有哪些流傳千古的梗？

12-08

_(:з」∠)_就是大概類似之前古人也用過的梗我們現在還在用的。

素與白劇談，因曰：「今有一深坑，可有數百尺，公入其中，若為得出？」白曰：「入中不須余物，唯用一針即出。」素曰：「用針何為？」答曰：「針頭中令水飽坑，拍浮而出。」素曰：「頭中何處有爾許水？」白曰：「若無爾許水，何因肯入爾許深坑？」

藏年

一人娶一老妻，坐床時，見面多皺紋，因問曰：「汝有多少年紀?」婦曰：「四十五六。」夫曰：「婚書上寫三十八歲，依我看來還不止四十五六，可實對我說。」曰：「實五十四歲矣。」夫復再三詰之，只以前言對。上床後，更不放心，乃巧生一計曰：「我要起來蓋鹽瓮，不然，被老鼠吃去矣。」婦曰：「倒好笑，我活了六十八歲，並不聞老鼠偷鹽吃。」

搶婚

有婚家女富男貧，男家慮其賴婚，率領眾人搶親，誤背小姨以出。女家急呼曰：「搶差了!」小姨在背上曰：「不差不差，快走上些，莫信他哄你哩。」

七月兒

有懷孕七個月即產一兒者，其夫恐養不大，遇人即問。一日與友淡及此事，友曰：「這個無妨，我家祖亦是七個月出世的。」其人錯愕問曰：「若是這等說，令祖後來畢竟養得大否?」

狗父

陸某，善說話，有鄰婦性不好笑，其友謂之曰：「汝能說一字令彼婦笑，又說一字令彼婦罵，則吾願以酒菜享汝。」一日，婦立門前，適門前卧一犬，陸向之長跪曰：「爺」婦見之不覺好笑，陸復仰道向婦曰：「娘！」婦聞之大罵。

哭響屁

一人以幼子命犯孤宿，乃送出家。僧設酒款待，子偶撒一屁甚響，父不覺大慟。僧曰：「撒屁乃是常事，何以發悲?」父曰：「我想小兒此後要撒這個響屁，再不能夠了。」

賣字

一婦游虎丘，手持素扇。山上有賣字者，每字索錢一文。婦止帶有十八文求寫，賣寫者題曰：「美貌佳人，胭脂點嘴唇，好像觀音樣，少凈瓶。」子持扇，為館師見之，問此扇何來，子述以故。師曰：「被他取笑了。」因取錢十七文，看他如何寫法。賣者即書云：「聰明一秀才，文章滾出來，一日宗師到，直呆。」生取扇，含怒下山，途遇一僧，詢知其故。僧曰：「待小僧去難他。」遂攜十六文以往。寫者題曰：「伶俐一和尚，好像如來樣，睡到五更頭，硬。」僧曰：」足韻不雅，補錢四文，求你換過。」賣字曰：「既寫，如何抹去，不若與你添上罷。」援筆寫曰：「硬到大天亮。」

跳牆

一和尚偷婦人，為女夫追逐，既跳牆，復倒墜，見地下有光頭痕，遂捏拳即指痕土上如冠子樣，曰：「不怕道士不承認。」

真神人也

二獃子相遇於路，忽拾錢三百，二人分來分去，苦不能均，此二百，則彼一百，此一百，則彼二百，擾攘半晌，莫能決。各怒甚。一黠者過，詢其故，曰：「此賬本極難分派，無已，在下且作陳平，代輸一籌可乎?」乃納己囊一百，二獃子各與一百，分畢，二獃子大驚曰：「先生真神人也。我等二人尚分不均，不料先生作三人分之，且易易也。」再三稱謝而去。

請下操

一武弁怯內而帶傷痕，同僚謂曰：「以登壇發令之人，受制於一女子，何以為顏?」弁曰：「積弱所致，一時整頓不起。」同僚曰：「刀劍士卒皆可以助兄威，候其咆哮時，先令軍士披掛，槍戟林立站於兩旁，然後與之相拒，彼攝于軍威，敢不降服。」弁從之，及隊伍既設，弓矢既張，其妻見之，大喝一聲曰：「汝裝此模樣，欲將何為?」弁聞之，不覺膽落，急下跪曰：「並無他意，請奶奶赴教場下操。」

較歲

一人新育女，有以兩歲兒來議親者，其人怒曰：「何得欺我，吾女一歲，他子兩歲，若吾女十歲，渠兒二十歲矣。安得許此老婿。」妻謂夫曰：「汝算差矣!吾女今年雖一歲，等以明年此時，便與彼兒同庚，如何不許?」

