《西遊記》原著中的孫悟空真的是妖魔形象嗎？
我在讀原著，我真的沒有讀到大家所謂的像《西遊降魔篇》里的妖猴感覺。不到六小齡童那種陽光燦爛積極向上的猴子形象，但也不至於到大家說的《西遊降魔篇》里的妖猴吧？
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分割線，我真的在讀原著，答主們把文字描述貼出來，我就覺得確實有妖猴成分。但我感覺不完全的妖猴，也有一絲人情味。可能是我讀書不精細，也有可能我覺得《西遊降魔篇》里的猴子太魔性了。
謝邀。
《西遊記》電視劇無論老版新版，在外形、性格方面都是對孫悟空是有所美化的。
雖然這和原著不符，但我覺得這種美化還算合理。因為原著的孫悟空實在是長相丑得不能直視，而且性格壞得不符合現代人基本道德觀。
身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。
尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天聖。
這段外貌描寫說得很清楚，孫悟空穿著打扮很好看，但長相呵呵呵。
在凡人眼裡，孫悟空的長相完全就是妖魔鬼怪。比如烏雞國寶林寺的僧人是這樣看的：
僧官道：「怎的模樣？」道人道：「是個圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴。手執一根棍子，咬牙恨恨的，要尋人打哩。」僧官道：「等我出去看。」他即開門，只見行者撞進來了，真箇生得醜陋：七高八低孤拐臉，兩隻黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就象屬螃蟹的，肉在裡面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈門關了。
七絕山的村裡老大爺是這麼看的：
那老者見了他相貌醜陋，便也擰住口，驚嘬嘬的，硬著膽，喝了一聲，用藜杖指定道：「你這廝，骨撾臉，磕額頭，塌鼻子，凹頡腮，毛眼毛睛，癆病鬼，不知高低，尖著個嘴，敢來衝撞我老人家！」
「美猴王」這個名號只是孫悟空自封的而已……
2.性格
樓上已經有人貼了孫悟空在花果山屠殺千餘獵人那一段。
這段因為太血腥，老版完全刪了，張版則把殺人改成了驅逐。
即使是在出家之後，他仍然保留著這種習氣。
孫悟空曾經指使兩個師弟去殺小孩：
行者道：「你兩個駕起雲，站在那金鑾殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉階前一摜。有人問你是甚人，你便說是黃袍妖精的兒子，被我兩個拿將來也。那怪聽見，管情回來，我卻不須進城與他鬥了。若在城上廝殺，必要噴雲噯霧，播土揚塵，驚擾那朝廷與多官黎庶，俱不安也。」
除了兩次殺強盜被唐僧譴責之外，孫悟空還有一次當眾殺死凡人，而且沒有受到任何懲罰：
慌得那兩班文武，上前來奏道：「萬歲，那和尚不曾死，又打油鍋里鑽出來了。」監斬官恐怕虛誑朝廷，卻又奏道：「死是死了，只是日期犯凶，小和尚來顯魂哩。」行者聞言大怒，跳出鍋來，揩了油膩，穿上衣服，掣出棒，撾過監斬官，著頭一下打做了肉團，道：「我顯甚麼魂哩！」
可見孫悟空不僅僅是脾氣暴躁而已，他真的會出手殺人。
五行山、緊箍咒、真假悟空這幾個事件，標誌著孫悟空的內心的逐漸轉變。從外力強制約束，到本身作出改變，終於完全擺脫了戾氣。
附幾張百度西遊記吧
@真·迪絕人
嚴格按原著形象復原的師徒4人（侵刪）
也許是你沒看這段。
打個補丁。感謝 @達則自古以來
【行者道：「你不認得我？我是那唐僧的大徒弟孫悟空行者。我有個師弟沙和尚在你洞里，你去放他出來，我把這兩個孩兒還你，似這般兩個換一個，還是你便宜。」
那公主道：「你這和尚，全無信義！你說放了你師弟，就與我孩兒，怎麼你師弟放去，把我孩兒又留，反來我門首做甚？」行者陪笑道：「公主休怪，你來的日子已久，帶你令郎去認他外公去哩。」
行者道：「你兩個駕起雲，站在那金鑾殿上，莫分好歹，把那孩子往那白玉階前一摜。
卻說八戒、沙僧，把兩個孩子拿到寶象國中，往那白玉階前摜下，可憐都摜做個肉餅相似】
