道教的世界觀是怎樣的？鬼神又是什麼樣子的？

著重於鬼神部分。鬼神是否有能力影響我們？有的話，都有哪些方面？鬼是否有獨立的價值觀和判斷力？是否保留前世記憶？人死之後在什麼情況下變鬼？正常情況下會怎麼樣？鬼是否永生？

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目前中國傳統觀念里對於鬼神的認識，大多與道教（鬼神之說是早於道教起源）別無二致，當然，隨著佛教和西方宗教的引入，文化的交融，人們對於鬼神的說辭也是千奇百怪，怎麼說的都有。
不過光道教對於鬼神的一套認知體系就是極為嚴謹和龐大，還是就提問者所關心的問題，簡單談談道教眼中的鬼神之說吧（這裡只針對傳統道教而言，現代道教發展分支極多，也逐漸淡化甚至排斥鬼神之說）。

• 道教的世界觀是怎樣的？

道教的世界分為三界，天界、人界和冥界。
天界自然是神仙住的地方咯，根據級別不同（神仙等級系統異常龐大，不細說），又分為三十六天，而天界的最高統治者就是我們耳熟能詳的玉皇大帝。
冥界就是人們常說的「陰曹地府」，人死後鬼魂不得不去的地方，除非成仙。冥界BOSS乃酆都大帝，旗下又分十殿，每殿由一名閻羅王來掌管，除了負責給鬼魂判刑的和負責輪迴往生的，其餘八殿均設十六個小地獄，也就是總共有一百二十八個小地獄（比佛教十八層地獄狠多了！），這些小地獄就是給鬼魂贖罪的地方，刑滿釋放後才可以再度返回人界投生。
人界就是我們目前所處的這個世界。道教認為宇宙萬物皆有金、木、水、火、土這五種基本屬性所組成，又分陰陽兩面。所以萬物的本源都是相通的，而人類修行的目的則是脫離五行、與道合真、羽化升仙，這些修行人士我們稱之為道士。

• 鬼神是否有能力影響我們？

鬼神因與人類不處在一界，也無實體，人類是無法直接觀察到。神仙在有必要的情況下，會下凡化為人形來點撥世人，而鬼魂則會調皮些，它們通常不能直接接觸生靈，只能通過風、聲、物件等載體來間接影響人類世界，例如人能通過「陰風陣陣」來感受到這類存在。當然，偶爾在特殊情況下，載體也可以是人或動物，這種現象就叫「鬼上身」咯！

• 人死之後在什麼情況下變鬼？

沒有修行的人，死後靈魂都會脫離肉體，成為鬼魂。通常靈魂出竅後立刻就會被引往冥界，但如因一些特殊情況，靈魂仍執著於人界，則會在死亡地點附近遊盪，成為「孤魂野鬼」。遊盪在人界的鬼魂通常只會記得生前最深刻的一段記憶，通常也是未盡的心愿。同時鬼魂因為沒有了肉體，對於人界事物的辨別能力變得極低，這也是為什麼鬼魂的行為通常讓人難以理解的原因。

• 鬼是否永生？

鬼魂也並非是永恆不滅，鬼魂也是由三魂七魄所組成，三魂七魄如被打散，那鬼魂也將不復存在。

最後，我想說的是，關於中國傳統鬼神之說雖版本眾多，但道教主體思想則起源於《易經》與《道德經》，其中也並未對神鬼做出定義，而關於神鬼體系的產生基本是與中國古代文化相互交融的結果，包括後期道教體系中也融入了不少佛教內容，所以如果想仔細了解中國傳統的鬼神之說，則最好不要貼上「道教」這一標籤。

PS：咱們老羨慕人家老美的DD體系，其實在咱中國傳統神話面前，簡直弱爆了！

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金 闕 遊 記

自序

自古以來，流傳「舉頭三尺有神明」，天界分有五個方位，稱之為：東天、西天、中天、南天、北天，中天又稱：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政單位「金闕」的所在地；然而《玉皇大帝》所辦公的殿堂，稱之為：「凌霄寶殿」。

觀察各天各淨土的某些區域，或有遊記方式已然呈現於世人之眼前，然而「金闕」這處天界行政之佈達總單位，至今尚未有任何書籍或遊記垂降著作於眾生面前，於是經過善知識的提點，讓筆者開始思惟到「金闕」確實有必要做一個訪遊的必要，但「金闕」乃是機關重地，豈能任意進出得了，於是筆者秉持虔誠之心，許多次的懇切祈求上天慈悲能夠予以答應傳輸「金闕」與天界各行政單位的作業奧秘，終於在多次的爭取之後，獲得《玉帝》之首肯，並慈悲敕旨開放各天某些部門進行訪遊，並且玉皇大天尊御駕親自接受筆者之訪問，遊記中更針對「儒宗神教」〈鸞堂〉緣起傳述給世間人有進一步的了解，以及《至聖先師孔夫子》校訂春秋，《關聖帝君》閱讀春秋，直至《關聖帝君》接受五教聖人之推舉，榮任《玉皇大天尊玄靈高上帝》，如何以九五至尊，成為「儒宗神教」〈鸞堂〉之五聖恩主之首。

目前許多皈依在鸞堂的修行人，並不知道鸞堂之「五聖恩主」是哪五位恩主，更完全不明白鸞堂是由哪一位恩主所開始振興，以及邱長春真人拒絕第十七代玉帝之敕封果位，雷公受感動願護法真心修行者不令忍飢受凍，點點滴滴將於《金闕遊記》訪問玉帝以及相關的恩主等，務使大眾閱讀到《金闕遊記》，能夠有所收獲，閱讀一遍有一遍的體悟，閱讀多遍有多遍的提昇，使現代的眾生及修行者，對於鸞堂能有更進一步的認知，對於身為現代人應有的態度及精神，都能得到無比的法益。

前賢大德閱讀《金闕遊記》之後，其中或有任何未盡之處，歡迎提出指教。

筆者：邱原章

中華民國一○二年六月十七日〈星期一〉

金 闕 遊 記

鸞門：著書普化＆濟世救苦：：：：：封面內

自序：：：：：：：：：：：：：：：：：一

目錄：：：：：：：：：：：：：：：：：二

金闕遊記 著書玉旨：：：：：：：：：：四

齊天大聖 序文：：：：：：：：：：：：五

子貢夫子 序文：：：：：：：：：：：：五

第一回 遊訪南天門?觀將士操練：：：：六

第二回 遊訪南天門?將士休憩處：：：：九

第三回 金闕訪玉帝?論寶德因緣：：：十二

第四回 玉闕訪主宰?談鸞門禮節：：：十四

第五回 南天普度府?採訪鸞務院：：：十八

第六回 南天普度府?採訪振文院：：：廿一

第七回 談普度意義?論精進修持：：：廿五

第八回 論著書流程?述普度真義：：廿八

第九回 降育德真經?述著作因緣：：卅二

第十回 談惡鄰惡行?訪證道仙佛：：卅五

第十一回 東天修真閣?論著書流程：：卅八

第十二回 東天孝子亭?論歸真孝子：：四二

第十三回 東天忠臣廳?論忠臣資格：：四五

第十四回 證道歸真府?談考核條件：：四八

第十五回 十八代玉皇?世界之因緣：：五二

第十六回 關聖觀春秋?尋安邦之法：：五五

第十七回 東天昇降府?論評核功果：：五八

第十八回 積德修善果?錫福延壽元：：六一

第十九回 關聖具武德?忠義成武聖：：六五

第二十回 至聖孔夫子?述文聖真義：：六八

第廿一回 邱長春真人?修子之恩公：：七一

第廿二回 訪先天雷祖?談護法修子：：七五

第廿三回 監察修道子?宜守口淨心：：七八

第廿四回 南天將帥部?守衛與維安：：八二

第廿五章 訪齊天大聖?述災劫原理：：八五

第廿六章 哪吒三太子?掌南天中壇：：八八

第廿七章 中壇之任務?禦魔與除妖：：九一

第廿八章 楊戩擒精怪?調御為護法：：九四

第廿九章 魔祟與苦難?業報之一環：：九六

第三十章 鸞門之扶鸞?緣起孔夫子：一○○

第卅一章 孔聖創鸞門?子路煆正鸞：一○三

第卅二章 至聖孔夫子?著春秋因緣：一○六

第卅三章 春秋之妙義?仁義禮智信：一○九

第卅四章 關聖之前身?春秋伍子胥：一一二

第卅五章 玉帝已安排?述育德真義：一一四

第卅六章 世人失五常?天災人禍多：一一七

第卅七章 因果大清算?討報與考驗：一二○

第卅八章 鸞門之著書?啟迷與向覺：一二六

第卅九章 鸞門渡賢良?依止眾鸞書：一二九

第四十章 鸞門之首重?三綱與五常：一三二

第四一章 君為臣之綱?君賢與臣忠：一三六

第四二章 父為子之綱?父慈與子孝：一三九

第四三章 夫為妻之綱?夫和與妻順：一四三

第四四章 存行仁之道?求仁即得仁：一四六

第四五章 真義之內涵?非禮勿言行：一四九

第四六章 禮儀之妙道?日常生活中：一五二

第四七章 善用妙智慧?處處現吉祥：一五五

第四八章 鸞門之沒落?主因在正鸞：一五八

第四九章 信乃功德母?失信則枉然：一六三

第五十章 邱真人修道?艱辛之歷程：一六六

豁落靈官王天君 跋文：：：：：：：一七二

天上聖母 跋文：：：：：：：：：：一七二

金闕遊記 完書玉旨：：：：：：：：一七三

無極五方證道院：簡介：：：：：：：一七五

金 闕 遊 記著書玉旨

本道院院尊關 登台 100年７月27日

聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。

可。 吾退！

欽差太上老君 降

詩曰：金樹銀花揚寶德。闕收忠義好鸞生。

遊方洞府諸淨土。記述人間珍貴情。

聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，頒布著造新書使命而來，願神人盡心戮力，以弘揚正教，興化四夷。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽 奉

玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆宗教興盛，尤其鸞門之

普化更是琳瑯滿目，雖然大道普傳，道降於火宅，人人有機會入道聞法，修身養性，但卻鮮少有眾生知悉天運之由來，何況在這世道裡，尚有許多國度之宗教受到限制；因此，特敕旨一道，擇令《懿敕寶德大道院》再度著作醒迷入悟、導偏扶正之天下奇書，以正天下視聽。

茲敦聘西方三聖之一：觀世音菩薩為主著仙師，命宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：金闕遊記，擇定於辛卯年七月初四日起開著，直至書成為止。在本書著作期間，甚願大眾卯盡全力護持，日後書成將普化於四大洋洲，屆時護持者、樂助者、流通者各有應得之昇賞，並且閱讀者另有不可思議之福德也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛卯年六月二十七日

齊天大聖 降 100年８月３日

詩曰：新書立說天恩浩。金闕因緣露聖章。

遊記明揚勤教化。重昭五聖鸞門光。

序文

欣喜貴《懿敕寶德大道院》再度奉旨開著新書，書名為：「金闕遊記」，實乃應天運重新宣告，令新時代之修行人與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。另外，觀察鸞門著書立說，普傳孔孟思想，並視機破解五教之各時期教義的迷思，以避免各宗教之間的盲目摸索。

然而鸞門弘揚至今，道場林立，個中興衰，難以測度，溯其因由，無非是人員懈怠不前所致；更有道場並非鸞門，卻以鸞門混淆視聽，造成正統鸞門五聖之無發揮餘地。難怪乎！鸞門興衰，此起彼落。

因而本書：「金闕遊記」，除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗。更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首之「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源之下，世道才有祥和之日也。

除了五聖恩主公必須重新宣揚而植入世人心田之外，尚有一位不可或忘之聖真，即是：天仙狀元邱長春真人，為新時代修持正教者之模範，尤其是依止鸞門修行之仁人君子，於生活上能夠不虞匱乏，雖然普遍並非太富裕，但因為依止鸞門修行，便可生活不虞匱乏，此位聖真於本書「金闕遊記」中，將予以鄭重披露，令世人能追慕聖恩之浩瀚無垠也。

齊天大聖 序於懿敕寶德大道院

天運歲次辛卯年七月初四日

子貢夫子 降 100年８月10日

詩曰：金蓮映德清心志。闕教鸞台佈書鄉。

遊化陰陽增義理。記傳世道天下揚。

序文

賀喜貴《懿敕寶德大道院》再添新書之著作，本書承蒙上蒼畀重，題名為：「金闕遊記」，實乃應天運而重新宣告。

前期之序文，《齊天大聖》已有說明：本遊記中將闡述到修行人之大恩惠者，即是：天仙狀元邱長春真人。茲因邱真人在世時苦修苦練、苦度苦化，歷經千般苦處，世人不識活神仙，無人供養，大餓七十二回，小餓無數次，導致邱長春真人成道之後，為了爾後修道子著想而不願受封成仙，當場感動到雷祖〈又稱：《九天應元雷聲普化天尊》〉立願護持各教門之精進修行者，使不斷炊之德澤，日後將有詳細談論，雖然此段因緣常有傳述，但時日一久，世人易忘。

如今正值重申之際，又鸞門正名為：「儒宗神教」，何以稱「儒」，又何以設「教」，其因緣為何？將來於遊訪中將有所批露，以解普遍世人之疑惑。

另外，鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺，破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德、德性歸真之不二法門。鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。

本遊記尚有一項重要說明，那便是《懿敕寶德大道院》應運之因緣，及《懿敕寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演著什麼角色與使命，都將在本遊記中進行一連串之披露，讓鸞門在新時代有普遍受到社會各階層之正確認識，而不被似是而非的視聽，給混淆了鸞門應有的本質也。

子貢夫子 序於懿敕寶德大道院

天運歲次辛卯年七月十一日

西方觀世音菩薩 降 100年８月17日

第一回 遊訪南天門?觀將士操練

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「南天門」。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮臺。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮臺升空，望眼一片星光閃耀，又有流星交錯，編織出一幅美麗星夜。但見前方一座城門，往返進出者非常密切，於城門口更有將士盤查往返之天人。〉

菩薩啊！您看前方有一座城門，站在城門口有不少將士，正在盤查往返城門者的身份，並予以核對身份，學生沒帶護照，萬一被查獲攔截下來，這可是要學生怎麼辦才好？

菩薩：進入這個城門，由本座帶著你，是不必護照的。

邱生：這樣啊！跟在菩薩身旁，真是到哪都方便。不過，這個城門的情景，倒讓學生感覺好像回到古代一樣。

菩薩：賢生所言無誤，現在來到的這座城門，正是一座非常古老的古城，從遠古時代便已經存在，說是回到古代也沒錯。

邱生：那麼不去現代城堡，反而到了古城，是不是這座古城價值非凡，還是被認定為世界奇蹟的建築，亦或是有什麼歷史軌跡要傳給世人做紀念的呢？

菩薩：非也。來到古城，並非要找什麼歷史軌跡，但傳達給世間人能夠更了解這座古城，倒有其必要性哦！

邱生：那麼這座古城到底是什麼城名呢？

菩薩：賢生且抬頭望去，城門的上方橫匾寫些什麼？

邱生：啟稟菩薩！學生近視，看不清楚。

菩薩： 吾有望遠丹、甘露水，爾快服下。

邱生：〈邱生接過望遠丹，配飲甘露水，頓時眼前一片光明，清楚可見城門上之牌匾書寫著：「南天門」三個發著金光閃閃的大字，而眼前原來立著的石碑，亦書寫著：「南天門」。〉

原來，這座古城就叫做：「南天門」，真是百聞不如一見，整個城門皆由紅磚堆砌而成，但這紅磚看似如同寶石一般，並非一般的紅磚。

〈師生步行走進「南天門」，但見眾將士迅速肅靜，紛紛下跪，言道：「末將參見菩薩聖安！」〉

菩薩：諸位將軍守關辛苦，免禮了！

守將：菩薩啊！傳聞陽世道場《懿敕寶德大道院》正鸞將於今時遊訪本城，不知身旁這位年輕人是否就是道場的正鸞？

菩薩：正是《懿敕寶德大道院》的正鸞生：邱生原章是也。

賢生啊！快見過守將大人。

邱生：晚輩參見守城將軍聖安！

守將：賢生何須多禮！快請進內城。

邱生：〈一行三人步入城內，但見城內廣闊無比，於城內亦有守衛的天兵天將們，在左右兩側各有一些提供休息之處所。

另外，左邊有迴廊，迴廊旁有階梯可通往城門之上，一行人登上「南天門」之城門上頭，向外望去，前方真是浩瀚無垠，再往內望去，亦是無有邊際，雖然隱約可見不少建築物，卻擋不住遠方的遼闊。

不一會兒時間，中庭上聚集許多隊將士，正在集合，看齊的看齊，點名的點名，最後所有將士原地散開排成操練隊形，而且部隊的前方乃有將軍帶領著。〉

將軍：眾兵士聽令！紮馬步開始！「左拳正擊！左拳收回！」「右拳正擊！右拳收回！」「左側腿！收回！」「右側腿！收回！」

邱生：請問守城將軍啊！在這個「南天門」之內，為何要有將士們操課呢？

守將：大德有所不知，軍人乃是以捍衛疆土為職責，而「南天門」更是擔負捍衛五大天之重責大任；因此，定時操練將士，一來提振將士們的精神與士氣，再來便是不讓將士們覺得無聊、枯燥，閒逸久了，拳腳功夫可是會退化的。

另外，固定操課能使整個場面充滿一股威儀，爾看了操課以後，現在覺得如何？

邱生：〈邱生仔細觀看，覺得操課中的將士們動作一致，無論是揮拳、踢腿、舞棍，每一個動作都非常整齊，絲毫不苟且，點滴不馬虎，操課之場面真是壯觀，在這裡操軍可比人間來得嚴謹，完全靠真材實料。

觀察操課之現場，還有特殊武藝之部份，此時正有鐵頭功之訓練，有一位將軍一翻身，頭擊五塊大琉璃瓦，琉璃瓦之厚度各有十公分厚，瞬間將五十公分厚的琉璃瓦，用頭給震斷，並且裂得整齊，令人讚嘆不已。又有銅牙鐵齒之訓練，但見一位將軍口咬粗麻索，有數個石鐘就這樣被粗麻拖著走，雖然速度不是很快，但能這樣動起來，真是非常不簡單，功夫真是了得。〉

守城將軍啊！為何「南天門」要有這些特殊訓練的人才呢？

守將：大德有所不知，本城負責天界第一道關隘，乃是天界的玄關所在；因此，特別選擇精英之天兵天將，加以特訓，並部署一部份於本城，以司守衛之職。

菩薩：賢生可知門戶把關乃非常重要，若是把關不力，則整個團體就容易被入侵，甚至於被侵佔，最後被瓦解。

邱生：菩薩之意，是否提醒世間一切團體，在吸收重要幹部之時，篩選必須嚴謹，否則恐怕此後有許多原先進行多時的事情，將會因核心中堅幹部被有心人士所取代，從此則事與願違。

