為什麼妖精中貓妖豬妖稱為妖，狐狸精蠍子精則稱為精呢？

12-19

一直很好奇什麼稱為妖什麼稱為精什麼稱為怪

不合常理謂之妖，貓、豬成妖后本性與動物時相違背；
一脈相承謂之精，狐狸、蠍子成精後本性只是動物本性的發展。

人妖，就是不合人類荷爾蒙衝動的本性。人精，就是人聰明伶俐的深入發展。
當然這只是一類，還有許多變態，類似毛毛蟲變蝴蝶。海帶成精就不是海帶精，而是味精。妖精的體系博大精深，活動老學到老。

看起來很牛的引用：

「人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。」

-----《崆峒問答》

「天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生」

----《左傳·宣公十五年》

「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。」

----《左傳·庄公十四年》

先說結論：
我覺得本質上精妖怪仙很接近，雖然分析有細微的區別；而不同場合的不同用法，取決於講述人立場和漢語辭彙的音律。

字面解釋：
從字面上看，精，左米右青，本意是「上好的白米」，又有言「天地精華」。所以實則，精，是一個篩選出和篩選出的上好之物。
而所謂的「成精」，就是有一些動物、植物或者無機物，在漫長時光的修鍊和篩選中，成為了同類型中上好的一類，並獲得了超然的力量。
是順從。

所謂「地反物為妖」，「事出異常必有妖」；而妖，是反常，是虛假，是不順從，是變化。

怪，異也。是我們生活中出現的不正常的事物，接近妖，卻暗含了一種恐懼和位置。

然而說一句實話，我個人覺得是，在本質上，是完全沒有區別的，不光是妖和精和怪在用法上混同，有時仙或者神也會加進去。

那為什麼我們有的時候用妖，有的時候用精，有的時候用怪，還有的時候用仙兒呢?

核心問題有兩個方面：立場＆讀音

講述人立場是決定了精怪妖魔仙神區別的一個極其重要的因素：

比如一個關外的中年婦女，被狐狸的怪異附身了，開始成為神婆，給別人算命、招魂、驅鬼。
那麼此時，該被附身者和求醫問葯的人，就要恭敬的管這個「狐狸」叫做「大仙」，「狐仙」了。
有求於怪異或者受益於怪異時，態度就要友善而尊敬，往客氣了說。什麼黃柳狐白毛毛蟲的，都是大仙。
這時叫別的都特別沒有禮貌：「小狐狸精，我媽這病花多少錢可都得治好！」，你這就坑了媽了。

該神婆和這個狐仙越來越有名，越傳越廣，村裡人和外人一說，那就是「我們村裡可有個活神仙，是個狐仙！」
而後在修個廟立個牌坊，時不時有人上個香，那就是「神」了；這在日本，可是正經的「土著神」待遇了。
處於一個利益集團的，或者感情上親近的，在對外宣稱時，會對怪異使用「神」字。這裡的仙注重供能，神注重信仰。

後來這個中年婦女有錢了，在狐狸的慫恿下包養了村支書的三公子作小白臉，那麼喜歡三公子的其他小姑娘，就要罵「那個狐狸精了！」
一個老道士四方遊盪，正好來到這個村子，一看，有妖氣，看見該神婆，大喊一聲：「狐妖！休得放肆！」這裡也可以改為妖精，妖怪，反正核心是一個妖字。
在稱呼敵對勢力時，妖和精都會使用；不過感覺妖更肅穆莊嚴一些。
這個可能和音律或者漢字結構有關。

道士和狐狸大戰三百回合，最終中年婦女在愛的力量下幫助道士戰勝了狐狸，然而狐狸卻跑了，道士也走了。
之後的狐狸心情十分不好，常常會吃掉獨自外出或者上山的人類，村裡對狐狸的稱呼就逐漸變成了「山上有個妖怪！」，「有怪物！」核心就變成了「怪」，充滿了對於未知和死亡的恐懼。