大聖見那些人布上他的山來，心中大怒，手裡捻訣，口內念念有詞，往那巽地上吸了一口氣，呼的吹將去，便是一陣狂風。好風！但見——
揚塵播土，倒樹摧林。海浪如山聳，渾波萬迭侵。乾坤昏蕩蕩，日月暗沉沉。一陣搖松如虎嘯，忽然入竹似龍吟。萬竅怒號天噫氣，飛砂走石亂傷人。
大聖作起這大風，將那碎石，乘風亂飛亂舞，可憐把那些千餘人馬，一個個——
石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人蔘官桂嶺前忙，血染硃砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉？屍骸輕粉卧山場，紅娘子家中盼望。有詩為證：
人亡馬死怎歸家？野鬼孤魂亂似麻。可憐抖擻英雄將，不辨賢愚血染沙。
大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：「造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結果了這許多獵戶。」叫：「小的們，出來！」那群猴，狂風過去，聽得大聖呼喚，一個個跳將出來。大聖道：「你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家洗凈血跡，穿了遮寒；把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裡；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，與你們操演武藝；將那雜色旗號，收來我用。」群猴一個個領諾。
以及這段
慌得那兩班文武，上前來奏道：「萬歲，那和尚不曾死，又打油鍋里鑽出來了。」監斬官恐怕虛誑朝廷，卻又奏道：「死是死了，只是日期犯凶，小和尚來顯魂哩。」行者聞言大怒，跳出鍋來，揩了油膩，穿上衣服，掣出棒，撾過監斬官，著頭一下打做了肉團，道：「我顯甚麼魂哩！」
大聖雖英雄，甚為唐僧進步。他見妖魔哀告，好奉承的人，也就【回了善念】，叫道：「妖怪，我饒你，你怎麼送我師父？」
大聖在他肚裡，聞得外面鴉鳴鵲噪，鶴唳風聲，知道是寬闊之處。卻想著：「我不出去，是【失信與他】；若出去，這妖精人面獸心：先時說送我師父，哄我出來咬我，今又調兵在此。也罷，也罷，與他個兩全其美
老魔道：「但解就送，決不敢打誑語。」大聖【審得是實】，即便將身一抖，收了毫毛。
行者道：「不好，不好。那鈀齒兒尖，恐築破皮，淌出血來，師父看見，又說我們傷生。只調柄子來打罷。」
三藏道：「善哉！善哉！那般大個妖精，那般長個鼻子。你且問他：他若喜喜歡歡送我等過山，可饒了他，莫傷他性命。」沙僧急縱前迎著，高聲叫道：「師父說：那怪果送師父過山，教不要傷他命哩。」
二魔把三藏慈憫善勝之言，對眾說了一遍。一個個面面相覷，更不敢言。二魔道：「哥哥可送唐僧么？」老魔道：「兄弟，你說那裡話？孫行者是個【廣施仁義】的猴頭：他先在我肚裡，若肯害我性命，一千個也被他弄殺了；卻才揪住你鼻子，若是扯了去不放回，只捏破你的鼻子頭兒，卻也惶恐。
那三藏肉眼凡胎，不知是計。孫大聖又是【太乙金仙】，【忠正之性】，只以為擒縱之功，降了妖怪，亦豈期他都有異謀？
那怪一齊叩頭道：「大聖慈悲，饒我性命，願送老師父過山。」
隨便來幾段，獅駝嶺的劇情
蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育【仙】胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。
猴王道：「我雖不是樹生，卻是石里長的。我只記得花果山上有一塊【仙石】，其年石破，我便生也。」
天產【仙猴】道行隆，離山駕筏趁天風。
一個是【太乙散仙】呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍。
這還僅僅是前幾回隨意翻看看到的
