《山海經》中描述的是否是上古時代的真實情況？

12-08

《山海經》以山為經，以海為維，記述上古世界。
這裡的「經」有經歷，經過的意思。
全書現存18篇。分別是，
《山經》5篇
《海經》9篇
《荒經》4篇。

看過一本書叫《山海經的智慧》。其中有很多有意思的觀點和推測。
作者認為，「《山經》的描述多是樸實可信的，完全可以稱作是地理性著作；而《海經》和《荒經》則太過於荒誕不經了」。

一、《山經》
1.先民的辭彙缺乏，只好選擇用已知的生物來替代描述。
因此，造成了大量難以理解的的類比和拼湊。
比如，得了皮膚病的人，看起來就像身上長了鱗片，但是那時候沒有「鱗」這個詞，就只能用「龍、魚、蛇」這些又鱗片的動物來類比。這就是「人首魚身」的怪物。
比如，書中記述有動物「冬死而復生」，其實就是我們現在所說的冬眠。
比如，把昆蟲當成了鳥獸。他們沒有昆蟲的概念，會把像竹節蟲這樣，長有翅膀身體細長的生物歸入蛇類或者鳥類。所以書中有大量關於「六足四翼」動物的描寫。
諸如此類，鴟目蛇尾」、「人舌能言」、「人面魚身」「一首十身」都是可以理解的。

神化是我們的想像力和慣性思維在作祟。

2.基因突變或受環境、營養等因素影響產生的大量「三首、六目、六足、三翼」，「九尾四耳」，「九頭鳥」，「兩頭蛇」。
1995年的美國明尼蘇達州的河流和濕地里有一種雕蛙，畸形個體達75％。
在我們的身邊就有大量真實的新聞報道，例如連體貓、四腳鴨、三腿青蛙、兩頭蛇和雌雄同體的北極熊。
(ps.今天就看到微博上有人轉發三腳青蛙當錦鯉。不能理解的當代邪惡巫術。╮(￣▽￣")╭ )

3.無法解釋的詭異年代。
《山經》記載的應該是第四級冰河時代末期，書中大量描述的大規模的新物種、變異生物和各種無法解釋的怪獸。
例如，「山有水無草木」，已經滅絕幾萬年的長毛犀象、以及美洲獨有的犰狳。
或許是地理髮生了巨大變化，地殼運動或火山爆發頻繁，動植物大量滅絕。這些都在向我們展示一個至今無法解釋的地質、氣候、環境迥異的年代。

二、關於《海經》《荒經》
《海經》《荒經》是在描述古老的圖畫。成書應該是在夏殷之後，因為書中都提到過夏啟。《海內經》《海外經》《大荒經》是三代學官闡釋的三種不同版本。
打個比方，如果讓現代人來解讀一個千古之謎的壁畫，肯定不會平白無故的編造故事，而是會引經據典查閱資料。但實際上壁畫只是一些簡單的線條，我們可能會牽強附會地把它當做，某種傳說存在的證據。
（比如三體人降臨地球。）

古人也是如此，他們對圖畫的理解不同。所以在述圖的過程中有分歧，訛誤繆傳，後成的書又修正前面經書的內容。
所以《海經》《荒經》中的故事讓人匪夷所思，還有很多自相矛盾之處。
比如，我們熟悉的夸父的故事，《海外經》說夸父是渴死的（道渴而死），《大荒經》說夸父是被應龍殺死的（應龍已殺蚩尤，又殺夸父）。

