許嵩歌詞里有哪些是化用古詩古文？

12-08

比如（仰觀）宇宙之大；今夕是（為）何夕；相看兩不厭；（看那）落霞與孤鶩齊飛；夏蟲（不可）語冰。等等

謝邀。對於大許嵩我還是比較懂的。
1.拆東牆：興也苦，亡也苦。
出處：興，百姓苦；亡，百姓苦。 —— 張養浩的《山坡羊·潼關懷古》
2.千百度：我尋你千百度，又一歲榮枯，可你從不在燈火闌珊處。
出處：眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。——辛棄疾的《青玉案·元夕》
離離原上草，一歲一枯榮。——白居易的《草.賦得古原草送別》
3.書香年華：雲對雨雪對風晚照對晴空
來鴻對去燕宿鳥對鳴蟲
三尺劍六鈞弓嶺北對江東
人間清暑殿天上廣寒宮
——清·車萬育《聲律啟蒙》（此曲填詞一項有車萬育）
4.大牌：我做佛時十方眾生聞我名號至心迴向——夏氏《無量壽經》
5.比如《靜夜思》這首歌的歌名。
6.廬州月：兒時鑿壁偷了誰家的光，宿昔不梳一苦十年寒窗。
出處：劉祁《歸潛志》第七卷：「古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知·。」（描述的同一個意境，也就是為取功名寒窗苦讀的畫面。）
匡衡，勤學而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光。——《鑿壁借光》
7.情惋惜：如果落花有意流水卻無情，是命中注定。
出處：落花有意隨流水，流水無情戀落花——馮夢龍的《喻世明言· 第十三卷張道陵七試趙升》

2016.11.16:謝邀。
誰提的這個問題，這麼大的工程...直接給出詩詞或出處了，不一定全。還是，先來專輯後單曲。
(引用:寫文章時，有意引用成語、詩句、格言、典故等，以表達自己想要表達的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解，這種修辭手法叫引用。)

一.《青年晚報》(《Youth Evening Paper》)

1.《雅俗共賞》——明代孫仁孺《東郭記·綿駒》：「聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。」

孤芳自賞——孤芳自賞出自宋張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，原詞為：「應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。」(全詞如下)

念奴嬌·過洞庭
　　洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
　　玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
　　素月分輝，銀河共影，表裡俱澄澈。
　　怡然心會，妙處難與君說。
　　應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
　　短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。
　　盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
　　扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

還有初中的這首:

《卜運算元·詠梅》
陸遊
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
　　無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

業障——佛教語，謂妨礙修行正果的罪業，比喻人的罪孽。

南朝梁慧皎《高僧傳·譯經中·曇無讖》：「進更思惟：『但是我業障未消耳。』」

《法苑珠林》卷七五：「如是神呪，具大威力，能受持者，業障消除。」

《西遊記》第十五回：「你須用心了還業障；功成後，超越凡龍，還你個金身正果。」

詈詞。它指責他人他物為惡果、禍患的根源。
《金瓶梅詞話》第二四回：「婆子道：『奶奶，你看丟下這兩個業障在屋裡，誰看他？』」
清李漁《比目魚·肥遯》：「要急拋離這烏紗業障。」

《儒林外史》第三八回：「郭孝子在坑裡偷眼看老虎走過幾里……自心裡想：『這業障雖然去了，必定是還要回來吃我，如何了得？』」

但這個詞第一次接觸貌似是從夕爺的歌詞里:「陽光在身上流轉，等所有業障被原諒」。

2.《最佳歌手》
聽到三四句......不管有意無意，這不就是初一學的劉義慶編《世說新語》里的一篇《詠雪》里的逆用嘛。

詠雪
【作者】劉義慶【朝代】南北朝
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

《念奴嬌·次賈子濟韻》
【作者】郭應祥【朝代】宋代
瓊苞玉屑，問天公、底事亂拋輕墜。城郭山川都一樣，那得個般清氣。謝女才情，如何只道，柳絮因風起。比梅差可，但無綠萼紅蕊。
坐上十客雄豪，頹然一老，草具相邀致。驅盡寒威憑酒力，買笑千金須費。誰辦佳詞，洛陽年少，筆下生新意。待添幾盞，共君今夕同醉。

今天到這裡了 11.16
—————————————————————————
11.17

恍若隔世——宋·范成大《吳船錄下》：「發常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。」

3.《幻胖》
想起了《有桃花》，骨子裡的東西了...管他是不是中國風

屈原的《離騷》「……長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……」
(For the ideal that I hold dear to my heart，I』d not regret a thousand times to die.)

