，有所關聯呢？然後如來在大鬧天宮之後，取得了和道祖平分秋色的地位，這個平衡打破了，利益格局自然要調整嘍？

然後看看木仙庵里的幾個妖精，是西遊記里唯一植物成精案例。要是草木皆能成精，皆能分食蟠桃，那這事情就大了。還不趕緊消滅他們，省得既得利益受損。而且看原著中木仙庵周邊的狀態，怕是百八年前就已經被剿平了，剩下的幾個和唐僧打照面的只是倖存餘孽，早已沒了後台。他們死不死，沒人關心。

打死了估計算功勞，還是個軟柿子，難怪八戒破天荒站出來爭著除妖。原著里打死它們的不是猴子吧？

任何團團伙伙，在取經這種舉世矚目的重大項目上搞事，就是跟中央唱反調，是自絕於人民。

當初孫悟空鬧天宮雖然性質惡劣，好歹是憑自家本事硬碰硬。天庭固然痛恨，心底未嘗沒有一絲欣賞。像這種地方勢力搞小動作，防不勝防，是上頭深惡痛絕的。更不用說那點可憐的實力，簡直就是對組織的羞辱。

但凡惹上取經隊（無論主動被動），各路妖怪死的死，收的收，誰都看得到。這幾個花精樹怪在這麼多血淋淋的事例之後仍不收手，不去躲遠點，反而自己往槍口上撞，氣焰囂張，已經沒有區分蒼蠅老虎的必要。如果從輕處罰甚至予以姑息，以後其他人有樣學樣怎麼辦？

