中國有哪些合法的小眾宗教？
請嚴肅討論宗教，而非搞笑。
中國的合法宗教除了全國性的五大教之外，地方性的合法宗教應該只有哈爾濱的東正教和福建莆田的三一教。
------------------------
三一教
莆田市三一教現有祠堂1545座（2012年），門人81540人。 三一教自改革開放以來可以公開傳播，但未能得到政府的承認，從法律上說，三一教原是非法宗教組織。三一教上層人士通過召開學術研討會、政協提案、書面報告不斷地向上級有關部門和領導反映，反覆強調三一教不同於其他民間信仰，更不是封建迷信，而是地地道道的民間宗教，具備宗教的一切要素，強烈要求與佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教一樣得到法律保護，承認其合法地位。
1989年4月25～28日在莆田召開「林龍江學術研討會」，主辦單位為莆田市社會科學聯合會、莆田市政協等六個單位，除了省內外專家學者外，還有數十名三一教信徒參加會議，三一教信徒充分利用此平台，在會上積極發言，介紹三一教的歷史和現狀，表達三一教信徒的心聲，讓政府官員和專家學者了解三一教。此次會議促成政府有關部門開始高度關注三一教，並初步達成共識，即三一教不是封建迷信，而是宗教，有必要把三一教管理起來，管比不管好，早管比遲管好。
1997年6月，政府確定東山祖祠為宗教活動場所。1998年5月22日，莆田市涵江區三一教協會成立，掛靠區委統戰部，該協會在民政局社團辦登記，按社團的規章制度運行。協會設立政治指導員，負責協會的政治思想工作，保證協會有正確的政治方向。協會要求105座會員祠堂和信徒「必須服從黨的領導，必須為無產階級政治服務，為無產階級經濟服務，堅持宗教信仰，要和社會主義社會相適應的方針，發揚龍江精神，愛國愛民，多做社會公益事業，賑民救災。」
2005年年底，以國家宗教局副局長蔣堅永為組長的中央統戰部、國台辦、國家宗教局聯合組成調查組對福建莆田地區的三一教信仰工作狀況進行調研，隨後2006年5月的《國家宗教局關於福建省民間信仰問題的調研報告》，肯定了莆田地區三一教信仰的管理工作，並原則上同意在莆田地區成立三一教協會，以更好地推進對民間信仰的管理和引導工作。這對於三一教的發展而言，無疑是一個好消息。有了國家宗教局的肯定，三一教有了明確的定位，莆田市也積極開始著手三一教協會的籌備。
2006年12月8日，莆田市三一教協會正式成立，標誌著莆田市三一教納入政府依法管理的軌道，無論是對於三一教本身的發展而言，還是對於當地職能部門的管理而言，這都是一個非常積極的舉措。
2012年5月5日，莆田市三一教協會第二次代表大會舉行，來自全市的545名代表參加大會。
------------------------
東正教
黑龍江省宗教事務管理條例
第一章總 則
第一條 為保護公民宗教信仰自由，依法管理宗教事務，根據《中華人民共和國憲法》及國家有關法律、法規，結合本省實際，制定本條例。
第二條本條例所稱宗教事務，是指佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教與國家、社會、群眾之間存在的社會公共事務。