這本書筆調輕鬆卻但內容嚴謹，有理有據。唬得我至今都覺得特別在理，無法反駁。

首先，山海經寫於先秦時期。是古人用來主要記錄地理人文的書，這從書名中不難看出。當然，地區的物產、「居民」、礦產則都有提及。
上古，一般指的是史前時期（夏朝之前）。既然沒有記錄歷史的典籍，那麼上古時期的人文事物，都是「傳說」。所以是否屬實，無從查證。
所以樓主問是否是真的，這應該是一個沒有答案的問題吧～
不過可以很明確的說，至少不全是假的。山海經中記錄的山川，有許多如今還是在的，畢竟地形地貌的變化並不是很大。但是記錄的一些生物，或者很多地方把它們神話了，稱為最早的神，如今有許多已經絕跡了。可以說是滅絕了，或者有人說根本就沒有存在過。畢竟沒有化石的科學佐證。
自然，有一些與記錄相似（地點、模樣）的魚類、禽類還是存在的。當然，山海經中記載的吃了這些生物的「神用」，比如會勇敢的不得了，聰明的不得了，還有佩戴迷谷樹枝就不會迷路了等等，雖然我沒有試過，也不知道有沒有人試過，不過我估計現在也沒有了...
你若是說這是山海經誇張的地方，可以。
但是我個人更願意相信，在遠古的時候，這些記錄都是真實的，只是如今年代紛亂，生靈多半都失了靈氣。
^_^

首先，史學家們有個比較統一的言論，就是山海經是先有畫，後有文字的。曾有「山海圖」流傳於世。
尤其是《海經》確實是先有圖，後有文的。是一本「以圖敘事」的古籍。
那麼《山經》也是如此嗎？
宋代學者朱熹曾經認為，像《山經》這種保羅萬象，甚至描述了一些動物的聲音，這些是不可能根據圖畫來展現，那麼這些是後人自行想像的嗎？
《山海經》中部分的山川河流是現在確實存在的，但也有相當一部分仍舊沒有考證出來。
書中有些相當荒誕的生物描述，但也有一部分生物的描寫經由現在看來確實存在，只是古人從未見過，所以在當時覺得相當不可思議。
例如文中最著名的一段文字描述，也是後世有相當多爭議的：「工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國北」。--《海外東經》
這個工蟲到底是一種生物呢？還是後世演變為彩虹的「虹」字呢？
我們現在的小學生都能解釋出彩虹是怎麼形成的，那麼古人能理解這種光學現象嗎？也許這個「工蟲」就是彩虹，只是古人認為是一種蟲？
另外一個例子就是（對不起，我找不到原文了，歡迎大家補充）大意是：有一種生物，只有一條腿，盤踞在海上的冰山之上，叫聲如同人的笑聲。
這種描述看上去很荒誕，但是仔細一想，也許就是破碎的浮冰隨身洋流漂流到沿海周圍，上面盤踞的說不定就是海豹、海獅、海象一類的。

我們先來做一個假設，假如《山海經》所描述的是上古時期真實存在的，那麼我們眾多的史官們為何從未引用過其中的描述？
連司馬遷寫《史記》時也認為：「至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也。」（這一句來自百度）
《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸。如果存在，那麼他們都是什麼？在哪裡？什麼樣？
這其中有太多根本無法考證出來。
而清代紀曉嵐編《四庫全書》，乾脆將《山海經》歸於志怪小說一類。

對於《山海經》描述的真實性，到現在也沒有一個定論，而至於其中大量的神話內容，現在看來也絕非荒誕。
有一個例子：孔子集語·子貢第二》引《屍子下》，講了一則孔夫子解讀神話的故事。有一次，子貢問孔子，過去，傳說黃帝有四個面孔，你信嗎？孔子回答，這是黃帝任用了四個與自己意見相同的人去治理四方，他們彼此不用協商就和諧一致，這就叫四面，並非黃帝真有四個面孔。
這似乎為我們解讀《山海經》中的神話提供了一種方法。我們古人正是通過神話傳說，將重要的歷史事件和人物記錄下來。

其實我個人更多的時候去讀《山海經》，並沒有一味的糾結於這個是否存在，那個現在在哪裡，我只是當做古人所著的一本浪漫文學來欣賞。
文學創作的浪漫主義，也許是從《山海經》開始。

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

有壽麻之國。南嶽娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。

以大荒西經為例，這一段話你想到的是哪？

流沙（沙漠）、赤水（紅海）、人面虎身（！）、壽麻正立無景（太陽底下沒有影子！）... ...