隊伍不好帶啊。

因為杏仙是一個《西遊記》名副其實的「心機婊」，表面和善，內心骯髒

心機婊，心機很深的女人。2014年中國的網路新詞，綠茶婊的升級版，意為在與她交往過程中玩弄你於股掌，可是外表卻很清純很無辜，彷彿若無其事，與自己無關。心機婊是道德缺失的典型，是一種不良的社會風氣。
《西遊記》中，有幾位女妖怪，她們往往用美色迷惑唐僧，用武力應對孫悟空師兄弟。她們手段毒辣，直來直去。可有那麼一位，她與其他女妖怪一樣，想得到唐僧的元陽，可她卻裝成一副清純的模樣，事情敗露之後，表現的很無辜。不僅如此，還打算得到唐僧元陽之後，讓自己的妖友們吃掉唐僧。
她會是誰呢？接下來，與朋友們講講這位《西遊記》中典型的心機婊。
X唐僧師徒一行離開祭賽國，來到了「荊棘嶺」。唐僧師徒看到石碣上的「荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行」後，豬八戒詩興大發，添了兩句：「自今八戒能開破，直透西方路盡平！」。豬八戒添的不錯，真有點文人的味道，天蓬元帥也沒白乾，可謂文武雙全。
一望無際，似有千里之遙的荊棘嶺被布滿荊棘。八戒將荊棘左右摟開後，唐僧師徒繼續前行。不久後，木仙庵的勁節十八公變成的假土地公，將唐僧捉走。
木仙庵，人跡罕至，荊棘叢生，多草木精靈。唐僧被捉後，急壞了孫悟空、豬八戒、沙悟凈，但唐僧有驚無險。木仙庵的勁節十八公（松樹）、孤直公（柏樹）、凌空子（檜樹）、拂雲叟（竹），赤身鬼（楓樹），只是想請唐僧過去吟詩作對。
真是吟詩作對這麼簡單嗎？非也。吟詩作對是假，撮合唐僧與杏仙才是真，杏仙要了唐僧元陽，然後殺死唐僧，其他五樹怪吃唐僧肉才是真。為何這樣講呢？原因有三：
第一：是捉不是請。
木仙庵六樹怪捉唐僧而不是請唐僧，說明他們清楚唐僧是誰，更清楚唐僧有一位火眼金睛的徒弟，且大鬧過天宮，他們惹不起。因此，他們需要智取，於是變作土地公將唐僧捉來。由於荊棘嶺遍布荊棘，孫悟空師兄弟找到木仙庵的時候，需要很長時間。這個時間，足夠他們用吟詩作對等事迷惑唐僧，也足夠杏仙取了唐僧元陽。
第二：借吟詩作對打消唐僧的疑慮，助杏仙取元陽。
朋友們應該知道，古代的寺院里經常聚集眾多的文人墨客。有道高僧和文人墨客高談闊論，逍遙自在。踏上西天取經路之前的唐僧也是如此，木仙庵六怪深知這一點，因此用吟詩作對打消唐僧的疑慮。
時間有限，孫悟空師兄弟很快就會找來。相互了解，吟詩作對，唐僧疑慮全消之後，杏仙及時出現。原著道：「正話間，只見石屋之外，有兩個青衣女童，挑一對絳紗燈籠，後引著一個仙女。那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進門相見。那仙女怎生模樣？她生得：青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬。」
吳承恩筆下的杏仙很漂亮，與商紂王的蘇妲己有得一拼。杏仙出現，直奔主題。坐了沒一會，杏仙假模假式的愛上了唐僧，這速度比採花大盜還快。原著道：「那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語呼道：佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？十八公道：杏仙盡有仰高之情，聖僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣了也。孤直公道：聖僧乃有道有名之士，決不苟且行事。如此樣舉措，是我等取罪過了。污人名，壞人德，非遠達也。果是杏仙有意，可教拂雲叟與十八公做媒，我與凌空子保親，成此姻眷，何不美哉！」。
此處，事情已經很明顯了。這一切都是事先安排好的。
第三：威逼色誘。
唐僧取經路上經歷了太多，已經不再是那個沒有多少閱歷的唐僧。他立刻明白木仙庵等妖的目的，說道：「汝等皆是一類邪物，這般誘我！當時只以砥礪之言，談玄談道可也，如今怎麼以美人局來騙害貧僧！是何道理！」。
唐僧的表現，是眾怪始料未及的。他們對唐僧的懦弱早有耳聞，只是沒想到，此時的唐僧竟然如此大膽。
六樹怪很清楚現在的局面，再不下手，孫悟空師兄弟就要來了。於是赤身鬼使威脅唐僧，如不苟合，就要給唐僧主婚主婚。實在不行，還要囚禁唐僧。這招管用，嚇得唐僧落淚，這屬於威逼；緊接著，杏仙表現出溫柔且不要臉的一面，她取出蜜合綾汗巾兒給唐僧揩淚，說道：「佳客勿得煩惱，我與你倚玉偎香，耍子去來」，這是色誘。
之後，唐僧咄的一聲吆喝，跳起身來就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。
孫悟空、豬八戒、沙悟凈尋來之後，眾怪變回本相，被孫悟空看破，最終被豬八戒殺死。
木仙庵六樹怪，跟其他妖怪沒什麼區別，都想打唐僧的主意。只是手法變了，來了個智取。只可惜，他們還是打錯了算盤。
吳承恩先生絲毫沒有提到木仙庵六怪的目的是取唐僧的元陽和吃唐僧肉。這是吳承恩先生的巧妙之處，也是在諷刺明朝官場的現狀，很多官員目的不純，卻裝模作樣。
杏仙，六樹怪中唯一的女怪，其他五怪皆配合她的行動。看似孱弱，看似單純的杏仙，其實是典型的心機婊。（文/萌書生）
此文為看點（萌書生）原創內容，特此聲明

沒後台的都死了

上面有人的觀點已經解釋的很好了。

另外，別忘了，唐三藏的元陽是好東西，我不信他們不知道。

不打死，還想拍《娶了大山的男人》？

「唐三藏竟肯依？……」

　　「這有什麼依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在烏雲上，抬到洞里，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是唐三藏真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為東土大唐來的，所以與眾不同呢。大王，我們見得多了：抓人來成親，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到山洞裡鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。唐三藏可是異乎尋常，他們說他一路只是嚎，罵，抬到荊棘嶺，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個小妖和一個大妖使勁的捺住他也還拜不成天地。他們一不小心，一鬆手，阿呀，阿彌陀佛，他就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將他和杏仙反關在新房裡，還是罵，阿呀呀，這真是……。」她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。