匯評證道本所批：《西遊》寫三徒，皆具丑相。丑相者，異相也，異相即妙相。正說著丑，行著妙。無我相、人相、眾生相、壽者相。所以三徒到處，人多不識，見之驚疑。此等處，須要細心辨別。知此者，方可讀《西遊》。
別總是人云亦云，再說很多都是時代的局限。孫悟空是一隻猴精，同時也是金仙，別老是人云亦云的只看網文胡吹。做事風格大家都說了，我來說說大聖的長相。（多圖慎點！！！！）
關於悟空相貌的描述 @居士說 已經貼出來了。
書中描寫也許有誇張，也許有我們理解不到位的地方，而且——為了押韻作者什麼都能幹出來！！石猴什麼樣我們不知道！但是有個和他一毛一樣的我們知道啊——六耳獼猴！！！
六耳獼猴就是獼猴啊！！！
獼猴的證件照（來自百度）
小獼猴的日常~
歡樂的獼猴
總之，獼猴就長這樣了。大聖估計長得和這個差不多（卧槽腿太短不能忍啊！），可能行為方式更像人一些。
下面點評常見的悟空……
六小齡童版的，有靈氣，比較好看，關鍵是六爺學過猴戲，會模仿很多動作，所以「神似」。
但是比較之後也能發現，最經典的描述「毛臉雷公嘴」中的毛臉體現出來了，但是雷公嘴沒有！雷公嘴就是醬嬸兒滴。
這就是雷公。，。
這張圖比較容易看出來，雷公嘴就是嘴部凸起的樣子~
再就是，六爺的悟空臉部皮膚畫的太細嫩，不像獼猴。
至於「尖嘴咨牙」，尖嘴就指的是「雷公嘴」，齜牙就是「張開嘴時牙齒不整齊」，而不是閉著嘴牙齒往外露。
齜牙咧嘴的獼猴~
第二個~~~就是西遊降魔篇里的啦
這是一張……看了會做惡夢的臉……不得不說，這個皮膚的紋理處理的非常像猴子，而且鼻子和嘴部都凸起，雷公嘴的特點很好的表現出來了，但是啊但是！！！我要開始吐槽了……
這丫最大的缺點不是長得丑，是頭太大！！！！悟空長得比較矮，原著中有描寫，但是他頭就應該是那個高度的猴子的頭的大小啊~這……明顯不太協調。
再就是，毛色太暗了，這樣也許顯得有妖氣！但是太暗了就不像猴子啦……像……
this is 狒狒先森的皂片……
第三個~就是……至尊寶~
這個側面給的比較好~這個猴子是比較霸氣的，因為這個故事和《西遊記》無關……所以這個猴子……也沒有可以按照西遊記的描寫來化妝。
最後一個，我非常喜歡可是也不太像……
噹噹噹噹~一股狂放不羈的樣子！
這個版的悟空身材較長，腿也長！而且非常強壯，這裡的強壯更像是「人的強壯」而不是「猴子的強壯」。造型非常像猴子，但是行為方式像人多一點。
總的來說，就長相而言，悟空長的像獼猴，身材矮瘦，皮膚有褶，毛色發亮（比較厲害的猴子都毛色很亮啊~），舉止更像猴子（有人稱悟空為」這猢猻「）。
誠然六小齡童版的美化了不少，主要是在臉部。除此之外還是比較像的。
西遊降魔篇里的更像是……狒狒……
長相什麼的就不說了。單就殺人吃人的問題說一下
先是殺人，孫悟空嗜殺這點大家都清楚，屠殺獵戶什麼的你說他是為花果山的猴子報仇也就算了。指使摔死黃袍怪的倆小孩兒總沒跑了吧，途中幾次殺強盜，六耳獼猴那回直接把強盜殺了把頭擰下來血淋淋的拿給唐僧看。
再說吃人，說自己吃過人這是孫悟空自己說的。烏雞國說孫悟空自幼修持以蔬果為食這話是特么唐僧說的好嘛！唐僧他懂個屁啊？豬八戒本來都準備開始給烏雞國王吹仙氣了，要是吃過人肉吹出濁氣來就不能救人，那豬八戒神經病似的還躍躍欲試？吹仙氣助人還陽這種法術常識，豬八戒不比唐僧懂？這也能用來給猴子洗白？
又不是說孫悟空取經前是妖魔就一輩子是妖魔了，後面該成佛成佛怎麼了？瞅樓上幾個那德行，說孫悟空以前有魔性跟挖了你們祖墳似的，小時候看過86版西遊記就認定了孫悟空就必須得天生就是好人一輩子不允許有污點了？題主問的是原著里的孫悟空你們跟著湊什麼熱鬧
我認為孫悟空可能沒有想像中那麼美好，但是也絕沒有西遊降魔篇里那麼醜惡。
毛臉雷公嘴是一種誇張的描寫，臉上長毛，嘴比人類突出，猴子不都長這樣么？你能說孫悟空就是丑？
你是個美猴王，你好歹達到猴子的平均水準吧？西遊降魔篇里的猴子，我覺得自然界比他還丑的猴子應該寥寥無幾了。
試想你遇到一隻普通的猴子向你呲牙咧嘴，可能要衝上來咬你，你會不會有一絲絲害怕？
對了，這就像平時路上遇到狗朝你狂吠一個樣。
更何況，你遇到的是一個身高1.2米左右，穿著人類衣服，同時因為修鍊面相處於猴子和人之間的生物。
你會不怕？
