如何評價漢樂府《董逃行·欲上謁從高山》？

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全詩如下：欲上謁從高山，山頭危險大難。遙望五嶽端，黃金為闕，班璘。但見芝草，葉落紛紛。百鳥集，來如煙。山獸紛綸，麟、辟邪；其端鵾雞聲鳴。但見山獸援戲相拘攀。小復前行玉堂，未心懷流還。傳教出門來：「門外人何求？」所言：「欲從聖道求一得命延。」教敕凡吏受言，採取神葯若木端。白兔長跪搗葯蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此葯可得神仙。服爾神葯，莫不歡喜。陛下長生老壽，四面肅肅稽首，天神擁護左右，陛下長與天相保守。

《後漢書 · 五行志一》曰：

「靈帝中平中，京都歌曰：『承樂世董逃，游四郭董逃。蒙天恩董逃，帶金紫董逃。行謝恩董逃，整車騎董逃。垂欲發董逃，與中辭董逃。出西門董逃，瞻宮殿董逃。望京城董逃，日夜絕董逃，心摧傷董逃。」案「董」謂董卓也。言雖跋扈，縱其殘暴，終歸逃竄，至於滅族也。

由此可知，「董逃」乃是董先森進京作亂後逃亡之意。亂世中更顯生命的可貴，作者才會登仙山求取不死葯。

詩中蝦蟆丸才是不死的關鍵。「蝦蟆」同「蛤蟆」，也叫「蟾蜍」。為什麼它會與永生有關？這要從屈原的《天問》說起，「夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？」月亮何德何能，由盈變虧又能由虧變盈，好像人死而復生一樣？那種一續再續的神奇力量來自哪裡，難道是因為腹部藏有一隻顧菟？

顧菟是什麼？根據聞一多（原名聞家驊，又名聞亦多，一聽就知道姿勢水平非常地高）先生考證，顧菟就是蟾蜍：

考月中陰影，古者傳說不一。《天問》而外，先秦之說無足徵焉。其在兩漢，言蟾蜍者莫早於《淮南》；兩言蟾蜍與兔者莫早於劉向；單言兔者莫早於諸緯書。由上觀之，傳說之起，諒以蟾蜍為最先，蟾與兔次之，兔又次之。——《天問釋天》

可見，早在先秦時代，蟾蜍已經與永生聯繫在一起。

但是，地球上的的一隻蟾蜍，怎麼就到月亮上去了呢？東漢科聖張衡在天文學巨著《靈憲》中，解釋了緣由：

月者，陰精之宗。積而成獸，象兔。陰之類，其數耦。其後有馮焉者。羿請無死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌。』姮娥遂託身於月，是為蟾蠩。

姮讀héng，西漢時為避漢文帝劉恆的諱而改名為嫦娥。後世文獻中，姮娥、嫦娥的稱謂都有，不過現在習慣稱後者。蟾蠩即蟾蜍，蠩是同音異體字。

原來蟾蜍就是吃了不死葯的嫦娥。那麼，去哪裡可以找到西王母求取不死葯呢？
《史記·趙世家》中記載：

造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻之繆王。繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。

原來西王母住在西方國家！
原來他早就向寶華姐透露了永生的秘密！

謝邀，只看懂了＂蝦蟆『』，『』葯『』，「丸」四個字。。。

《樂府解題》：「古詞雲『吾欲上謁從高山，山頭危險大難。』言五嶽之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，今天神擁護君上以壽考也。

主要就是講董生面聖，奉長生不老之葯的故事。

別什麼事情都想弄個大新聞

董先生？當然吼啊