就這樣，同樣一個狐狸變成的怪異，在不同場合、不同時期、不同人口裡，有了不同的稱呼，是狐仙，是神仙，是狐狸精，是狐妖，也是怪物。

漢字構詞：
這個我沒學過，完全不懂，只能直觀談一下。
而且大家都用普通話交流對吧，沒有人用古漢語吧？所以分析的時候，就請不要考慮入聲和古漢語習慣，雖然古漢語很酷，然而請按照現在普通話的平仄。

大家讀起來不覺得這是一個關鍵嗎？我舉一些例子：

第一組----ao型：
狐妖---狐精---狐狸妖---狐狸精
蠍妖---蠍精---蠍子妖---蠍子精
獅妖---獅精---獅子妖---獅子精
被妖---被精---被子妖---被子精
枕妖---枕精---枕頭妖---枕頭精
桌妖---桌精---桌子妖---桌子精

該組我稱之為「ao型」，ao=a；a是一個名詞，o是一個無實際意義的後綴，最常見的是「子」字。注意，這裡「狐」和「狸」本身是不同的，然後在漢語的日常語境下，一般認為，狐狸就是狐，狸從一種獨立的動物，墮化為了狐的後綴詞。

對於ao型的詞而言，文本上「ao精」和「a妖」都可以出現，但在對話和口語中，一般用「ao精」形式。

置於為什麼這樣用，應該是和平仄韻律有關，比如你把狐狸精里的狸讀成三聲試試，不覺得很痛苦嗎？

具體原理什麼的我完全不懂。

第二組----a型：
豬妖---豬精
羊妖---羊精
花妖---花精
水妖---水精
樹妖---樹精

該組我稱之為「a型」，a是一個名詞。我們發現，其實a精和a妖都可以使用，書面上看都沒有明顯的違和感。

第三組---aa型：
蜘蛛妖---蜘蛛精
蜈蚣妖---蜈蚣精
白菜妖---白菜精
土豆妖---土豆精
鉛筆妖---鉛筆精

該組我稱之為「aa型」，aa是一個兩音節的名詞，構成了一個音步；不可省略。在使用的時候，不論是常見型，還是罕見型，明顯aa精在書面和口語都更為常用。

第五組---ba型
黑熊妖---黑熊精---黑熊怪
黃獅妖---黃獅精---黃獅怪
白虎妖---白虎精---白虎怪
大熊妖---大熊精---大熊怪
（一個倉鼠妖---一個倉鼠精---一個倉鼠怪）

該組我稱之為「ba型」，a是核心的名詞，b修飾a，比一般是性狀的形容詞，比如顏色，大小，數量等。和aa型很像，ba精比較常用。
而有趣的是，ba型，也特別適合ba怪的組合。

第五組---aaa型
皮皮蝦妖---皮皮蝦精
西紅柿妖---西紅柿精
筆記本妖---筆記本精
微積分妖---微積分精

該組我稱之為「aaa型」，aaa三個音節構成一個不可拆分的詞語。此時，明顯aaa精更為常用。

第六組---動賓短語型
吸血妖--吸血精
寫作業妖---寫作業精
擦黑板妖---擦黑板精
殺人妖---殺人精
吃倉鼠妖---吃倉鼠精

出乎意料的，對於動賓短語型，這個動賓短語+妖的形式更符合語言習慣。

第七組---外來語--人名型：
黃鳴龍妖---黃鳴龍精
傅里葉妖---傅里葉精
卡拉ok妖---卡拉ok精
麥克斯韋妖---麥克斯韋精
拉格朗日妖---拉格朗日精
萊布尼茨妖---萊布尼茨精

對於人名或者外來語型，人名+妖和外來語+妖更為舒服。需要注意的是，一旦外來語內化為本地語言，該法則失效。
比如：坦克妖---坦克精三明治妖---三明治精明顯坦克精和三明治精舒服一些。

