于丹怎麼心靈雞湯了？

12-09

（侵刪……）
愛國主義鋼琴鬥士李斯特你見過嗎-_-||

圖片轉自觀察者網

于丹對論語的解讀當然有普世價值的一面，這是不可否認的。但我要說的是：其一，過度包裝。徹頭徹尾從學者淪為明星。此為眾所不容；其二，仔細讀過她的文章，不難發現，她所解讀的論語，很多時候在宣揚一種安於現狀的幸福感，以此來告訴世人，你活著不要去追求那些遙不可及的東西，要學會在平凡中尋找快樂。這種思想的政治意義其實大於了自身的意義。
說的再明白一些，于丹和魯迅，在某些觀點上是站在對立面的。這是她最近幾年來幾乎被人唾棄的原因。再說的直白點，我們上學的那個年代，語文課本中好多魯迅的文章，現在的語文課本中幾乎不見魯迅的文章啦。

于丹的雞湯，可以用郭德綱的一個段子來概括。

郭：(我大爺說)我這一輩子活開了，我這樣很快樂。知道嗎？你別老往上看，有事往下看。
於：怎麼往下看啊？
郭：往下看你會活得很快樂。我想了想，他說的有道理。人活著就是這樣，你老往上看，你好不了。往下瞧。你做買賣你賠錢了？那還有跳樓的呢。跟他比你很快樂。對不對?
於：我沒跳樓。
郭：你這兒生一閨女你恨得慌，那還有沒孩子的呢。
於：奧，對對對。
郭：你這兒失業了，那兒還有失身的呢。
於：這沒可比性知道嗎？
郭：你媳婦不要你了，她也沒要我呀。
於：去！跟你有什麼關係呀？

這個相聲叫《我是黑社會》

剛才偶然在電視上看到于丹解讀《道德經》，特地來知乎吐槽。

比如，于丹把「敬畏之心」視為老子的修身準則。然而，《道德經》第十七章原文有：

「太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。」

附王注《道德經》原文。

雞湯文本來是一個網路上出來的詞，沒有明文定義。可以從他的目的和作用來分析它。
想說清這個雞湯文，我再提出一個詞「現實生活問題」，這包括人的工作，朋友，家庭等方面的問題。
雞湯文的出現的意義，其實本來是希望它能解決我們現實生活的問題，以為它是萬能的靈丹妙藥。我們的生活有太多的焦慮、無助和困惑了。
問題來了。事實上沒有或少有（我相信還是有一點的）這些文章能解決自己現實生活的問題。人們對雞湯文由崇拜到失望甚至是覺得受騙，這使得人們開始排斥。說到底覺得它無用！
那雞湯文錯了嗎？我覺得沒有。雞湯文好比幾何里的公理、原理、定理、結論。但一道幾何題目（現實生活問題）擺在你面前，你即便背熟了各種公理、原理、定理和結論（雞湯文）還是有人不能把問題解出來。
所以雞湯文本身沒問題，而有問題的是人（有點刻薄了）。如果你能在正確的問題下正確的時間用正確的雞湯文對你還是有幫助的。
最後一句有雞湯的味道了！我想雞湯文的本質應該是這樣的。

我自己寫的詩集《長河吟》不知道要比于丹的搬弄高到哪裡去了！

建議題主去看一下《于丹趣品人生》
你就明白了