鞦韆細腰女，搖曳逐風斜。
——
和春深二十首(節選)
[ 唐代·白居易 ]
......
何處春深好，春深寒食家。
玲瓏鏤雞子，宛轉綵球花。
碧草追游騎，紅塵拜掃車。
鞦韆細腰女，搖曳逐風斜。
何處春深好，春深博弈家。
一先爭破眼，六聚鬥成花。
鼓應投壺馬，兵沖象戲車。
彈棋局上事，最妙是長斜。
......

4.《攝影藝術》
相見恨晚——《史記平津侯主父列傳》：「天子召見三人，謂曰：『公等皆安在？何相見之晚也。(漢武帝時期，齊國人主父偃飽學多才，遊歷於諸侯之間，沒有得到任用。他窮困潦倒時只好上書給漢武帝，得到漢武帝的賞識。漢武帝召集他與徐樂、嚴安三人議事，大有相見恨晚之感，主父偃建議漢武帝推行推恩令以鞏固政權。)

百年修得同船渡，千年修得共枕眠——清·《義妖傳》

(p.s.詩詞曲賦，成語俗語，只要是古人的東西我都搬上來，就當是我讓自己學習一下行嗎?即使是孤芳自賞、相見恨晚這種婦孺皆知的成語，我想放就放上來了，沒什麼問題吧?算不算引用見仁見智————本來以為是在「引用」二字上理解出了差池，順勢作了解釋。後來翻了一下這位朋友的回答，哈哈哈哈哈哈哈，就當我放了個屁吧。對於任何不作了解妄下評論，沒有任何依據道聽途說後用詆毀來宣洩情緒，以踩一捧一的弱智方式表達喜惡的人，恕我教養不夠，我只想說，嵩哥在你眼裡有多腦殘，你在他的聽眾眼裡就有多腦殘。十多年過去了，我們見證了那個吐字不清的少年羽翼豐滿漸漸成熟，靠的不是別的，正是他無人可敵的音樂才華，你不知道他也是我們的青春吧?嵩哥在音樂上絕對是有才華的，但我都得承認在這方面他差杰倫不少。但怕的就是一些傻逼雙商一概停留在了小學時代，以為那樣做能顯得自己格調很高。現在還有一小部分的人對杰倫持反感態度也沒辦法，有這種聽眾的鍋本不該他背，但那種人的存在終究是一種恥辱。)
作這種無謂的反駁——我做了很傻逼的事，但說出來舒坦。把《安徒生不後悔》放這兒了。
「.....我的努力
他們一句話就可以謀殺
獐死於麝鹿死於角
危險和榮譽總是成正比的
都沒什麼所謂
反正只要還有一個讀者
我的筆就不會放下
這不是一句空話
我做自己的事
我寫自己的字
簡簡單單的喜歡
不需要那麼多的評論
那些莫名仇恨的眼神
恨得那麼深
恨得那麼認真
把我當成假想敵
視線偏離作品本身
製造話題和新聞
拿些雞零狗碎說事
故作不經意的言論
多想自己一路攀升
不曾想沒人搭理
蔫了蔫了
虛榮到底有什麼意義
我真的不想Rap
苦短人生
還有太多正事要我去完成
保持沉默因為懶得同你們爭論
誰說人不分三六九等
想要我反駁
請先掂量掂量掂量你自己的身份
作繭自縛踐踏自尊
我坐在觀眾席笑看
爾等的愚笨
有沒有想過
為什麼同是這一首歌
不同的人聽竟
可以聽出冰與火
錯與對
站在不同的立場
一切充滿想像
很多矛盾
其實完全可以喜劇收場
這段音樂結束後
我的話很快就會被人遺忘
世界還會是原來的模樣
不爽的還會繼續不爽
懂我的人
嘴角依舊那樣上揚......」