關於朝鮮的冷知識

」https://www.zhihu.com/question/52842068/answer/219074029

晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝聞洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」

(本小公舉自己是很純潔的，正所謂仁者見仁，智者見智嘍)
前方高能！這時候怎麼可以不提笑林廣記的段子！這不是我寫的啊，你們去找那個作者。。。
***更新的段子有些高能，還是不要看了******

1夫遠行回，就妻求歡，妻拒，曰信水至。夫欲采其**，又止之，曰痔瘡破。夫乃大怒：若再敢言口瘡潰者必殺之！

2蘇人遇一友云：「昨日兄為何如此興奮，在家狠干。」友云：「並不曾。」其人曰：「我在府上親聽甚久；還要賴么？」友曰：「騙兄非人，我昨日實實不在家裡。」

3新婚夜，送親席散。次日，廚師檢點桌面，不見一頂糖人。各處查問，新人忽大笑不止。喜娘在旁，問：「笑甚麼？」女答曰：「怪不得昨夜一個人舌頭是甜津津的。」

4 師父夜謂沙彌曰：「今宵可干一素了。」沙彌曰：「何為素了？」僧曰：「不用唾者是也。」已而沙彌痛甚，叫曰：「師父，熬不得，快些開了葷罷。」

5一僧嫖院，以手摸妓前後，忽大叫曰：「奇哉，奇哉！前面的竟像尼姑，後面的宛似徒弟。」

6有娶後婚者。初夜交合。夫將那話放入。而婦不覺也。問夫曰。進去否。夫曰。早進去了。婦遂假蹙眉曰。怪不得我此時有些疼。
　　

7一官嫖妓。問妓青春幾何。妓曰。十八。越數年。升了官。過其家。問其年。則曰十七。又過了數年。升了官。入其家。問之。則曰十六。官感嘆不止。妓問其故。官曰。你的年紀。與我履歷歲數一樣。不見其加。則見其少。妓曰。你的官職。與我此物一樣。日見其大。更見其貪。
　　

8一捕役名張仁。其妻愛偷人。張仁要出遠差。甚不放心。用封條將婦人陰戶封好。上寫張仁封三字。張仁走後。妻仍偷人。將封皮扯去半邊。只剩長二寸三字。張仁回家一驗。原封短了一半。大打之下。說。我走後偷人。情尚可恕。你不該另寫長二寸三字。貼在上面。明明嫌我之短。喜人之長。豈不該打。
　　

9夫妻交合。夫在上。妻在下。既泄之後。夫問妻曰。我這傢伙象什麼。妻曰。象一根過山龍。放在壇裡頭。把極好陳紹都咋出來了。少刻又合。妻在上。夫在下。妻問夫曰。你那傢伙又象什麼。夫曰。好像一把破雨傘。妻曰。傘便是傘。因何加一破字。夫曰。若是不破。如何在傘桿上流下水來。

10幫小弟折頭巾
一和尚撒尿，玩弄自己陽物。偶有帶巾人走來，戲曰：「你師徒兩個，在此講甚麼？」
和尚曰：「看他頭有幾多大，要折頂方巾與他帶帶。」

11我的郎中
一人有一妻二妾，死後，妻妾繞屍而哭。
妻撫其首，曰：「我的郎頭呀！」
次捏其足，曰：「我的郎腳呀！」
又次者無可哭附，只得握其陽物曰：「我的郎中呀！」

12走進眼科
有生平未近女色者，不知陰物是何樣範。向人問之，人曰：「就像一隻眼睛豎起便是。」此人牢記在心。
一日，嫖興忽發，不知妓館何在，遂向街頭閑撞。
最後，看見眼科醫院，進去了。

12水手在外
船家與妻同睡，夫摸著其妻陰戶，問曰：「此是何物？」
妻曰：「是船艙。」
妻亦握夫陽具，問是何物，答曰：「客貨。」
妻曰：「既有客貨，何不裝入艙里來？」
夫遂與雲雨，而兩卵在外。
妻以手摸曰：「索性一併裝入也罷。」
夫曰：「這兩個是水手，要在後面看舵的。」

