如何用佛教的觀點評價王朔的《北京話版金剛經》？

王朔版的《金剛經》也不靠譜
比如────

3.船不在大
大徹大悟告訴必須覺悟：「各位初段菩薩、各位高段菩薩應該這樣了卻自己的心意：所有一切咱們叫眾生的小生命，要麼是下蛋的，要麼是懷胎的，要麼是水裡繁殖的，要麼是自個兒分裂的，要麼有形有色，要麼無形透明，有的有思想，有的沒思想，有的細想混亂，有的思想單純，我都指引他們進入無餘寂滅結束思念獲得真清凈。這樣被我了結的小生命多得數也數不過來，可現實是小生命們還在那裡無窮思念，沒一個得清凈的。問題在哪裡？必須覺悟！要是菩薩覺悟之後還覺得別人都暈在裡頭唯獨我跳出來了，我和一切動物太不一樣了，我名人，外號萬物之靈，不但善於行動而且善於思想，別人未必我一定，必以一種——甭管什麼了吧——的方式永遠佔有這個世界，這位兄弟就不是菩薩」

────眾生分類的問題。估計王朔是看了哪個孫子的白話《金剛經》看走了眼。要麼就是看了南懷瑾的《金剛經說什麼》。

無著菩薩所造《金剛般若波羅蜜經論》說：

「卵生等者差別說也。又受生依止境界所攝差別。應知卵生乃至化生者，受生別也。若有色若無色者，依止別也。若有想若無想若非有想非無想者，境界所攝別故。」

也就是說，眾生按照受生方式的不同，分作胎生、卵生、濕生、化生四種；以依止來做區別，眾生則可以分作有色、無色兩種；如以境界所攝來做區別，眾生則可以分作有想、無想、非有想非無想三種（「非有想非無想」為一種）。

切記：無著菩薩可經由禪定，上升至兜率天親自從學於彌勒菩薩哦────

印順大師的解讀是：所有的生命，「可能是孵卵所生的，可能是母胎所生的，可能是潮濕所生的，也可能是變化所生的；或許有形有色的，或許無形無色的；或是有思想的，或是無思想的；亦或似沒有又似並非沒有思想的；」其中，

有色：指欲界與色界中具有色身形象的眾生。
無色：就是無色界、三界中最高天界。
有想：廣義指人類及一般的天道。
無想：是無想眾生聚住的天界。
非想非非想處：是無色界的第四重天，也是三界的最高頂處，所以又名「有頂天」。

打個比方。動物可以分作脊椎動物和無脊椎動物；也可以分作哺乳動物和非哺乳動物；也可以分為恆溫動物和變溫動物。但是，如果有人把動物分作六種，分別是：脊椎動物、無脊椎動物、哺乳動物、非哺乳動物、恆溫動物和變溫動物，相信你一定會瘋掉。就是這個道理。

【《金剛經》梵漢英十種對勘析評稿】

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什譯金剛，錯謬太多，不堪持誦，需待重譯。——事關重大，拜託轉發！