山海經既然是先秦古書，自然不是瞎編的小說，它只能是地理書。
山海經分為五藏山經、海經、荒經三部分，是夏商周三個不同民族保留的地理圖，但是來源都是大禹治水後給虞舜的調查報告的地理圖加自己的添油加醋。山經說的是民俗，海經荒經說的直接就是圖。夏商周等民族的祖先，都參與了這次調查，是傳承口頭解讀內容的傳經人之一，所以各自藏了一份複製品。這也就是為啥山海經沒有記錄商周時期地理情況的原因。
但是因為商周各自的天文巫師沒能掌握陶寺時期和夏朝早期天文巫師的日影定位技術，所以商朝打仗用的地圖還是主要靠在這份地圖上再加工。商朝得到了夏朝傳承的地圖《五藏山經》和傳經人，而自己民族那份地圖已經因為苦難的流浪遷徙流失了很多，只是說圖和講故事而已，沒啥地理意義。
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到了周朝，得到了全部三份地圖（所以五藏山經的1里不是1夏里250米也不是1商里320米而是晚商先周的400米）（未必是原版，而是由口述文字重新轉為圖畫）和傳經人，所以流傳至今，但是自己那份也面臨傳承流失問題。另外也很有可能是南方進貢的，因為直到漢初，南方製作的地圖依然比北方製作的精確，馬王堆漢墓出圖的地圖可以為證。
《五藏山經》是周秦整理過的，保存非常完整。海經、荒經則粗糙很多。荒經記載了很多商朝祖先的故事，應該最早形成於商朝。海經則是周朝傳承形成的。總之，山海經明顯經歷過多次由口頭到文字又由文字到口頭最後又變成文字的過程。山海經在周秦成型，所以某些人認為這本書是戰國時的書，但是即使是戰國，也沒人這麼無聊，寫一部這麼長的垃圾書。
周朝以後，山海經經歷了歷次有記載的磨難，依然倖存了下來。如周朝末年的國人暴動，殺光了貴族和傳經的巫師，但是巫師的弟子還在，驪山烽火戲諸侯，犬戎再次殺光了傳經的巫師，燒光了西安庫藏的地圖，但是洛陽還保留了周朝典籍的複製品，只是沒有了傳經的巫師，這個時候，胡亂解讀山海經的現象就開始很嚴重了。春秋時，孔子抄了部分典籍回魯國，但是已經開始胡亂整理，大量誤讀，比如把只有10個月的夏曆法添加成12個月。兩年後，王子朝搶了周朝保存的典籍投靠楚國。吳王夫差滅楚，秦始皇滅楚，搶了典籍。秦始皇嚴禁民間藏書，然後項羽一把火燒了秦朝的圖書館，還好蕭何之前保留了山海經等地圖。山海經一次次躲過浩劫。
但是山海經在漢武帝時被封藏，因為年久失修，出現了散簡。山海經有記載的浩劫開始了。劉向劉秀父子兩次重拼散簡。晉代的道士郭璞也開始整理山海經，很可能依然使用竹簡藏經，但是之後就遭遇滅道焚燒經書。之後的山海經錯簡問題非常嚴重，比如五藏山經，整理者全部按開頭第二座山的走勢，把所有向東的山整理到向東的第二座山後面，就形成了東山經、西山經、中山經等。
[轉載]四、郭璞的《山海經傳》已被打亂
現存的山海經主要是南宋池州本，是參考了大量版本整理出的比較可靠的版本。
破解五藏山經_懷劍聽雨
至於那些奇怪的地方，部分是說書人的歪曲，部分是錯誤的解讀，比如山海經的世界觀是四面都是海、中間是陸地，所以海內就是海裡面的意思，海外才是指陸地。四面都是海、中間是陸地其實是5000年前中國大地特有的現象，1萬多年前的冰河期結束後，冰雪融化攜帶的冰磧物形成堰塞體，阻塞了長江黃河各處峽谷，使得新疆和蒙古草原的積水只進不出，形成了瀚海。而由於張家口的地勢溢出，所以海水只有幾米深。天津、滄州還沒有由滄海變桑田。四川、洞庭、鄱陽也都是古海。所以山海經里四面都是海。黃帝大戰蚩尤時，他的兒子應龍在三峽用堆高增加水壓，冬天澆水冷熱法撐開了堰塞體，所以宜昌大溪文化紅花套遺址60米高都被水淹過，宜昌雲池存在漢堡包形狀的兩層扇形衝出堆。黃帝的後裔共工與黃帝的後裔顓頊爭帝時再次使用這招，地段是黃河。共工的後代相柳也想用這招對付虞舜，但是被大禹擊敗。大禹開壺口，引導瀚海水到黃河東流東海，開塗山，引導長江水到淮河，才形成今日局面。瀚海變幹才出現蒙古草原游牧民族的遺迹，四川變幹才出現成都附近的遺址，這就是為啥這些地方的遺址都不早於4000年的原因。
不要神話山海經
山海經是口述整理而成的，很多錯別字，比如窮奇，其實是熊襲。
《海內北經》
蜪犬如犬，青，食人從首始。
窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發。在蜪犬北。一曰食人從足始。
帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在崑崙東北。
大蜂，其狀如螽；朱蛾，其狀如蛾。蟜，其為人，虎文，脛有【綮糸換月】。在窮奇東。一曰狀如人，崑崙虛北所有。
《山海經·西山經》
「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」
《山海經·中次六經》
「縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，……有神焉，其狀如人而二首，名曰蟜蟲，是為螯蟲，實惟蜜蜂之廬。」