菩薩：沒錯，就是這樣。凡事從剛開始就必須謹慎，才能使有志一同者，有共榮、共進之妙。

今夜時候不早，也該回道院了。

守將：恭送菩薩！大德慢走！

邱生：學生拜別守城將軍！

菩薩：〈師生離開「南天門」，登上蓮臺，往陽世間急駛，……。〉

道院已到。賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年８月24日

第二回 遊訪南天門?將士休憩處

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「南天門」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮臺。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，大地一片寧靜，天際之間星光閃耀，清風陣陣，令人心曠神怡。不一會兒時間，蓮台落定，前方已是「南天門」。

師生跟隨大隊人馬排隊，準備進入「南天門」，很快的人馬紛紛湧進；師生步入城內，正巧《齊天大聖》正在值班。〉

大聖爺：原來是菩薩到來，未出遠迎，失敬！失敬！眼前這一位年輕人想必就是陽間道場《懿敕寶德大道院》之正鸞宣筆：邱生原章。

菩薩：大聖守關辛苦！在 吾身旁這位正是《懿敕寶德大道院》之正鸞生宣筆：邱生原章。

賢生啊！還不快見過大聖爺。

邱生：晚輩久聞大聖爺威風凜凜，戰無不勝，甚為敬仰，今時有幸再見大聖尊容，真是三生有幸。

大聖：你這個年輕人真是會說話，今時就破例，由 吾親自引領四處遊訪。

邱生：能得大聖爺親自引領，晚輩真是更添光榮！

菩薩：有勞大聖！

大聖：菩薩何勞客套，快請隨 吾來。

邱生：〈一行三人漫步於中庭，大約進入二個城池，皆為重兵把守，在這第三進卻與前二進氣氛不同，感覺少了肅殺之氣，反而多了一分祥和。

在大聖爺的引領下，於這第三進右廂房廊道間坐下，此椅俱皆上等檀木所製，客桌則是琉璃打造，隱約可看到廂房內一幅山水畫，亦有詩詞、曲賦之作；而第三進所有壁間皆以水晶所砌，或紫、或紅、或黃，皆各自呈現美妙景觀。〉

大聖：大德啊！你感覺這裡的氣氛怎麼樣？

邱生：回稟大聖爺！晚輩深覺此處祥和多了。方才，還看到一些女兵提著琴，有月琴、有二胡、有古箏、有小提琴及笙，奇妙的是居然還有吉他，連「西索米」都有。

菩薩：賢生怎麼可以將樂器直呼：「西索米」，不可如此失禮。

大聖：久聞邱生原章直爽，今日果真名不虛傳。不過，樂器各有其名，雖然陽世間有被使用在喪事裡，但這些可都是原本做為喜慶專用的哦！

邱生：原來是這樣。晚輩見聞淺薄，今日承蒙大聖爺賜教，真是增添不少知識。

哦！對了！大聖爺，這裡應該還是「南天門」的區域吧？

大聖：是啊！這裡還屬於「南天門」的轄域內。

邱生：既然這樣的話，自古以來，「南天門」是軍事重地，怎能有樂器之屬呢？

大聖：你有所不知，《玉帝》深怕三軍將士們長期守衛城池，除了輪流上崗哨外，又經常性的演練操課，久而久之，恐怕三軍將士患了憂鬱症。因此，在適當時候讓將士們輪流有欣賞樂仙的表演，藉以紓解壓力、振奮精神；有時則讓一些對樂器感興趣的將士們，盡情的舞動樂器，以排解憂鬱情緒，這能使值班成員更有朝氣。

邱生：原來，天上也有這麼人性化管理，真是幸福啊！

大聖：是的。現在的天界不像以前的單調，不過卻都是層層分明，人人秉持該歇則歇，當班時間則必定各自盡心盡力，任誰也馬虎不得；稍有不能配合，則必後送至其他單位，恐怕屆時就不得清閒。

邱生：適才適用，都屬各自爭取，因此，便得以實際表現為主，必定設有層層考核吧？

大聖：當然要層層考核，使眾人絲毫懈怠不得，想想這「南天門」可是通往「五天」之主要通路，堅守崗位，豈能有所不慎，自然評比要比一般單位還要嚴格些。但現在優惠更多了，賢生往隔壁廂房看看。

邱生：〈移步至下一個廂房，有數位將軍正在歡天喜地的聊天談法，而席上正在沖著茶，人人飲上一口茶、說上一句詩，句句充滿禪意，令人心神振奮不已。〉

大聖：凡事盡心，就能享受應有之待遇。

邱生：那現在當將士的就更有福了，只要盡心盡力，福德總是相隨。

大聖：這麼好的單位，俺替你留一個職缺吧！

邱生：大聖爺愛說笑，晚輩比較適合東城簽個文件、西城看看巡巡、北城聽聽法，現在想到北城便到北城、想到西城便到西城，要是有這種缺額，請大聖爺為我保留。

大聖：這樣的缺，除了收發，便是《主宰》，該不會你想……。

邱生：這個是大聖爺您想出來的，並不是我，千萬別害到我哦！

菩薩：時候不早了，你二人就別再閒聊了。

邱生：拜別大聖爺！

大聖：恭送菩薩及邱生回道院！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年８月31日

第三回 金闕訪玉帝?論寶德因緣

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「金闕」，拜謁《玉帝》。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮臺。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，大地一片寧靜，然而東方卻有霞光陣陣，為寂靜之天空增添光彩不少。

不一會兒時間，蓮臺落定，眼前有一座宮殿示現，階梯便有千餘階，每階有左右兩位將士站崗，而階梯正面分有五道，每道階之各階梯乃各有二名將士站崗，光是正面階梯站崗將士就接近萬名；在階梯之中庭有九龍蟠雕，全以純金打造，階梯則為琉璃所砌，而宮殿大柱皆是檜木，另外宮殿門板亦乃檀木製成非常的厚實，牆壁俱為純金砌成，上方則舖琉璃瓦及寶石點綴。在廊間站崗之將士為數不少，此時已有值殿仙官出宮門迎接。〉

仙官：下官參見菩薩聖駕千秋！

菩薩：仙官值殿辛苦，快請免禮！

邱生：晚輩參見仙官聖駕千秋！

仙官：大德無須多禮！菩薩快請入內，大德快請入內，《玉帝》已等候多時。

菩薩：有勞仙官帶路。

仙官：二位賢師生請。

邱生：〈師生步入宮殿，只見前方紅地毯鋪路直達內殿之上，在這宮殿內部寬廣無比，文武百官諸位仙家排班靜候，中殿上有階梯計三十六階，龍椅居於正中之內，《玉帝》正襟危坐，閉目養神，看那紅光滿面、不怒而威，顏容未笑而覺慈祥，如此正氣凜然，令人身心俱皆深沐於法華，心中肅然起敬，法喜充滿。

仙官引領師生入座，然後上前稟告。〉

仙官：微臣值殿仙官啟稟《玉帝》！《西方極樂世界觀世音菩薩》帶領陽世道場《懿敕寶德大道院》之正鸞生宣筆邱生原章前來遊訪。

玉帝：值殿仙官快請菩薩及邱生入座。

菩薩：感恩《玉帝》賜座！

玉帝：菩薩本自逍遙，如今為世間之教化，萬里著書，有勞辛勤。

菩薩：著書教育人間，本是份內事，何敢言勞！

玉帝：菩薩自在無邊，今時更顯慈悲威儀，令人嘆不能及，請就座！

邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆！

玉帝：原來是宣筆，久違了，快請就座。

邱生：謝《玉帝》賜坐！

〈此際，席上每桌各有仙酒、仙果，還有好茶；另有一隊仙子，人人手持羽扇，舞出一曲羽扇舞，情境美妙。邱生落坐一旁，飲上仙茶一杯，頓時心曠神怡，精神為之一振，感覺全身輕鬆起來。〉

菩薩：賢生還不快提重點！

邱生：學生明白！〈此時，邱生向前，跪於丹墀。〉

學生有事呈稟《玉帝》！

玉帝：賢生何事？直言無妨。

邱生：學生以茶代酒，恭敬《玉帝》仁德無邊。

玉帝：難得有賢生敬茶， 吾賜賢生玉液一杯。

邱生：學生受寵若驚，但這玉液，學生可否帶回與大眾共飲？

玉帝：難得賢生有此心意，日後另有安排，汝盡情飲用無妨。

邱生：請示《玉帝》！《懿敕寶德大道院》之因緣為何而來？

玉帝：論起《懿敕寶德大道院》緣起之因，應該溯及二千多年前，主要是唐朝玄奘取經說起，話說玄奘取經於西方，此時期的眾生慧根尚旺，稍作暗示，便能有所醒悟，隨佛法普傳東土後，便開始道興佛衰、佛興道衰，歷代有興佛滅道、興道滅佛者，與世尊所說無分別心，違背甚深，造成後世之修行者眾、護道者寡、行道者多、得道者鮮，此皆教爭分別所致，也就是行者喜歡自讚毀他所形成之後患無窮。

更早之緣起，乃商末紂王之無道，修道中人各事其主，道道相殘，法法相滅，未思道化人間，反而助紂為虐者大有人在；因此，萬仙會議，必須有法門負起教爭分別之化解，五教正法之適時闡述，普化乾坤。

因緣際會， 吾在甲子年受五教教主推舉為《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》，鑒於世間道德淪喪，創設鸞門，闡教普化，以挽天地災劫；又鑒於鸞門之興衰，更迭不一；因此，《懿敕寶德大道院》乃列為台疆鸞門第二梯次之首倡道場，以維繫鸞門法脈之不墜，兼而成為中流砥柱，代天宣化，普化眾生。