第八組---簡單句子型
小明滿地打滾妖---小明滿地打滾精
飛來又飛去不知道飛到哪裡妖---飛來又飛去不知道飛到哪裡精
我現在要去吃中午飯了妖---我現在要去吃中午飯了精
我寫不下去了妖---我寫不下去了精

雖然不知道有什麼意義，但強行把一個句子定位+妖or精之後，妖讀起來更舒服一些。
還有詩詞也是「+妖」舒服：「春江潮水連海平妖」，「大江東去浪淘盡妖」，「黑夜給了我黑色的眼睛妖」

第九組---不可使用型
阿姆斯特朗回旋加速噴氣式阿姆斯特朗炮妖---阿姆斯特朗回旋加速噴氣式阿姆斯特朗炮精
家族性致死性失眠症妖---家族性致死性失眠症精
孝欽慈禧端佑康頤昭豫庄誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后妖---孝欽慈禧端佑康頤昭豫庄誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后精

這種長度，再加上一個終結的詞語，讓人失去了把它加上妖、精、怪、仙的興趣和能力~~~~加什麼都不舒服了。

這就很尷尬了。

大概以上

p.s.不行，剛剛期末考完，現在腦子混亂的厲害，過兩天再整理一下。

這個問題在我的時間線上出現了好久，看到大家熱火朝天的討論，我忍不住體內的洪荒之力，特來手撕各位答主。

我從古代神魔小說第一位的《西遊記》出發來談一談吧。
西遊記里出現了許多妖精，根據精、妖、怪、魔的順序，在此羅列一些：
以精結尾的有：

花果山的猴精，雙叉嶺的野牛精，熊羆精，老虎精，山精樹鬼，觀音禪院附近的黑熊精，也叫熊精，寶象國唐僧被誣虎精，某處提到蛟精，平頂山的狐狸精，某處提到的美猴精，黑水河嘍啰黑魚精，也稱魚精，女兒國的蠍子精，碧波潭的龍精魚精蛟精蝦精蟹精，有人稱豬八戒豬精，（似乎已經可以推翻題主的問題了）沙和尚沙流精，牛魔王二夫人玉面狸精，還有奔波兒灞和霸波爾奔，一個鯰魚精（也叫了一次鯰魚怪），一個黑魚精，盤絲洞蜘蛛精，師兄蜈蚣精，某處孫悟空提到梆子精，無底洞金鼻白毛老鼠精，某處提到柳樹精，艾葉花皮豹子精，黃獅精，狼頭精，猱獅精，雪獅精，狻猊精，白澤精，獅精，雜毛獅子精，牛頭精，山牛精、水牛精、黃牛精，牛精，犀牛精，蜈蚣精。

以妖結尾的有：

各處的小妖，群妖（也有群精），老妖，

然後就沒了，對，西遊記里沒有誰是XX妖或者X妖的說法，但是有很多下面的說法：

妖仙，妖猴，妖孽，妖王，妖怪，妖兵，妖人，妖獸，妖氣，妖魔，妖狐，妖術。

以怪結尾的有：

小怪，老怪，女怪，鬼怪，猴怪，眾怪（也有眾妖，眾精），猿猴怪（這裡說的是孫悟空），熊罷怪，白花蛇怪，水怪，黃風怪，虎怪，黃袍（老）怪，全真怪，鼉怪，兕怪，鯰魚怪，黑魚怪，黃眉怪，樹怪（山精），青臉怪，金毛獅怪，獅怪，辟寒辟暑辟塵怪，牛頭怪，犀牛怪，青毛獅子怪。

