如何評價宮本武藏？
如何評價宮本武藏的一生與他的劍道！
PS:這個問題是很久之前，看完《宮本武藏的劍與禪》的上下兩部磚頭書之後，有感而發提問的。
不是王者榮耀，不是王者榮耀，不是王者榮耀。
不是玩的遊戲！！！！！
宮本武藏是我喜歡的一個人物，我把他寫進了小說里。
在《鎮墓獸》第二卷中，我這樣寫道：
正月初三，經過大阪與神戶，到了瀨戶內海邊的姬路。光拉著秦北洋直奔姬路城。這座巍峨的城池，有白色外牆與無數飛鳥般的屋頂，又名「白鷺城」。
「傳說宮本武藏少年時，曾被關在姬路城天守閣的樓頂，閉關修鍊三年，閱盡中國與日本的書籍，成就一代劍俠。」
秦北洋仰望天守閣之巔，想起自己年幼時，被禁閉在光緒帝地宮，只能借著燭火閱盡天下文章，跟宮本武藏同樣的經歷。人家是一代劍俠，自己又是什麼？
宮本武藏是日本戰國末期至江戶時代初期的兵法家和劍術家，他所著的《五輪書》與普魯士克勞塞維茨的《戰爭論》、中國孫武的《孫子兵法》並稱為「世界三大兵書」。
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十年前，我讀過《宮本武藏》的全譯本，厚厚的上下冊，長達上百萬言的巨著。
其實，在我十二歲的時候，就已在中學的圖書館裡借閱了《宮本武藏》節譯版（《東洋大俠》），當時只覺得這本書的內容煞是好看，又有劍客們的對決，又有當時的歷史與社會背景。可以說在金庸影響到我之前，吉川英治先影響到了我。只可惜那本書是由英文轉譯而來，而且被刪除了大量內容，無法一窺原著的真貌。
但當時我尚是一個懵懂少年，難以理解書中的一些未曾說清楚的東西——
宮本武藏在天守閣頂的黑屋中面壁三年究竟悟到了什麼？
他流浪天涯拋棄一般人的圓滿生活最終打敗各方高手的目的又是什麼？
他為何能拒絕各種誘惑抵抗各種暴力維持自己安寧的心？
十幾年之後，有幸閱讀《宮本武藏》無刪節的全版，又一次被武藏義無反顧地走入危險的流浪世界去挑戰天下而感到震驚，一個人究竟有多大的力量，去完成那麼多不可能完成的任務。
日本的劍俠小說與中國武俠小說有許多區別，比如說《宮本武藏》里的人物都是生活化的，他們必須為了生活為了社會地位而奔波。而中國的俠客往往不食人間煙火，能在天上飛來飛去遠離塵世，幫派之爭死傷個千八百人而無人過問。
《宮本武藏》更像是一幅社會風俗畫，把那個時代的社會人文生活完整地表現出來，尤其是又八這個人物的描寫格外成功，寫了劍俠以外的平民百姓們的另一種窮困的生活，這在中國武俠小說里是絕無僅有。
日本的劍俠小說是實用主義的，沒有任何花哨的武功和空中飛人，有的只是一招斃命的兇狠。《宮本武藏》里並沒有絕對的好人和壞人，宮本武藏最大的對手佐佐木小次郎也可算是英雄人物，與宮本武藏一同構成了雙雄的模式，儘管他們兩人中必須有一個被對方打倒。
2
在某天的子夜時分，電腦的喇叭里放著《七劍下天山》電視劇的新疆語女聲版歌曲，我抱著《宮本武藏》這本書沉思了許久，突然間感悟到了什麼——
宮本武藏的人生，便是向自我的挑戰，勇敢地走入這個世界，通過對自我的提升影響到他人，一切即劍，因為一切均可改變。
宮本武藏信奉「一切即劍」，佐佐木小次郎信奉「劍即一切」。