在新時代的到來，就是道德失守，有德者最為貴重之時代，設立《懿敕寶德大道院》，乃有其重要使命，願世間修子能共同體悟之。

邱生：感恩《玉帝》開示！學生受益無窮，十方大德更是增長見聞，感恩《玉帝》慈示。

玉帝：但願大眾能多少有些受益。

菩薩：時候不早，也該回道院。賢生快向《玉帝》辭駕！

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：菩薩慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年９月14日

第四回 玉闕訪主宰?談鸞門禮節

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「玉闕」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮臺。

邱生：〈師生步上蓮台，但見蓮台緩緩升空，身旁一陣陣清風吹來，令人感到舒暢。星際之間，光明朗耀，往返之神仙急忙穿梭於大小雲城，真所謂：「披星戴月」，辛勞程度不亞於人間。

一會兒時間，蓮台落定，見前方有一塊界碑，寫著「南天」二字，以純金砌入銀牌之內，形成金銀普照之景緻，並且界碑非常壯大，約有一層樓高大。

再往前約十里處，赫然發現眼前一座古宮殿式建築，在宮殿外有將士分成許多組別，五員一組，七組為一排，共有二十排將士，在宮殿外管制進出神仙的核對及文件用途之引導；凡各項洽公予以事先分門別類，再交由各組之組員帶領進入宮殿。

此時，乃有值殿仙官前來迎接。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生無須多禮！快請賢師生入內，《主宰》已等候多時。

邱生：〈師生步入宮殿，上頭有橫匾寫著：「玉闕」，非常大的金字，隨處都可見到金光的照耀，光線照在身上，感覺自己好像十八銅人陣的金人一樣。

當師生進入宮殿，乍見內部廣大無比，左右各有桌椅都非常矮小，似乎得盤坐，才能符合桌椅的高度，各桌早有許多神仙坐定，師生則由仙官引領之下落坐於最前方座位。〉

仙官：菩薩請稍待！小神先行稟報《主宰》！

菩薩：仙官先公忙要緊。

邱生：〈此時，但見仙官徐步走到中殿，步上七層階梯，在正中處有紅龍椅，皆純以黃金打造；在椅上坐著一位清秀書生一般的仙人，卻頭戴平冠，只是比《玉帝》的龍冠小一些，但能看得出是青龍，真是奇怪的搭配。〉

仙官：啟稟《主宰》！《觀音大士》已帶領陽間道場正鸞生宣筆邱生原章前來拜見《主宰》。

南天主宰：《觀音大士》已然蓮駕光臨，本座理當上前招呼才是。

〈話落，只見《南天主宰》立即起身，走下階梯來，……。〉

仙官：啟稟《主宰》！《觀音大士》及宣筆邱生原章已經引領入殿，正在殿下等候接見。

邱生：〈此時，但見《南天主宰》走到殿下之客席處。〉

南天主宰：〈此時，《南天主宰》先行稽首！〉

未知《觀音大士》聖駕光臨，未出遠迎，還望菩薩恕罪！

菩薩：《主宰》日理萬機，忙碌非常，倒是 吾前來打擾，未知是否對公幹有何影響乎？

南天主宰：菩薩客套了！此時此刻，本座正等候著令師生到來，二位就不用太拘束，大家盡情的將眼前的茶果享用吧！

邱生：感謝《聖帝》熱情款待！學生一定會在很快的時間內，將桌上的所有茶果，都予以吃得精光，絕不辜負《聖帝》的盛情準備。

南天主宰：這是本座應該盡到的義務，總不能讓令師生連一杯茶水都沒有，就想要隨便打發二位，不是嗎？

邱生：原來在天上的待客之道，遠遠的比人間還要周全，學生真是百聞不如一見。

南天主宰：對了。賢生今時前來，不知有何 吾能代為效勞的嗎？

邱生：懇請《聖帝》賜訓！為何天下鸞堂皆稱之為：「南天直轄」？

南天主宰：所謂：「南天直轄」，意思是指天下間所有的鸞堂，盡皆由南天之「玉闕」，做為最高統御單位及領導單位；是以，鸞堂之一切鸞務則必須由南天審核通過才能算數，諸如：請旨著書、請旨啟建法會、……等。

當某些鸞堂於年度歲末，鸞務之總結，亦必須經由「南天玉闕」核算成績，凡是審核後有合格者，才能往「金闕」報備；未合格者，則由「南天玉闕」直接予以裁定所有過失部份，再請旨降罪於天下鸞堂，並且由「南天玉闕」逕行向「昊天金闕」自請督鸞不周，並請求降罪。

邱生：那麼《聖帝》不就經常要被陽間鸞堂的成員給害慘了。

南天主宰：還是爾了解 吾的心情， 吾真的被陽間鸞堂成員給害慘了。爾看！ 吾的座椅，從原先的青龍椅，降格成為紅龍椅了。爾快為 吾發發聲吧！

邱生：聖帝恩師！您要學生怎麼為您發聲呢？

南天主宰：要為本座發聲，其實很簡單的，凡天下鸞門之一切皈依進入鸞門成為鸞生者，必須期期參鸞，缺勤次數不能太多，才能開啟智慧。

邱生：還有其它需要發聲的嗎？

南天主宰：在禮節方面，每一位鸞生，在參加鸞期的時候，各自應身著禮衣，切莫以為班期已經開始而來不及穿禮衣，或太晚到堂，乾脆就不去穿起禮衣，而懈怠於一時。

邱生：還有什麼要注意的嗎？

南天主宰：於精神方面，凡天下鸞門，上至堂主、副堂主、內監鸞、外監鸞，有些鸞堂則更有院主、副院主、…等幹部，下至排班鸞生，皆必須正心誠意，虔誠效勞。

邱生：聖帝啊！要每一位鸞生身穿禮衣，這一點是非常簡單；但正心誠意，又要怎麼去分辨呢？心思根本都看不到，而正心誠意的時間點又要發在何時呢？

南天主宰：對於正心誠意的時間點，要求並不多，只要求鸞生於鸞期之參鸞期間，表現出自己的正心誠意即可。正心者，無慾念也；誠意者，無雜思偏念也。

邱生：這樣學生就比較容易明白，也比較好向大家推行了，還有其它應注意事項嗎？

南天主宰：凡天下鸞門之所有鸞堂的鸞生，無論階位高低，禁忌口舌是非、禁止惡口，只有能修持到口業的圓滿後，才有資格談論修身，修身之人不論其私生活如何糜爛，都不會影響到別人。但就一個口惡，便足以斬斷其修身數載之功行，並且直接影響到他人的身心靈之清淨與安寧。

邱生：原來「口業」在修身之先，還有些什麼要注意的嗎？

南天主宰：只要每一位鸞生於身口意方面，力求清淨，若在不能兼顧的情形下，必須先修「口」德，才能進一步修好「意」德及「身」德。

邱生：原來身口意之間，畢竟以「口」為修身之先。學生明白了，將會盡全力推廣。

南天主宰：非常感恩賢生，日後果真有緣人激起效應， 吾不會忘記爾之德澤。

邱生：這是學生應該做的，聖帝太客氣了，倒是學生還要感恩聖帝的教示才是。

菩薩：時候不早， 吾等也該回道院。

邱生：賢生拜別《聖帝》聖駕！

南天主宰：恭送菩薩！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年９月21日

第五回 南天普度府?採訪鸞務院

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪問「南天普度府」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，大地一片寧靜，然而天邊星光閃閃，地上燈火遍處，宛如燈火連天之境，景緻美麗極了。

不一會兒時間，蓮台落定，眼前出現銅磚所建造的一座書齋式建築，窗戶有圓形、有扇形、亦有方形，皆採中空設計，內外能夠互看，每個窗檯俱皆譜出各種不同景緻，有花香鳥語之景，有仙女採桃之景，亦有文字藝術及蝴蝶飛舞，以窗戶製圖，讓人有置身於仙境之感覺。步入前方，明顯寫著：「普度府」，……。〉

菩薩啊！我們怎麼會來到「普度府」這種地方，難道是到了鬼門關嗎？

菩薩：賢生啊！並非所有提到「普度」的地方，都與地府有關。現在到達的這處「普度府」，乃是仙境所在，並非地獄，更不是什麼鬼門關，而是專門普化教育、振興華夏固有道德之聖地。

邱生：怎麼會這樣呢？不是寫著「普度」二字嗎？怎麼會與「鬼」無關呢？

菩薩：賢生啊！雖然同樣的寫著：「普度」二字，意境卻大不相同。民間所提到的「普度」，僅止於普施亡魂，及盡量禱求仙真能夠度化亡魂，至少讓亡靈有短暫享受普渡科儀之優待；但是天界的「普度」，自有深遠的妙義，乃是普遍教化人間。

然而該如何才能教育世道？這就與文字有所關聯，有了文字，便能善盡教育民心之道德，雖然法法齊開，卻鮮少有人知悉各家法門之道從何而來！

邱生：菩薩啊！您講得舌燦蓮花，學生卻愈聽愈是頭昏腦鈍。

菩薩：吾有聚靈丹、歸元散，爾配合甘露水，飲下便是。

邱生：〈邱生接下聚靈丹、歸元散，配服甘露水飲下，頓時神清氣爽，體內一股熱量轉化為透心涼，真是舒坦極了。〉

菩薩：咱們快進入「南天普度府」，辦正事要緊。

邱生：〈師生步入「南天普度府」，只見「南天普度府」空曠無比，從頭到尾看不到一個人出現，愈走土地愈寬廣，最後又看見一處以銅磚建造的巍峨樸素之建築物，外形有些類似孔廟，在建築物上頭，有一大塊橫匾，書寫：「南天普度府鸞務院」，而這八個大字，都是純金所雕，門旁又有對聯寫著：

