你見過的最奇葩的文言文翻譯是什麼？
初高中的文言文題目想必上過學的都懂。不過裡面的翻譯題有些時候還真的是看人品寫了（學霸請無視此句）。本著「不會也要跟著感覺走」的準則，大家都看到過哪些驚世駭俗的翻譯呢？
宋史虞允文傳記載采石磯大戰，有一句:「允文入陣中，撫時俊之背曰："汝膽略聞四方，立陣後，則兒女子爾"。」
這句話的意思是虞允文激勵時俊，你的膽略聞名四方，怎麼躲在陣後，跟個小兒女子一般。
而有良心的歷史發明家袁騰飛老濕這麼解釋這句話:【虞允文向時俊承諾：『這仗要是打贏了，你就是我兒子。』咦！你是我兒子，這不罵人的話嗎？怎麼還能拿來做鼓勵呢？因為宋朝的武將地位特別低，雖然虞允文也就是個中書舍人，品級不高，但好歹是個文官，他願意收時俊這個武將做兒子，是一種榮幸。】
WTF!!《史記.陳涉世家》：大丈夫不死則矣，死則舉大名耳。
譯文：
咱這些大老爺們，不死就算了。若要死，咱就得搞個大新聞！
高中。語文老師給我們講他帶過的上上上屆學生甲，把「扶風班彪」這句本可以不譯的話，硬生生翻成了：扶風是他們班學習很厲害的一個人。據說閱卷老師當場笑噴。
又：古詩賞析，翻譯日本詩人松尾芭蕉的俳句。甲的同班同學乙，不識人名，又兼試卷排版奇特，以為「松尾芭蕉」是俳句的第一句，遂翻譯：芭蕉樹上有一隻松鼠甩著尾巴跳來跳去。
從此以後，他們班學生聊天聚會擼啊擼必對暗號：「扶風班彪?」答曰：「松尾芭蕉！」闊以，是自己人！
（突然發現還有點押韻來著）
甲乙遂成一代傳奇，捨己為人娛樂一屆又一屆學子，深藏功與名。
女也不爽，士貳其行：女的還是沒爽，男的只好又再來一次。
是可忍，孰不可忍：是可以忍啊，這誰不能忍？
高中我們是理科班，語文老師平日最愛調侃戲謔我們一幫「臭學理的」。
有一次考試後講卷子，文言文有一道題是翻譯一段話，最後一句是"（老翁）年逾八旬，卒。"
然後語文老師拿起來了一位同學的卷子，大聲讀出來：「（老翁）年齡過了八十歲，去當兵了。」
1.
聽來的段子：有個學生把「逝者如斯夫，不舍晝夜」翻譯成「死去的這個人好像我的丈夫，不管白天黑夜都很像」。。。
2.
（評論區補充）
順木之(zhi)天，一個同學說是順著木頭爬到天上…
（評論區補充）
以頭搶地耳。用頭去搶草地上的木耳？
隨時想到隨時更新。
1、
我們高中時候的事兒。
大家都知道，元史的人名亂七八糟的，挺可怕。
有一次考試，閱讀出的《元史·脫脫傳》，裡面有這麼一句：「會也先帖木兒移疾家居，監察御史袁賽因不花等承哈麻風旨，劾脫脫出師三月，無尺寸功，傾國家之財為己用，並劾也先帖木兒。」
然後……翻譯考的就是這句。
答案出來之後我們班一學霸妹紙捶胸頓足，說她翻譯成了「監察御史袁賽憑藉不花等人，秉承哈麻的意思彈劾脫脫」，然後她發現她不是一個人在戰鬥。
這還不是最有趣的，最有趣的是所有錯了的人都一臉委屈地跟老師說：「女神，您強調了好幾遍『因』有憑藉的意思啊，然後我們就記住了……」
後來學霸妹紙靈機一動，抖了個機靈，把微信名改成了「袁賽因不花」。
2、
有一工科妹紙，看楊寶霖弄的那本《袁崇煥集》，看到一篇天啟年間的奏疏，裡面有一句「老師速禍，臣不敢任也。」
聯繫上下文，這句的意思是說，把兵都養老朽了，很快招來禍患，這樣子是不行的。
然後她來找我們，問：「那會兒孫承宗辭沒辭職啊？」
我和我小夥伴懵了，這和孫承宗有啥關係……
工科妹紙曰：「這句話的意思不是說，我老師馬上要倒霉了，我也干不下去了嗎？」
……
……
……
於是我站在街上笑到不能自理。
3、
還是高中梗。
當年我們班有一哥們叫小黑，學荊軻刺秦王那段的時候，老師叫他站起來翻譯「頃之未發，太子遲之」。