第四章 宗教團體
第二十四條本條例所稱宗教團體，是指依法成立的省佛教協會、省道教協會、省伊斯蘭教協會、省天主教愛國會、天主教黑龍江教區、省天主教教務委員會、省基督教三自愛國運動委員會、省基督教協會、中華東正教會哈爾濱教會，以及在省和市、縣（市、區）其他依法成立的宗教團體。
第五章 宗教教職人員
第三十一條本條例所稱宗教教職人員，是指佛教的比丘、比丘尼，道教的道士、道姑，伊斯蘭教的阿訇、依瑪目，天主教的主教、神甫、修士、修女，基督教的牧師、教師、長老，東正教輔祭以上人員，其身份由省有關宗教團體按照其規定程序認定，報省宗教事務部門備案。
（按：本條例1997年7月1日起施行，2012年8月1日新版條例施行時同時廢止。新版條例未細化各宗教名稱）
* * *
1990年12月30日，黑龍江省政府邀請省各宗教團體主要負責人舉行座談會，通報全國宗教工作會議的情況。座談會上，省佛教協會會長慈法、省伊斯蘭教協會會長鄭隆慧、省天主教愛國會主委王瑞寰、省基督教三自愛國運動委員會主席龔玉珊、哈爾濱中華東正教會司祭朱世朴，先後談了對全國宗教工作會議的感想，本教的情況，並對政府宗教工作提出建設性的意見。
* * *
中華東正教會哈爾濱教會
1955年根據中蘇兩國政府協定，俄羅斯正教會莫斯科牧首區同意中國教會取得自主地位。1956年「中華東正教會」宣告成立，姚福安出任大主教，下轄北京、天津、上海、哈爾濱和新疆這五個教區。
1958年，哈爾濱東正教會改為中華東正教會哈爾濱教區教務管理處，管理哈爾濱東正教各教會事務。「文化大革命」期間，東正教堂被全部關閉。
1984年，經國家宗教局及黑龍江省政府批准，中華東正教會哈爾濱教會的座堂——聖母帡幪教堂於10月14日對外開放。祭名日由掌院司祭朱世朴主禮，杜立福司祭為輔祭，舉行了隆重的開堂祝聖儀式。哈爾濱東正教會又恢復活動，成為國內唯一恢復宗教生活的東正教堂，也引起了國際上的矚目。
2000年9月，哈爾濱東正教最後一位司祭朱世朴逝世，其後一直沒有新的司祭主持活動。複雜儀式無人主持，只好播放1997年錄製的錄像。2010年4月14日，宗教部門首次允許俄羅斯東正教的神職人員來當地教會主領復活節的儀式，這是改革開放後，東正教政策上少有的突破。
2013年，中俄兩國政府達成協議，中方選派兩名留學生赴俄羅斯聖彼得堡神學院學習，俄羅斯東正教會代為哈市、黑省培訓東正教神職人員。
2014年9月27日，遇石在神學院成績優異，在聖彼得堡被祝聖為輔祭。10月14日，哈爾濱市東正教開堂30周年之際，遇石輔祭回哈在聖母帡幪教堂主持了東正教的宗教儀式。這是自朱世朴司祭逝世後近14年來，哈爾濱東正教會首次由國內教職人員主持宗教活動，結束中華東正教會哈爾濱教會長達14年沒有聖職主持活動的歷史。
2015年10月4日, 遇石輔祭在聖彼得堡神學院被祝聖為司祭，並完成學業，回國擔任哈爾濱聖母帡幪教堂住持神父。遇石司祭是文革以後首位被國家公派到俄羅斯學習並被俄羅斯東正教會按立的司祭。他的祝聖標誌著中華東正教會神職系統恢復。
哈爾濱中華東正教會司祭朱世朴