在最終的岩流島大決戰中（也是全書的精華所在，各種描寫極其細緻到位，語言流暢，含而不露，張弛有度，極佳的一段文筆），宮本武藏的「一切即劍」，打敗了佐佐木小次郎的「劍即一切」。
一切即劍！
因為生命是刀鋒上綻開的花。
這便是積極的人生，才會有積極的未來。
人生總有許多不如意之事，困難與荊棘會圍困著我們，絕大多數的人們在起點就不公平不公正——正如宮本武藏的出場不過是關原大戰中的一名小卒，而且身為戰敗一方還遭到了通緝，如此的十八歲，比之今天許多十八歲的少年又如何？
向自我挑戰。
猴子向自我挑戰，於是它從樹枝走到地面，從它變成了他（她）。
智人向自我挑戰，於是他們走出了非洲，成為全世界現代人類的祖先。
古人向自我挑戰，於是他學會了播種收穫，從獵人變為農夫。
古埃及的原始人向自我挑戰，於是他創造了青銅器，建造起了金字塔。
人類的每一個進步，都源於我們每個人對自我的挑戰，而對人生探索。
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絕大多數人都在無意識的狀態下，完成看似平凡實際偉大的事情。中國古代的道士只是為了修鍊長生不老之葯（雖然他們同樣虔誠自己的信仰），卻一不留神造就了最早的火藥。正如愛迪聲或許只是為了賺點專利費，卻一不留神為人類帶來了光明。
然而，宮本武藏是在有意識的狀態下去完成，他知道自己所做所為的意義，也知道自己所要面對的困難，更要事先想好所有可能的結果，包括孤獨、失敗和死亡。所以，他比那些未曾覺悟的常人更加艱難，覺悟者要付出比覺悟者更多的辛苦與犧牲，自我壓抑往往是覺悟者用來保護夢想的方式，所以他們也最最痛苦。
但他們一旦走上道路便永遠不會回頭，他們所創造的事業也將更加輝煌，留給後人的思索也會更多。
唯其如此，宮本武藏方為宮本武藏，覺悟者方為覺悟者。
對人生的道路探索，對自我的挑戰和超越，亦永無止盡。
當然，任何有其大成就者，總不免聽到些閑言碎語。
在《宮本武藏》全書的結尾，吉川英治如此寫道——
「人生在世，總免不了受他人的憎惡與善愛。
即使經過一段很長的時間，感情的波濤仍然不斷擴散。在武藏有生之年，對他不滿意的人，仍然在批評他當時的行為。
「那時候武藏倉皇逃跑，狼狽至極。本來應該岩流補上一刀，他卻忘了。可見他是多麼的膽小懦弱啊！」
動蕩騷亂乃世之常。
「在人世的波濤中，常混有善於隨波逐流的雜魚，在水中歌唱，在水中跳躍。但是，又有誰知道百尺下的水心和水的深度呢？」
當我讀到這最後一句話，不禁釋然了。
宮本武藏本人在戰國末期還是一介小兵，參加過合戰。天下太平後熱衷於踢館，基本上可以算是當時民間械鬥界的名人。最後封官，著書。
百年後的昭和時期，日本政府開始再造武士道精神。政府的筆杆子開始找尋歷史上的一些武士搞藝術創作。於是有了小說《宮本武藏》。當今人們對於宮本武藏的種種豪勇事迹均來源於這本小說。但是很可惜小說中絕大部分對決和情節均為杜撰。
但是這也並不是說宮本武藏的形象是瞎編的。宮本武藏在少年時期就號稱豪腕，力大，並且熱衷挑戰各地劍豪。只不過再怎麼說這些多為民間械鬥，歷史不會詳細記載，所以只能托後人進行再創作。
