如何評價 庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 這句話？
看似平淡 卻又能蘊含著怎樣的深意
柳賦 魏文帝
……在余年之二七，植斯柳乎中庭。始圍寸而高尺，今連拱而九成。嗟日月之逝邁，忽亹亹以遄征。昔周遊而處此，今倏忽而弗形。感遺物而懷故，俯惆悵以傷情。……
時在建安二十年（公元215年），桓大司馬還有一百年才出生，庾子山三百年，李太白五百年。歸有光？一千三百年~
跪安吧。
(不知是教科書成就了枇杷樹還是毀了枇杷樹。
我所見者，泛濫於網路的詩詞，大都出自高中語文教材。
(而我是一個死矯情在引用時都會盡量避免出現教材中已有的東西。
不是說「高中語文教材」便不好，但是不是由此可以窺得廣大「xx黨」的普遍水平呢。
再驚艷的文字，也經不起如此捧殺。
《項脊軒志》中催人淚下處何止枇杷樹，但時時將枇杷樹掛在嘴邊的人，當真未必讀過。
李白的這一首《獨不見》，讀來熟悉否？
白馬誰家子，黃龍邊塞兒。
天山三丈雪，豈是遠行時。
春蕙忽秋草，莎雞鳴西池。
風摧寒棕響，月入霜閨悲。
憶與君別年，種桃齊蛾眉。
桃今百餘尺，花落成枯枝。
終然獨不見，流淚空自知。
「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。」真是在所有詩詞類提問下刷足了存在感，可它…不是詩啊。
宛若牙牙學語的小孩子，突然間get了某個新鮮辭彙，便時時想著用一用——是不是一個道理？
(書還是多讀點的好，別一表達情深就只想得到枇杷樹。反正我，不大瞧得上。倒不是針對文字，單純對人，而已。
————假裝是分割線。
說到清新蘭公子俊逸措活佛2333
之前有人問覺得活佛怎樣的時候，我舉了一個栗子。
(論我爸爸為什麼放棄培養我在漢語言文學方面的興趣)
小時候我爸爸讓我說說「皋蘭被徑兮斯路漸」是什麼意思，我的回答大概是，「路邊開滿了小野花」。
——那些所謂譯文啊，譯者開心就好。瑟瑟發抖，不敢評論~
至於「樹猶如此」，想起自己最初發現喜歡上男朋友的時候，簽名是這樣寫的：
桑下豈無三宿戀。樹猶如此而人何以堪。
是不是你們這輩子只看過語文教科書
李先生「樹猶如此，人何以堪」點中肯綮。啰嗦補綴幾句。
《項脊軒志》朴真感傷的情感經歷能夠引起讀者強烈持久的共鳴，簡練溫婉不著修飾的文筆沉靜得不含一絲塵滓，讓人驚嘆它「天然去雕飾」的渾成之美，這兩點既是對這篇古代優秀散文的解讀捷徑，也是回答題主問題的不可或缺的背景。
1，無論是中國傳統文化還是文學實踐，「含蓄」都是主流取向。
2，以景結情，是古代文人最心儀也長於運用的技法之一，無論是詩詞歌賦，還是散文小說戲劇，甚至於後起的電影，例子很多，此技法雖然起自詩歌，但並不為詩歌專有。它的藝術效果就是「含蓄蘊藉」「言有盡而意無窮」（言近旨遠）。
3，「庭有」句，是典型的以景結情，儘管是散文。
啰嗦未完，後面回答「怎樣的深意」。
一，文人多情，哀情為最深，傷身毀志又凄迷感人，故多傳世之作。親人離世之傷情，當推第一，其中尤重者，母喪妻死，其次父歿子殤。
二，歸有光尤文弱內向，「戀母情結」在其身上體現明顯，大母、母、妻，或眷意拳拳或遺恨綿綿或深情款款，不特《項脊軒志》如此。
三，髮妻早逝，加上潦倒失意，更倍增其哀。對妻子的摯愛依戀陡然懸空無著，自卑自憐愧疚自傷多種情感交織，應可想見。可參閱沈復《浮生六記》。
四，類書畫「留白」「飛白」，文學作品實忌直諱滿，大段的抒情顯然是幼稚的寫法。「吾妻」之「吾」，「手植」之「手」，粗看似可忽略，實在字字飽含深情。「亭亭如蓋」與苗弱桿小之比，樹在妻亡之巨大反差，忽忽十數年已過，斯人卻已遠逝，每個字無不寄寓著作者的無線感慨。然「不著一字，盡得風流」，「一切盡在不言中」之效盡顯。
