关于颜之推《观我生赋》的译文?

主体思想能理解，但是里面好多典故对不上号，网上查资料多半也找不到，也可能是我搜索渠道过窄，希望知乎上的朋友们能帮助一下，感激不尽。

题主这是要我给《观我生赋》作注啊。我可没有那么大的本事。不过暂且试着把我知道的写出来，肯定有很多错误，敬大家轻拍。

《观我生赋》是颜之推（就是写《颜氏家训》的那位）写的一篇赋，叙述自己的平生，其中记述了许多重大历史时间，可以算做是萧绎赋中的史诗作品，和庾信的《哀江南赋》堪称双璧。

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仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫。
所谓“浮清”，即天。所谓“沉奥”，即地。天地开辟之时，清者上浮为天，浊者下沉为地。藐藐，形容天空之高远，茫茫，形容大地之辽阔。

已生民而立教，乃司牧以分疆。
这句是说上天降生了人类，同时对其进行教化，为了方便统治，又将天下的土地划分为不同的区域。

内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。
所谓“内诸夏而外夷狄”，就是以诸夏为内，以夷狄为外，出自《公羊传》，是公羊学“三科九旨”之一，它的主要思想是认为王道的发展，是由夏而夷，华夏崇尚礼仪，以此教化夷狄，将其纳入王化，这就叫做“以夏变夷”。若反其道而行之，就是以夷变夏，那就是违反王道的举动。

所谓“骤五帝而驰三王”，出自纬书《钩命决》：“三皇步，五帝骤，三王驰”。三皇五帝大家都知道，三王指的是夏禹、商汤、周文王，三皇五帝三王都是华夏历史上的圣主。步即缓行，骤即疾行，驰即奔跑。纬书中的这话意思就是说三皇道德高尚，天人和谐，日月也走得很慢；五帝时政事繁杂，日月也走得快，三王时为治理国家勤苦思考，日月就飞奔起来了。

大道寝而日隐，小雅摧以云亡。
前面说了，以夏变夷才是正道，但那只是理论上的。现实如何呢？这句就开始说到了。现实情况是“大道寝”，寝即停止、废除。大道已经废止了，正在一天天的消亡。

“小雅”即《诗经》中的《小雅》，众这里用来指代文化，说华夏的文化也被夷狄摧毁殆尽。典故出自《毛诗序》：“小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。”

哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥，
赵武即赵武灵王，他胡服骑射，颜之推认为这是华夏被胡化的开始，所以称之为“作孽”。
汉灵即汉灵帝，他特别喜欢胡人的文化，《续汉书·五行志》记载，“灵帝好胡服﹑胡帐﹑胡黙﹑胡坐﹑胡饭﹑胡空侯﹑胡笛﹑胡舞，京都贵戚皆竞为之。”颜之推认为他和赵武灵王一样，都是以夷变夏的千古罪人。

旄头玩其金鼎，典午失其珠囊。
旄头是星座名字，即二十八宿中的昴宿，《史记·天官书》说它是胡星，代表了胡人。
金鼎即九鼎，传说大禹铸九鼎，嗣后为国家象征，故而楚庄王观兵于周，问鼎之轻重，就意味着他对周天子有野心。这里所谓“旄头玩其金鼎”，即意味着胡人颠覆了华夏政权，也就是历史上的五胡乱华。

典午即司马，“典”和“司”同义，都是执掌的意思。“午”和“马”相配，十二地支和十二生肖一一对应，午即代表马，这是古代的一种文字游戏。珠囊指的是金、木、水、火、土五颗行星，所谓“遗其珠囊”，也就是五星运行失其度，不正常了。“典午遗其珠囊”，就是说司马家的政权被破坏了。

瀍涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒。
瀍、涧是两条河流的名字，都在河南中原地区。而沙漠则是胡人的故乡。这句是说五胡乱华之后，华夏帝都所在的中原地区变成了胡人的地方。

神华就是神州华夏，龙荒就是龙城，匈奴祭天的地方。这句也是说神州华夏沦落成为了胡人的地盘。

吾王所以东运，我祖于是南翔。
吾王就是晋元帝，他本来是琅琊王，而颜之推祖籍就是琅琊，所以称之为“吾王”。西晋灭亡之后，琅琊王司马睿南渡，在建康登基，建立东晋。这就是所谓“东运”。