宮本武藏著《五輪書》。但是《五輪書》後世流傳不佳，缺損嚴重。有的一些篇章還被證實是後人托偽。因此其水平難以評價。
但是宮本武藏唯一的一些思想和事迹還是托此書流傳了下來。下面是具體分析：
劍術：
宮本武藏以其自創的二刀流聞名於世。但是歷史上宮本武藏幾乎什麼都用。從手裏劍到船槳，只要能打贏什麼武器都行。
一般認為宮本武藏的二刀流就是騎馬劍法。簡單來說就是馬步迅速移動，一把刀格擋一把刀斬殺。這對於死守中線的一刀流來說確實很有威脅。因為可以在拖住對手的刀的同時迅速再砍一刀。
而所謂二刀流還有一種說法，就是一把劍，但是兩隻手換用。而不是一刀流的雙手緊握。
戰鬥風格：
日本兵法分為大兵法和小兵法，小兵法指武術和劍術，大兵法則是我們通常意義上的行軍打仗。
宮本武藏及其熱衷於大兵法，對於小兵法所談不多。而宮本的戰鬥風格可以概括為：只要能打贏怎麼樣都行。
宮本武藏的打法是主動約架，找地方躲好，趁人不備衝出來偷襲，殺死之後迅速撤退。
這種行為現在看來似乎完全就是偷襲殺人而已，根本談不上對決。但是您有所不知。當時有名的劍道師父都要求弟子，如果自己打敗，就一擁而上亂刀砍死挑戰者。
所以可能在宮本武藏看來，所謂劍術對決從來就不是什麼富有騎士精神的劍術較量，而是一場鬥智斗勇全方位考驗智商的戰爭。
如何制定計劃，選好位置，規劃好逃跑路線，然後耐心躲藏，故意放對手鴿子，趁對方鬆懈然後衝出來砍了後迅速逃走。這些戰略才是勝負的核心，而劍術永遠只是其次。
可以說作為一個劍豪，宮本武藏所留下的其實不多。但是如果說戰術思想，宮本武藏的的確確有所心的。或者說作為一個上過戰場的人，宮本武藏對於戰鬥的本質比起太平時期的人理解更深，因此對於一些很中二的東西，比如天下無敵的劍術，他並不在乎。
然而後世的中二少年卻總喜歡誇大他劍豪的一面。
拋磚引玉，歡迎指正。我們是穿梭在銀行的火箭隊！
答題的人說的很多了。我補充點題外話。
《雙劍馳騁之夢，宮本武藏》是部很好的片子。畫功，音樂都不錯，值得欣賞。
打嘴仗是日本人的傳統，在很多武士片里都有所體現，現在看日本外交就不奇怪了。
如，小次朗：「嗚呼，汝來也！何故來遲」，武藏：「小次朗，你已敗」「什麼」「勝者不會丟掉刀鞘」。
諸如此類。
「十一區只有兩個劍聖，那就是我冢原卜傳和上泉信綱。是我新佑衛門老了拿不動刀（katana）了，還是你新免武藏飄了？」
無敵的我，還能加個藍條
我室友做的公眾號，裡面分析了宮本武藏。
分割線
今天是茶話的首期，必須得為各位茶友煮一壺上等的好茶，想了又想，似乎只有他了。
五輪書，真正牛x的好書；宮本武藏，真正牛x的作者。
在這裡，對於什麼』世界三大兵書之一』 』生平無敗績』等所謂的頭銜，我都不與介紹，您可以自己百度一下便會知曉。在茶話中，我們說就要說一些對我們有用之事，說就說一些令我們引發思考之事。
自然界似乎有這樣一種定律存在，一個人，若是能在某一個領域登至巔峰，就可以觸類旁通。宮本武藏便是如此，他的書法，他的繪畫，他的雕刻亦如他的劍術般，擁有一劍橫江的大氣象。
當宮本武藏所做的《枯木鳥雞圖》印入我眼帘之時，我如同赤身行走在凜冽的寒風之中，顫慄不止，那不是一幅畫，那是一把鋒利的太刀，直指我的心臟。
?