……啊……………………分割線真難打…………
前日回復晚綰兄和龍綾兄的幾句。附在後面，聊備查找:
同意龍綾兄和晚綰兄看法。
《項脊軒志》的文學價值，不特「亭亭如蓋」一句。其實，這一句之動人心魄，只是喜歡《項脊軒志》的讀者的一個理由而已。
窮通之變，只是男人社會層面的範疇。而兒女之情，是人性層面的，我們可以從某個參照系出發，選擇不同的權重。但是，就事論事地分析，或者如題主所設問題，作一些解讀，應該不算超越範疇。
歸氏此文，以情為先。身世浮沉，此其一也，後先親疏之變，此其二也，生離死別伉儷情深，此其三也，物景之異，此其四也，兄（妻）妹長幼之趣，此其五也，失落愧疚，此其六也。一文而有其六，蘇軾弗能及。
就文筆而言，《項脊軒志》朴淡質暢，無斧鑿之跡，為文之中，勝於《前赤壁賦》，真情之域，勝於《陳情》，自然之美，恰在缺陷，補記似不符古體，實先生之美真啊。
知乎上面有個知友曾這麼說過一句話：「現在的十年前，不是1997年，而是2007年。」對於80-90的朋友感觸很深。
我們並非他人，因此要想對他人所處的境遇有所體會，只能通過想像這個途徑。
在想像過程中，我們將自己置身於他人的境遇，自己彷彿進入他人體內，與他合二為一，經受著同樣的痛苦。於是，當我們全然接收了他的痛苦並且在意識里，把它變為自己的痛苦時，我們開始為之所動，一想到他的感受（事實上，此時已經成為了我們自己感受）就不由得渾身顫抖。
高中的時候很喜歡的一段話，要說深意的話大概都是對亡妻的愛和思念吧。現在再看，總覺得又有和圖裡一樣的感受：
就像是默默對亡妻說：
「這情話我大概再無法說給你聽，但是在這他們都覺得很平淡的話語里，包含了我多濃稠的情感，你一定懂。」
我讀高二那年，還不太懂什麼是思念，也沒談過戀愛。剛剛把書發下來，在嘈雜的自習課上，讀《項脊軒志》，越讀心裡越靜，讀至最後這句，心中一顫，鼻子一酸，淚珠就打起轉來。慌忙看看同桌，還好沒有發現我的異常。
之前看小說流過淚，看電視流過淚，讀古文流淚這是第一次，至今也不記得後來再看哪篇流過眼淚。
後來玩知乎，才知道對於這句話有共同感受的人有那麼多，當然後來也知道這句話被很多人玩壞了。
至於這句話，「淺語情深」最適合不過了，類似的還有夏目漱石的「今夜月色很美」，吳越王錢鏐的「陌上花開，可緩緩歸矣」等。
對於含蓄溫婉深情之人，我覺得沒有比這樣的話語更能打動他們的了。
幾個高票答案就知道說沒邏輯的車軲轆話。腦子都被應試教育和文化標籤歸類法給洗了。
一句話評價：你看不見摸不到的感情，在這句話中，是看得到（亭亭如蓋），摸得到（手植），且可度量的（樹的成長周期）。於是，感情便落到了實處。
蘇軾寫十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，這份長情讓人潸然淚下，一棵樹長到亭亭如蓋，豈止度過了十年的光陰呢，樹猶如此，人何以堪。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
看了以上批判性評論，覺得核心，不過是顯示自己的獨特與見識。個人覺得，人教語文教材的編者，其文學素養或者單說其閱讀量，決不遜於此處任何一大神，他們所摘選的文章，如論如何算得五千年文化史中最璀璨的部分。人所共鳴於此句，簡單說下我個人的理解。
物是人非，永遠是最戳人心窩的點。你所心念念無法介懷之事，在宇宙交疊更替中不過天地一蜉蝣。這個世界，不會因你暫停哪怕一秒鐘。「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬」。
枇杷樹，不會理解你的思念，無論你悲傷或者喜悅，它自欣欣向榮。
我試圖把思念埋在土裡，往事經年，我的思念已枝繁葉茂。
人固有一死，又有幾個能等到這樣一個人