13下去，半天上不來
一矮子新婚，上床連親百餘嘴。
婦問其故，答曰：「我下去了，還有半日不得上來哩。」

14雞雞大
你怎麼知道？這裡人的雞雞大？
其人曰：「我在貴處嫖了幾晚，覺得此處的陰物比別處更寬，所以知道。」

15子好游妓館，父責之曰：「不成器的畜生，我到娼家，十次倒有九次見你。」
子曰：「這等說來，你還多我一次，反來罵我？」

16隻有這個值錢
窮漢聞鄰家喊捉賊，忙將陽物插妻牝內。
妻曰：「賊至有何高興？」
答曰：「止此一物，藏好了，怕他怎麼？

17一丈人晝寢，以被蒙頭婿過床前，忽以手伸入被中，潛解其褲。
丈人大驚，乃揭被視之，乃其婿也，訶責不已。
丈母來勸曰：「你莫怪他，他不曾看得分明，只認是我了。

看得高興了，關注一下，關注下又不會懷孕～

長安居大不易

斷袖
分桃
龍陽

「斷袖之癖」來源於西漢的董賢。
西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：「那不是舍人董賢嗎？」那人忙叩頭道：「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，「性柔和」、「善為媚」。
哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。
後人將同性戀稱為「斷袖之癖」，便是源出於此。

在韓非子的《說難篇》及劉向的《說苑》均有記載關於彌子瑕和衛靈公之事.
彌子瑕是衛靈公的男寵,有一天彌子瑕吃到一顆十分甜美的桃子,於是吃到一
半便交與衛靈公吃,沒想到對方完全沒生氣,反倒是稱讚他有愛君之心
.這就
是稱呼同性戀者為『分桃』的由來.

答主懶就直接貼上這位的評論了w @梅花落）

現代人常以斷袖分桃來形容同性戀者
https://zhidao.baidu.com/question/11389381.html

龍陽：
《戰國策·魏策》

魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：「有所不安乎？如是，何不相告也？」對曰：「臣無敢不安也。」王曰：「然則何為涕出？」曰：「臣為王之所得魚也。」王曰：「何謂也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？」魏王曰：「誤！有是心也，何不相告也？」於是布令於四境之內曰：「有敢言美人者誅。」

假裝有分割線

上面說了男同的幾種說法，評論區有人提到了磨鏡，就再家兩條女同的說法。

一是磨鏡，字面意思非常貼切就不贅述。

二是對食，對食一詞最早源自漢朝，《漢書》記載：「官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房（道房）與宮（曹宮）對食。」，應邵注曰：「宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。」，可見對食最早是指女同性戀，由於宮女在宮中寂寞，又沒有接觸異性的機會，就與其他宮女發展出境遇性同性戀關係。漢武帝的皇后陳氏也有類似記載，「巫著男子衣冠幘帶，素與皇后寢居，相愛若夫婦。」「事發，楚服伏辜，皇后廢處長門宮。」，但此事皆記載於野史小說，真實性存疑。

需要注意的是，後來「對食」一詞變成宦官和宮女的戀愛，所謂「宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。」。隋唐五代時期的《宮詞》有云：「莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。」徐鼐《小腆紀傳》：「常中郭氏名良璞，故閹夏國祥之對食也。」
對食可以是宦官與宮女，或是宮女與宮女之間的愛情，但多為短暫交往（長久穩定的被稱為菜戶）

明顯是被黑了幾千年被稱為弱智昏庸代表的「何不食肉糜」，但是後來我才發覺那個皇帝不是真的壞，而是他天生不適合當皇帝被人捧上去。

此嵇侍中血勿去，能說出這樣的話只有兩種人要麼是政治天賦演技滿分的，要麼是他真的是個天性善良的人。

謝邀，一等洋人的梗在乾隆年間就有記載。值得一提的是朝鮮認為綠綠不算人。
朝鮮人說北京人被稱為油子、江南人蠻子、山東人誇子、山西人蚤子，清人韃子。問人如何分等第，說蠻子第一，其次蚤子油子誇子、再次高麗韃子和臊韃子（蒙古）。但朝鮮使者憤憤不平，覺得西洋人第一等，其次漢人和朝鮮人，再蒙古人清人、再次安南琉球，再次南掌，回子尚在人獸之間不能算人等。
概括起來就是一等洋人二等漢鮮三等滿蒙四等越琉五等南掌六等綠綠。

男不養貓，另一半太污了就算了……
漢末，蜀漢裸眠成風。李郎喜貓，夜必共枕。入夜，李郎春夢，塵根起伏。貓驚為鼠，捕之，塵根斷，吞食。有鄰聞之，廣為傳。故老者多囑子孫：貓為男患，不可養之。史記，蜀太監盛，亦貓為之。