以魔結尾的有：

混世魔，風魔，屍魔，天魔，土魔，風月魔，牛魔，陰魔。

接下來，對不起了，我要手撕在座諸位答主了。
首先是題主的前提錯誤，豬精是有的。
然後從最高票開始吧，在這裡就不一一@了

不合常理謂之妖，貓、豬成妖后本性與動物時相違背；
一脈相承謂之精，狐狸、蠍子成精後本性只是動物本性的發展

錯，只要是實物修鍊成精的，都叫XX精，一些精也可以稱之為怪，比如孫悟空被叫過猿猴怪和猴精，熊罷精熊罷怪，犀牛怪犀牛精，獅怪獅精，
只有一些不知道本相的會用一些特徵來命名成XX怪，比如

全真怪（烏雞國文殊菩薩的獅子）、黃風怪（實際上是黃鼠狼精）、黃袍怪（奎木狼下凡）、黃眉怪、青臉怪，辟寒辟暑辟塵怪。

下一個

從字面上看，精，左米右青，本意是「上好的白米」，又有言「天地精華」。所以實則，精，是一個篩選出和篩選出的上好之物。而所謂的「成精」，就是有一些動物、植物或者無機物，在漫長時光的修鍊和篩選中，成為了同類型中上好的一類，並獲得了超然的力量。是順從。
所謂「地反物為妖」，「事出異常必有妖」；而妖，是反常，是虛假，是不順從，是變化。
怪，異也。是我們生活中出現的不正常的事物，接近妖，卻暗含了一種恐懼和位置。

對於妖的說法應該是對的，而精怪卻是同類，看不出本相的才稱為怪。
該題主還提到了漢字構詞，其實也可以被否定，因為其實XX妖的說法並不常見。
下一個

猜測一下的話，或許是和這些妖怪的最早出現時間有關吧。

無關。

但大致來說，被稱為怪的，多為長相粗狂的男性妖怪。
而被稱為精的，顏值普遍高一些……

該答主的前半部分分析（未引用）是對的，但這個結論吧並不正確，比如蜈蚣精哪裡好看了？女怪也不是男的。
下一個

我覺得讀者難受。

這個可能是有道理的，哪個讀起來順口選哪個。
下一個

神仙精靈
魔鬼妖怪
你看看，左高右低，上正下邪，一個個階級層次壓在那兒，可不能亂了次序，好人壞人可是分得清清楚楚，不要弄錯了陣營。
法力強，命名就靠左，反之往右，你喜歡的就選上，討厭的就用下面的，錯不了。

額，上正下邪是錯的，蜘蛛精哪裡正了？左高右低也不對，黃眉怪黃風怪可都是一把手。而神仙有別在於是否有天庭編製，有編製的是神，無編製的是仙，比如蓬萊三仙其實是無編製的，而土地再小，也自稱小神。
下一個

看胸的大小。
大精小（妖）怪～

我服氣！

我想了一圈動物，發現名字是一個字的念妖順口，兩個字的念精順口。比如：狐妖，狐狸精。

其實一個字的念妖念精都可以，但若是念出來另有別意，一般會捨去，比如蟹妖，人精（這個指什麼大家都知道的）

能直立行走，有人形輪廓，能口吐人言，但還保留原有動物特徵的，是精。這是初級階段，我們形容某動物聰明，會說「要成精了」。
能較好模擬人的模樣，平時起居住行不太會被看出破綻的，是妖。比精高級一點，外表區別上邊說了，但本質區別在於妖有了妖力。

縱觀西遊那麼多都能和悟空打一架的妖精，可是卻沒有叫成XX妖的，我覺得我就不用怎麼反駁了吧。
剩下還有許多就不一一手撕了。

一圈說下來，說一下自己的看法吧。
妖、魔、精、怪，其實都屬於同一類，那就是妖，即前面某位答主說的「事出反常必有妖」，妖者，也就涵蓋了一切反常的事物在裡面。但是妖一般不做名詞的後綴，一般做前綴，比如西遊記中頻繁提到的