《山海經》不是神話小說，是一本歷史真實記錄的史書，一部荒誕不經的神話小說怎麼可能流傳成千上萬年呢？只是現代的人們無法理解當時的情況罷了。

真實的情況應該是這樣，上一代史前文明由於某種衝突爆發了全球核子大戰(核爆炸），終於一方勝利，消滅了」敵人「，但是地球已經被重度污染，很多生物已經被輻射發生了基因突變，山海經裡面記載的4000多種奇怪生物都是發生了基因突變的動物（背部長眼睛的羊，胸部聯在一起的人，人面蛇身，九尾狐，九頭鳥，獨眼壽。。。），基因突變的動物是無法長久遺傳基因給後代的，這也是現在很多書中的動物現在根本找不到的原因。文明也已經被破壞殆盡。於是倖存的少數文明人決定重新凈化地球，發展文明。

那麼當時的任務有2個，第一，凈化全球環境，第二，重新發展文明。

一，凈化環境的方式只有一個，那就是讓污染物盡量擴散稀釋，方法只有大規模攪動海水，用以製造全球性的洋流和大風，攪動海水可以用撬動大陸板塊的方法，這樣可以再次用少量核爆達到很好的效果。

所以「大禹治水」不是大禹治理洪水，而是大禹製造洪水。這裡司馬遷都沒有讀懂（可能是由於司馬遷知識結構的局限性。

《山海經》中《海內經》寫的很清楚：「禹鯀是始布土，均定九州」（禹和鯀開始布置核反應堆，均勻分布在亞洲板塊四周（定向爆破））。。。。。。「帝乃命禹卒布土，已定九州」（黃帝命令禹停止布置核反應堆，亞洲板塊的核反應堆已經布置足夠了）。。。。。「后土生一鳴，一鳴生，歲十有二，洪水滔天」（核反應堆埋在板塊邊的海水中，生出巨大的水蒸氣鳴叫，過了12年，壓力巨大，板塊開始移動，也就是地質學所謂的燕山運動，北部的內蒙古本來是海邊，結果短時間上漲2500米（參考地質學），然後被困住的大量海水從北方傾瀉向南方，由於秦嶺的阻礙，海水從禹和鯀已經布置好的河道流出四川西部（當時印度板塊還沒有撞過來，四川西部是海岸線，西邊是特提斯海。我也懷疑四川的三星堆文明的突然消失也和印度板塊的突然撞擊有關係，因為引發了大地震，三星堆裡面的很多青銅造型和山海經裡面很相似，所以山海經描述的時期和三星堆文明應該處在同一時期，所以印度板塊不是緩慢撞擊亞洲板塊，也是人為的板塊運動，是突然性的，短期的和劇烈的）。