舉個例子，狗你不怕，貓你不怕，但是把狗或者貓的頭和人的身子組合，就問你怕不怕？
再舉個例子，狗你不覺得丑，貓你不覺得丑，把狗或者貓的臉型變成人一樣，就問你覺得丑不醜？
這你就能理解為什麼好多人認為孫悟空丑了。
但是膽子大的人就不怕。兩界山的獵戶，敢於幫孫悟空拔去頭上的草。甚至那個老翁小時候也曾和孫悟空戲耍過。
如果孫悟空不是故意去嚇人，或者凶相畢露，人們只是會從審美出發，覺得他像人又不像人，進而覺得他丑，而不會害怕。書上說害怕的是有的，但大部分人是沒有說他們看到孫悟空的反應，因此造成了大多數人對孫悟空感到害怕的倖存者偏差。
至於孫悟空殺獵戶，首先，我們是人類。所以我們覺得他很殘忍。但從孫悟空的角度，獵戶殺了他多少猴子？一個花果山幾萬隻猴子只剩下這麼一點點了，這多大仇？何況孫悟空是個暴躁的猴頭。殺了那一千人，邏輯上完全合理。
如果我們看西遊記還要扯上人類與動物的關係，來搞個大新聞。恐怕是吳承恩老先生也始料未及的吧。用一句方言諺語來說，就是「看戲看了賣甘蔗」。
關於悟空的醜惡的外貌和吃過人上面答案已經能說明，我來說說對書中的妖的看法。
除了殺妖救人是該書的政治立場外，妖和人並無太大區別。
人有情感，有智慧，妖亦然。
妖吃人，人也吃妖，妖亦吃妖，人亦食人。人吃人在中國古代並非是問題，吃仇敵的肉沒有道德問題。
妖和人的區別還是本源的區別，妖是投胎非人道修鍊而成。
神仙里有妖也有人，妖沒成仙有沒被教化皈依的意思，人一樣要得道成仙。
另外，頂位的仙佛必然是人修鍊而成的，如三清。妖多為坐騎，看家護林，或者乾打雷下雨等苦力活的。
作為人，肯定設定人勝於妖。封神演義也是如此，截教這種多有披毛帶角之人，濕生卵化之輩的教派必然是反派。刪了
不邀自來
先說我的觀點，原著中孫猴子具有一些妖魔特點，但並不是妖魔形象。
（1）個人形象，孫悟空是一隻猴子。
原著中孫悟空形象不佳是肯定的，描述總是身材矮小相貌猥瑣，其他妖怪看見孫悟空第一反應都是哈哈大笑（妖怪心裡肯定想這不是個逗逼猴子嗎？好逗啊哈哈）。但是大家會把一隻猴子當妖怪嗎？並不會。
孫悟空形象大概可以分為四個時期。第一段為出生到學藝之前，除了膽大心細性子剛外，並未表現出巨大差異，完全是一隻 猴子。第二段為學藝。這個時期孫猴子沐浴而冠，學人言，學作揖，形象比較滑稽。大家只是驚訝 猴子 穿人衣說人話，會嚇壞老人跟小孩。但是事實證明孫猴子 完全能夠在人類社會中立足，顯然大家並不會把這個猴子 看成妖怪。第三個階段是學藝後到取經前。這個時段孫猴子比較像妖怪。和各大魔王結拜，搶東西。但是這段時間內主要是和神仙，妖怪及奇特物種（說的就是龍王 了）打交道。大家之間區別比較小，憑什麼說這隻猴子 是妖怪，孫猴子也曾經得到過天庭認證（雖然只是個弼馬溫，但也有兩個下屬）。第四個階段是取經之後，孫悟空形象一直都是老禪師+容易被惹怒的猴子 （如果閱讀仔細的話，你會驚奇發現孫猴子是唐僧的入黨介紹人，積極幫助唐僧同志提高思想覺悟）。
另外，西遊記里大部分妖怪都有固定變身的（最典型的是豬八戒和牛魔王），連白骨精這樣的都有變身（原身是一副骷髏），但是孫悟空一直以猴子形象出現（沒有變身）。
西遊記里另一個沒有變身的是紅孩兒，他的形象完完全全是人。紅孩兒生父身份不詳，而他的生母鐵扇公主並不是妖怪，是得道之人，從出身這個角度看紅孩兒沒有理由成為一個妖怪。那麼紅孩兒是不是妖怪呢？顯然是的。孫悟空認為紅孩兒是妖怪是因為紅孩兒要吃他師傅。我認為紅孩兒是一個妖怪是因為紅孩兒行為和西遊記里其他妖怪並無二致。
而作為對比，西遊記里沒有孫悟空吃人的描寫（沙僧和豬八戒都有這愛好），沒有孫悟空向人類強行索取祭祀進貢的的描寫（鐵扇公主非妖怪都有這樣的行為，只是祭祀比較人性化，不需要童男童女），沒有孫悟空強娶公主或者民女做壓寨夫人的描寫（豬八戒表示是真愛）。
有人提到孫猴子嗜殺，西遊記里孫猴子殺人的描寫比較多。但是孫猴子殺人行為和消滅妖怪一樣，並不是胡亂殺人（我比較喜歡快意恩仇）。
（3）思維意識，孫悟空的思維意識里自己不屬於妖怪。