妖仙，妖猴，妖孽，妖王，妖怪，妖兵，妖人，妖獸，妖氣，妖魔，妖狐，妖術。

無論是精、怪、魔，他們用的都是妖術，而非精術、怪術、魔術(lll￢ω￢)，可以佐證我的觀點。
精、魔、怪是妖下細分的三類，但並不嚴格區分，某物修鍊成精了可以叫精，可以叫怪，可以叫魔。使用精的情況下一般是在得知他的本體後才會用精，在不知道的時候一般不稱為精，即精一定是通過修鍊而來的。在不知道的時候可以叫魔，也可以叫怪，比如大魔、二魔、三魔，大怪、二怪，三怪。魔還有另一個用途，那就是魔王，一般自立為王的一般會冠以魔的後綴，比如牛魔王，鵬魔王，混世魔王，卻沒有牛精王(lll￢ω￢)，混世怪王。
總結如下：

1、反常之物即為妖，妖魔妖怪妖精都是妖，妖仙也是妖，妖獸也是妖，它包含了精、魔、怪三個，但XX妖的說法幾乎沒有，只有X妖的說法，和X精共存。
2、修鍊成精的謂之精，也可以稱為是怪，或者魔，但只有在知道本體的時候才能稱為精。
3、在不知道本體時可以根據體貌特徵稱之為XX怪，比如黃風怪，黃袍怪。。
4、在連特徵也不知道時，根據其他單一信息稱為XX魔，比如風魔，天魔，土魔。
5、在自立為王時一般稱為XX魔，尤其是XX魔王。

最後，最主要哪個讀起來最順，最附和你內心，就選哪個。

所以，題主你要給自己取個什麼名？

猜測一下的話，或許是和這些妖怪的最早出現時間有關吧。

在妖怪的發展史中，唐代是一個很重要的分水嶺，在唐以前，人們秉持的是萬物有靈論，世間萬物都能化為有意識的生物，這些生物被統稱為精怪，高級一些的精怪勉強可以化為人，低級一些的則更像是長得有些奇怪的野獸而已。總的來說，這一時期的精怪能力低下，人格幾乎沒有，身上還帶有著一些巫術中對於各種邪魅的看法的殘留，對人而言是絕對的異類。而妖，在這時指的還都是各種反常的現象，而跟有實體的怪物都不沾邊。

而當進入唐代以後，文人們開始有意識的對前代積累下來的精怪們進行加工和篩選，其中的一小部分精怪被格外青睞—如狐狸，蛇，老虎等等———文人在它們身上傾注了自身大量的想像，給予了它們複雜的人格，動人的故事，使其整體形象前所未有的豐滿起來，在這個過程中，更加接近於人類的，妖的概念才開始逐漸形成，並最終佔據了後世妖怪故事中的主要地位與意識形態。對於這些處在轉折期和形成期的妖怪，我們可以稱其為源妖怪，以後無論再有什麼東西成為妖怪，其故事架構還是形象構成所比照的都是這些源妖怪。這一時期發展起來的妖怪，因為兼具著精怪和妖怪的雙重特點，所以既可以被稱為精，也可以被稱為妖。

而在這一小撮的幸運妖怪之外，還有大量的傳承自唐以前的精怪沒有經過文人的改造，於是就只好繼續繼承著——精——的名字寄生於種種精怪故事中一直流傳到了後世，人們也就習慣的稱它們為精而非是妖。

還有一類屬於後起的妖怪，因為出現的時間很晚，並且其最初就是比照著那些源妖怪的形象創造出來的，所以就直接被人冠以妖之名，不再呼其為精。

舉幾個例子吧。

比如狐狸和蛇，它們作為源妖怪時期的代表性妖怪，你既可以稱其為狐妖，蛇妖，也可以稱其為狐狸精，蛇精，完全沒有區別。直接注意的是，狐和狸在六朝志怪中是兩種不同的精怪，而在唐時得到發展的主要是狐，狸則是被拋棄或者說被融合的。所以當狐、狸並稱時，人們想的還是唐以前流傳下來的精怪的形象，所以稱其為精，而當單獨說狐時，人們想的就都是後起的妖了，所以稱其為妖。