司马睿南渡时，颜之推的九世祖颜含跟随南下，故而称之为“南翔”。（可不是学挖掘机的地方）

去琅邪之迁越，宅金陵之旧章。
颜家从此离开了故乡琅琊，寄寓于金陵。迁越即迁流播越，也就是四处逃亡，流离失所的意思。
旧章，旧时制度。

作羽仪于新邑，树杞梓于水乡，
羽仪：《易经》云“鸿渐于陆；其羽可用为仪。” 孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后人用羽仪居高位而有才德的人。

杞梓，杞树和梓树，两者都是良材。《左传》说“ 晋卿不如楚 ，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材， 晋实用之。” 因此后世都用“杞、梓”比喻人才。

这句话是说颜家定居建康后，家族中人才辈出。

传清白而勿替，守法度而不忘。
这两句是说颜家世代清白传家，守法不忘。

逮微躬之九叶，颓世济之声芳。
颜含南迁开始，到颜之推时已经过了九代。“微躬”是颜之推自称，“九叶”就是九代。颜之推说“家族传了九代到我这里，使祖先的美好名声颓败了。”

问我辰之安在，钟厌恶于有梁，
辰，即时运。《诗经·小弁》：“天之生我，我辰安在”，意思就是老天爷把我生下来，可我的时运到底在哪里啊？这里颜之推也在发出这样的感叹：“我的时运到底在哪里啊？老天爷居然就这么抛弃了梁朝。”

养傅翼之飞兽，子贪心之野狼。
傅就是附，傅翼也就是长了翅膀。飞兽，本作飞虎，唐人避李虎讳而改。《逸周书·寤儆解》：“无虎傅翼，将飞入邑，择人而食”。意思就是“那长了翅膀的老虎，将要飞入城中，抓住人来吃。”

这里用长翅膀的飞虎比喻侯景。说梁武帝养了侯景这只长翅膀的老虎，没想到他却是一只贪心残酷的野狼。

侯景本来是高欢的部下，高欢死后，他和高澄相互猜忌，最后率军投向了梁朝。梁武帝接受了他，故此称“养”。不久之后侯景叛梁，攻入建康，纵兵杀掠，建康百姓死者十余万，史称“横尸满路，无人埋瘗，臭气熏数里，烂汁满沟洫”。

初招祸于绝域，重发衅于萧墙。
招祸，即只梁武帝招来了侯景之祸。绝域指胡人的地盘，侯景是羯人，从鲜卑叛逃而来，故此称绝域。

萧墙则指梁朝内部。这里指萧正德之叛。

萧正德是梁朝宗室，梁武帝兄弟的儿子。最初梁武帝没有儿子的时候，把萧正德收为养子，后来梁武帝生下了儿子萧统（即昭明太子），就又解除了和萧正德之间的父子关系，把他退了回去，萧正德因此而心怀怨恨，后来干脆投降了北魏。三年后，他再次从北魏叛逃回国，梁武帝并未责罚他，而是恢复了他的封爵，后来又加封为临贺王。侯景叛乱后，他和侯景内外勾结，狼狈为奸。他迎接侯景过江，并打开建康城门迎侯景进城，被侯景扶持为皇帝，和侯景相约破城后必杀武帝父子。但侯景攻陷台城后，却不再承认他这个皇帝，降为大司马，于是萧正德心中怨恨，又和梁朝鄱阳王联络，要内外夹击侯景，事泄被杀。