5.《燕歸巢》

晚安。
—————————————————————————

桃花浪——猶桃花汛。傳說河津桃花浪起，江海之魚集聚龍門下，躍過龍門的化為龍，否則點額暴腮。後遂以比喻春闈。

唐杜甫《春水》詩：「三月桃花浪，江流復舊痕。」

宋張元干《滿江紅》詞：「春水迷天，桃花浪，幾番風惡。」

宋辛棄疾《鷓鴣天·送廓之秋試》詞：「禹門已准桃花浪，月殿先收桂子香。」

宋張世南《遊宦紀聞》卷六：「鮑氏安國、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌伯禹贈之詩，有『七年三破桃花浪』之句。」

《古今小說·趙伯升茶肆遇仁宗》：「來年三月桃花浪，奪取羅袍轉故鄉。」

清李漁《慎鸞交·悲控》：「虧你做中流砥柱桃花浪，不似那跳龍門的個個顛狂。」

《滕王閣序》
鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。

還有幾處感覺應該是有出處的，但是沒查到。

6.《早睡身體好》
夏蟲不可以語冰——出自《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》。活不到冬天的夏蟲永遠無法理解「冰」是個什麼東西，哲學解釋為「認識的局限性」。後用「夏蟲不可以語冰」喻人囿於見聞，知識短淺。

《資治通鑒晉紀五惠帝》中有以下故事，時天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰：『何不食肉糜？』曰：夏蟲不可言冰，蟪蛄不知春秋！(每次看到這個都想吐槽一萬遍，食毛線肉糜啊食)

金庸先生筆下倚天屠龍記張翠山殷素素初識因一筆《肚痛帖》，路人不識，殷素素口念「夏蟲不可語冰」，開張翠山之心扉。

二.《不如吃茶去》

1.《等到煙火清涼》
天乾物燥，小心火燭——始於漢，更夫打更使用。

2.《山水之間》
推杯換盞——源於古義，最早的故事講述的是知己好友二人之間共飲茶水暢談心事之理，推杯乃敬茶之互敬之意。

《相見歡》
李煜
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

—————————————————————————
12.4更新

3.《七夕》
魁星，是中國古代星宿名稱，是中國古代神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。中國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。

煙火對影賞一句應該是化用了太白的「舉杯邀明月，對影成三人」。

羅帶輕分一句出自秦觀的《滿庭芳》

山抹微雲,天連衰草,畫角聲斷譙門.暫停徵棹,聊共引離樽.多少蓬萊舊事,空回首、煙靄紛紛.斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村.
銷魂,當此際,香囊暗解,羅帶輕分,謾贏得、青樓薄倖名存.此去何時見也,襟袖上、空惹啼痕.傷情處,高城望斷,燈火已黃昏.

(這首詞是寫秦觀同一名歌妓的戀情,同時又融入自己的身世之感「當此際,香囊暗解,羅帶輕分」.作者用兩個細節和兩個動作,對此做了形象的說明.解下貼身佩帶的「香囊」贈送離人,暗示兩人之間的呢喃兒女私情.「輕」字又暗示分別的輕易,由此引出下句.這裡用杜牧詩意,把這一切都歸結為：「謾贏得、青樓薄倖名存」.這兩句一方面寫自己負人之深,同時還反映出詞人功名失意、不得不奔波離別的怨恨。)

還有啊，每次聽到這首都會想起秦觀的另一首詞《鵲橋仙》。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

4.《有桃花》

《曉出凈慈寺送林子方》
楊萬里
畢竟西湖六月中,
風光不與四時同.
接天蓮葉無窮碧,
映日荷花別樣紅.

《題都城南庄》崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

5.《驚鴻一面》

《貧交行》杜甫
翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。

又有清·蔣士銓《空谷香·店縊》：「翻手為雲，覆手為雨，梁間存寡燕，樹杪沒慈烏。」

金盆洗手:武林中人退隱時舉行的一種儀式。洗手人雙手插入盛滿清水的金盆，宣誓從今以後再也不出拳動劍，決不過問武林中的是非恩怨。儀式常邀武林同道觀摩作證。洗手人有的晚年放下屠刀，懺悔罪愆；有的是看破武林中的種種紛爭醜惡，矢志退出漩渦，潔身自好，以求全軀。

驚鴻出自曹植的神作《洛神賦》，全詩如下:

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。」
余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊［王弟］以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。
於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

陸遊的名詩《沈園》也用過「驚鴻」：「城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台；傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」封建思想要不得，陸遊唐婉兩人真真真真真是可惜......