所以《山海經》甚至很多西方古代書籍中的大洪水，都是這些上古文明的倖存者製造的，目的就是利用大陸板塊攪動全球的海水運動，擴散和稀釋核輻射，讓地球恢復正常。但是這同時也造成了全球的板塊運動，造成了本來古代中國四面環海的結構變為了北方陸地的連接和西面的印度板塊擠壓。（山海經的地理是描寫板塊運動之前的地貌，不是現在的，所以很多人不理解）

第二：重新發展文明，上古的倖存這已經不多，那麼地球上還剩下一些尚未開花的野人（人類的祖先），於是這些倖存者商議，大家分成4個小組，分別在全球的四個野人部落傳播文明，那就是四大文明的產生。

就說中華文明吧，三皇五帝記錄基本上都是神一樣的任務，比如伏羲女媧的人身蛇尾，這可能也是受到了一些核輻射的影響，還有黃帝時期的發明大爆發。真正的發明其實是很漫長的，比如火藥的發明，要經過很多代人的總結，但是黃帝就1個人直接發明曆法，發明房屋（人類本來住洞穴），播種農耕，數學度量，制定音律，養蠶制衣，草藥醫治（黃帝內經），發明水井。。。。簡直就是一個活生生的穿越劇。足以說明黃帝本身就是一個高智慧文明人。

所以《山海經》是寫實的史書，然後由帝王皇家保存，但是自從商朝被滅，流落民間，但是由於年代久遠和倖存者已經滅絕多年，當時的人類由於知識結構的局限性，已經沒有人看得懂了。

古代，尤其是先秦時代，寫書可是個大事，不像現在，語句不通的都敢寫書，堯舜禹諾大功業，其形容詞不過一個大字。所以說，那時候的人可沒有閒情逸緻去弄一些亂七八糟的東西寫到書上。像山海經這種寫自然科學的百科全書更沒有理由去瞎編的。所以，山海經的真實性是不需懷疑的。只是遺失圖畫，缺乏傳承，時間跨度太大，造成了後世人看不懂，成了天下第一懸案。我們所做的只好是猜猜猜

偏差肯定是有的，主要反映了畫圖、看圖者對已知世界的了解

有一種說法是，山海經確實描述了非常古老的時代的事件。

比如山海經中提到的「夔」這種怪物。

《山海經·大荒東經》：東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名為夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」

《黃帝內經》載:「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」九天玄女令軍士宰"夔"製作八十面戰鼓，黃帝在其幫助下，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下陣後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉。

這種畫面，巨大的聲響和震動，某種程度與核武器爆炸非常類似。能不能看成是古代發生的一場核戰爭呢？

之後，蚩尤兵卒神魂顛倒，敗倒如山。蚩尤那麼牛逼的人，在夔牛鼓震聲中，「九擊止之，尤不能走，遂殺之。」經過這場大血戰，天下始得大定。

以上內容來自之前看過的一本書。不代表我的觀點~~~

沒了
什麼都沒了

」真實「--------一點都不真實。你看看封神榜，他是什麼時代的真實情況？
話說回來，這本書終究不是小說。我傾向於認為它的前身是古代的地理調查，被後人編篡成書，但因為時代局限，不但距離上錯誤百出，還摻和進了很多不存在的東西（宗教神和傳說）。
所謂」里「----很可能不是里，而是一種更小的丈量單位，可能比現在的里小數十倍。這樣動輒萬里的地理範圍可能只有現在一省大小。
說」六足四翼「是昆蟲的，我覺得頗有道理。
」神皆龍身而人面「---這就是宗教神，說明這些地方的人祭祀的神是這樣。至於所說的種種不常見的」怪物「，大多應該是傳說怪物。如同現在的」野人「」澤西魔鬼「一樣。現在的傳說動物大量的傾向人形，是因為非人形的動物已經被發現的差不多了，已經失去神秘感故不在傳說。
有些動物的特徵可能是「誤認」。眼狀斑紋可能被誤認為多出來的眼睛。

《山海經》記錄的昆崙山，按照書上說的應該是衣索比亞附近，所以山海經這本書抄寫的故事不一定發生在中國。《山海經》的世界應該是全球範圍的，不能局限中國的眼光看。
《山海經》也許記錄的是大洪水之前的世界，4500年前的大洪水已經極大地改變了世界的面貌和物種。

http://weixin.qq.com/r/y0R8ZKnENvRJre0H9xHZ (二維碼自動識別)