朱世朴 男，漢族，1925年6月生，北京人。早年就學於北京東正教會小學，40年代先後在北京東正教會印刷廠學徒，天津東正教會當勤雜工人，還在北京當過交通警察、三輪車工人。1951年在北京東正教當輔祭，1954年來到哈爾濱參加東正教活動，1955年在大連東正教會當司祭，1958年又來到哈爾濱，任東正教司祭，1980年以後組織恢復中華東正教，任哈爾濱中華東正教會司祭，黑龍江省政協委員。1988年4月朱世朴被市政府授予宗教界為社會主義現代化建設先進個人。1994年，他訪問了哈巴羅夫斯克和莫斯科，應邀參加大牧首主持的祈禱儀式，並有權佩戴帶有花飾的十字架。朱世朴於2000年9月21日安息主懷(去世)，葬在皇山外僑公墓。
正經說一個：巴哈伊教。
巴哈伊教近些年不光在中國，在全世界發展都很快。
許嘉璐還說過，巴哈伊教發展很快，它們就是主張融合的，我們要學習巴哈伊教的長處，讓我們中國自己的傳統文化發展壯大，更好地和世界融合（他在一次活動中口頭說的，大概這個意思，我記得也不準，可能有誤。）
潘石屹夫婦信仰巴哈伊教。
很吃驚居然好幾個答案都是Baha"i Faith，起初考慮到巴哈伊在中國的小眾性和合法性，我遲疑了下要不要回答這一題，但看到有人先答了，那我來分享點個人的感受吧。
我曾經在巴哈伊教聯合國辦公室工作過一段時間,但我跟巴哈伊接觸其實有三年之久。在我剛到美國留學的時候，我和幾個朋友在健身房裡遇到了一對美國夫妻，確切的說，是他們主動來跟我們交談，他們邀請我們周末去家裡聚會。這開啟了我完全不同的留學生活，因為我去的居然是pray，那天起，我知道有這樣一個宗教叫做巴哈伊。
有人提到潘石屹夫婦和方大同，其實方大同的名字就是巴哈伊的Faith，即Unity。
總體來說，巴哈伊非常的包容、平和以及非常社會性。
包容是，它接納各式各樣的人，不會有人跟你說，你要入教啊，不入好像主就不庇佑你了阿門之類的，三年來，沒有一位巴哈伊對我說，加入我們吧，反倒是很多人告訴我，請多跟我們說一說非巴哈伊人的想法和看法。我也陪朋友去過華人基督教的集會，去了就非得留郵箱聯繫方式，還有一些對我來講很奇怪的儀式，吃餅，和象徵血的水（如果我對基督教儀式理解有錯，請糾正我，無意冒犯）。
創教人巴哈歐拉認為的上帝（或者超自然力）只有一個，每一個宗教都是傳道者，用不同的方法將上帝的話語傳遞給人類。我想這是巴哈伊們包容多元化的原因。
我問很多巴哈伊的朋友，成為巴哈伊是否需要什麼儀式，為什麼你們從來不勸我入教。他們對我說的話如此相似，如果你註定是巴哈伊，並不需要任何儀式去證明。
平和是，大家都是這樣的一個想法，我是有一個Faith，而不是必須依照教義強制的做些什麼，集會和pray非常輕鬆。
社會性這點，我特別想強調。巴哈伊非常注重社區建設，關愛家庭和兒童。首先巴哈伊非常的團結，基本全世界的巴哈伊都互相有聯繫，每一個巴哈伊都有自己的ID號碼，每去到一個地方，首先要和當地的巴哈伊聯繫，或者巴哈伊朋友發動其餘的朋友幫你在當地落腳。我在紐約幾次搬家，巴哈伊朋友都給予我很多幫助。大家互助互愛，幾乎每個社區都有兒童課，青少年課，並且歡迎非巴哈伊家庭參加。而每到一個地方的巴哈伊都自願聯合起來，照顧彼此的家庭，教育兒童和婦女（針對一些落後地區，女性受教育程度非常低）。