這就是《五輪書》第一頁所給予我的震撼，而這，只是剛剛開始。
與中國所推崇的凡事以』和』為貴的觀點恰恰相反，日本的武士道精神便是以』戰』為主（這點結論多數運用於兩者對戰之間），是一種不對敵人抱有任何幻想，堅決擊敗敵人的殊死之戰，這點探究在宮本武藏的劍道中可謂體現的淋漓盡致，用宮本武藏的話來講，我所拿起太刀的那一刻，你就已經是個死人了。
與我國著作《孫子兵法》相比較，後者注重對基礎卻內涵深刻的知識進行闡述，意圖令感悟之人可獲得返璞歸真的大境界，至此，百戰百勝；而前者則是對具體戰術的使用技巧進行詳細描述，從而，刀刀見血。舉個例子，他倆的區分就如單反的使用說明書和使用技巧說明。
大境界需要我們慢慢參悟，實戰術卻是我們身處這個社會急需的技能，是完善我們個人的必需品。實戰術＝正確的三觀+正確的人生道路+堅持勤加練習的精神，而宮本武藏帶給我們就是這樣的實戰術——二天一流刀法。
在對戰（做事）過程中，隨時將自己置身於「無退路」的狀態，進而堅定勝利的思想。"必須贏，對方必須死』就是這樣的一種心情才可以。同樣是接受中國應試教育長大的我們一定都聽過我們的老師對沒達到期望的同學說過這樣一句話』沒事的，別想結果了，過程才是最重要的』，』屁！爺們，醒醒吧，不要結果你這些日子在這努力什麼呢，怎麼，海參炒丟了得抑鬱症了啊！』（此處不敬，還請老師們見諒）沒達到你定的目標，你就是loser，原因無非就是你對事情的見解不得當，以及你的努力不夠，這個時候就需要我們將前因後果做一個合理的分析、總結。並將『太刀『取回，日日夜夜的錘鍊，在接下來的考驗中，力求做到『一刀貫胸』！找回丟失的尊嚴。
五輪書分五卷，分別是『地之卷』『水之卷』『火之卷』『風之卷』『空之卷，下面我將對每一卷的精華做一個簡單的描述。
地之卷：本性之修；要不斷加深『求勝』的信念，不斷鞏固自身技能。從各種方面完善自身，如儒釋道思想，茶藝，音樂等文化，只有有助於磨練心性，都要為我們所用。從而廣聞博識，洞察人世。
水之卷：心態之修；力求保持一顆平常心。在日常生活中，無論安靜的時候還是行動的時候都要做到心無旁騖，既不能心如死灰，也不能散亂無章。道家所言『滌除玄覽』就是一種心態的修鍊方法，意為排除一切雜念，讓心靈保持虛空的狀態。
火之卷：心性之修；宮本武藏在闡述心性之時，多次強調就是心理上的壓制。在每次交鋒之時，都首先要保證在心理上戰勝對方，形成氣勢上的絕對壓制，想練就這項技能，需要每天不斷練習，仔細揣摩敵人的心理，深入研究敵人作戰的兵法，掌握作戰的策略，從而戰勝對方。
風之卷：博學之修；此章節，武藏主要分析了各個流派的優缺點，客觀分析了各個流派之中可取之處以及不可取之處的原因，並做出凡事從其根源出發，行之大道的見解。
空之卷：境界之修；空乃兵法的最高境界，亦是做所有事，所有道的最高境界。這與儒家成聖，佛家成佛，道家成仙所蘊含的道理同出一轍。
文章的最後，真的想對支持』茶話『的各位茶友們說一聲』感謝『，我呢，一個90後，要境界沒境界，要成就沒成就，只不過平日里喜歡以讀書作為消遣，而後做一些上不得檯面的感悟、隨筆，各位看官就能不吝時間來閱讀我所寫的內容，真的是十分感激。我只求做一名搬運工，懇懇勤勤的在茶話中為各位茶友集合，整理一些好書，時事，正能量等事物，為這個國家，為這個社會，哪怕只是為一點點環境下，帶來一股清流，能做出一些好的、積極的改變，那我相信那我才是獲得了真正生的意思，獲得真正的救贖，這也是茶話存在的初衷。小四，能為給為茶友服務，真乃三生有幸！
最後的最後，留下宮本武藏的臨終之辭，
獨行道（どっこうどう）
一、世々の道をそむく事なし。
(不違背人世常理。)
一、身にたのしみをたくまず。
(人生不求享樂。)
一、よろすに依怙の心なし。
(萬事不依賴他人。)
一、身をあさく思世をふかく思ふ。
(輕自我重世人。)
一、一生の間、よくしん思はず。
(平生不思欲心。)
一、我事におゐて後悔をせず。
(自身之事皆無悔。)
一、善悪に他をねたむ心なし。
(絕不嫉妒他人。)
一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。
