唐詩在當時是用來唱的嗎？

12-08

李白在《將進酒》里很明確地說：與君歌一曲，請君為我傾耳聽。如果相信李白，那在聽字之後的部分，就是李白「唱」出來的。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

劉禹錫回京之後，寫過一首很傷感的詩：故人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城。此處的渭城，就是渭城曲之類。

與歌者何戡
二十餘年別帝京，重聞天樂不勝情。
舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城。

白居易寫過一句，是現在推測唐人唱詩方式的重要資料：聽唱陽關第四聲。他自注第四聲，勸君更盡一杯酒西出陽關無故人。

對酒五首
百歲無多時壯健，一春能幾日晴明。
相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲。
（這一首詩，前聯還是三四句式。）

王昌齡有一句：新聲一段高樓月。這高樓月三字，或許就是一段新聲（一首新歌）的名字。可惜無法考證了。
看前句，梨園子弟和涼州。這涼州二字就是曲名，所有冠以涼州名字的詩，按道理是可以唱的。

殿前曲二首其二
胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州。
新聲一段高樓月，聖主千秋樂未休。

唐詩有一部分是用來唱的，但不都是用來唱的，長篇的古風、樂府詩和排律都不是用來唱的，而絕句是最常見的用來入樂的詩體。李白《清平調三首》，王維《送元二使安西》等很多作品都是有明確的用作入樂演唱的記錄的。更典型的就是《集異記》所記的旗亭畫壁故事：

旗亭畫壁

開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而游處略同。
一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十數人，登樓會宴。三詩人因避席偎映，擁爐火以觀焉。
俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：「我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩人歌詞之多者，則為優矣。」
俄而，一伶拊節而唱曰：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」昌齡則引手畫壁曰：「一絕句！」尋又一伶謳之曰：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子云居。」適則引手畫壁曰：「一絕句！」尋又一伶謳曰：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」昌齡則又引手畫壁曰：「二絕句！」之渙自以得名已久，因謂諸人曰：「此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？」因指諸妓之中最佳者曰：「待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師！」
因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發聲，則曰：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」之渙即揶揄二子，曰：「田舍奴！我豈妄哉？」因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：「不知諸郎君，何此歡噱？」昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：「俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！」三子從之，飲醉竟日。
——《集異記》

薛用弱以唐代人記唐代事，是能夠很直接的反映出當時詩作入歌傳唱的情況的。

是吟誦。依字行腔，依意行調。平長仄短，入促韻長，平低仄高。
（一般來說，一二聲為平，三四聲為仄，入聲字歸為仄。比如「絕」這個字，按平仄應該是平，但它是入聲字，所以歸為仄，吟誦的時候要短促。）

平聲，又分陰平（一聲）和陽平（二聲）。
上（shang三聲）聲，一般就是普通話的三聲。吟誦的時候情感是親密、婉轉、溫柔的。
去聲，一般就是普通話的第四聲，吟誦時情感是堅決的。
入聲字，吟誦時短促、頓挫或者輕靈，表達比較強烈的感情色彩，比如痛苦、決絕。

基本調可大致分為陰調和陽調，陰陽調是相對而言的，以樂句為單位的。
陰調相對來說節奏慢，旋律平緩。
陽調相對來說節奏快，旋律起伏。

舉一個大家都熟悉的例子，紫薇姑娘和爾康互訴衷情時的《上邪》原文是這樣的:
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

其中，欲、絕、雨等字為入聲字，尤其是最後一句的「乃敢與君絕」中，君為陰平，吟誦時悠長，而最後一字，「絕」字，吟誦時十分短促，戛然而止，表達自己內心之堅定，起誓之決絕。
推薦王翼奇老師的吟誦調。

吟誦是我國古老的誦讀方式，推薦徐健順老師、陳琴老師的吟誦調。
尤其是徐健順老師的《將進酒》，聽過之後只要一想起《將進酒》腦子裡就自動循環播放。

怎麼會，寫詩是相當於現在的發微博吧

唐詩中有大量作品是入樂演唱的，但不全是，有「聲詩」和「徒詩」之分。

詳見任半塘先生90萬字巨作《唐聲詩》。

也可參看錢志熙：《歌謠、樂章、徒詩——論詩歌史的三大分野》

《尚書》記載：「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。」《詩經》不管是采詩獻詩說，很多研究都指明是源於民間的歌曲。漢朝置樂府，也本是音樂官署。唐代也有教坊，所以詩歌和音樂本有千絲萬縷的聯繫，但是也有文人化的過程。有研究說，古代的吟誦也是一種歌，但是不配樂。詞從民間發展起來之後，因為它起源於宴樂，本身是配樂演唱的。所以詩詞的功能區分就更明顯了。這是個深度的研究問題，三言兩語講不明白啊……可以看看相關的著作。

能唱的只是一部分絕句。盛唐音樂發達，教坊常採用名人的詩歌配入曲調。宴會歌妓也會唱詩送酒，稱為歌令。郭茂倩編著的《樂府詩集》其中近代曲辭基本都是唐代歌唱的絕句。中唐時期，漸興起了長短句歌詞，唱詩便逐漸淘汰了。

我覺得是。不然怎麼有漢樂府詩呢？

唐詩不是。宋詞才是。