右聯曰：鸞門傳異蹟，繼往人心存善德。

左聯曰：務本耀光明，開來道性絕貪痴。

當師生走近時，遠方早已站立一排隊伍，有仙吏帶領仙子、仙童排隊迎接。〉

仙吏：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙吏免禮！

邱生：學生參見仙吏大人聖安！

仙吏：賢生免禮！請師生快隨 吾入內。

菩薩：有勞仙吏帶領！

邱生：〈一行三人前行，而仙子們卻扮起散花天女，場面真是溫馨吉祥。沒多久時間，已經來到「鸞務院」之會客室。

只見有一位中年人外相莊嚴，並且有些慈祥，端坐在主位，看見師生進入，立即起身作揖。〉

鸞務院院尊：下官未知《觀音大士》到來，未出遠迎，尚請恕罪！

菩薩：《鸞務院院尊》即是《豁落靈官王天君》，在公忙之餘，尚得撥空接待於吾等，打擾之處，還望海涵！

鸞務院院尊：哪裡！哪裡！《觀音大士》客套了。

邱生：學生參見《鸞務院院尊》聖安！

鸞務院院尊：賢生免禮！

邱生：學生有事請教《鸞務院院尊》，不知可否？

鸞務院院尊：賢生但說無妨。

邱生：有關鸞門長期以來皆有著書立說，以普化人心，啟迷入悟，導迷向覺，不知這著書與「鸞務院」有些什麼關聯？

鸞務院院尊：其實，鸞門之著書與本院之關係甚為密切，光是「鸞」這個字，就脫離不了神乩扶鸞之闡述真理；而「鸞務院」因應陽世間眾生不足之處，並考量正鸞生之特性，負責規劃天下鸞書著作之主題、要義以及架構、大綱，待議定後，便轉交「振文院」核實，因為與文教息息相關，就不多述了。

當本院接獲「玉旨」，儘速規劃鸞堂的著書，包含有哪些鸞堂，將於什麼時候準備著作，著作的又是什麼鸞書，諸如：經典類、法義類、因果類、遊記類、……等；然後，編列所著書名，再予以分門別類。

待總大綱完成，本院尚必須於著書期間，對主著之正鸞生進行加持助力，增強靈力，以利接受仙佛之靈訊。

邱生：著書期間，「鸞務院」還得負責加持正鸞，那豈不是很辛苦。

鸞務院院尊：天命如此， 吾等能依命行事，再者廣結善緣，總是一件好事。

邱生：原來有加持，是不是輪到加持學生時，好像力道有所不足？不然的話，怎麼學生總是覺得智慧不開，有詞窮之象。

鸞務院院尊：會這樣嗎？ 吾會與有司研商就加強對賢生之加持力道，希望能盡善盡美。

邱生：感恩《鸞務院院尊》慈悲開示！對了。另外，就是「鸞務院」之位置於何處呢？

鸞務院院尊：本院乃位於南天第五層天之西方。

邱生：對了。不知「鸞務院」主要負責的工作是什麼？以及管理範圍，又是如何呢？

鸞務院院尊：本院之主要工作，專司天下各教門之鸞務，扶鸞闡教，施方濟世；以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，勸化世人，守五倫，遵八德，改革異端，破除迷信，而歸正道。

邱生：再請示《鸞務院院尊》，「鸞務院」所管理之範圍，是如何呢？

鸞務院院尊：凡世間各寺、廟、宮、堂、道場，如有扶鸞之請旨，其鸞務皆由此院管轄也；簡單的說，普天之下，各鸞堂之鸞務，皆是由「普度府鸞務院」所管理。

邱生：最後再請示《鸞務院院尊》，在這「鸞務院」裡，所有的仙吏、天人等，都是在世間有些什麼修為或證道，始能來到「鸞務院」而擔任仙吏呢？

鸞務院院尊：本道院之一切仙吏，乃是人間歷代各鸞堂之有德正鸞生，代天宣化，累積功果；升天之後，予以調任之。

邱生：原來如此。再度感恩《鸞務院院尊》慈悲開示，學生受益良多。

鸞務院院尊：賢生能有受益， 吾就值得了，最重要的，還是要讓普天下的有緣、有德、有道、有心者，都能受益到才是。

邱生：《鸞務院院尊》啊！您說的甚是，學生亦是這麼認為。

鸞務院院尊：看來，我們是心照不宣了。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《院尊》！

鸞務院院尊：恭送菩薩聖駕！賢生慢走！

菩薩：道院已到。賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年９月28日

第六回 南天普度府?採訪振文院

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪問「普度府振文院」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎時蓮台升空，只見四周一片祥和，雲端彩霞遍佈，雲朵飄飄，怡心怡神。

不久，蓮台落地，師生走下蓮台，但見左右空曠無比，前方乃有一座銀磚所砌的大型建築物，上有橫匾曰：「南天普度府振文院」八個大金字，發出光芒耀人，旁有對聯：

振起綱常，西周大範流千古。

文宣維德，東魯遺徽澤萬年。

此時，乃有仙吏出來作揖迎接。〉

仙吏：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙吏免禮！

邱生：學生參見仙吏大人聖駕！

仙吏：賢生毋需多禮！請賢師生快入內。

邱生：〈一行人步入「振文院」，當踏進內部裡，頓覺有散發出之文雅氣息，四周皆有詩、畫、辭、賦種種掛軸，在牆上並且有些房間排滿各種書籍，分門別類，整齊非常。

在仙吏之引領下，師生倆於貴賓室坐下等候。〉

仙吏：小神有事先行告退！請《觀音大士》就坐！請賢生就坐！

邱生：〈此時，乃有仙子、仙童，手捧茶、果、鮮花進來，獻給師生倆。不久，有一位中年男子由外匆匆進入，看似氣宇非凡，漫步而來，並作揖拱手，言道：「職乃《南天普度府振文院院尊》，參見《觀音大士》聖駕！」〉

菩薩：《振文院院尊》公忙， 吾等尚來叨擾，還請見諒！

振文院院尊：大士客氣了。為了代天宣化，闡述正法理諦，以普化各階層之蒼生，乃刻不容緩。何況《觀音大士》乃位列西方三聖之列，又為《西方阿彌陀佛》之接班人，能蒙佛駕降臨本院，乃本院之榮幸。

菩薩：《院尊》客套了。

邱生：學生參見《院尊》聖安！

振文院院尊：賢生免禮！

邱生：學生有事請示《振文院院尊》慈悲開示。

振文院院尊：賢生有何疑問，儘管提出，吾知情者，必定予以詳細解說。

邱生：敢問「振文院」內部為何看起來一股文風幽雅之勢？

振文院院尊：賢生有所不知，「振文院」乃是振興文化之主要單位。

邱生：文化振興非常好，但是否有何限定之管理範圍？

振文院院尊：有關本院管理之文化範圍，凡是普天之下以文字表達抒發意志情感，無論是文字敘述，或以詩詞歌賦盡用其極，表達善良道德，此乃華夏民族六千年來固有文化，「振文院」乃主司振興道德文化，以促進天下之文明也。

此外，凡五教所繳之聖經、佛經、普天下之書籍、鸞門所扶鸞著造之善書、…等，均歸本院存檔。因此，凡是與文字有關的，無論是宗教，或是非宗教，只要是正法理諦，都屬於本院所管轄之範圍也。

邱生：原來如此。那麼世間有些專攻心靈勵志書籍以教育人間者，是否亦在管理範圍？

振文院院尊：普天之下，凡有眾生以心靈勵志書籍，表達內心體悟而憑此教育人間，欲提升人心向善者，著作之書籍亦屬本院所管轄；也就是說，凡天底下有任何人或任何團體，書寫出有益於人心向善或是以改善民生，提供眾生各種知識學問之書籍，本院必定列冊存檔。

邱生：再請教《院尊》，普天之下所有鸞堂著作之一切鸞書，在「振文院」這裡又有些什麼不同呢？

振文院院尊：普天之下，所有鸞堂所著作出來之鸞書，本「振文院」亦依列分別予以統計建檔存放；因為天下之所有書籍，皆因文字之利澤，然而文字又追功於倉頡造字，始能令人們藉文字溝通，以文字表達民意。

因此，鸞書與天下之詩詞歌賦並列為善書，並非因為有些書籍僅屬心靈勵志，就予以排除在善書之外，因為心靈勵志書籍，皆富藏充分之道德教育，這些乃華夏民族近六千年來之道統文化、道德倫理之重要典籍，亦是善良教育之來源也。

邱生：方才，聽聞《振文院院尊》之指點，談到文字成就書籍，這沒什麼問題，但歌曲也能稱為善書嗎？

振文院院尊：賢生有所不知，人們最早期都是以哼吟作為彼此溝通的訊息及管道，世間才有流傳採茶謠、民歌、詩歌、…等。賢生不妨有空找些古歌曲，看看這些古歌裡，是否每一首歌曲裡都富含人情義理、道理倫理之教育內容呢？

邱生：古歌恐怕不容易尋找，有沒有更簡單易懂的方法。

振文院院尊：那麼，基督教每週日都有聚會，唱聖歌便是主要項目之一。

邱生：學生知道聖歌，就是：「哈利路亞」。

振文院院尊：另外，像一貫道道場也有道歌問世。

邱生：學生知道一首歌，歌詞：「飲罷那壺中酒，三千奔走，披星戴月露宿投，餐風亦無尤。」

振文院院尊：對了。這些歌的內容，賢生認為算不算善書呢？

邱生：聖歌、道歌及一些新舊歌，甚多都暗喻道德倫理及愛國情操，並且有些歌曲內容都在教忠、教孝，世人雖然沒有機會閱讀善書或經書，光聽歌曲都能提昇性德慧根，亦能增長法喜與懺悔心的表露。