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。
」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
——《列子·湯問第五》

謝邀，二五仔，據說是春秋時晉獻公手下兩個佞臣梁五和東關五，合稱二五耦。百度上稱見於東周列國志，而實際出自左傳。

①滿瓶不動半瓶搖
出自元雜劇《司馬相如題橋記》：「如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。」
②二百五
清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十三回：「原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。」
③綠帽子
《元典章》卷廿九《禮部·禮制二·服色》載：今擬娼妓各色分等第著紫皂衫子，戴著冠兒。娼妓之家家長並親屬男子裹青巾。
在這方面，明承元制，朱元璋明令娼妓家男子必須頭戴綠巾。

潘驢鄧小閑

漢人學得胡兒語，卻向城頭罵漢人

一：葉公好龍
二：劉邦：分我一杯羹
三：金屋藏嬌
四：阮籍：翻白眼
五：佛印和蘇軾：八風吹不動，一屁過江來
六：楊貴妃與安祿山私通，被抓破...於是有了...

不知道這個算不算。

孔明自得三城之後，威聲大震，遠近州郡，望風歸
降。孔明整頓軍馬，盡提漢中之兵，前出祁山，兵臨渭水之西。
睿大驚，乃問群臣曰：「誰可為朕退蜀兵耶？」司徒王
朗出班奏曰：「臣觀先帝每用大將軍曹真，所到必克；今陛下何不拜為大都督，以退蜀兵？」睿准奏，乃宣曹真曰：「先帝託孤與卿，今蜀兵入寇中原，卿安忍坐視乎？」

曹真領大軍來到長安，過渭河之西下寨。真與王朗、郭淮共議退兵之策。
曹真：「明日陣前，如何對敵？」
王朗：「都督，諸葛亮連佔我幾座城池，士氣正旺，明日決戰，正好挫敗蜀軍銳氣！都督可嚴整隊伍，大展旌旗。以壯軍威！明日在兩軍陣前，老夫只須一席話語，斷叫諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰自退！」
郭淮笑到：「諸葛亮何等樣人？靠陣前術語，豈能退敵？」
王朗：「郭將軍不信，明日可到陣前觀戰，到時，便可自見分曉。」

王朗：「來者可是諸葛孔明？」
諸葛亮：「正是！」

王朗在馬上欠身答禮。朗曰：「久聞公之大名，今日有幸相會。
公既知天命、識時務，為何要興無名之師，犯我疆界？」
孔明曰：「我奉詔討賊，何謂之無名？」

朗曰：
「天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理也。」
諸葛亮：「曹賊篡漢，霸佔中原，何稱有德之人？」

王朗：「恩！自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭。社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。
我太祖武皇帝，掃清六合席捲八荒；萬姓傾心，四方仰德。自非以權勢取之，實乃天命所歸也。
我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，這，豈非天心人意乎？

今公蘊大才、抱大器，自比於管仲、樂毅，何乃強要逆天理、背人情而行事？豈不聞古人云：『順天者昌，逆天者亡。』今我大魏帶甲百萬，良將千員。然而等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！」

孔明在車上大笑曰：「我原以為，你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士，必有高論，沒想到，竟說出如此粗鄙之語！我有一言，請諸位靜聽：

昔日桓帝、靈帝之始，漢統衰落，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，東走、董卓、李厥、郭汜等接踵而起，劫持漢帝，殘暴生靈。
因之，廟堂之上，朽木為官，遍地之間，禽獸食祿；致使狼心狗行之輩，洶洶當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷變為丘墟，蒼生，飽受塗炭之苦。

值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知。

你世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理當匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！

王郎說：「你……諸葛村夫，你敢！」

諸葛亮說：「住口！你這無恥老賊！豈不知天下之人，皆願生啖你肉！安敢在此饒舌！
今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝於西川繼承大統。我今奉嗣君之旨興師討賊。你既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；還敢在我軍面前妄稱天數！
皓首匹夫！蒼髯老賊！你即將命歸於九泉之下，屆時，有何面目見漢朝二十四代先帝？！

二臣賊子！你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇舞舌，助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠！我從未見過如此厚顏無恥之人！！！」

王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。後人有詩讚孔明曰：「兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。」