上面沈同學的說法太有問題了。
存在過的東西不一定留下痕迹，留下痕迹的也不一定會被人類找到，被找到了也不一定會被正確解讀。
以上三個不一定是客觀存在的。因此古書有記載而現在無法找到實物確認的最多只能算作「存疑」，而不能一口認定不是「真實」。
假如現在人類有一天因為核大戰，大部分人類文明都被摧毀了，只有偏遠山區的少數沒啥文化的人類存活下來。這部分人類給他們的後代講，以前祖先可以隔著幾千里說話，可以在天上飛，甚至可以飛到月亮上去。多少年之後，這些「故事」會不會變成「神話」？

以前看了下，不深入～

可按上古情況來想像～

也可按外星情況來娛樂～

不邀自來。個人認為《山海經》還是記錄真實的。

由於《山海經》所記載的內容十分龐雜，歷代編者也大多按照他們的理解將《山海經》歸入不同的類別里。正是由於它在正統人士的眼光看來駁雜不純，又被濃厚的神怪色彩籠罩著，因此曾經給過去的目錄學者造成分類上的困難。《漢書／藝文志》根據劉向父子的《七略》把《山海經》列在數術略的形法類，讓它和《宮宅地形》《相人》、《相六畜》等書在一起，跡近巫術迷信。《隋書／經藏志》發現這種分類不妥，因此書多述山川地理，又把它改列在史部的地理類。而《宋史／藝文志》，卻把它子部五行類，近乎《漢書／藝文志》的分類。到了清代初年紀昀修《四庫全書。，又把它改列在子部的小說家類。

一、記錄真實的生活場景

從前人的分類里其實我們可以看出前人對它下的歷史定義。魯迅先生提出的認為《山海經》「蓋古之巫書」（《中國小說史略》），又說「巫以記神事」。所謂巫術，就是一套約定俗成的有目的和意義行為方式系統，也可以說是一套前文明的世界觀，其特點總是採用統一的定儀。功能派人類學家馬林諾夫斯基認為神話是巫術啟示或巫術事件的記錄。《山海經》中紀錄了繁多的祭禮內容來，如南山經中就有記載南山首山山神的祭禮「毛用一璋玉瘞，糈用稌米」等等。可以看出《山海經》中的祭禮規範而系統。另外在我國先秦時期就廣泛流傳「山嶽崇拜」。「望秩于山川」是產生於堯舜時期的巡狩制度中的一項重要內容。《禮記／王制》中有記載：「天子祭天下名山，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭名川大山在其地者。」。

但是分析其源頭，其實「巫書」的說法有些狹窄片面。其實原始的巫術及巫術舞蹈均是來源於初民的生活。按照馬克思的文藝發生論，文學起源於人的生產勞動最早的文字藝術作品產生於人類的勞動過程。巫術起源其實也是勞動起源的一種。

所以，我更贊同袁珂先生的看法，認為《山海經》是初民對他們生活的一種紀錄。按照袁珂先生的解釋，「山海經」的「經」字意思為「經歷」，並且我們可以從書中的內容描述的大體情況來推測先民生活的大致面貌根據後人的案語，我們也不難看出《山海經》中真實記錄的片段。如《西山經》中提及西次四經中有「鳥鼠同穴之山」晉人郭璞註解到：「今在隴西首陽縣西南山，有鳥鼠同穴，鳥名為「余鳥」（一個字），鼠名為「鼠突」（一個字），鼠如人家鼠而短尾，鳥似燕而黃色，穿地入數尺，鼠在內，鳥在外而共處。」正是由於其記載由一定的真實性，我們才根據《山海經》對初民的生活狀態做一定程度上的探究。