振文院院尊：普天之下，五教聖歌、道歌、歌謠等亦屬於本院的管理範疇；是以，本院乃名為：「普度府振文院」。簡言之，天下只要有付之文字之善良文化書籍或歌曲，都離不開本院的管轄範圍也。

邱生：如此的話，不知「振文院」的仙吏們都是什麼來歷呢？至於，任職於「振文院」，有何資格限制？

振文院院尊：本「振文院」的所有仙吏，均是在世間時有德的文學家，積功累德，身沒之後，予以調任之。

邱生：原來文學家，只要在世時，能夠生活於道德當中，也能升天，並且是到「振文院」任職；這種高文化水準的行政單位，看來是行行皆能成仙成聖。

振文院院尊：沒錯。世間上，各行各業，只要秉以道德做事，都有機會成就佛仙聖神。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生感恩《院尊》聖訓！

振文院院尊：恭送大士聖駕！賢生慢走！

邱生：菩薩啊！方才聽聞《振文院院尊》所言：「各行各業，都能成就佛仙聖神。」這是怎麼一回事？

菩薩：原本，各行各業就是為了要利益世間眾生，因此，商有商道，工有工德，農有農德，建築有建築的仁義，當官有當官的道德仁義，只要能做到，自有其德，日積月累，亦能成就佛仙聖神。

菩薩：道院已到。賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年10月５日

第七回 談普度意義?論精進修持

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「南天普度府」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台升空，飛向天際，四周燈光乍現，星辰普照，秋風陣陣，倍感涼意。不一會兒時間，蓮台落定。〉

菩薩啊！如今秋涼倍增，令人處處為難，增一件衣服，乃感覺熱，如不添衣，又讓人感覺冷，真是左右為難。

菩薩：是啊！人生原本就有一些事情，常會讓世間人感到為難之處。不過，為了保暖身體，得忍住一股熱感，卻有時容易受人所譏諷，但若不盡早替身體做好保暖，則又容易使身子遭受風寒之侵襲，而感染疾病，屆時將更不划算。

邱生：菩薩所言甚是。人世間不少事情，經常令人左右為難，比如：有人生日，眾等是該送些禮物好，或是直接包個紅包好呢？

菩薩：像這種事，確實讓人頭痛，如果送禮物，並不見得對方喜歡，若直接包紅包，則對方不一定肯收，並且容易讓人有暇想之空間，倒是讓人為難；不過，禮輕情意重，心意最重要。

邱生：感恩菩薩教示！這些天，學生總覺冷熱無常，有些智鈍慧瞑，力不從心。

菩薩：這樣啊！ 吾有聚靈丹、提神丸，爾配甘露水服下。

邱生：〈邱生接過聚靈丹、凝神丸，配服甘露水，頓時精神為之一振。隨後師生來到「普度府」的外頭，眼前早有仙吏帶領仙子、仙童前來接駕，且仙樂頻傳，令人心靜如水，沉醉其中。〉

仙吏：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙吏公忙，還得撥空迎接，叨擾之至。

仙吏：《觀音大士》乃萬民所敬仰，大慈大悲、救苦救難之精神，無人可及，小神縱使再忙，亦當恭迎佛駕。

邱生：學生參見仙吏聖安！

仙吏：賢生免禮！請賢師生隨 吾入內。

菩薩：有勞仙吏帶路。

邱生：〈一行數人，在浪漫的樂曲中，走進「普度府」；進到府內，充滿藝術氣息，各處皆有詩詞之作，亦有《心經》構成之圖畫，莊嚴極了。〉

菩薩：仙吏有事，先忙去吧！

邱生：〈貴賓室內，散發出陣陣檀香味，提神醒腦；桌椅俱為黑檀、赤檀所造，滿室古色古香。〉

仙吏：啟稟《觀音大士》！《普度府府尊》已然到來。

普度府府尊：下官參見《觀音大士》！

菩薩：《府尊》免禮！

邱生：學生參見《普度府府尊》聖駕！

普度府府尊：賢生免禮！

邱生：敢問《府尊》！「普度府」此意何解？

普度府府尊：「普度」者，上可度河漢星斗，氣天諸仙成大羅；中可度人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴；下可度地府幽魂，餓鬼畜生可超生。

邱生：啟稟《府尊》！這句話好像怪怪的，依學生所聽到的似乎是說：「餓鬼畜生盡超生」。

菩薩：唉！原來，長期以來都被傳錯了。難怪乎！吾總是覺得人間愈來愈不平靜，原來是長期來世人將「可超生」都錯稱為「盡超昇」。

邱生：有什麼差別嗎？

菩薩：一字之差，其意義卻相差十萬八千里。

邱生：請求《府尊》示教。

普度府府尊：首先，吾必須言明：「下可度地府幽冥，餓鬼畜生可超生」，乃是因為不定期都有上界高真，前往地府之聽經所說法；因此，凡是善魂皆有機會，因為聆聽正法理諦，改善心性，依照各自心地清淨程度，或許超生到聚善所，亦或投胎轉世之機會到來，將來可以超越生活品質，故稱之為「可超生」，乃指有機會、福德足，或許可以的意思。

邱生：那麼，「盡超生」又是何解？

普度府府尊：「盡超生」就變成不分罪輕、罪重，都能夠予以超生，這可是非常錯誤的傳言也。

邱生：原來如此。一切皆可超生，但都得看夙累因緣及善功深淺而定，並非無功無德就想沾光，獲不當之利益，那麼將對真修實練者造成不公平以及不合理了。

普度府府尊：就是如此！

邱生：再請示《府尊》！「普度府」之責任使命為何？

普度府府尊：本府之使命在於，凡是普天之下一切修行者，平時有日夜遊神及各道場監察神之記載修行程度，予以分別造冊列管，無論是佛聖仙神歷練下凡，如能修道有成，本府必予以將一切功行及《三官大帝》之文憑，呈交《南天文衡聖帝》審核閱覽後，再轉呈《玉帝》予以敕封果位。

邱生：若是沒修成或半途而廢的修道人，又會如何呢？

普度府府尊：普天之下，無論是五大正教或是新興宗教，比如：一貫道、鸞堂及一切不知名種種新興宗教法門，只要有未能修成或是因為磨考而半途而廢者，必予以刪除天籍名份，天堂路閉塞，地獄門便有份也。

邱生：為何半途而廢或未能修成者就不能繼續保留其名份呢？

普度府府尊：非常現實的一個問題，如同陽世間學子上學校考試成績一直很差，甚至於根本對課業絲毫沒有理解力，將來又豈能順利畢業？有的是肄業，但社會上許多地方不予承認，加上理解力差，智商明顯不足，又如何能做好服務大眾的事呢？

邱生：這倒是。

普度府府尊：另外半途而廢者，等於不求上進，自斷慧命，豈能讓其昇天而擾亂天界之清靜呢？並且既然在人世間修行者都半途而廢了，那麼萬一擔任起守護人民的職務，難保不會半途開溜，屆時豈不更慘；因此，凡是半途而廢者及愈修脾氣毛病癒大者，資格便不符，都將在蓋棺論定後，予以刪除天籍。

邱生：原來如此，非常感恩《府尊》的開示。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《府尊》！

普度府府尊：恭送觀音大士聖駕！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年10月12日

第八回 論著書流程?述普度真義

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「金闕」，主旨在闡明鸞堂之著書流程。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，徐徐飛行，地面四處燈火通明，天空之中，彩霞滿佈，景緻非常美妙，令人有些不捨而流連欣賞。

不一會兒時間，蓮台落定，前方不遠處正是凌霄寶殿，看見那殿外廣場上及階梯間皆是滿滿排班之將士，便讓人感受到威風凜凜的氣勢，加上宮廷式的建築，又倍添莊嚴氣度。〉

菩薩：賢生怎不快步前進，獨自一人在那邊自言自語，做什麼？

邱生：菩薩啊！您有所不知，看那廣場上的將士們排列非常整齊有序，氣勢磅礡，讓人心中產生出一種威儀而肅然起敬的感覺。

菩薩：沒錯。像這樣的莊嚴氣勢，確實容易令人倍覺浩然正氣之光明普照。

邱生：學生請教菩薩，人生到底是為了什麼？

菩薩：人生啊！本是必須激起各自本身良能，透過本身能力及所學技術或才藝，再予以為人群謀福祉。

邱生：人們又該如何替人群謀福祉呢？

菩薩：其實，不要將事情想得太複雜，人生之目的以服務為前提；因此，世間事業就是人生在世最好亦為最確實的行道方式。

邱生：可是學生似乎都是聽到宗教人士說要常回來佛堂修道，要常回來道場修行，怎麼未曾有人說要好好的在各行各業修身立德以成道。

菩薩：這是有原因的。

邱生：這會是什麼樣的原因呢？

菩薩：首先新時代眾生於各行各業服務，無不是爭名奪利、謀奪地位與權勢。

邱生：還有其他什麼原因嗎？

菩薩：因為新時代道場林立，千宗萬脈齊發，若是各自標榜各行各業盡心盡力，做好本份事，服務認真及親切，就是修道，那麼必然會流失不少道親及信徒，如此一來，經費便將隨之減少；因此，宗教界從此便以回道場修道做一個緊箍咒，用來綁死信徒及道親修道之活潑自在為目的。