《愛有來生》劇照（如侵刪）
羨慕房子大的人。
這句話來自明代文學家歸有光的《項脊軒志》。500年後，《項脊軒志》被編入了眾多版本的高中語文課本里，成為標準的文言課文之一；而很多經歷過「朗讀並背誦全文」之痛的學生們，後來卻特地回頭在這些滿目琳琅的文言散文里，翻尋出這一看似不起眼的陳述句。
因為它被眾多網友評為「最感人的古文詩詞之一」，和「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」、「此情可待成追憶，只是當時已惘然」「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」等千古名句同列。但是，它沒有像後面這些名句一樣逐字珠璣，一句平淡的陳述句，只是自然樸實，暖心實意，賦到滄桑句便工。
歸有光是江蘇崑山人，那時候江南地區的名士都會在自家庭院里選擇種植枇杷，最為知名的是蘇州拙政園的枇杷園，園內群植枇杷20株，鬱鬱蔥蔥，待五月果實掛枝，滿樹黃金。之所以名人雅士都喜歡栽植這種果樹，源於其秋萌、冬花、春實、夏熟，承四時之雨露，備四時之氣，因此被稱是「果木中獨備四時之氣者」。
枇杷在南方是最為好長的果樹之一，有時候將食用過後的果核隨手丟在邊角，只要有光，它就可能隔些天躥出一小株枇杷苗。或是有一天，妻子和歸有光在項脊軒庭中愜意散步時，她發現了角落裡的這株小苗，於是提議丈夫不如將其移植下如何？往後還能有枇杷摘食？歸有光微笑著點頭，二人一通小忙活後，小苗另立欣然。歸有光放下剛剛捲起的袖子，攙著孱弱的妻子落座，笑著跟她講起一則關於「枇杷與琵琶」的趣聞。
故事發生在幾十年前，有位著名的畫家叫沈石田（與文徵明、唐寅、仇英並稱「明四家」）。有一次，他收到友人送來的一盒禮物，並附有一信。信中說：「敬奉琵琶，望祈笑納。」他打開盒子一看，卻是一盒新鮮的枇杷。沈石田不禁失笑，回信給友人說：「承惠琵琶，開奩視之：聽之無聲，食之有味。」友人見信，十分羞愧，便作了一首打油詩自諷：「枇杷不是此琵琶，只怨當年識字差。若是琵琶能結果，滿城簫管盡開花。」
妻子聽到這裡，竟也忘了扶起雲袖遮口，酣暢而笑。歸有光見之，也歡笑而和。時光一下子流淌而逝數年，枇杷樹四季又四季輪番，枇杷果一年復一年飄香。「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」
這是我腦里的小劇場演的……但動人故事總有一些共通點，很多沉重的情感確是時間和空間疊加給予的。馬爾克斯的《百年孤獨》開頭寫道：「很多年以後，當奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去看冰塊的那個遙遠的下午。」又如，東晉大將桓溫率兵北征，經過金城，見到他在琅邪郡當官時種下的柳樹，都已經十圍之粗了，他不禁感慨地說：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。
站在庭中，歸有光睹物思人，物是人非。
之於枇杷的生性和價值上，我認為它略像時下流行的暖男，喜光、生長緩慢而四時皆趣，性溫，潤肺。而之於枇杷的文化故事上，我可能真是被歸有光這句話所影響，總覺得它在文化的意義上有一種平實而憂鬱的氣質，像什麼？用一首歌詞來形容吧，「你的背包，背到現在還沒爛，卻成為我身體另一半」（via 《你的背包》）。
我跟你講還是買本答案吧
我不知道那幾個人高票回答得瑟什麼呢？
這句話是個名句，寫得好，這是公認的，就好好給題主分析就行了。非要在這顯擺什麼呢？
顯示自己看的書多？就你高雅？
於無聲處聽驚雷。
我說，我很想念你，你能體會得到我的想念嗎？
有幾分？多濃烈？
千里孤墳，無處話凄涼。
變一個字，你都覺不出那種絕望的思念。
