魯迅這句話的意思？

我們還沒有正在餓得要死時於無人處見別人的飯，正在窮得要死時於無人處見別人的錢，正在性慾旺盛時遇見異性，而且很美的。
幫忙解釋下這句話的意思，謝謝。

1.解釋的方式不難，其實就是是回歸原語境。

2.這句話來自魯迅的一篇雜文《導師》，是諷刺所謂「青年導師」，類似於今之所謂「青年意見領袖」「創業指導家」之類的人物。

3.該文開頭分析了青年，指出有一類青年是追求進步的，然而隨機點出這類青年往往喜歡找一個導師，但是這類所謂的「青年導師」往往不可靠。然後魯迅說明了他認為對這類的導師的態度：

「但是我並非敢將這些人一切抹殺；和他們隨便談談，是可以的。說話的也不過能說話，弄筆的也不過能弄筆；別人如果希望他打拳，則是自己錯。他如果能打拳，早已打拳了，但那時，別人大概又要希望他翻筋斗。」

隨後，魯迅又批判了進步青年的個人英雄主義傾向「盲信自己可靠」。題目引出的這一句話，就是「自己也未必可靠」的論據。上下文是：

有些青年似乎也覺悟了，我記得《京報副刊》徵求青年必讀書時，曾有一位發過牢騷，終於說：只有自己可靠！我現在還想斗膽轉一句，雖然有些殺風景，就是：自己也未必可靠的。

我們都不大有記性。這也無怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。記性好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。但我們究竟還有一點記憶，回想起來，怎樣的「今是昨非」呵，怎樣的「口是心非」呵，怎樣的「今日之我與昨日之我戰」呵。我們還沒有正在餓得要死時於無人處見別人的飯，正在窮得要死時於無人處見別人的錢，正在性慾旺盛時遇見異性，而且很美的。我想，大話不宜講得太早，否則，倘有記性，將來想到時會臉紅。或者還是知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠罷。

這段話其實是在說，「自我」其實不是一個常量而是一個變數，會隨著經歷和環境的變化而改變的，現在覺得自己可靠，以後回頭一看其實未必。
這篇雜文頗有些八股文的味道，先批判一個極端，再批判另一個極端。

4.最後，魯迅給出了解決方案：

青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？不如尋朋友，聯合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問什麼荊棘塞途的老路，尋什麼烏煙瘴氣的鳥導師！

這段結合題目所問的話，是告訴年輕人，所謂的導師，可能有看似靠譜的成功經歷，但是青年人所處的環境和經歷和導師不一樣，走導師的道路未必一定成功，或者說幾乎不會成功。通往成功的道路，是自己探尋和開闢出來的。

5.所以，不要相信神馬《我的成功可以複製》或者《我的複製可以成功》，全都是騙人的大坑。沒有掉進坑裡的年輕人作為祭品，「導師們」怎麼騙錢呢？

@螺旋真理 說得極好了。

謝邀。
我怎麼覺得是作業題。
意思就是字面上的。道德其實是有限範圍上的約束——或者準確點來說正是有了社會有了人（很多人）才有所謂的道德的概念。
當你餓得要死的時候面前有一碗別人的飯，周圍沒有其他人，你怎麼做？
當你窮得要死的時候面前有一袋別人的錢，周圍沒有其他人，你怎麼做？
當你性慾旺盛的時候面前有一異性，周圍沒有其他人，你怎麼做？
請注意前提的極端困境，當生存為重的時候，答案呼之欲出。

——以下是我個人思維發散無依據請不要理。

所謂的道德底線這種東西其實它是建立在被人注視的情況下的，它在需要的時候自然會出現，它經受不住考驗。——或者這麼說好了，你去觸碰了你的道德底線你感受到的是罪惡感愧疚感，但不會給你帶來什麼實際損失——可是它也許能讓你獲得利益甚至生存下去。
君子慎獨，然而我覺得絕大部分人沒到君子的程度，所以不要用道德去考驗別人，更不應該去考驗人性。