邱生：常回道場，應該是很好的一件事啊！

菩薩：但卻是新時代宗教法門錯亂了天地降道之原意。

邱生：天降大道，有何原意呢？

菩薩：古時，道降帝王，乃因為昔時眾生文盲多，再者崇拜偶像的心意非常深重，尤其對於神、鬼之旨意可說是不敢不遵，而帝王又為天之子；是故，道降帝王有其目的，乃希望帝王好好任用並管理好有能力、有良知的文武百官，使百官得以認真的照顧人民之生活福祉，再來便是帝王掌生殺大權，更能規劃民生，使百姓安居樂業，以此利澤民生為帝王行菩薩道之妙用。

邱生：但現代已無帝王，又該如何？

菩薩：現代雖無帝王，卻道降火宅，普傳大道，世人必須於各行各業善盡服務社會人群之責任，是故，老子曰：「道在日常生活中」。

邱生：那麼現今之道場，又是扮演什麼角色？

菩薩：各行各業有時會因種種因素而使行道之心志稍退，道場便扮演著再度激勵各行各業向道之心，並非以道場取代修道。

邱生：經菩薩指導，學生的智慧又增一籌。

菩薩：賢生莫再多做停步，前方已有值殿仙官前來迎接。

值殿仙官：下官參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見值殿仙官聖安！

值殿仙官：賢生無須多禮！快請賢師生隨 吾入凌霄寶殿，《玉帝》已等候多時。

邱生：〈邱生跟隨值殿仙官身後，快步進入凌霄寶殿，文武百官分班排列整齊，與菩薩被引至最前排站妥，一時傳來：「玉帝駕到！」

一時之間，百官紛紛高跪姿，口中言道：「玉帝聖壽無疆聖聖壽！」

剎那仙樂齊鳴，《玉帝》則從遠端漫步而來，待龍椅坐定，雙手排勢言道：「眾仙卿平身！」

隨後百官齊言：「謝玉帝！」百官起身後，分立兩行。〉

值殿仙官：微臣啟稟《玉帝》！《西方極樂世界觀音大士》帶領陽間道場正鸞生宣筆邱生原章前來拜謁《玉帝》。

玉帝：今時，乃有陽間道場之正鸞生宣筆邱生原章前來訪問，諸位仙卿不必太過拘謹。

菩薩：見過《玉帝》聖壽無疆！

玉帝：大士辛勤載道，不遺餘力，同屬道友，況且大士為 吾先進，不敢擔大士此禮。

菩薩： 吾雖為先進之輩，但佛、道本一家，況 吾本為文武百官之列，理當行君臣之禮。

玉帝：大士客套了！

邱生：學生參見《玉帝》聖駕！

玉帝：賢生免禮！

邱生：學生有事請益，可否？

玉帝：賢生有何疑問，但說無妨。

邱生：請示鸞堂著書流程為何？是否《玉帝》直敕？

玉帝：通常寡人並不直接敕命鸞堂著書。

邱生：普天之下一切鸞堂，著書玉旨都寫《玉帝》賜旨著書以及敦聘仙師主著等字眼，為何？

玉帝：著書玉旨由寡人准許無誤，但並非由寡人敕命著書，或題書名，或聘仙師，至於主著正鸞，是因為各鸞堂的正鸞生有固定人員，如此該員就順理成章為主著正鸞。

邱生：那麼又是由哪些單位進行規劃著書的呢？

玉帝：鸞堂之著書，屬於「南天普度府」之權責。

邱生：學生去過「南天普度府」，但流程又是怎麼樣呢？

玉帝：「南天普度府」之職權，在於普度陽間人，使智慧開啟、善心普萌。

邱生：「普度府」不都是在普施鬼魂嗎？

玉帝：大錯特錯！普度對象，乃是普度天下有肉身而能夠利益人群、造福社會的陽間人。

邱生：那麼普度鬼魂，又是怎麼一回事呢？

玉帝：普度亡魂，只是附帶之條件，但主旨為普度活人，不是普度死去的人；若是普度與亡靈劃上等號，那麼這樣的普度，便失去其意義了。

邱生：那麼又是由哪些單位在規劃著書呢？

玉帝：「南天普度府」之下有「鸞務府」，凡普天之下一切以扶鸞之宗教皆屬「鸞務府」所管轄，而著書必由「鸞務府」做率先規劃之，此後全憑會勘，並呈交《普度府府尊》做校閱，如無問題，再具著書呈文於《南天文衡聖帝》復校後，再轉呈於 吾，最後核閱確定後，再簽准發交「普度府」進行作業。

邱生：書成之後，又歸何單位管理？

玉帝：每當鸞書完成並繳書後，便由「普度府振文院」存檔，為最後一道程序，到此算告一段落。

邱生：感謝《玉帝》指導，令學生茅塞頓開。

玉帝：賢生能有受益， 吾便感欣慰。此後，願十方大德們能有所體會認知才是。

邱生：這是一定的。

玉帝：那就好。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：大士慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到。賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年10月19日

第九回 降育德真經?述著作因緣

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「金闕」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台緩緩升空，乍見星際間彩霞滿佈，雲城宛如電影場景一般，雲樓幢幢，又似乎吹彈可破，美麗極了。

未久，蓮台徐徐降下，轉眼間已經來到「金闕」外城，前方早有值殿仙官率領仙子、仙童前來迎接。〉

仙官：下官參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！值殿之餘，尚且勞煩仙官出來等候，多有叨擾之處，還望海涵！

仙官：大士言重了！迎接佛駕，本為下官份內之事；若有招呼不周之處，倒是請大士恕罪才是。

菩薩：仙官客氣了！

邱生：賢生參見仙官聖安！

仙官：賢生何須多禮！快請大士及賢生隨 吾進宮。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行人隨同值殿仙官進入凌霄寶殿，很快的登上這千餘階梯之上；一時之間，邱生有些上氣接不了下氣，感覺有夠喘的。〉

菩薩：賢生啊！怎不快快進宮，還在觀望些什麼？

邱生：菩薩啊！您看這些殿外排班的將士們，一個一個動也不動的堅守在崗位，令學生感嘆世間之將士根本不能相比。

菩薩：將士站崗之時，本該屹立不搖，需有如如不動之精神；值勤之時，更是必須認真，並且不苟且。

邱生：說到這裡，學生慚愧，過去曾經在夜裡輪守彈藥庫，因為夜深了，卻與另一名值勤的班兵，就地仰天而臥，如今想想真是有愧於將士們。

菩薩：賢生啊！往事已矣，可喜爾能有此反觀內照之心，可見佛心將現，亦願見賢思齊，永不自滿，則能獲益更深。

邱生：感謝菩薩指導！

〈大夥兒來到殿內，各自就座。未久，遠方傳來：「玉帝駕到！」隨之仙樂響起，笙樂、箏琴、二胡、洞簫，共譜成美妙樂曲，在座的文武百官們迅速起身。〉

百官：《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：眾仙卿平身！

百官：謝《玉帝》！

菩薩：西方學士參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：《觀音大士》無須多禮！佛駕光臨，朕已感無比光榮，何敢再擔如此大禮。

菩薩：《玉帝》日理萬機，為天下蒼生勞心，本座該當予以恭敬大禮。

邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：賢生平身！

邱生：謝《玉帝》！

玉帝：賢生如今前來，可有什麼寡人可以代勞之處？

邱生：敢問《玉帝》！現時鸞門最新傳著有一部《玉皇育德真經》，不知這部真經是何因緣能得降於《懿敕寶德大道院》著作？

玉帝：賢生當知，普天之下的鸞堂百千，可言是道場林立，但甚多鸞堂的成員，僅僅在道場裡表現是一副道貌岸然的修行者風範，但私底下卻是脾氣、毛病一大堆。

邱生：學生觀察各地道場，確實有這種現象存在，但這不就是人之常情嗎？

玉帝：是啊！脾氣、毛病，人之常情，然而鸞堂真正推廣素食的並不多，並且許多鸞堂核心成員以及基層成員並無持守八齋日，寡人未敢奢望一定得全員皆淨素，但至少要能受持【六齋日】〈《大般若經》卷十二：「六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會。」〉或是【十齋日】〈初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，共十日。〉或是【八關齋】，最起碼得受持初一、十五齋，以減少暴戾之氣。

邱生：若是提及素食，學生望眼天下，可以向《玉帝》保證，《懿敕寶德大道院》推廣素食很廣，並且連道院裡互動往來的一般道親、同修，都能勤於食素。

玉帝：有鑑於此，寡人便將《玉皇育德真經》敕令由貴道院著作。

邱生：原來是這樣。感恩《玉帝》之器重！但《玉皇育德真經》的降著因緣由何而來？

玉帝：爾想聽真話，還是假話？

邱生：當然得聽真話才行。

玉帝：因為在《懿敕寶德大道院》裡，無論是神祇或陽世修行者，都曾經為寡人歷世時之家將、家僕，或是同僚、下屬以及百姓，憑這個因緣，寡人將《玉皇育德真經》責令貴道院著作，為一大事因緣。

邱生：原來，大家都與《玉帝》因緣甚深。難怪乎！學生看到《玉帝》就有一股親切之感。

玉帝：爾果真有如此感受？

邱生：是啊！學生愈看《玉帝》，就忍不住想拉拉龍袍衣角，望能再植更深法緣。

玉帝：有爾這句話就夠了， 吾定給爾滿意的安排。

邱生：謝《玉帝》鴻恩！但不知是否還有其它因素，使《玉皇育德真經》在《懿敕寶德大道院》降著呢？

玉帝：當然有，因為有不少仙真歷劫下凡，如不以倫理綱常之真經普為度化，令增智添慧，則寡人心不能安。

邱生：世間上提及倫理綱常的書籍甚多，為何偏偏還要再著作《玉皇育德真經》？

玉帝：賢生問得甚妙！就是因為坊間談及綱常倫理的書籍，已然逐漸不被眾生所重視，坊間的道理書刊，乃是商人為了販售而出版，將來很有可能會因為業者無利可圖，導致道德書籍漸至絕版；是以，乃將《玉皇育德真經》責令於貴道院著作。