思維意識和行為有很大的關係。豬八戒有類似的意識，只是不強烈，高老莊時期豬八戒既有妖怪一面又有天蓬元帥的一面，而流沙河時期的沙僧幾乎完全自暴自棄，作為一個妖怪，他表現的很自覺。看西遊記里，從天上來的妖怪可以分為兩類，一類是那些放鬆三觀改造的比如黃風怪，一類是執行特殊任務的卧底比如文殊菩薩的坐騎。後一類並不能稱為妖怪，比如那頭青獅，當國王期間風調雨順國泰民安，無任何惡行。兩者區別就在於思維意識不同。
思維意識和接受的教育也有很大關係。孫悟空雖然是一隻猴子，但是他也算上過「大學」，接受過佛道儒三家理論的系統訓練，他的姿勢水平很高的。這也是紅孩兒和孫悟空一個巨大區別。紅孩兒並不是生來就是妖怪，成為一個妖怪的原因就是生活在一堆妖怪里，自認為生活就是這樣。紅孩兒是天賦爆表兒童誤入歧途，孫悟空是鄉村流浪漢遇名師終成功。
（4）忍不住要吐槽妖魔定義。西遊記里妖魔定義是比較模糊的，並不在於外貌（八大金剛個個相貌兇惡但並不是魔，巨靈神相貌不善也不是怪），也並不是簡單的天庭認證或者佛庭認證（很多天庭或者佛庭認證過得的下界後照樣被當作妖怪比如銀角大王，犀牛精等，而下界最強大那些野生妖怪只要他們願意都能獲得天庭或佛庭認證，比如大鵬，黑熊精，紅孩兒和牛魔王）。
其他慢慢更（難道你們不期待嗎？）
當然是妖魔。
他佔山為王的時候，和牛魔王是拜把子兄弟，兄弟七個都是妖怪，花果山除了猴子，還有滿山的小妖王，那陣仗不比大鵬那幾個兄弟差，要是猴子在西天路上，說不定也會抓唐僧賞給兄弟們吃嘍。
他重整花果山的時候，一陣風就了結了千把人，要是再發點狠，就是獅駝國的手段了。
所以電視劇肯定是美化過的。
但從西遊記的設定來講，人類是非常弱勢的，且不說妖怪要吃人，神仙們沒事也坑人。鳳仙郡不就被坑了……烏雞國王……火焰山也是啊。
人類在神魔之間完全就是待宰的羔羊，所以吃人殺人在妖怪看來很正常，不就是盤菜么？
只不過神佛多有人身修鍊而成，故而對人類特別照顧而已，類似現在的動物保護組織一樣。
猴子在妖怪裡面算覺悟高的（黑熊怪也不差），雖殺人，但不吃人，對佛法頗有研究，滿嘴的三教合一，這麼一個形象，很容易讓人忘記他的缺點。
收黑熊的時候。觀音大士教導他：菩薩妖怪，俱在一心。
得到了長者的人生經驗，猴子當然學得乖了。西遊記是丹書
西遊記是丹書
西遊記是丹書
重要的事說三遍
孫悟空是個人格化的概念
西遊里幾乎每個主要人物都是
在乎他的長相
有什麼意義
孫悟空說自己吃人
但烏雞國一段又說孫悟空吃果子長大，所以是口清氣
文殊菩薩怎麼老看不住獅子
類似的事在西遊記里多了
這是話頭
西遊記的作者(暫定是吳承恩)是認同三教合一的，所以出現了這種道書里有佛教法門的寫法
相比三國水滸，西遊從文學性上直是文字遊戲之作，之所以明清以來有那麼高的評價，可能是因為裡面有真貨。練了能成仙。
這種書你說拍電影尊重原著
你逗我
打算拍成EVA那個風格？
美麗的金丹在遠方召喚你
勇敢的少年啊
快去安爐築基!不說別的，你看不論是小妖還是普通百姓，見著孫行者都是怎麼叫的？
「只見迎面走來了個雷公和尚……」
是雷公，不是雷神！
謝邀。
唉，涉世未深的小孩子想法。
妖者，非人也，事出反常即為妖。
你既然已經開始看原著，就應該看到，書中的猴哥身份是變化的，就像人生有不同的階段一樣，哪有人是一成不變的？
猴哥出世，不過是個石猴，後來漸漸學成手段，成為佔山聚眾的妖王，這時候他手下有眾多妖猴，又統帥七十二洞妖王，又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、獳狨王，不說他手下七十二洞妖王平時是吃什麼的，這結義大哥牛魔王可是一直以吃人為生，以至於後來猴哥假冒老牛說近日吃素齋，紅孩兒當即覺得不對。
再後來取經路上，那獅駝嶺獅駝洞內屍山血海的場面，猴哥進去完全不當回事。
卻說孫大聖進於洞口，兩邊觀看，只見：骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮躧成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真箇是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。若非美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進不得他門。