望廬山瀑布水二首
李白
其一:西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里。
欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑雲天里。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永願辭人間。

其二:日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《和子由澠池懷舊》
蘇東坡
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶

6.《彈指一揮間》
彈指：按佛經說法，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。比喻時間極短暫。"一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。" 一晝夜為24小時，為480萬個「剎那」，或24萬個「瞬間」，1.2萬個「彈指」，30個「須臾」。而一晝夜有8.64萬秒，那麼一「須臾」=2880秒，一彈指=7.2秒，一「瞬間」=0.36秒，一「剎那」=0.018秒 ——出自:梵典《僧只律》

唐·司空圖《偶書之四》:「平生多少事，彈指一時休。」

紅顏彈指老,剎那芳華逝。
取自於金庸先生《天龍八部》的回目名：紅顏彈指老，剎那芳華。

水調歌頭·重上井岡山（1965年5月）
毛澤東
久有凌雲志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入雲端。過了黃洋界，險處不須看。風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲；接侍以來；已見東海三為桑田。」
唐·儲光羲《獻八舅東歸》詩：「獨往不可羣，滄海成桑田。」
明劉基《惜餘春慢·詠子規》詞：「滄海桑田有時，海若未枯，愁應無已。」

將進酒
李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

這首歌靈感來自於蘇武牧羊：蘇武出使匈奴之前，留給妻子一首詩《留別妻》，詩里寫道「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」，又言「生當復來歸，死當長相思」，這份臨別時的深情款款，極為動人。然而蘇武萬沒想到，他一去就是十九年......

三.《夢遊計》

1《伴虎》
李白《秋浦歌》：白髮三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？

《論語.微子》楚狂接輿歌:
鳳兮鳳兮何德之衰。
往者不可諫。
來者猶可追。
已而已而。
今之從政者殆而。

歸去來兮辭·並序
【作者】陶淵明【朝代】魏晉
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！

《論語·子張》：「小人之過也必文。」《莊子·盜跖》：「辯足以飾非。」唐·劉知幾《史通·惑經》：「豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭社口，懷疑不展，若斯而已哉？」

2《Play With Style》
名相:佛教語。耳可聞者曰名，眼可見者曰相。南朝梁蕭統《令旨解二諦義》：「無名相中何得見有名相？」唐玄奘《大唐西域記·羯羅拏蘇伐剌那國》：「其義遠，其文博。包含名相，網羅視聽。」宋蘇軾《宸奎閣碑》：「是時北方之為佛者，皆留於名相，囿於因果。」明焦竑《焦氏筆乘續集·支談下》：「今世斥佛者既未嚌其胾，佞佛者又第啜其醨，執著名相，違戾真宗，為害滋甚。」

3《全球變冷》
宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：「世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。」

伊為新至我，我是舊來伊，拈花一笑，心是口。 ——清·李漁《奈何天·巧怖》

4《親情式的愛情》(在我心裡永遠的經典)
「血濃於水」是用來形容親情的成語。古代滴血認親，擁有血緣關係的親子的血液便會在水中相融，即為此成語的來歷。(Blood is thicker than water)

我覺得任何形式的感情，演化得越來越深以後，最後一定會變成親情。

四.《蘇格拉沒有底》

待更
—————————————————————————
2017.2.18

1《拆東牆》(《Rob Peter To Pay Paul》)
拆東牆補西牆：意思是拆倒東邊的牆，以修補西邊的牆。比喻臨時勉強應付。亦比喻臨時救急，不是根本辦法。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。（如果天下安定，統治階級定要大興建設，勞民傷財，百姓不好過，如果國家滅亡，災難四起。戰禍不斷，百姓也會受苦。）

「今人不見古時月,今月曾經照古人。"
"人生代代無窮已,江月年年只相似."