小黑也是個老實孩子，就記得之前老師講過「頃」是一會兒的意思。
小黑：「過了一會兒還沒出發……」
語文女神：「這也太著急了。」
小黑馬上改口：「過了很長時間還沒出發……」
語文女神：「這也太不著急了。」
我真忘了那天小黑過了多久才體會到這句的恰當翻譯應該是「過了一段時間還沒有出發」。
4、
說個我自己的梗吧。
我是個學酥，但在文言文這方面，我還真就敢拍胸脯說我在高中是top學霸，現在如果扔到大學中文系也算是學霸。畢竟家父家母都是重點大學的中文系，從小把文言文當成母語學的。
所以我弄出來的搞笑翻譯一般都不是翻譯錯了，就是為了搞笑。
有一次看孫承宗給袁崇煥寫的信：「兄居外久，為念，且每欲面，諸種種急，不可得。」
當時我正好有個小夥伴瘋了一樣挖孫承宗的資料，然後我就跟她說，哎你看這個，翻譯成「我總想找你面基」吼不吼？
這個梗，她從我高二那年記到我上大二。
5、
高三那會兒壓力太大，弄了個《三垣筆記》的電子書看，然後就看到李清寫的一個梗，大概說鄭鄤找人打聽孫慎行讀什麼書，然後每次見面對答如流balabala。
看起來挺正常一個道聽途說沒事兒黑人的梗。
結果李清在後面寫了一句「宗伯帳中之密，鄤皆口誦如流」。
這句……我真明白他想說的是孫慎行壓箱底的書，但我就是忍不住想往床笫之事那方面想，高中畢業以後去常州旅遊，站在孫慎行的故居里，總覺得老爺子下一秒得跳出來把我吞了。
歐陽修的《伶官傳序》有一句:與爾三矢，爾其勿忘乃父之志！
隔壁班同學恰好前不久做了《廉頗藺相如列傳》的古文題，不知道哪位同學對寫廉頗那句「一飯三遺矢」印象深刻，於是他就把上面那句古文翻譯成了:
給你三坨粑粑，你一定不要忘了你父親的志向！
高二語文組老師們都笑抽過去了…
文：賈栩、魏平數請戰，因曰：「公畏蜀如虎，奈天下笑何！」宣王病之。
譯：司馬懿生病了。
釋：司馬懿有病在身，諸葛亮勝之不武。
再補充一個神譯：
文：後數日會戰，大破超等，褚身斬首級，遷武衛中郎將。
譯：許褚親自砍下馬超的首級。
嗯，出自生平買的第一本三國志（中州古籍出版社·文白對照），深深傷害了答主幼小的心靈 o(╯□╰)o初中，一次期中考試
語文老師講卷子的時候突然說:有個同學的翻譯簡直"驚為天人"，來給大家讀一下
翻譯"不知口體之奉不若人也"，這麼多年始終記得這一句是，不覺得吃的穿的比不上別人
只聽那個同學站起來，扭捏了半天，慢吞吞讀了出來:
不知道怎樣用身體侍奉他老人家！！
全班靜默三秒之後，笑聲險些要突破天際了有木有！！
激情簡直射的滿地都是有木有！！
我當時默默地想，怎的不翻譯成:
不知道怎樣像其他人一樣用身體侍奉他老人家
捂臉，老闆，來兩斤去污粉
——————分割線怎麼弄———————
高中，天氣悶熱的大家像是已經毫無生命氣息，語文老師的聲音更加襯的班裡靜默的一比
老師漫不經心地叫同學起來翻譯，我們漫不經心地聽他翻譯
"徐孺下陳蕃之榻"，根據註解，陳蕃誰都看不上，就樂意徐孺去他們家
慢吞吞地站起來:徐孺竟然…徐孺竟然…徐孺…
我們漫不經心地打著瞌睡，老師漫不經心地追問:徐孺竟然咋了
這時只聽驚天動地一聲吼:徐孺竟然在陳蕃床上！！
簡直不能更有畫面感好嗎！！
一襲白衣凌亂的撒落在床上，徐孺面含春色眸中淚光閃爍輕咬下唇半跪在床上
陳蕃三千青絲不加束縛肆意鋪在身後，如墨的黑袍掩不住周身的張狂邪妄，唇角勾起一抹弧度，眸中是不加掩飾的慾火寵溺，簡直邪！魅！狂！狷！
每次考試後改文言文翻譯，奇葩翻譯要多少有多少。
1、「財物無所取，婦女無所幸」（財物沒有被取走的，婦女沒有被寵幸的），翻譯成「財物沒有不取的，婦女沒有倖存的」……信息量太大，還好沒有譯成「沒有倖免的」。