這種場面，不過是佔山為王的妖魔日常生活，想想猴哥為什麼看了覺得不驚訝？他當年手下七十二洞妖王，以及他六個結義兄弟，諸位該不會覺得個個都是持齋茹素的生活吧？
猴哥雖然以蔬果為主食，但是他自己也說，若想人肉吃，就有各種手段。他完全是以一個吃過見過的過來人身份看待西行路上的妖怪，卻想不到還有人覺得他沒有妖氣。
他不是沒有妖氣，只不過是入了佛門，跟著師傅行走人世間，要遵守人世間和佛門的規矩而已。
看一個人在吃什麼東西，做什麼事，手下什麼樣的人物，身邊什麼樣的朋友，這才是認識一個人的正確也是正經的方式。
別看他會施禮問好，跟你說話開玩笑，送你桃子吃，當你發現他的朋友兄弟們都在以吃人為生，拿著人骨牙籤剔著牙縫裡的人筋人肉的時候，哥哥奉勸你，身為人類的你，快跑吧，雖然已經來不及了。
還是忍不住說一句：幼稚。
凡是說黃渤接近原著的，基本可以斷定，沒認真讀過原著。
因為黃渤更像猩猩，不是猴子。
西遊記里的妖怪善惡標準，不是殺人，而是吃人。
以殺人為標準，豈止是洪洞縣裡無好妖，神仙也要紛紛中槍——神仙變妖入鄉隨俗，都吃人。
可以安慰題主一點，猴哥沒吃過人，在烏雞國救井下國王那段明確表示，八戒和沙僧這一世都吃人，是一口濁氣；猴哥吃素，是一口清氣。
所以猴哥是大大的善，起碼也是混亂善良。
至於 @岸然子 拿花果山這段給猴哥潑髒水，一派胡言，我感到非常氣憤！
猴哥回家之後，花果山的猴子有多慘你是看不見？猴哥這報復講道理，算輕的！
那大聖正當悲切，只聽得那芳草坡前、曼荊凹里響一聲，跳出七八個小猴，一擁上前，圍住叩頭，高叫道：「大聖爺爺！今日來家了？」美猴王道：「你們因何不
耍不頑，一個個都潛蹤隱跡？我來多時了，不見你們形影，何也？」群猴聽說，一個個垂淚告道：「自大聖擒拿上界，我們被獵人之苦，著實難捱！怎禁他硬弩強
弓，黃鷹劣犬，網扣槍鉤，故此各惜性命，不敢出頭頑耍。只是深潛洞府，遠避窩巢。飢去坡前偷草食，渴來澗下吸清泉。卻才聽得大聖爺爺聲音，特來接見，伏望
扶持。」那大聖聞得此言，愈加凄慘，便問：「你們還有多少在此山上？」群猴道：「老者小者，只有千把。」大聖道：「我當時共有四萬七千群妖，如今都往那裡
去了？」群猴道：「自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。及至火滅煙消，出來時，又沒花果
養贍，難以存活，別處又去了一半。我們這一半，捱苦的住在山中。這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。」行者道：「他搶你去何干？」群猴道：「說起這獵戶可
恨！他把我們中箭著槍的，中毒打死的，拿了去剝皮剔骨，醬煮醋蒸，油煎鹽炒，當做下飯食用。或有那遭網的，遇扣的，夾活兒拿去了，教他跳圈做戲，翻筋斗，
豎蜻蜓，當街上篩鑼擂鼓，無所不為的頑耍。」
不過我當時看見這段，卻無端討厭起了猴哥，芽兒，你壓了五百年，出來都不回家看看；包括剛開始跟唐僧鬧彆扭，都是去龍王那蹭茶喝！
也許猴子那會清楚，回了家，就再也不想出來了。
按原著里的描寫孫悟空的形象就是個穿著衣服站著的猴子，身高1米3，臂長腿短，走路羅圈腿左搖右晃，孤拐面，凹臉凸嘴。從這點看，降魔篇里的形象更接近原著，但是這個臉實在太丑了，五官比例不對，接受不能。
好歹也是公認的美猴王，至少也得是這個樣子吧
不過你既然看原著，那應該知道，孫悟空也是吃人的……