去年八月，巴哈伊國際青年大會，巴哈伊朋友邀請我一起參加波士頓的會議。因為我一直沒有入巴哈伊教，朋友就用她的ID幫我預約報名，還聯繫波士頓的工作人員幫我解決了全部的路費和住宿問題。我見到了各種多才多藝的同齡人，我們在一起不是像基督徒研究福音書，大家用音樂，舞蹈，繪畫，舞台劇各種方式去思考人性表達人性。
和一個外國姑娘交談，她問我來自哪裡，我說紐約，我問她，她告訴我，來自天津。
有人問我，「你認識張欣（潘石屹老婆）么，她是巴哈伊。」
「我非常想去中國，你看xx，xx，他們都去過中國。他們是先驅者！」（他們用Pioneer來形容去中國服務的巴哈伊）
「我們對中國有信念！」
宗教其實可以以這樣的一種方式存在，充滿活力，甚至很科學。
我所認識的巴哈伊都有Pioneer的精神。
現在，最初帶我進入巴哈伊的美國夫妻在加勒比海上的一個小島做服務，去建設巴哈伊社區。
十月，我最親密的新加坡夫妻即將被派去雅加達，從零開始建立一個巴哈伊東南亞辦公室。
但是，我也對中國有信念，不僅僅是宗教信仰！
巴哈伊教Bahá"í Faith
這是個正兒八經的宗教，我預測會成為猶太一神教的第四支
潘石屹夫婦均信仰巴哈伊教：信仰改變了我的生命
我覺得wiki上已經總結得蠻全面的了，如果把中國的民間信仰都算作宗教的話，其實中國的合法小眾宗教數量上是蠻多的
中華人民共和國宗教
道教已經算小眾了，某些道教門派只有一個七八十歲的老道士在支撐了。
耶穌基督後期聖徒教會（Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）
飛天麵條神教
RAmen中國東正教處於半合法灰色地帶的小眾宗教，在中國境內沒有合法教職人員與宗教團體，但擁有合法宗教活動場所且允許公開進行宗教活動。中國正教會受俄羅斯正教會管理，其主教坐堂為建立在俄羅斯使館區的聖母安息教堂。司祭由俄羅斯主教會派遣，在名義上為外國人舉行的事奉時允許中國人參加
按照《宗教社會團體登記管理實施辦法》第三條規定「全國性宗教社會團體應經國務院宗教事務局審查同意後，向民政部申請登記。區域性宗教社會團體經所在地相應的政府宗教事務部門審查同意後，向當地民政部門申請登記，並由當地政府宗教事務部門報上一級政府宗教事務部門備案。」
《宗教教職人員備案辦法》第二條 「本辦法所稱宗教教職人員，是指宗教團體按照本宗教的宗教教職人員認定辦法認定的從事宗教教務活動的人員。
宗教教職人員認定辦法由全國性宗教團體結合本宗教的實際分別制定，並報國家宗教事務局備案。」
我國宗教事物管理局公示的合法全國性宗教團體為中國佛教協會，中國天主教愛國會，中國天主教教主團，中國道教協會，中國基督教協會，中國基督教三自愛國運動委員會，中國伊斯蘭教協會，社會性宗教團體：中華基督教青會全國協會，中華基督教女青年會全國協會
道教凈明宗
合法宗教就是那五個，被定為邪教的是14個（最近已經增加至二十個）
所以就看是按照法不禁止即可，還是法不允許即不可
共濟會在香港合法，成員包括李嘉誠。
傳說中的共濟會啊有木有。
回龍教？
哈哈哈哈大家都好煩啊
我國的合法宗教不是只有五個嗎
1
中華人民共和國佛教?
2
中華人民共和國道教?
3
中華人民共和國伊斯蘭教?
4
中國天主教三自愛國教會?
5
中國基督教新教三自愛國教會?