我說，我很想念我已故的妻子，想念過去的時光。你體會得到我的感受嗎？
抬頭窗外，庭中的那顆枇杷樹是我妻子去世的那一年種下的。現在已經枝繁葉茂。
不見一思字，一念字，不見一傷情處。而思念的傷情已經躍然紙上。
好的文字走心。即便繞了眼睛，拐了耳朵，走了遠路，它還是會打動讀者內心。無物言悲，無物不言悲
怎麼說呢，這大概是我最喜歡的一句古文了，雖然這句話現在都快要爛大街了，但是還是最喜歡這句。
"亭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也 今已亭亭如蓋矣。"這一句前，歸有光說的是，項脊軒年久殘損，卧病無聊後復葺閣子，但是歸有光常常在外，不常居住。好像跟最後這一句沒有多大關係的，是吧？但是其實仔細想一想呢，妻死之後項脊軒壞了也無人修理，是因為無人再提醒作者打理項脊軒了，還是作者不願想起傷心事呢？既然不記得了怎麼會在病中又記起呢？既然不住在項脊軒里為什麼又要重修？作者為什麼常常不在家呢……"妻子去世之後，無人再幫我料理家事，項脊軒壞了之後我才覺得原來這座閣子已經見證了太多悲歡，有我祖上百年往事，有我兒時讀書記憶，有我與妻的家長里短……我從來都沒有忘記，我只是不願想起。時間又過了兩年，我卧病在床，無所事事，不知不覺就想起以前的事情了，如果妻尚在，大概家中也不會是這樣的光景了吧，項脊軒也不會願意在凄風苦雨里飄零吧。我於是令人修復項脊軒，可是逝去的東西永不回溯，項脊軒終究跟以前不同了，我甚至連一座閣子都挽留不住，更何談時光？我於是不願再回家，我寧願待著外面假裝自己是有人等待，有家可回的浪客旅人，也不願對著空曠而陌生的房間，我已經沒有家了。我之所以還留著這裡，是因為庭院里有一棵妻死時我手植的枇杷樹，高高地直立著，枝葉繁茂宛如傘面，那是我允許自己唯一留下的過往，它一輪一輪地計算著吾妻離我而去的孤獨歲月，計算著我與妻子同歸於室的日子，她會懂的。"
首先匿名，因為下文言辭激烈，我只是一個知乎新人，小透明，害怕被大v懟。
面對逼乎某些裝逼狗怒答一發！
首先，勞資就是喜歡這一句！
別跟我扯這一句被用爛了，「我愛你」世界上時時刻刻都有人說，比這句爛多了，沒見你們裝逼狗見義勇為站出來懟。
其次，說被用爛了的人大概是沒有真正體會過「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」中蘊藏的痛苦哀傷。
我生活在某些人瞧不起的山旮旯里，對於某些人所謂的高大上不了解，不知道你們對於雅俗之別的判定標準是什麼。可是我知道，歸有光情真意切。知道無論是誰，都有想要去愛一輩子的人。知道血濃於水。
在你們生活的地方，水果都是長在商店裡的吧？
可是在我們農村，在家裡門前屋後種水果樹是很常見的事。我的鄰居，一個大我兩三歲的姐姐，她媽媽就在她家門口種了一棵桃樹。後來她家在村子別處建了新房子，搬去了那裡，但是她每年在桃子成熟的時候都會過來摘，因為她最喜歡吃的水果就是桃子。
去年夏季暴雨，老房子由於年久失修，在一陣轟隆聲中倒塌了，倒塌的牆體砸倒了那棵桃樹，我記得鄰居姐姐傷心了很久很久。
2016年臨近春節的時候，鄰居姐姐的媽媽突發腦溢血，永遠地離開了，鄰居姐姐哭得很傷心，我不知道該怎麼安慰她，因為媽媽不在了，無論怎樣的安慰都顯得蒼白無力。
可時光聽不懂哀求，生活還是要繼續。
元宵節，鄰居姐姐來我家玩，我遞給她一個過年時候親戚送來的酸奶黃桃罐頭，她打開罐頭，看到是桃子之後放到了茶几的一邊。
「吃呀，你不是最喜歡吃桃子了嗎？」
「這不是我媽種的桃子……」
「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 」
庭有白桃樹，吾娘投吾所好而手植也，今樹毀人逝，吾立誓此生終不食桃矣！推薦閱讀：