你忘記阿鬥了嗎？

當然是葡萄架子倒了呀(/≧▽≦)/~┴┴
畢竟懼內的男人還是蠻多的，這個詞語可謂是經久不衰啊╮(￣▽￣)╭
指後院著火，與老婆吵架；但是很多時候其實指的是被老婆打罵。
出於《笑林廣記》 - 13.殊稟部(2) 有一吏懼內，一日被妻撾碎麵皮。明日上堂，太守見而問之，吏權詞以對曰：「晚上乘涼，被蕩蕩架倒下，故此刮破了。」太守不信，曰：「這一定是你妻子撾碎的，快差皂隸拿來。」不意奶奶在後堂潛聽，大怒搶出堂外。太守慌謂吏曰：「你且暫退，我內衙葡萄架也要倒了。」

好吃不過餃子，好玩不過嫂子。
......

推薦知友們《三言兩拍》、《笑林廣記》、《十二樓》、《杜騙新書》、《合浦珠》這幾本書~玩梗真的出神入化，諷刺之語辛辣無比，入木三分；情色部分，也有色而不淫的清新~

閑話少說。

《笑林廣記》部分：

貪官
有農夫種茄不活，求計於老圃。老圃曰：「此不難，每茄樹下埋錢一文即活。」問其何故，答曰：「有錢者生，無錢者死。」

酸臭
小虎謂老虎曰：「今日出山，搏得一人，食之滋味甚異，上半截酸，下半截臭，究竟不知是何等人。」老虎曰：「此必是秀才納監者。」

不願富
一鬼托生時，冥王判作富人。鬼曰：「不願富也。但求一生衣食不缺，無是無非，燒清香，吃苦茶，安閑過日足矣。」冥王曰：「要銀子便再與你幾萬，這樣安閑清福，卻不許你享。」

放肆
道學先生嫁女出門，至半夜，尚在廳前徘徊踱索。仆云：「相公，夜深請睡罷。」先生頓足怒云：「你不曉得，小畜生此時正在那裡放肆了！」

無一物
窮人往各寺院，竊取神物靈心，止有土地廟未取。及去挖開，見空空如也。乃駭嘆曰：「看他巾便帶了一頂，原來腹中毫無一物！」

教法
主人怪師不善教，師曰：「汝欲我與令郎俱死耶？」主人不解，師曰：「我教法已盡矣，只除非要我鑽在令郎肚裡去，我便悶殺，令郎便脹殺。」

望孫出氣
一不肖子常毆其父，父抱孫不離手，愛惜愈甚。人問之曰：「令郎不孝，你卻鍾愛令孫，何也？」答曰：「不為別的，要抱他大來，好替我出氣。」

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《杜騙新書》部分：

《用銀反買焙紙婦》

宗化人羽崇，家資殷富，性最好淫。常以銀谷生放於鄉下，鄉人惟早午晚在家食飯，午家後都往耕田，並無男子在家。崇偏於半午前，往人家取帳，遇單居婦女，千方挑之，多與通好。
人有問之者曰：「凡婦人與初相見，面生情疏，茫不相識，怎好問口，便通野話，倘怒罵起來，後何以登其門？」崇曰：「凡撩婦人，臨機應變，因事乘機，或以言挑，或以利誘，或以勢壓，或以懇求，何止一端。全在察其心情，而投中之。或無可入機者，試與之講夢，說我昨夜夢一所在去，宛似你家一般。
某物在此，某物在此，又夢與你相交，一夜快活，醒來乃是一夢。今日到此，全與夢中相同。如此且笑且說，講了一遍，看他言貌，或喜、或怒、或不採、或應對、或疑猜，便可以言投入。彼若發罵，我只說夢，彼若不拒，我便可取事矣。我嘗往一所在取帳，男子另一處造紙，兩妯娌對焙紙，其伯姆半宿婦人，其嬸子極是少美，我欲挑之，若半聲推拒，隔焙便聞，何以動手。我生一計，包銀一錢作一塊，密密輕輕與說曰：「我欲挑你伯姆，把此一錢銀送你，再一包五分，托你代送與伯姆，替我說個方便。」婦人接兩包銀，把自己包開看過，見銀作一塊，心中有些喜意，答曰：「你愛他，你自與他說，自然是肯，我不好替說。」我便曰：「若愛只是愛你，但恐你不肯，故托你通伯姆罷。」不應，我便摟之，默然應承，只隔焙乾事，那邊全不知。若不如此，反生計較，彼恐伯姆知之，怎肯默然應允。惟先說挑伯姆，彼心道，那邊可幹事，我這邊密密干亦何妨，故不勞而成也。」