__
以上是維基來的，是我國政府批准的可以進行合法宗教活動的宗教團體，分別就是佛道伊天基。
你們說的那些只不過是未被定為非法嘛。
不過我還是很欣賞飛天意麵教的，RAmen！
作者：邱清朗
鏈接：夏教是什麼教？ - 邱清朗的回答 - 知乎
來源：知乎
著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。
林子在世演教的時候，教徒遍布國內，弟子無數，並有三傳四配，八百高賢，一時鼎盛無比。
林子著有《九序心法》，道通九序，可破碎虛空，跳脫輪迴。九序之第一序為稱為「艮背心法」，此「艮背心法」卻病修心的妙法，從明朝自今不少夏教門人因此心法而被世人尊稱為「艮背神醫」「艮背聖手」。
夏教修行分為立本、入門（立極）、極則，三個次第。提出以儒立本，以道入門，以釋極則的宗教學說觀點。
以「三綱五常為至德，士農工商為常業，性命雙修為要道」為教義、教旨。
道不離世間，離世覓菩提，猶兔首尋角，豈不荒唐可笑。
夏教門人，人人都需要結婚生子，延續人倫，忠孝天地父母師親朋，以誠信、中正、無虧立於天地之間，以儒家的世間法為立本之基。
古來修道有成的仙佛聖賢，可有不忠不孝的人？未有也？人道不修天道遠矣便是此理，由此可見，修人道以立本是多麼關鍵的。
道是一致的，雖名有儒釋道三分稱呼，實則不差，譬如大樹有三叉，能講三叉不是同一種樹么？ 又譬如世上有黑皮膚，白皮膚，黃皮膚三種皮膚的人，能講三個種族並非都是人么？儒釋道三教猶如樹的三叉、猶如三種膚色的人，只是表現的不同而已，本質都是一樣的。
人若不勞作，那便要挨餓，諸多高賢都有一日不作一日不食的習慣，至於說辟穀那都是鬧饑荒整出來度日的，不是正法，肉身是會衰老的，需要食物的給養補充。所以林子提出要以士農工商為常業，不荒廢勞作，自力更生，修道亦是如此，自根自性自造化，真常得性道自然。
至於入門，那便是了脫心性的開端，極則則是跳脫生死，性命雙修。這在林子的《九序心法》中有詳細的解說。
《九序心法》在夏教中不是秘密，但是非教內之人，是不可能知道《九序心法》的全部機要的，因為《九序心法》是每個門人必修的功夫，又是不能外傳的功夫，自古以來都是師徒相傳，心心相應，口口相傳。
巴哈伊教，十九世紀成立的教派，貌似SOHO中國的執行官就信這個。。感覺上沒什麼束縛，在這裡只是給想要追求信（bi）仰（ge）的人們介紹一下
巴哈伊：宗教同源，人類一家，科學與宗教統一，多元文化，消除偏見……全球文明視野下的一個新興世界性宗教。
德教。
潮汕地區發展起來的，說到底就是五教合一。與其說是宗教感覺更像是套著宗教外衣的道德體系。大多是勸人為善此類。目前大陸地區好像就剩汕頭一座舊樓。反倒是台灣馬來西亞等地還有，我一直希望能去真正接觸。
在中國大陸，小眾宗教一般沒有全國性的協會，或者說，正是因為沒有被批准建立全國性的協會，兩方面相互作用，才成為大多數人不了解的小眾宗教。
目前一些國際傳統宗教，在中國大陸，有在中國大陸本地接受任命、同時本人有中國國籍、並且還受到這些宗教國際組織所承認的祭司或宗教教授(有的宗教例如猶太教不設祭司，最重要的就是宗教教授)，也就是說有獨立自主自辦的國內教會，這些傳統宗教有：基督教中的東正教，以及猶太教、印度教奎師那派、印度教濕婆派、巴哈伊教等。
目前有獲得註冊的地方協會的是在哈爾濱、武漢有協會的東正教，以及在開封、北京、上海有協會的猶太教。
這些宗教中有的也在進行街頭傳教活動，例如印度教奎師那派以及巴哈伊教，但是這些傳教行為應該是未通過審批的，在未獲得審批的情況下，這些傳教行為有可能違反國內的地方法規。
索尼大法教？
推薦閱讀：
※哪一個瞬間讓你覺得背古詩文真的有用？
※國外電影遊戲作品中輪迴與輪迴的打破傳遞著怎樣的文化或者哲學符號？
※為什麼中國的男人生活中大多數很猥瑣，臉丑氣虛？是體質還是體制問題(O_O)？