2、「哭竟夜，閱數日，竟自縊死」（哭了整晚，過了幾天，最終上吊而死），翻譯成「哭了整夜，讀了幾天書，終於自己上弔死了」，我從中感覺到了深深的惡意。
3、「強秦所以不敢加兵於趙者，徒以吾二人在也」（強大的秦國不敢對趙國用兵的原因，僅僅因為我們兩個人都在啊）。某生神翻譯：強大的秦國不敢對趙國用兵的原因，只是因為我們兩人在一起………………………………
4、「將軍自吮其疽」（將軍親自吮吸他的壞疽），翻譯成「將軍親口為他吸膿水」。「自」通常翻譯成「親自」，譯成「親口」雖然意思沒差但咋就覺得這麼噁心呢。
5、「不可不節」（不能不節儉），翻譯成「不能無節操」，我彷彿看到他的節操撒了一試卷。
李清照的詞，「守著窗兒，獨自怎生得黑」考試的時候翻譯題，有一同學翻譯成「守著窗子(望著外面的人)，怎麼只有我長得這麼黑」
……心疼曹操。
逍遙遊裡面有句「是鳥也」
我們一同學站起來就說「是個鳥啊」
語文老師今天說的段子
臣生當隕首死當結草
我生當你的頭死當你的草
我就說兩個，都是明史的。
1、在明史討論區同袁黑袁粉辯，談起崇禎二年己巳之變，其中一個號稱把明末清初的主要史料都翻過、立場為袁黑的人說：「袁崇煥根本都不把崇禎放在眼裡，甚至在與滿貴對質時候拿東西扔崇禎，崇禎憤怒之下把他當場打入大獄」
大件事啊，居然朝堂之上打皇帝，那還了得。
不過怎麼不記得是哪本史料有這樣一段呢？
問那位博覽群書的朋友，回曰：「《明季北略》」
認真翻翻明季北略，原來說的是這段：
明季北略 卷五
十二月辛亥，上召崇煥議餉，密敕滿桂、黑雲龍、祖大壽同入。崇煥進闕不數武，一內監趨出曰，萬歲爺在平台速入。崇煥趨進，見桂等在上所。驚沮，上問殺毛文龍，致敵兵犯闕，及射滿桂三事。崇煥不能對。上命桂解衣驗示，著錦衣拿擲殿下，校尉十人，褫其朝服，枉押西長安門外錦衣大堂，發南鎮撫司監候。
上命桂解衣驗示，著錦衣拿擲殿下……
上命桂解衣驗示，著錦衣拿擲殿下……
上命桂解衣驗示，著錦衣拿擲殿下……
這叫袁崇煥拿東西砸崇禎~~~
這叫袁崇煥拿東西砸崇禎~~~
這叫袁崇煥拿東西砸崇禎~~~
袁崇煥發動【薊遼督師的蔑視】技能，表示不想同崇禎說話，並向崇禎丟了一個滿桂~~~
二、袁崇煥吧是袁粉袁黑毛粉毛黑互相開掐的場子。從05年開掐到現在都沒消停。其中天涯煮酒、明史群等等歷史圈子內的達人都深陷其中。其中有位usstedu是明史達人，這達人不是加引號的，他明史水平確實不是蓋的，但是就是這樣的大神，也會犯低級錯誤。
某次袁黑袁粉辯論寧遠之戰時，袁黑說袁崇煥不過守住了小小的寧遠城，但是覺華島數千居民全部都被屠殺光光，而且後金韃子在寧遠城下也沒死幾個人。這時usstedu作為袁粉的泰山北斗出來說話了：怎麼沒有啊，寧遠之戰韃子戰死就有一千多人啊。史料寫的很清楚啊，甚至具體到個位數呢。
寧遠之戰有戰死那麼高的記錄？這個可以有。
要知道，明清戰爭，韃子滿萬不能敵。
寧遠之戰，滿貴一陣大砍殺也就是200多顆人頭呢。而清太祖實錄，裡頭的記錄也就是」二日攻城共折游擊二員，備御二員，兵五百。」
如果有1000多人頭的戰損，那真大件事啊。
大家一陣激動，紛紛讓usstedu大神拿出來。
usstedu大神說，你們怎麼看的清太祖實錄啊，裡頭記錄了死了1516個人頭啊。。。
不信啊，我把實錄的PDF版發給你們看看。。。
。。。。。。
然後，就沒有然後了。。
原來usstedu大神的PDF版里，實錄記錄到」日攻城共折游擊二員，備御二員，兵」 之後，是一個頁碼15.然後因為是掃描的，一本翻開的書中間缺了些，跟著是另外一頁的頁碼16.