　　「後來怎麼樣呢？」

　　「聽說第二天也沒有起來。」

「後來呢？」

　　「後來？——起來了。破了元陽的和尚，徒弟又走了，做不得什麼事，在這不認識地界兒，孤直公他們心善，沒傷他，放洞里做點事。——唉唉，他真是交了好運了。」

單從《西遊記》來看，眾生平等不包括妖精。
小說里觀音曾教導孫悟空：強盜雖然壞，但畢竟是人，跟妖魔鬼怪不同，不該打死。打死了妖怪是功績，打死人就是不仁。
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菩薩道：「唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據我公論，還是你的不善。」
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一群妖精而已，殺了不會惹麻煩還有功績拿，樹妖的死罪只是欲加之罪：【三藏近前扯住道：「悟能，不可傷了他！他雖成了氣候，卻不曾傷我，我等找路去罷。」行者道：「師父不可惜他，恐日後成了大怪，害人不淺也。」那獃子索性一頓鈀，將松、柏、檜、竹一齊皆築倒，卻才請師父上馬，順大路一齊西行。】

「恐日後害人不淺」

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三藏聽言，遂變了顏色，跳起來高叫道：「汝等皆是一類邪物，這般誘我！當時只以砥礪之言，談玄談道可也，如今怎麼以美人局來騙害貧僧！是何道理！」四老見三藏發怒，一個個【咬指擔驚】，再不復言

（這可是千年的古樹，四個老的被唐僧生氣時像訓兒子一樣罵，就楓樹放放嘴炮，幾個妖怪跟唐僧嚷嚷到天明，要害人不淺不是早害了？）

逼迫一個和尚破戒是一個很嚴重的事啊，不管她的手段多溫和但結果都是一樣的啊。

就像一個怪蜀黍企圖用棒棒糖騙小蘿莉看金魚，還是直接把小蘿莉拖進麵包車裡去看金魚，性質都是犯罪呀( ??ω?? )

偽善更劣於真惡

@知月說的是不錯。
但是我提個簡單些的說法
西遊記那個時代背景的小說，對人命是很輕視的。看水滸會更明顯，西遊裡面也有猴子隨手摔死個妖怪孩子的事情。
如果是現在，起點小說再殺伐決斷，也不敢詳細去描寫主角摔死個小孩，哪怕是熊孩子。

所以這事兒很簡單，敵人都該死，猴子幾個不是法官，他們不會去判別你是小偷你是強盜。沒死成的敵人是有背景或者有人要拿去用的，沒背景的全死了。
順便說下，我的看法是和 @褲襠殺氣一致，稍微加些引申。

意思就是叫唐長老識相點，再敢聊騷談戀愛就弄死她！治不了你這個佛祖弟子，難到還治不了取經路上那這個「她」？

作者寫作背景的時代，女性地位不高，男人出了些什麼事情，會把過錯推到女人頭上。這跟今天打小三其實是一脈相承。
不過你要現在寫起點小說，一個千嬌百媚的姑娘，還是處女，千方百計來倒貼，結果被主角說妖孽妨礙我修行，一棍子打死了，這作者估計會撲街到死。

佛家以慈悲為懷？？？西遊記里？？？
不是吧，我記得大鵬雕吃了一個國的人也沒啥事啊，雖然他是如來的舅舅，哪裡提現出慈悲了。

98回，無底船金蟬子脫殼，肉身唐僧死了，你看看師兄弟3人的反應，一點吃驚都沒有。。。。

大概和露大腿會導致老阿訇破戒所以要被石頭砸死一樣……

主要還是沒後台，同理還有蜈蚣精。。都是要睡三藏的妖(*/ω＼*)，鼠精就沒事（李天王義女）。。安樂回家。。做壞事更多的妖精在被打死前，都會有人來救的。。