虽万里而作限，聊一苇而可航，
万里，代指长江。限即界限。这是说梁朝虽然有万里长江作为天堑，但侯景叛军还是很轻松地渡江。

一苇，即一苇渡江。《诗经·河广》曰“谁曰河广，一苇航之”。也就是“谁说黄河很宽阔？我用一根芦苇就渡过它。”后人多用“一苇”形容渡河之易。

侯景叛军到达长江边之后，萧正德用数十艘大船，假称是运输芦苇，暗地中将叛军渡过长江。

指金阙以长铩，向王路而蹶张。
侯景渡江后，很快攻陷建康，梁武帝只好死守台城（即禁城，犹如明清时的皇城）。侯景将台城团团包围，日夜攻打。

金阙、王路，都是代指皇宫，长铩为兵器，蹶张为蹶张弩，一种用脚踏才能张开的硬弩。

勤王踰于十万，曾不解其搤吭。
侯景攻陷建康后，武帝诸子及各地诸侯纷纷率兵勤王，如邵陵王萧纶、湘东王萧绎、河东王萧誉、高州刺史李迁仕、前司州刺史羊鸦仁等，号称百万，相聚建康，百姓扶老携幼以迎王师。援军汇集之后，公推司州刺史柳仲礼为大都督，节制诸军。柳仲礼初受命之时，意气勃发，但刚与叛军作战一次，负伤落马，自此畏敌如虎，不敢再战，从此日日饮酒高会，凌蔑将帅，即使尊贵如邵陵王萧纶，也被其鞭策择打。从此之后邵陵王萧纶与柳仲礼仇隙日深，将帅离心，徒拥百万之众，而坐视台城陷落，援军遂四散。台城被攻陷后，柳仲礼投降侯景。

搤，即扼。吭，即喉咙。“搤吭”就是扼喉。这句话是说勤王之军超过十万，却不能解救台城之围。

嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊。
骨鲠之臣，即刚正的大臣，指梁朝的将相。犬羊，指侯景。这句是说梁朝将相，大多投降侯景，屈体事敌。

颜之推自注，云“台城陷，援军并问讯二宫，致礼于侯景也。”也就是说台城陷落后，援军将帅都打着慰问二宫（梁武帝、简文太子）的名义，投降了侯景。如柳仲礼、羊鸦仁、王僧辩等人。

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武皇忽以厌世，白日黯而无光。
武皇就是梁武帝，厌世就是去世。台城被破后，梁武帝遭侯景百般凌迫，乃至于饭食都被裁减，梁武帝心中郁闷愤恨，积久成疾。有一次感到口苦，向侍者索求蜜糖，侯景不给，武帝口不能言，只发出“呵、呵”之声，遂死。享年86岁。

既飨国而五十，何克终之弗康。
梁武帝在位48年，故称“飨国五十”。
“克终”即善终，这句是说梁武帝在位50年，最后却不得善终。
嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。
嗣君即梁简文帝，梁武帝第三个儿子，名萧纲。梁武帝大儿子萧统（即昭明太子）死后，他被立为太子，侯景攻破台城后，他和梁武帝两人同时被侯景控制，武帝死后，他被侯景立为皇帝，死后谥号简文。

巨猾，即极其奸猾之人，这里指侯景。嗣君听于巨猾，就是说简文帝被侯景所控制。

负芒，即芒刺在背之意。汉宣帝为霍光所立，政权操于霍光之手，史称宣帝每次见到霍光，“若有芒刺在背”。

自东晋之违难，寓礼乐于江湘。
违，就是“避”，违难，即避难。《国语·周语》曰“虽吾王叔，未能违难”（即使是王叔简公，也不能避免这场灾难）。

这句是说自从东晋避难江东以来，在南方地区发展文化。

迄此几于三百，左衽浃于四方。
晋室东渡是在317年，侯景攻克台城是在549年，相距232年，故称“几于三百”，即将近三百年。
左衽，华夏衣服为右衽，即左襟在上，右襟在下，左襟向右掩系在右腋下。蛮夷衣服与之相反，称为左衽。后世多以左衽指代蛮夷。

这句是说东晋建国三百年后，蛮夷却流布于四方。侯景是羯人，故侯景之乱也是胡难。浃，是渗透、融合的意思。

咏苦胡而永叹，吟微管而增伤。
微管，孔子曰“微管仲，吾其左衽乎”，因此后人多以“微管”二字来形容功勋卓著的大臣。

这句是说胡人肆虐中原，却没有管仲一样的人物来力挽狂澜，不由得令人叹息伤感。

世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳。
世祖，即梁元帝萧绎，庙号世祖，梁武帝第七个儿子，封湘东王，驻守荆州。侯景之乱时，他虽然也派出军队勤王，但首鼠两端，坐观成败（嗯，其实武帝其他的儿子也都一样），武帝死后，先后打败自己的侄子萧誉、萧詧，并击败侯景，登基称帝。

赫其斯怒，出自《诗经·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅”，意思就是天子勃然大怒，整顿他的军队（准备作战）。这句是说萧绎勃然愤怒，在荆州举起了义旗。