厲害的usstedu大神把實錄中的記錄看成了」日攻城共折游擊二員，備御二員，兵1516」
殘念。。。。。
此事被稱好事者稱為1516大捷。我是看來的，這裡要黑一下某些人了
出自《黔之驢》
他日，驢一鳴，虎大駭
他一日，驢就叫，老虎嚇了一大跳
蒲松齡的《狼》中有這麼一句話，屠以後斷其股，亦斃之。
正常版的翻譯是，屠戶從後面砍斷了狼的腿，也殺死了這隻狼。
一學生的翻譯是，屠戶從後面砍斷了自己的大腿，也死了……
濃濃的血腥味……
《范仲淹有志於天下》中有「或夜昏怠，輒以水沃面」一句。正常的翻譯應該是「有時夜晚睏倦了就用水洗臉」，然而卻有人將「以水沃面」翻譯成「用水泡麵(吃)」。
文正公真是好雅興(???ω???)
六十多贊啦~為了答謝讀者分享一個乾貨……學古代文學期間遇到的最好笑的笑話……
7.大學古代文學專業課考斷句，選的是這一段：
又嘉祐中，士人劉幾，累為國學第一人。驟為怪嶮之語，學者翕然效之，遂成風俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時體為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：「天地軋，萬物茁，聖人發。」公曰：「此必劉幾也。」戲續之曰：「秀才刺，試官刷。」乃以大硃筆橫抹之，自首至尾，謂之「紅勒帛」，判大紕繆字榜之。既而果幾也。
反正就用斜線把斷句畫出來就行。高考也會有這種題型。算是文言文考題的基本款。
有個同學斷成了，歐陽公深惡之，會公主……
會公主……
歐陽修約會了公主……
當然這個不算什麼……
還有個同學把上面的句子斷成了：秀才刺試官，刷！
……秀才刺試官，刷！！
秀才刺試官，刷！！！
沒錯！他認為「刷」是個擬聲詞！！！！秀才「刷」的一下刺殺了試官！！！！！
1.大王來何操……被翻譯成了「大王來做什麼操」……
2.沛公起如廁，翻譯是「沛公開始變得像廁所一樣」(*/ω＼*)
3.萬鍾於我何加焉，一個學生翻譯成「萬鍾給我加了什麼呀？」，另一個學生翻譯成「萬鍾對我做了什麼呀？」同事評論雲:「萬鍾是誰啊？這麼壞。」
又想到兩個……
4.「食之不能盡其才」——「吃了這匹馬，卻不能吃光它的材料」
5.「舅奪母志」——「舅舅強娶了我媽」
6.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依：潭水裡的一百多條魚，都抽空出來游一會兒。
說到奇葩翻譯，怎麼能不提到人民群眾喜聞樂見的雞湯大師于丹阿姨。
話說當年我剛看完第一遍《論語》，還是那種特別蹩腳的白話文譯註版。當時很中二，想要為國學復興貢獻一份力量（…）於是看完之後發了宏願要把整本書背下來，但是只背到第二章《為政》的一半就背不下去了……恰逢敗家講壇在播阿姨的論語感悟，我就想，就算我背不下來，如果能加深理解，那也是極好的。於是開始看。
第一集，講孝敬之道。
子游問孝，子曰：「是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（註：「子曰」後面應有「今之孝者」四字，于丹引用的時候有遺漏，這裡悉從原文，感謝評論區提醒。）
子游去問老師，什麼叫孝啊？老師說是謂能養，有很多人說能養著自己的老人，我們今天經常說贍養自己的老人，這是孝嗎？
孔子接著反問，至於犬馬，你看動物皆有本心，我們知道，羊羔是跪乳的，烏鴉是反哺的，也就是說，所有的動物都有這樣的心，犬馬也知道養它的長者，那這就叫做孝嗎？所以孔子提出一個很深刻的命題，他說不敬何以別乎？如果你只是讓父母做到衣食無憂了，你如果心中對他沒有深刻的尊敬，這能叫做孝嗎？所以中國人一說起來叫做孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有這份深深的敬嗎？
這時候我覺得似乎哪裡不對，這句話跟我當時讀的蹩腳白話譯註本的解釋好像不太一樣……而且犬馬也知道養自己的長者是什麼鬼？狗和馬還有這種習性？可能是于丹老師家養的動物都讀過論語吧？