首先我們來定義一下何謂妖猴？妖這個字在古時通常用於稱呼強大的異能力者：三國演義中江東霸王孫策面對亂世中救死扶傷的紅十字會代表于吉的種種超能力時，估計被嚇的不輕，稱呼其為「妖道」；魯迅曾經在一篇文章中提到諸葛亮在三國演義中的形象為「多智而近妖」；將打不死滅不了的小三稱呼為「小妖精」更是自古以來怨婦們的口頭禪。人們在缺乏自信時面對於內心恐懼忌憚對方能力的人物總是習慣於妖化，然而「妖」們的態度總是一副「我就喜歡你看不慣我而又干不掉我的樣子」，所以我認為，「妖猴」這個定位僅僅是因為它莫名其妙自己從石頭裡蹦出來居然神通廣大到可以跟天界叫板這樣違背古代神魔小說定律的事情，如果殘害生靈為害一方應當稱為猴魔才是，更能說民明妖的界定的是，各路神仙的坐騎下了凡間即為妖，遇見神仙本尊就變回牲畜，為什麼，妖們的特性是「你搞不定我時我就各種作死浪起來，我知道你搞得定我的時候乖乖讓你騎回去少挨幾鞭子啊」而我們的孫大聖志存高遠，不欺凌弱小（自己來作死的不算），只與天比高。 接下來我們來談談魔性，即大聖本性為善還是惡，我認為這是一塊善良的石頭，只是人類在讀小說時揉入了自己作為人類的情感代入感強烈了。人類的道德底線是什麼？盡量不殺同類，就算殺同類也盡量不殺同宗，可是人家是猴啊，對他來說殺死上千強盜不過如同拿起機關槍掃射撲來的狼群，這是一隻得到過無數農夫與蛇的故事啟蒙的猴，深知除惡務盡的道理，你只見他殺了千把人，卻不會想起未來二十年附近少死上萬路人；大聖在獅駝嶺遇見人類的屍山血海又不是猴類的屍山血海，跟我們去屠宰場基本感覺差不多，所以別覺得他見過世面。儘管這隻猴寶寶的力量足以滅世，卻與眾猴在花果山其樂融融，如果換作人類社會這樣的權威獨裁統治，不用說每隔幾天就會裁決一批人。這不禁讓我想起了電影《侏羅紀世界》里關於解釋暴虐霸王龍兇殘的那段話——「你想像一下，它強到沒有天敵，沒有父母養育，沒有兄弟姐妹一起成長，沒有接觸過外面的世界，它一旦出來會怎樣？它如何得知自己是誰？當然是以殺戮檢驗自己的能力。」然而我們的孫大聖似乎天生神力卻透著一股樂天派的逗比勁兒，在與人類接觸中被嘲笑被視作獸類時，在被菩提老祖眾徒們調戲時，他冒著傻氣樂呵樂呵惱怒一下也就得了，如果天性暴戾，這些人腸子都被扯出來在頭上打個蝴蝶結了。再說大聖與牛魔王等眾魔混到一起，且不論牛魔王是一頭牛會不會吃人，也不說一個兒子被抓壯丁老婆被奪寶二奶被打死的悲情男人有什麼魔性，就算牛魔王是一個窮凶極惡之徒，他拉攏孫大聖的目的是什麼？無非是拉幫結夥團結吞併不了的力量嘛，咱都是第三世界的發展中部落啊，多個盟友未來在妖界聯合國也能多張選票嘛。孫大聖的加入，更顯其單純，平天大聖、齊天大聖、混天大聖…瞧這一個個起的作死的名字，就差沒把「來削我啊」的旗幟插到南天門了，由此可見大聖是個缺心眼沒心機從不恃強凌弱熱衷於挑戰不可能的猴，何來魔性？說大聖有魔性是在懷疑大聖結拜兄弟地仙之祖鎮元子的眼光，大聖本是好結交朋友之人，最初與妖魔結拜是苦於沒有更好的平台，試問誰沒有不堪回首的過往呢？ 最後，對於那些說他原著中愛使些小性子的同學，我只想說，那是你家唐三藏搞錯了，想乖？養條狗啊。作為最難訓化的動物之一，大聖已經做的很不錯了，可以想像西行路上會有人指指點點，「那個人的樣子好奇怪。」「是啊，他好像一條狗。」
古時候的價值觀和現在不同，真的按照名著來寫你會感到非常不適應。而且這也並不是作者真的想傳達給你的。
舉個栗子，《三國演義》中，劉安殺妻讓劉備來吃，劉備得知後的表現是「感動」，「不忍」。作者想用這樣的故事體現劉備得人心和仁愛。然而你讀了什麼感覺？正常的現代人肯定是震驚，通過這個事對劉備的感覺是噁心和恐怖。
這並不是作者要傳達給你的，如果現在的影視作品真搬過來會嚴重影響人物的塑造。這和影視作品中對孫悟空的塑造是類似的。其實相由心生，猴給人的印象是和猴的經歷與猴的氣場有關的。確實西遊降魔篇里更貼合原著，體現在身高和相貌上。但是西遊降魔篇里形象的人味太少了，太過兇惡。
孫悟空剛出生時是這個樣子
因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。
普普通通的一隻猴，從猴類的角度來看並沒有什麼奇特之處，他在猴群里生活了那麼久，也直到探尋水簾洞才表現出和其他猴子不一樣的地方。他就是一個四尺高的猴子形象，猴子臉，猴子嘴，這一點從未變過。
小妖道：「他也沒甚麼器械，光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絲絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」