沮、漳都是河流名。沮水即沔水，发源于秦岭，流入汉江，是汉江上游最大的之流。漳水，这里指南漳水，发源于荆门，注入涢水。沮、漳都是荆州地区重要的河流。

授犀函与鹤膝，建飞云及艅艎。
函，即铠甲，《广雅》云：“函，铠也”。犀函即犀牛皮做的铠甲。

鹤膝，即长矛。《方言》：矛骹如雁胫者，谓之鹤膝。矛骹即矛刃，也就是矛刃象鹤腿的，就叫做鹤膝。

飞云、艅艎，都是战船的名字。《初学记》说“水战有飞云”。艅艎是春秋时吴王的战船，吴楚交战，这艘船被楚国俘获，公子光（后来的吴王阖闾）拼死夺回。

这两句是说萧绎给士兵们分发兵器，建立战船，做好了出战的准备。

北征兵于汉曲，南发餫于衡阳。
汉曲，即襄阳，当时属雍州，雍州刺史为岳阳王萧詧。衡阳，当时属湘州，湘州刺史为河东王萧誉。河东王萧誉、岳阳王萧詧都是昭明太子（武帝长子）的儿子，萧绎的侄子。

当时萧绎职务为荆州刺史、镇西将军、都督荆、雍、湘、司、郢、宁、梁、南北秦九州诸军事，岳阳王萧詧的雍州、河东王的湘州俱在其节制之下。因此萧绎向这两个州进行了征兵。

发餫，即征发粮饷。餫就是食物。

昔承华之宾帝，寔兄亡而弟及。
承华，《洛阳记》记载太子东宫有承华门，这里指代东宫。宾帝，即宾天，也就是去世。《逸周书·太子晋解》：“吾后三年，将上宾于帝所”，也就是“三年后，我要去见上帝了”的意思。

梁武帝开始时立长子萧统为太子，是为昭明太子，昭明太子死后，他没有按照礼法立萧统的长子为太孙，反而立了三子萧纲为太子，是为“兄亡而弟及”。

逮皇孙之失宠，叹扶车之不立。
皇孙，即昭明太子的长子萧欢，昭明太子死后，本应立他而未立，是为“失宠”，他被封为豫章王，后来早死。

扶车，钱大昕认为是“扶苏”之误，这是以扶苏比昭明太子。

间王道之多难，各私求于京邑，
王道之多难，指侯景之乱中，武帝诸子、孙不肯尽力救援，各拥重病，坐观成败，最后致使建康惨遭屠戮，武帝父子蒙难。

私求于京邑，是说这些皇子皇孙们都为自己的利益打算。京邑，用郑庄公弟弟太叔段的典故。太叔段封于京，他心怀叵测，图谋不轨，最终被郑庄公打败。

襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒。
襄阳是雍州治所，为岳阳王萧詧的地盘，长沙为湘州治所，为河东王萧誉地盘。

萧绎向湘州征兵，为萧誉所拒绝，这就是所谓“阻其铜符”。萧绎又派周弘直前去湘州催粮，前后三反，萧誉始终拒绝听命，这就是所谓“闭其玉粒”。玉粒，就是粮食。

这两句也就是说萧誉、萧詧拒绝听从萧绎的命令。

遽自战于其地，岂大勋之暇集。
萧绎因河东王萧誉不听从自己命令，于是派兵攻打湘州，萧誉向弟弟萧詧求救，于是萧詧起兵攻打江陵，这就是所谓“自战于其地”。

大勋就是大功，集就是成就，成功。出自《尚书·泰誓》：“大勋未集”。

这是说萧绎等宗室相互攻杀，根本没有时间去建立消灭侯景的大功。

子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭。
在攻打萧誉的战争中，一开始，萧绎派儿子萧方等率兵攻打，结果大败，萧方等被乱军所杀。这就是所谓“子既陨”。萧誉为萧绎侄子，这就是所谓“侄攻”。