二、記錄真實的生活環境

這一點很多人現在很多學者都在做山海經中的「山」的考證，遍地是證據。這裡就簡單舉中山經的例子。

《中山經》與四方經相比有許多不同之處。首先，中山經中的可考之山最多。考定之山又多在人們所熟悉的中原一帶，即今河南中部；其次，《中山經》的篇幅最多。四方山經每方每篇經數相近，有一定的規律。南北二方各三經，東西二方各四經，但《中山經》一篇卻有十二經之多；最後是里程跨度中山與其餘四方也有不同。《山經》中兩山之間都有走向和距離跨度的記載，兩山之間距離本就不均勻，也是情理之中，但是《中山經》與四方山經的距離跨度差距過大。從《山經》最後總結看，四方山經的總山數為250，總里程跨度為75987里，平均跨度為每兩山304里，其中跨距少於100里只有15山；而中山經總山數為197座，總里程為21371里，平均跨度為108里。說明後者比前者對山川的紀錄要更為細密，進一步說，對地理的熟悉度也更高。

三、記錄亦真亦假（？）的動物

大多數人認為山海經的不真實應該多來自於稀奇古怪的動物。

上古初民所居住的環境並不安逸，周邊充斥著各種危害，比如「大旱」、「大水」、「大疫」，加之中原得天獨厚的地理優越更是招致戰爭連連，記錄為「大兵」。比如：共工與顓頊的戰爭、蚩尤與黃帝的戰爭等等。這使初民對外界產生了恐懼，並且，危機的不確定性讓初民產生了強烈的慾望要提前預知危機，就像我們今天通過老鼠、狗的行為變化預知地震一樣。個人猜想，初民在災難來臨的時候都會紀錄下出現的異常的東西，多次的統計，歸納出可能作為預兆的靈怪，其中「白」常常作為靈異的標識。因為書中幾乎所有的徵兆關係均出現在《山經》中，進一步說，先民只記錄他們經歷過的災難的徵兆關係。只是在許多內容由於初民的恐懼感被神秘化。

當然也有真實的存在。如《北山經》中記載：「諸懷之水出焉，而西流注於嚻水，其中多「魚旨」魚，魚身而犬首。」在袁珂先生著的《山海經校注》中引清人郝懿行案語：「此經「魚旨」蓋魚身魚尾而狗頭，極似今海狗，本草家謂之骨肭獸是也。」今人也考證多種真實存在的動物。

忽略掉是否科學，可讀性還是很強的

《大洪水絕密檔案》----《山海經》全解密

http://bbs.tianya.cn/post-no05-266455-1.shtml

上古時代可能分了兩層世界—— 修仙者的世界和凡人世界，類似古希臘神話世界，黃帝在凡人世界但仙人世界的生靈常下界混山海圖畫的是修仙世界原圖可能是仙物以書傳入凡人世界後來修仙世界和凡人世界隔絕了山海經等再無凡人能懂當然修仙世界應該有很多山海經描述的應該是層次很低離凡人世界最近的一個世界

1. 山海經描述的是異界是仙界是遠古異陸是舊紀元VR 是滅境殘影是壺中天是鏡花緣是黃梁夢是宙宇私藏的絕品保護區
描述者是有仙緣者是穿越者是大能隨行旅者是身臨其境是催眠回照是隔世追憶
2. 山海經描述的是凡界是遠古是開天之境是太初伊始
描述者是紀錄傳說紀錄畫作紀錄入幻指引或有誇張或有扭曲或有誤解或有不知所以
3.山海經是想像是無中生有是對自然現象和陌生生靈的誤讀是鹹的淡恫的意淫是以荒謬抗拒對自然的恐懼是上古文藝青年的塗鴉
4.山海經是藏寶圖是秘境分布圖是中古風水總覽是小界機關圖是仙修罡煞資源導覽是地仙私家花園開車指南是黃帝時期征戰導航系統的軍事地圖
5.山海經是登天術是武功秘籍是異能開光寶典是升仙指引是催眠拷問邪技是煉穴密法是以畫入境以音帶修以身映射小宇宙

個人認為是事實，畢竟無風不起浪，而且山海經記錄的生物現在還有極少的一部分活著

我比較認同，山海經的真實性，沒見過，沒找到線索不代表沒有，有很多東西科學不一樣無法解釋么？難道無法解釋的東西，你就說它不存在么？那是你狹隘！它可能不存在我們所在的這個世界層，而是更高級的世界層，