第二種。代表妖怪有蠍子精和獺精，這兩種精怪早在東晉的《搜神記》里就已經出現了，但卻因為一直不受重視，所以直到現在也還一直是原始的精怪，沒能成為妖。

再說唐以後的後起妖怪。代表妖怪有豬妖和貓妖。豬雖然也是六畜之一，但卻直到唐代才開始有成精作怪的記錄，卻也恰恰因為出現的晚，而且趕得也是時候，豬妖一出現立馬就被人格化，有了像烏將軍和王氏女這樣十分豐滿的形象。而貓妖也是如此，直到隋代才有所謂的「貓鬼」之說，而那實際上只是巫蠱的一種，和妖怪關係並不大，可到了唐代，就出現了像苗介立這樣不僅有自己的人格，甚至還會作詩的貓妖，到了宋代又有所謂的貓魈之說，貓魈流傳到後來就又演化為了變化起來可男可女的金華貓，而豬妖在後世最則演化為了豬八戒。這兩種妖怪可以說從一開始就是以妖的形象出現，跟精怪不沾邊，所以人們自然便會稱它們為妖，不會稱其為精。

以上。

看胸的大小。
大精小（妖）怪～

不一定是男為妖女為精，不然怎麼會有「美猴精」這種稱呼呢。
「那長老得性命全虧孫大聖，取真經只靠美猴精。」

我覺得讀者難受。比如
蠍妖，那是貓精

題主要是想揣測古代寫書人的定義就可以省省了。
比如現在熟知的「白骨精」，原著里就完全沒有這個詞，大概是從某個戲曲或者央視86版之後傳開的。
原著里關於白骨精的稱呼如下：
屍魔——章節開篇的代稱
妖精——孫悟空一直這麼叫她
妖魔——孫悟空在第三次打死白骨精後，對唐僧的解釋里以此代稱
白骨夫人——死後屍體上有這四字
殭屍——悟空對唐僧的解釋里，說妖精的原型時說的
完全沒有「白骨精」這個詞。

關於白骨精里，有個小細節倒是比較有意思，值得題主關註：
[好妖精，停下陰風，在那山凹里，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青砂罐兒，右手提著一個綠磁瓶兒……]
[好妖精，按落陰雲，在那前山坡下，搖身一變，變作個老婦人，年滿八旬，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來。]
[好妖怪，按聳陰風，在山坡下搖身一變，變成一個老公公，真箇是：白髮如彭祖，蒼髯賽壽星，耳中鳴玉磬，眼裡幌金星。手拄龍頭拐，身穿鶴氅輕。]

都是白骨精變身的描寫，變作女性時，寫作「好妖精」，變作男性時，寫作「好妖怪」。

後文是否能夠印證此猜想呢？
大概窮舉下原著中確實出現的精怪名，就不一一引原文了。
「黃風怪」
「黑熊怪」「黑熊精」（大多是黑熊怪，黑熊精一次是悟空說出來的）
八戒、沙僧入隊前都稱「怪」
「蜘蛛精」
「蠍子精」
「蜈蚣精」
「獅子精」
「狐狸精」

如此可見，男的為怪，女的叫精這說法也並不完全成立╮(╯_╰)╭
但大致來說，被稱為怪的，多為長相粗狂的男性妖怪。
而被稱為精的，顏值普遍高一些……

尼瑪，西遊也是個看臉的世界啊……

神仙精靈
魔鬼妖怪

你看看，左高右低，上正下邪，一個個階級層次壓在那兒，可不能亂了次序，好人壞人可是分得清清楚楚，不要弄錯了陣營。

法力強，命名就靠左，反之往右，你喜歡的就選上，討厭的就用下面的，錯不了。

至於怎麼詳細分，還不是你們這幫閑人規定的嘛！

明朝清小說眾多，很多小說是寫起來念著怎麼順口怎麼寫，像《西遊記》就是典型，裡面雖然有道有佛，不過也只是引入設定，作者除了照搬點丹經文字，自己其實並不明白不知道說的是什麼，所以知道原始的說法，不能按這些小說來。