萧方等被杀后，萧绎又派鲍泉进攻，萧誉告急，于是向弟弟岳阳王萧詧求救，萧詧率军从襄阳袭击荆州，萧绎只能闭城坚守。这就是所谓“昆亦围”，昆，指萧誉、萧詧为兄弟。

后来萧誉、萧詧皆为萧绎所击破，这就是所谓“叔袭”，萧绎是他们两人的叔叔。

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褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入。
元帝之攻湘州，初遣世子萧方等，结果兵败身死。又以鲍泉为帅，结果久攻不下，最后派遣王僧辩取代鲍泉，急攻湘州，湘州人褚显族背叛萧誉，投降元帝，于是湘被攻陷。此即所谓“褚乘城而宵下”。

萧詧接到萧誉的求救后，诡称围猎，随即发兵袭击江陵。结果天降大雨，平地积水四尺，萧詧军队在城外，营寨尽数浸泡在水中，士卒大怨。萧詧部将杜岸兄弟遂率部众投降元帝，萧詧军队随即大溃，萧詧逃回襄阳。这即所谓“杜倒戈而夜入”。

行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣，
《孟子》：“有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。”也就是说“有个人在这里，一个越国人弯弓射他，他会跟别人谈笑着说起这事。原因很简单，射他的人跟他没啥关系。如果他的兄弟弯弓射他，他会跟别人哭泣着说起这事，原因也很简单，因为他太伤心了。”

此处颜之推即用此典故。萧绎和萧誉、萧詧是亲叔侄，结果竟然如此骨肉相残。

周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。
周旦即周公旦，周成王年幼，他辅佐执政，结果他的两个兄弟管叔、蔡叔造反，他率兵镇压，诛杀管、蔡。

孝武即汉武帝，他晚年出了巫蛊之祸，幸臣江充诬陷太子在宫中行巫蛊之事，太子恐惧，遂发兵诛杀江充，武帝以为太子造反，遂发兵镇压，双方在长安城内厮杀五日，太子逃走，最终自杀。武帝后来悔悟，修建了思子宫。

这也是以周公、汉武帝之事来说萧绎等人骨肉相残。

方幕府之事殷，谬见择于人群。
幕府，即将军之府。军队出征在外，只能居住帐篷，也就是帐幕，所以将军之府就被称作幕府。当时萧绎尚未称帝，职位为镇西将军，故称幕府。

这句是说当时镇西将军府内事情繁杂，故此将自己从人群中简拔出来任职。颜之推自述当时职位为右常侍、加镇西墨曹参军。

未成冠而登仕，财解履以从军。
当时颜之推十九岁，男子二十而加冠，故此称“未成冠”。

解履，人臣觐见君主必须脱鞋，所以后世常以“解履”作为出仕的代名词。

从军，当时颜之推入镇西将军府，为镇西墨曹参军，故而自称“从军”。

财通才。

非社稷之能卫，□□□□□□。
颜之推自谦，说我没有那么大本事去保卫社稷。
后面一句佚失了。

仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。
这句是说自己仅仅是在将军府中作一些文书工作，从没想过要翱翔腾飞于风云之上。

及荆王之定霸，始雠耻而图雪。
荆王即梁元帝萧绎，他当时是荆州刺史，封湘东王，故称荆王。

定霸即奠定霸业，这里指萧绎扫平了岳阳王萧詧和河东王萧誉，这才开始谋划攻击侯景的事宜。

舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭。
萧绎派徐州刺史徐文盛率兵2万，屯于武昌。同时任命自己的二儿子萧方诸为中抚军将军、郢州刺史，也驻守武昌。

夏汭即夏口，也就是今天汉口，和武昌相近。

滥充选于多士，在参戎之盛列。
多士即众士，出自《尚书》多士，这里指众多人才。

这句是说萧绎在众多人才中选拔镇守夏口的人，结果自己就被滥竽充数地选中了。

惭四白之调护，厕六友之谈说，
四白即四皓，秦末汉初在商山隐居的四位隐士，分别叫东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，因为他们四人年纪很大，须发雪白，故称四皓。刘邦欲废太子，张良献计请这四人出山辅佐，刘邦见后感叹太子羽翼已成，于是就打消了废太子的念头。刘邦对四皓说“烦公幸卒调护太子”。