(分道揚鑣之時亦不傷悲。)
一、自他共にうらみをかこつ心なし 。
(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)
一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。
(不沉迷於戀慕之情。)
一、物毎にすきこのむ事なし 。
(諸事無偏好。)
一、私宅におゐてのぞむ心なし 。
(自宅不求豪華奢侈。)
一、身ひとつに美食をこのまず 。
(粗茶淡飯不貪戀美食。)
一、末々代物なる古き道具所持せず 。
(不佔有本應世代相傳的古物。)
一、わが身にいたり物いみする事なし 。
(不做有害自身的事。)
一、兵具は各別よの道具たしなまず 。
(兵器不求無謂的極品。)
一、道におゐては、死をいとはず思う。
(為了道不惜一死。)
一、老身に財寶所領もちゆるなし 。
(老來不貪財。)
一、佛神は貴し、佛神をたのまず 。
(敬佛神而不求之。)
一、身を舍ても名利はすてず 。
(身可死,武士之名不可棄。)
一、常に兵法の道をはなれず。
(不離武道。)
http://weixin.qq.com/r/Zzs8JGrE5TearS5H9251 (二維碼自動識別)
說宮本武藏，就必須說一說小次郎。
武藏二十來歲挑戰五六十的小次郎，那時候平均壽命也就四十來歲吧。放到現在就是你一個大小夥子對決八十歲老大爺。
受邀早上三四點就在岩流島海灘等你，德高望重的老大爺足足等了你兩個小時。頂著壓力握著刀全神貫注站了倆小時後，你來了，趁著老大爺被朝陽晃了眼一刀把老大爺撂翻在海灘，然後揚長而去。
你跟老大爺決鬥就決鬥吧，你還遲到。你遲到就遲到吧，還趁老大爺晃了眼睛痛下毒手。
你說我怎麼評價你...各位答主請注意，標籤里沒有「王者榮耀」。這裡討論的是日本歷史上的宮本武藏，而非虛構出來的遊戲角色。
幾年前，還是學生時以他為主角寫過個短篇小說騙錢。
我一向是劍士正統派的，因此小說里寫得岩流島他雖然贏了，卻也已經背棄他手中的劍了。
而事實也是如此，我一向認為他是個偉大的兵法家，但是不是偉大的劍士
就是一個人類從最初懵懂無知（第一部不知劍道，胡亂殺人）到初窺門徑（第一部被關藏經閣，遍覽群書，書劍合一。）到入世歷練，增加經驗值（第二部前期，挑戰和被挑戰）到恍然悟道，變得成熟（第二部後面懂得了逃跑，不再一味只追求虛榮心）到最後一戰成名（第三部決戰佐佐木小次郎）完成升華的過程。
這道理不止可以用在劍道上。一個人每做成功一件事，都會變得更加的成熟與自信。成功寫一部小說、做一部音樂劇、做個項目、畫一幅漂亮的畫卷，都可以完成這種升華。
感覺，電影界最遺憾的一件事情就是黑澤老怪和三船敏郎的分道揚鑣。這不僅是日本電影界的遺憾，更是全世界所有電影愛好者的遺憾。
王者榮耀里挺厲害的
核心思想：一切不能以勝利為目的的理論都是紙老虎
總被削
一直非常喜歡宮本武藏這個人物，經過小說，漫畫，電影等藝術演繹，宮本武藏的形象越來越有血有肉。
雖然宮本武藏在藝術作品被描繪成堅如磐石、劍術無雙的大劍豪，但是信史上對宮本生平戰績描繪不多，宮本生平遇到的那些勁敵也多是虛構出來的。
比如說宮本早年挑戰各家，擊敗過七十八人，但並未提這七十八人是何流派，很可能就是無名浪人。
宮本打敗用鎖鐮的梅吉，也是一場非常經典的戰鬥，不過完全是虛構出來的。
最後宮本與佐佐木小次郎的船島對決，這場對決就有很大的疑點，就連是否有佐佐木小次郎這個人，都是存疑。關鍵是這場決鬥只有他們兩人，並沒有其他見證者。
不管怎麼樣，宮本武藏的影子已經完全刻在我的心中。對我來說，最完美的宮本武藏形象莫過於稻垣浩的宮本武藏三部曲，武藏成長的過程帶給我莫大的感動。
雙劍飛馳，勇者無敵！
禪武合一的典範！
那那應當看看他的《五輪書》吧
那是個只存在於傳說中的男人
打野跟上單都行，不要浪，團的時候先手切後排，看準時機放一技能，是可以擋掉遠程攻擊的，多利用位移，嗯，就是這樣.
乃個，能關注我嗎？
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