第一次跑到別人洞府砸場子，也就是混世魔王的洞府，看門的小妖也沒有把它當回事，但是此時的孫悟空野性未脫，透露出自然原始的氣質。他隨心所欲，這種原始動物的感覺其實人類是不會特別害怕它的，西遊降魔篇里的孫悟空過分兇惡了，人類這時候畏懼孫悟空，只是對野性十足的動物的畏懼，而不是西遊降魔篇給人的那種魔鬼般的畏懼。
大鬧天宮之後，被壓在五行山下的孫悟空，形象就開始有了變化。
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。
但是這個時候的孫悟空，也不是兇惡的形象，甚至小孩子小時候還敢在他身邊玩耍，還敢在他身邊砍柴，挑菜，他的形象即使給人一種野獸的感覺，也沒有太過可怕。
老者道：「是有，是有。我曾記得祖公公說，此山乃從天降下，就壓了一個神猴。只到如今，你才脫體。我那小時見你，是你頭上有草，臉上有泥，還不怕你。如今臉上無了泥，頭上無了草，卻象瘦了些，腰間又苫了一塊大虎皮，與鬼怪能差多少？」
至於取經路上，人們害怕孫悟空的形象，是害怕一隻猴子穿著人類的衣服還會說話，而妖魔們卻從未害怕過孫悟空的外表，反而每一個妖魔都會嘲笑孫悟空的形象。在妖魔界，孫悟空的形象實在算不上嚇人，只能算是可笑吧。
行者身軀鄙猥，面容羸瘦，不滿四尺
孫悟空身高不足四尺，又那麼瘦小，可是每次敲門問路，開門的人看見毛臉雷公嘴的和尚都會害怕，一個正常人看到一隻瘦小的猴子站在地上問路並不會有對猛獸的畏懼感，但是一隻會說話的猴子有悖常理，才會感到害怕。而且見到孫悟空的人都把他當作人看，認為他是毛臉雷公嘴的和尚，並沒有把他當作一個會說話的猴子，因此孫悟空給人的整體形象應該是接近人的，平常在唐僧身邊的時候也不會散發出妖魔的氣場。
那官看行者施禮。禮畢，不敢仰視，只管暗念誦道：「是鬼，是怪？是雷公，夜叉？」
而且孫悟空嚇唬人，嚇唬一個人還可以，嚇唬一群人，單靠自己瘦小的體型，是並不足夠的，必須用法術變大，才能起到嚇唬人的作用。而且在取經路上，孫悟空身上的人味越來越濃，越來越接近被馴養的猴子形象，正所謂猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如。
噫！十字街頭，那些客商人等，濟濟哄哄，都來奔搶繡球，被行者喝一聲，把牙亻差一亻差，把腰躬一躬，長了有三丈高，使個神威，弄出醜臉，唬得些人跌跌爬爬，不敢相近。
孫悟空殺人，野猴子逼急了本來就會咬人，何況是一隻大鬧天宮的野猴子，心中的暴戾之氣抑制不住，沿路還一棒子打死了不知多少妖魔鬼怪，那都是血糊拉的生命啊。但是孫悟空和妖魔的區別在於，孫悟空不會為了自己的慾望殺人，孫悟空不嗜殺，不吃人，不無緣無故傷人性命，他取經路上殺死人的時候，是目標觸犯到了他內心野性的一面或者是引發了他野獸的本能。
那師父甚有主張。原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人，是一口濁氣，惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。
烏雞國救國王的時候，已經指明了孫悟空口內是一口清氣，沒有吃過人。
行者道：「我今替這個孩兒性命，留下你家香煙後代，我去祭賽那大王去也。」那陳清跪地磕頭道：「老爺果若慈悲替得，我送白銀一千兩，與唐老爺做盤纏往西天去。」行者道：「就不謝謝老孫？」老者道：「你已替祭，沒了你也。」行者道：「怎的得沒了？」老者道：「那大王吃了。」行者道：「他敢吃我？」老者道：「不吃你，好道嫌腥？」
話說要這麼貼合原著又有什麼必要呢，西遊降魔篇既然劇情上有了改編，形象上又何必和原著分毫不差呢，西遊記其實陪伴的是很多人的童年，對小孩子來說，一隻形象可愛又強大的無所不能的猴子才是他們的齊天大聖。第一，猴子的長相，如果用人類的審美觀去看，當然是丑的——想像一下一個乾瘦的小個子，滿臉毛，尖嘴猴腮～～～
第二，孫悟空又不完全是猴子，他是修鍊成精的妖怪，行為舉止造型都接近人類——這就帶來一個【恐怖谷效應】
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