所谓“惭四白之调护”，就是“非常惭愧老前辈们对我的爱护”的意思。

六友，西晋时，东宫属官设有六傅，即太师、太傅、太保、少师、少傅、少保（三太三少），来辅佐太子。时称太子六友。

因为当时萧绎派世子萧方诸为中抚军将军，镇守武昌，颜之推被任命为中抚军外兵参军，是世子属官，所以他说自己参与到六友的谈说之中了。

虽形就而心和，匪余怀之所说。
形就：身体上靠拢。心和：心中顺其本性进行疏导。语出《庄子》：“形莫若就，心莫若和。”这是个寓言，说的是颜阖将要辅佐卫国的太子，他向卫国的贤大夫蘧伯玉请教，说：“有一个人生性残忍好杀，他身边的人如果顺从他和他一起胡闹，就会损害国家，如果坚持正道，就是危及自身，该怎么办呢？”蘧伯玉就说：“遇到这种情况，形莫若就，心莫若和。”意思就是外表上你就靠拢他，但在内心里你要顺从自己的本性，暗中对其进行疏导。

颜之推是湘东王世子属官，也是辅佐世子的，所以他说他兢兢业业，外表上积极靠拢世子，同时在内心中坚持正道，对世子进行正面引导。但是这种生活，却并不是他所希望的。

匪，同非，不是。说（yue），即悦，高兴。

繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡。
繄：即惟，语气词。深宫之生贵，指湘东王世子萧方诸。

垂堂：屋檐之下。倚衡：靠在栏杆上。《史记·袁盎列传》：“千金之子，坐不垂堂，百金之子，不倚衡。”意思就是有钱人家的子弟，不坐在屋檐下，不靠在栏杆上。因为屋檐上会掉下瓦片，栏杆会断，都是有危险的。

欲推心以厉物，树幼齿以先声。
推心：即推心置腹。厉物：用外物来磨砺。

幼齿：嗯，这个不用解释，就是幼齿。这里还是指湘东王世子萧方诸，当时他15岁。

这句和上句连在一起，就是说：富贵人家的孩子应该是坐不垂堂，但现在却把世子放到了前线军队这样危险的地方，为的就是让他接受磨砺，以树立起他的声望。

忾敷求之不器，乃画地而取名。
忾：叹息。敷求：广求。不器：君子不器，指多才多艺的人才。

画地而取名：《三国志·卢毓传》记载曹丕诏书，说“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也”，也就是说选拔人才不能凭借他的名声来选拔，名声就象在地上画的饼一样，不能吃。

这句是说萧方诸到武昌后，表面上广求人才，但其实却只是凭借名气大小来选拔，就象在地上画饼一样。

仗御武于文吏，委军政于儒生。
萧方诸把防卫的职权交给文吏，把军政大事委托给儒生。指他以虞预为郢州司马，领城防事。以鲍泉为郢州行事，总摄州府。

值白波之猝骇，逢赤舌之烧城，
萧方诸到夏口后，日日和鲍泉等人饮酒作乐，不问政事。侯景知道后，派遣部将宋子仙率领轻骑数百，从小路突袭，兵至城下，萧方诸、鲍泉等人犹然不信，说“徐文盛大军就在武昌，敌人怎么可能来？”于是宋子仙得以冲入城中，生擒萧方诸，随后被侯景所杀。

白波：东汉末年黄巾军余党郭泰等人在白波谷起事，人称白波贼。这里以白波指代侯景军。
猝骇：指侯景军队突然袭击，萧方诸等人全然无备，猝然受敌，惊骇奔散。

赤舌：即火焰。赤舌之烧城，即大火焚城。

王凝坐而对寇，向诩拱以临兵。
王凝即王凝之，王羲之的二儿子，大才女谢道韫的丈夫，当时非常著名的大名士。王凝之任会稽内史，正好碰上孙恩之乱，乱军攻打会稽，下属都请王凝之赶快准备防守，可王凝之死活不干。他们王家世代都信奉五斗米道，于是王凝之就入静室祷告，完毕后出来给众将说：“好了，我已经请了鬼兵来助战，贼人肯定被打败。”结果孙恩攻破会稽，王凝之被杀。