2.《微博控》(《The Complex About MicroBlog》)
立地成佛：佛家語，禪宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。

3《雙人旁》(《Beside You》)
梨花帶雨：是指像沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。後用以形容女子的嬌美。

出處白居易《長恨歌》：「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。」

4《敬酒不吃》(《No Drinking》)
敬酒不吃吃罰酒是一句中國諺語，比喻不識抬舉、不知好歹。

身在曹營心在漢，成語典故，出自四大名著之一《三國演義》。典故中曹營指三國時期的曹操陣營，曹氏政權；漢指劉備政權或者歷史當時沒落的東漢王朝（身在曹營心在漢的典故有多人，因人與事件的差異，所以漢的指代有所差別）。身在曹營心在漢意為棲身在曹操陣營中的蜀漢五虎上將關羽，心裡卻是依然思念忠於劉備（或是漢朝）。比喻人身子雖然在對立的一方，但心裡想著自己原來所在的一方，不在自己的志向之地，有身不由己之感。此處為了凸顯關羽的忠義。

5《千百度》(《How Many Times》)
【雙調】撥不斷九重天

作者：馬致遠九重天，二十年，龍樓鳳閣都曾見。綠水青山任自然，舊時王謝堂前燕，再不復海棠庭院。


烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

青玉案·元夕作者：辛棄疾東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

————————+++++++————————————

2017.6.10

今天看了下，整理得實在太冗雜了，這個答案我最後一定會整理到最詳盡，也最精簡。

五.《尋霧啟示》(《Sought And Got》)

1《廬州月》
鑿壁偷光——《西京雜記》卷二：「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」

宿昔不梳——出自《子夜歌》其一：宿夕不梳頭,絲髮披兩肩。腕伸郎膝上,何處不可憐?夜裡睡覺不梳頭，髮絲披在兩肩上。溫柔得在郎君的膝上伸展，沒有哪一處地方不惹人憐愛。

紅袖添香——出自清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。

三月一路煙霞鶯飛草長 ——出自清人高鼎的《村居》草長鶯飛二月天。

一縷青絲一生珍藏——頭髮是古代女子感情的載體，青絲，就是情絲。一縷情絲，總是要以所愛的男子為寄託，猶如藤蘿之依附喬木。在古人筆記中傳世的愛情故事處處可見古代女子以秀髮相贈、以身心俱陳的篤定情長，而這些故事大都以男人的背信收梢。

橋邊紅葯嘆夜太漫長——出自姜夔的《揚州慢》：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生。「紅葯」是指紅色的芍藥花。二十四橋又名紅葯橋，附近盛產紅芍藥花。這幾句是說，想橋邊的紅芍藥，還是一年一度地盛開著，可它們是為誰生長為誰開放呢？

嘆一句當時只道是尋常——出自納蘭性德《浣溪紗》：誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重,讀書消得潑茶香, 當時只道是尋常。意思是說所有的這些事，在當時看來卻是很平常的事。

2《白馬非馬》

這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約公元前320--前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》

「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」
曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」
曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？」
曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」
曰：「以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？」
曰：「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
曰：「馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，複名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。」
曰：「以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？」曰：「未可。」曰：「以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。」
曰：「有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。」
曰：「白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。」

南轅北轍——出自《戰國策·魏策四》：「猶至楚而北行也。」

3《單人旅途》

《憶秦娥·婁山關》毛澤東　　西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

六.《自定義》

1《如果當時》

人生若只如初見，
何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，
卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，
淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，
比翼連枝當日願。

——納蘭性德《木蘭花令·擬古決絕詞》——《飲水詞》

2.《有何不可》

唐·姚思廉《梁書·到溉傳》：「如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。」

3《清明雨上》

年年倚井盼歸堂——
《採桑子·年年倚井盼歸堂》　　作者不詳
庭前醉柳花間影，桃葉流鶯低語韓憑。寄我江南木槿情，凌來老大三生飲，詩字連襟，逢酒須傾，莫問千秋萬歲名。

東瓶西鏡——指廳堂的陳設。
舊時，住家客廳堂前的長案桌上設置講究「東瓶西鏡」，即東邊放一花瓶，西邊放一面鏡子，中放一時鳴鐘，象徵：終（鍾）生（聲）平（瓶）靜（鏡），為了協調起見，往往在時鳴鐘兩旁各放一隻瓷帽筒。有當地男人回到家中或外出串門也將帽子取下置放帽筒上，以顯有翩翩儒士的風度……這些也是徽文化和民俗的重要組成部分之一。東瓶西鏡」的設計，是徽州人一種心態的反映，希望家人外出經商為官平平安安，風平浪靜。

專輯完。

單曲部分:

《深夜書店》

心猿意馬——心猿：喻攀緣外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。漢·魏伯陽《參同契》註：心猿不定，意馬四馳。
(《西遊記》里心猿指孫悟空。意馬指白龍馬。)