大約是于丹阿姨覺得這個也比較彆扭，所以她很機智地換了一組例子，烏鴉反哺羊羔跪乳，然後闡發了一段贍養父母是動物本心，人類還要對父母有敬意的議論云云。
當然我們都知道，正確解釋是：你們家的狗和馬，你也能養活它們，如果對父母也僅僅是養活而不尊敬，那和養狗養馬有什麼區別？
好死不死這段正好就是《為政》裡面的，正好在我背過的範圍里，她要是講後面的，可能我就不明覺厲繼續聽下去了。反過來說，我只背了一章半就跳出一個這麼大的bug，後面豈不是要上天。於是我為于丹阿姨的口才深深折服，看了一集就棄劇了……
多年以後，我才知道，僅僅在《論語》界，論不靠譜翻譯大師，于丹阿姨還真算不上什麼。
當時我從一個朋友那裡知道了「國學大師」南懷瑾，他買了一堆南師的周易佛學之類的，每天放在床頭，不知道是有益修養還是睡眠。總而言之，我又去看了該大師的《論語別裁》：
子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
過去所謂夷狄，就是文化落後的邊疆地區，孔子的思想是以文化為中心，凡沒有文化的，稱為夷狄，因為東夷、西戎、南蠻、北狄這四種族在當時是沒有文化，非常野蠻。中國則稱中夏、中原，是有文化的。孔子說那些蠻族落後地區的人，也有頭子，有君主、酋長。但光有形態，沒有文化，有什麼用，不如夏朝、殷商，雖然國家亡了，但歷史上的精神，永垂萬古，因為它有文化。
所以我們知道一個很嚴重的問題，國家不怕亡國，亡了國還有辦法復國，如果文化亡了，則從此永不翻身。試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的，史無前例。所以對於文化重建的工作，我們這一代的責任太重大了，絕不能讓它在我們這一代的手中斷送掉。這是很重要的，像孔子在這裡說：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」夏朝雖然亡了，成了歷史的名詞，但夏朝的文化，一直流傳下來，現在我們也還接受。譬如過年，我們喜歡過陽曆年還是陰曆年呢？憑心而論，還是喜歡過陰曆年。對陽曆年，那是不得不過的。陰曆年就是夏曆，是夏朝留下來的文化。很多很多我們現在的文化，還是夏朝的文化。所以孔子這句話的意思，就是說，有政權的存在而沒有文化的精神，那有什麼用呢？因此文化精神一定要建立。
這句超出了背誦範圍，但是我此時已經是學過高中文言文的有痣青年（誤）了，總覺得這樣翻譯怪怪的。讀一遍也知道，「夷狄」和「諸夏」是對應關係，「有」和「亡」是對應關係，「夷狄之有君」對「諸夏之亡（君）」，多麼漂亮的對仗。所以最後五個字的翻譯應該是「華夏沒有君主」。
按說民國大濕們小時候都是讀四書的，我很懷疑南師當年論語是哪個老師教的……而且南師在書中非常排斥宋儒的註解，認為曲解孔子原意：
講到這裡，說句笑話，朱文正公及有些後儒們，都該打屁股三百板，亂注亂解錯了，所以中國文化，給自己人毀了。
真是太污了……
但是南師這部書對讀論語難道就一點幫助都沒有嗎？那也不能這麼說。比如他給我們指點了讀論語的正確方法：
第二天開會，我就反對，不贊成改編，因為，以全部《論語》來講，他本身就有一貫的系統，完全是對的。我們不需要以新的觀念來割裂它。問題出在過去被一般人解釋錯誤了。我們要把握真正的孔孟思想，只要將唐宋以後的註解推開，就自然會找出孔孟原來的思想。這叫做「以經解經」，就是僅讀原文，把原文讀熟了，它本身的語句思想，在後面的語句中就有清晰的解釋。以這個態度研究《論語》，它可以說前後篇章貫而通之，因此我不主張改編。
嗯，沒錯。
端木賜曰：我們要把握真正的孔孟思想，只要將南懷瑾的註解推開，就自然會找出孔孟原來的思想。
PS：我覺得我發現了另一種讀《論語》的思路，可以先讀一遍原文，大致理解文意，然後讀南師的著作來找茬，肯定會加深印象（逃
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