向栩，东汉末年人，拜为侍中。黄巾军起，向栩反对武力镇压，只是派人到黄河边上面朝北方诵读《孝经》，中常侍张让诬陷他与黄巾军同谋，下狱被杀。

这两句是以王凝之、向栩的事迹，来形容萧方诸之荒唐。

莫不变蝯而化鹄，皆自取首以破脑。

将睥睨于渚宫，先凭陵于他道，

懿永宁之龙蟠，奇护军之电扫。

奔虏快其余毒，缧囚膏乎野草，

幸先生之无劝，赖滕公之我保，

剟鬼录于岱宗，招归魂于苍昊，

荷性命之重赐，衔若人以终老。

贼弃甲而来复，肆觜距之鵰鸢，

积假履而弒帝，凭衣雾以上天，

用速灾于四月，奚闻道之十年。

就狄俘于旧壤，陷戎俗于来旋，

慨黍离于清庙，怆麦秀于空廛，

鼖鼓卧而不考，景钟毁而莫悬，

野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。

畴百家之或在，覆五宗而翦焉。

独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦。

经长干以掩抑，展白下以流连，

深燕雀之余思，感桑梓之遗虔，

得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。

西土之有□，资方叔以薄伐，

抚鸣剑而雷□，振雄旗而云窣，

千里追其飞走，三载穷于巢窟，

屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙。

吊幽魂之□枉，扫园陵之芜没，

殷道是以再兴，夏祀于焉不忽，

但遗恨于炎昆，火延宫而累月。

指余棹于两东，侍升坛之五让，

钦汉官之复覩，赴楚民之有望。

摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤，

或校石渠之文，时参柏梁之唱。

顾甂瓯之不算，濯波涛而无量，

属潇湘之负罪，兼岷峨之自王。

竚既定以鸣鸾，修东都之大壮。

惊北风之复起，惨南歌之不畅。

守金城之汤池，转绛宫之玉帐。

徒有道而师直，翻无名之不抗。

民百万而囚虏，书千两而烟炀，

溥天之下，斯文尽丧。

怜婴孺之何辜，矜老疾之无状，

夺诸怀而弃草，踣于涂而受掠。

冤乘舆之残酷，轸人神之无状，

载下车以黜丧，揜桐棺之藁葬。

云无心以容与，风怀愤而憀悢。

井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。

留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。

小臣耻其独死，实有愧于胡颜，

牵痾疻而就路，策驽蹇以入关。

下无景而属蹈，上有寻而亟搴，

嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。

若乃五牛之旌，九龙之路，

土圭测影，璇玑审度，

或先圣之规模，乍前王之典故，

与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。

尔其十六国之风教，七十代之州壤，

接耳目而不通，咏图书而可想，

何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩。

每结思于江湖，将取弊于罗网，

聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗，

对皓月以增愁，临芳樽而无赏。

自太清之内衅，彼天齐而外侵，

始蹙国于淮浒，遂压境于江浔。

获仁厚之麟角，克□秀之南金，

爰□旅而纳主，车五百以敻临，

返季子之观乐，释钟仪之鼓琴。

窃闻风而清耳，倾见日之归心，

试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林。

譬欲秦而更楚，假南路于东寻，

乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。

冰夷风薄而雷呴，阳侯山载而谷沉，

侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深，

昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴。

追风□之逸气，从忠信以行吟。

遭厄命而事旋，旧国从于采芑，

先废君而诛相，讫变朝而易巿。

私自怜其何已，

谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙，

曾微令思之对，空窃彦先之仕，

纂书盛化之旁，待诏崇文之里，

珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿。

□ 一相之故人，贺万乘之知己，

秪夜语之见忌，宁怀□之足恃。

谏谮言之矛戟，惕险情之山水，

由重裘以寒胜，用去薪而沸止。

予武成之燕翼，遵春坊而原始，

唯骄奢之是修，亦佞臣之云使。

惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉，

用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起。

诚怠荒于度政，惋驱除之神速，

肇平阳之烂鱼，次太原之破竹。

寔未改于弦望，遂□□□□□，

及都□而升降，怀坟墓之沦覆。

迷识主而状人，竞已栖而择木，

六马纷其颠沛，千官散于逐，

无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿，

雠敌起于舟中，胡、越生于辇毂。

壮安德之一战，邀文武之余福，

尸狼藉其如莽，血玄黄以成谷，

天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。

乃诏余以典郡，据要路而问津，

斯呼航而济水，郊乡导于善邻

，不羞寄公之礼，愿为式微之宾。

忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲，

信谄谋于公王，竞受陷于奸臣。

曩九围以制命，今八尺而由人，

四七之期必尽，百六之数溘屯。

予一生而三化，备荼苦而蓼辛，

鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞，

嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。"