書中搞不好沒有黃金屋，千鍾粟，顏如玉——
出自宋皇帝趙恆：
「富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。」

《今年勇》

今年勇——好漢不提當年勇梅花不提前世綉

晦跡韜光——《隋書·薛道衡傳》：「粵若高祖文皇帝，誕聖降靈則赤光照室，韜神晦跡則紫氣騰天。」
元·王仲元《江兒水·嘆世》：「竹冠草鞋粗布衣，晦跡韜光計。」

晦、韜：隱藏；跡：蹤跡；光：指才華。指將自己的才華隱藏起來，不使外露。所以這首歌里用為跡晦光韜。

今朝有酒醉——唐代羅隱的《自遣》：「得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。」

醉慶同袍沙場歸——出自唐代詩人王翰的《涼州詞》詩句：」醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」同袍在這裡指戰友。

天公愛作美——

謝 @大提莫邀請，本人不才，但是喜歡研究許嵩先生的歌詞，所以也就只略答自己知道的些許。
許嵩先生寫的歌詞不流於世俗，反而獨具一格，多化用典故，如果細細研究品嚼一番，也是很有意義的。
下面轉入正題，許嵩歌詞里有哪些是化用古詩古文？
1.「兒時鑿壁偷了誰家的光」
來自許嵩先生的《廬州月》，很顯然，鑿壁偷光嘛，化用了晉·葛洪《西京雜記》里的「匡衡字稚圭;勤學而無燭;鄰舍有燭而熾不逮;衡乃穿壁引光;以書映光而讀書.」
2.「如今燈下閑讀紅袖添香半生浮名只是虛妄」
來自《廬州月》。紅袖添香，則是化用了宋代詞人趙彥端《自鵲橋仙（送路勉道赴長樂）》留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問縴手、誰傳冰碗。
3.「橋上的戀人入對出雙橋邊紅葯嘆夜太漫長」
來自《廬州月》。這句歌詞的來源自己更是清楚，因為高中的時候（兩三年前吧）就讀過那幾句詩詞，應是來源於姜夔的《揚州慢》「念橋邊紅葯，年年知為誰生」
4.「有些情入苦難回綿窗間月夕夕成玦」
這是許嵩《半城煙沙》里的一句，當時聽的時候不懂「夕夕成玦」是何意，還記得特意上網搜索了一下，原來許先生是化用了納蘭性德的《蝶戀花》里那句「辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。」
5.「一將成萬骨枯多少白髮送走黑髮」
依然是《半城煙沙》，原句應是「一將功成萬骨枯」，出處：唐·曹松《己亥歲二首》其一：「澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過未休。誰道滄江總無事，近來長共血爭流。」
6.「與你若只如初見何須感傷離別」
這是許嵩先生早期作品《如果當時》里的歌詞，這句話又是出自納蘭性德的《木蘭辭擬古決絕詞柬友》里的「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」
7.「我尋你千百度又一歲榮枯可你從不在燈火闌珊處」
來自《千百度》，這句大家應該都很熟悉，顯然是來自辛棄疾《青玉案》里的那句經典「東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處"

好了，寢室就要斷網了，到時間了。
很高興有機會回答這個問題，下次想到了再來補充。

"摘取一顆海上星，陪我終夜不孤寂"
——許嵩《天龍八部·宿敵》
"危樓高百尺，手可摘星辰。"
——李白《夜宿山寺》

"橋邊紅葯嘆夜太漫長"
——許嵩《廬州月》
"念橋邊紅葯，年年知為誰生。"
——姜夔《揚州慢》

"嘆一句當時只道是尋常"——許嵩《廬州月》
"被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。"
——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
（這個大概算引用吧）

"有些情入苦難回眠，窗間月夕夕成玦。"
——許嵩《半城煙沙》
「辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。」
——納蘭性德《蝶戀花》

漢語言文學專業，今天的古代文學鑒賞，老師講杜甫，突然老師念了一句詩:翻手為雲覆手為雨。然後第一反應……金…金盆洗手止風雨？？？
哈哈哈當然不是，但是又被抓到一句化用～
《驚鴻一面》第一句化用杜甫《貧交行》
當然這只是出處，許嵩的歌詞應該是引用這句話現在的含義～

許嵩的歌詞寫的很不錯的，我是個歌詞控