無為是自甘墮落的表現嗎？天下之道出自易，可易之終結是為道嗎？

易經，道

答：無為，是指，在吃飯時，就是吃飯。

如果在吃飯時，還在玩手機，或者是看電視。就是有為了。

在上班時，就是上班。

如果在上班時，卻還玩知乎，玩知乎的言行就是有為了。

如果到了自食其力的年齡，卻還在啃老，那啃老就是有為了。

一切不順乎自然而發生的事情，都是有為。

至於道，其實就是吃飯時吃飯，沒有其他。

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無為是自甘墮落的表現嗎？天下之道出自易，可易之終結是為道嗎？

易經，道

理解錯無為了，無為而無不治。無為無所不為。無為不是讓你什麼都不去做，反而是當你把一切處理妥當之後，你想為，可是什麼都做好了故而無為。所以聖人無為而以為之。

謝邀！！！

個人理解，什麼叫天下之道出自易，易之終結是為道，所謂「易與天地准，故能彌綸天地之道」非是天下之道出自易，而是易經是對天地間萬物規律（道）有一個高度概括，道在什麼地方？『隨處可見，在路上、在風裡、在雨里、在屎里』萬物規律嘛，易經只不過是對規律的一個概括，就像憲法條例只是對法律的概括而非是其本身具體有法律效果，所以不能是天下之道出自易，但易之終結是為道倒是可以這麼理解，誰叫道牛叉得無所不包呢，無論你終結是個啥，都能說是道，而且易經六十四卦最後一卦為火水未濟，未濟者未完待續，一切皆有可能嘛。

無為個人理解不是自甘墮落的表現，無為真的就是啥都不幹么？先說天地不仁，以萬物為芻狗，這也是一種無為，但真是啥都不干預么？很明顯不是的，因為還有自然界各種規律束縛呢，再來說聖人處無為之事，行不言之教，算是無為而治吧！但那也是框架之內的呀，行不言之教也是潛移默化的而不是真正的不言不為呀，其實現在社會也是無為而治嘛，憲法條文立定法律之後對大多數人來說都是任其發展不加管束的，這不也是無為的嘛，但前提是你別違法亂紀，你一違法亂紀那就得有為了！

所以綜合來看無為是在一種行之有效的大框架之下實行的無為，個人來說做到無為反倒是一種很洒脫的處事態度，不拘形式活在當下，或者可以理解成從心所欲而不逾矩，再說明白一點兒就是應為便是願為，所以可以說無為是一種心態，而不是真的啥也不幹。

無為，有為，都是順其自然。

搞明白這句話，你就知天命了。就不會糾結於這些概念了。