妖是指失常為妖，指的是妖異之事，反常之事，針對的是事件。

比如《無上三天玉堂大法》師曰：天失常，則熒移彗出。地失常，則泉竭山傾。物失常，則秀盪苗桔。時失常，則冬雷夏雪。此蓋天垂象以示戒，蓋自有保制之法。若夫士庶之災，異於是，其有彌蛇戰手二葛鬼蓬頭，野獸入家，飛鳥噪屋室，虛聲前後，異色高低，蛇蚖攔路而類狂交盤，雞犬非時而鳴吠，機杼忽亂，門戶自開，狐狸繞牆，龍蛇入井，其諸眾怪，不可具陳。在君子，則妖不勝德。在小人，則己不如妖。及其衰也，得不為災乎。如其禳也，寧不返吉，是攘厭之法所由生也。

而精怪則是專指動物，比如有處理犬怪的，有處理蛇怪的，處理鼠怪的等等。

按《太上洞玄三洞開天風雷禹步制魔神咒經》載"虎狼、蟲蛇、野犴，壽命年深，變成精怪，不歸正教，逐其本性，妄求淫祀，怪亂人民，以要血食。或強魔惡鬼，橫殺眾生。"

如果精與怪要細分，按《崆峒問答》，會將非動物類的稱精，動物類稱為怪。

西遊記里都是叫兩個字：妖精、妖魔、妖怪。幾乎沒有單叫一個妖字！
都是近些年一些神怪電影喜歡叫單叫一個妖字，比如西遊降魔篇里什麼豬妖、畫皮裡面的什麼妖。於是才有了題主的這個問題吧！
說實話，聽到電影里單叫妖字就渾身起雞皮疙瘩。

我想了一圈動物，發現名字是一個字的念妖順口，兩個字的念精順口。比如：狐妖，狐狸精。

豬精這個詞或許容易導致誤解

個人記得是這樣：

能直立行走，有人形輪廓，能口吐人言，但還保留原有動物特徵的，是精。這是初級階段，我們形容某動物聰明，會說「要成精了」。
能較好模擬人的模樣，平時起居住行不太會被看出破綻的，是妖。比精高級一點，外表區別上邊說了，但本質區別在於妖有了妖力。你聽說過妖力妖丹，但沒有精力【精的力】精丹吧。

以前有個概念叫橫骨，就是卡在喉嚨的一塊骨頭，古人認為橫骨是動物不能夠像人一樣發音的主要原因，在此之前動物再聰明，也只是「有靈性」，要化去橫骨，才能「成精」，成精多年，就能修鍊成妖，乃至飛升成仙，那都不是問題。

題外話，還有個分支叫靈獸，神獸也是包含在這個裡頭，具體就是青龍白虎朱雀玄武這一類的，靈獸天生就有很強大的法力和靈智，所以沒有成精這個概念，修成人形也很困難，龍王都沒有人形的。靈獸有多強大呢，沒化成人形的靈獸可以當龍王，化成人形的大鵬可是連如來都要忌憚的……

以上，出處忘了，也可能是我自己瞎琢磨出來結果記成哪本書上看的了……

人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。

《崆峒問答》：人之假造為妖，物之性靈為精
所以會有妖道，妖僧的說法，豬妖貓妖同理，他們是像獸的人，不是像人的獸
怪是指很不正常的東西，所以黃袍怪，黃鳳怪，他們本體的出現和袍子或颳風沒啥關係

一個字接妖，兩個字接精，讀著順口

順口吧。你想想雞精…

豬精是不是聽起來怪怪的，你第一反應這是個妖怪么，還是些別的什麼

雄為妖，雌為精