因為道場之鸞務本為著書，而道務便為流通善書，因此擇定《懿敕寶德大道院》著作挽風化俗、指賢入聖、導俗成道之萬仙寶典《玉皇育德真經》，且由貴道院傳承，從此弘揚儒宗神教，以使真誠修行者能得天榜有份、地獄除名，誠為至盼！

邱生：請《玉帝》寬心！如今，《玉皇育德真經》已經被普遍受持讀誦，相信將來之儒宗神教定能興盛弘揚，真心者當能紛紛入宮面聖。

玉帝：但寡人觀察世間人人求長壽，待何時方能紛紛前來見駕？

邱生：《玉帝》此言差矣！若是因為受持讀誦《玉皇育德真經》而獲得長壽，乃能道法興旺，吾教心法必能普傳，以令法華不斷；《玉帝》何不多多加持每一位讀誦《玉皇育德真經》者，或調元、或淨化、或賜福、…等，伺機而擇益，則豈不更令人勤奮之。

玉帝：賢生言之有理，寡人當責令有關單位即刻進行。

邱生：感謝《玉帝》！各取所需，互蒙其益，神人共沐於《玉皇育德真經》也。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：大士慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到。賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年11月２日

第十回 談惡鄰惡行?訪證道仙佛

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章前往「金闕」，訪問證道仙佛。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，乍見星空閃爍，金光陣陣，令人倍感喜悅。只見進出頻繁之神仙們，似乎個個忙碌不已，……。〉

學生還以為只有凡夫俗子的世間人，才會忙碌不堪，原來做神仙更忙碌。

菩薩：是啊！做神仙比凡夫還更要忙碌得很，這都是因為世間人的關係。

邱生：菩薩言下之意，不知有何意涵！未知言下，又在投射些什麼呢？

菩薩：因為人間道德喪亡已久，不但道德鮮存，光是以惡鄰難相處者而言，已經是遍及人間比比皆是。

邱生：惡鄰雖是非常可惡，但又與神仙往返三界頻繁有何關連呢？

菩薩：賢生有所不知，當有少數鄰居有惡劣行為產生時，鄰里有時是敢怒不敢言，有時雖然反應後，剛開始有些收歛，短短數日後，又開始復萌惡行，或者根本不見得能看到其改善惡劣舉止。

邱生：說到惡鄰，曾經看過報導，說是有人夜裡都被鄰居的音響，吵得不能睡眠，搞得腦神經衰弱；向惡鄰反應沒效，請里長出面要求改善也沒效，像這種惡劣的鄰居，真是令人頭痛。

菩薩：因此，上天便要經常派出日夜遊神，不斷的巡視這些惡鄰，觀察並記錄惡鄰於二六時中的言行舉止，究竟惡劣之處為何？時間多久，都在記錄之列。

除此之外，尚且必須派命監察神祇，針對這些惡鄰進行密切注意，並隨時記載失當之處。

邱生：那不是每天都把惡鄰保護好好的嗎？

菩薩：只是做記載惡質心態，與記錄惡劣言語，並記載行為舉止的惡劣情況，呈報給上級備案。

邱生：但日夜遊神，不是已經在做記錄了嗎？監察神又必須出面，是不是重複作業了嗎？

菩薩：非也。日夜遊神因為必須巡遊各地方，所以沒有辦法於二六時中完全記載到惡鄰的種種惡劣，所以就又要交由監察神進行監察與記載了。

邱生：如果兩邊都沒有記錄到重要的地方呢？不就劣行被逃避掉了嗎？

菩薩：果真如此，每逢朔、望之日，自然會有相關單位，加強對每一位眾生進行內心意識〈八識〉之記錄，整理後回報上天各部門；首先進行該如何懲處的研討，其次於討論後，便發送懲處文件，交由相關懲處單位進行懲處作業。

邱生：那麼，日夜遊神及監察神，到底分別都做些什麼工作呢？

菩薩：日夜遊神及監察神祇之記載，乃提供各單位做出立即性之罰則，而朔、望日之呈報則做為每季之總結，以進行削福及懲罰之作用；也就是說：日夜遊神及監察神所收集的案件，都是用來使世人警愓、反省的適時應報，以供眾生對於日常生活上的林林總總，能夠早日體悟，令言行舉止早些予以修正。

邱生：原來如此，學生受益甚深。

〈一會兒時間，蓮台落定在「金闕」的一側，有一幢建築物亦比照宮殿式的建造，只是規模較小些，上有橫匾書寫：「聚仙殿」，殿外有仙官率領仙子、仙童們迎接。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官公務忙碌，尚且還得前來叨擾，吾對仙官才是感覺到抱歉之至。

仙官：大士言重了。

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生無須多禮！還請大士及賢生隨 吾進殿。

邱生：〈一行人，陸續進入「聚仙殿」。但見內部的擺設，呈現出古色古香的氛圍，不但四周掛有詩、畫，並且有古董之擺設，在這「聚仙殿」內放置不少桌椅，每一位神仙都各自埋首於案桌上，或讀，或吟，……。

不久，由仙官安排坐在客座上，桌上放置有茶水，茶水中散發出淡淡香氣，令人聞之精神振作。一會兒功夫，仙官已帶來一位看似年輕，卻又顯得中年的大德前來。〉

仙官：眼前這位證道仙佛乃是名喚：田飛農，亦是貴道院修子田生的弟弟，賢生可以慢慢的訪問。

證道仙佛：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：賢德無須多禮！汝等好生詳談。

證道仙佛：小神遵命！

邱生：敢問這位大德，目前所司之職稱為何？

證道仙佛：自 吾證道「金闕」以來，一直都是以「右殿將軍」之名號為之。

邱生：所謂：「右殿將軍」，到底都在做些什麼工作呢？

證道仙佛：依 吾之職責，乃是擔負「金闕」在右方偏殿的安全工作。

邱生：要不要跟著大家抓賊呢？

證道仙佛： 吾在這裡執勤以來，還未曾傳出過有物品遺失的。

邱生：那麼該是大德您認真執勤的緣故吧！

證道仙佛：不是這樣的。因為來到這裡的神仙，都是經過上蒼嚴格的品德考驗，通過者才能被安排登上天梯的，又本身道德兼備、品行優良者，才符合證道的資格，尤其是能夠前來「金闕」這裡任職的神仙，除了因緣之外，更是千挑萬選的。

邱生：傳說天堂是清淨的地方，大德您到目前為止，有沒有什麼不適應或是不滿意的地方呢？

證道仙佛：說實在話，剛開始來到「金闕」時，還真不能夠適應，因為先前都在《無極五方證道院》靈修，學習仁德教育，一下子從學生階段，進入到工作服務者的身份，確實不太能適應。歷經一段時日，漸漸的所有業務流程都逐漸熟悉之後，現在不但習慣，也順心應手了。

至於不滿意之處，倒還不曾有過這種念頭，也不敢有不好的念頭，畢竟這裡遠比地府好上千萬億倍。

邱生：既然這樣，還請大德能夠繼續保持下去才好。

證道仙佛：感謝大德的鼓勵， 吾將會堅守崗位到底的。

菩薩：時候不早了，也該回道院。

證道仙佛：小神恭送《觀音大士》聖駕！

仙官：小神恭送《觀音大士》聖駕！

邱生：學生拜別仙官！拜別大德！

仙官：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年11月16日

第十一回 東天修真閣?論著書流程

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「東天修真閣」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，大地一片寂靜，星空中閃耀無比之小星光此起彼落，令人清爽許多。不一會兒時間，蓮台已落定，前方有廣大平房，但平房之後方卻有樓閣，二樓、三樓依次而增，在這綿亙廣大以銅所鑄的平房之上，有橫匾書寫著：「修真閣」三個大金字；另外，有荷塘、梅樹、棋台、石椅，形成美侖美奐的景觀。

「修真閣」門外，早已有仙官率同仙子、仙童前來迎接，並且有仙禽飛翔，舞出曼妙舞步，並且歌唱著：「清淨真美妙，寡慾真正好，物慾淡薄掉，身心好輕安。」真是令人捨不得將視線移開，好想多聽一下子的法樂。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！在公忙之下，尚且前來叨擾，實在過意不去。

仙官：大士慈心載道，小神再忙，尚得撥出空檔，以沐法華。

菩薩：仙官客套了。

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生無須多禮！快請大士及賢生隨 吾進入「修真閣」。

邱生：〈一行數人，緩緩走進「修真閣」，但見平房之內別有洞天，除了有一間間的辦公室之外，內部更有廣大中庭，在中庭上有仙童們正在與孔雀、飛鳥玩捉迷藏，此等景象遠比人間天真許多，……。〉

仙官啊！您看這些小仙童、小仙女還有仙子們玩得不亦樂乎，難道不怕耽誤修行嗎？

仙官：修道本該活潑玲瓏，不拘於任何形式與型態，有了特定形式，便落入執著，縱使百千萬億劫，仍尋覓不得佛法。

邱生：難道玩耍中就能有佛法嗎？

仙官：那得看是為何而玩樂！

邱生：玩樂就是玩樂，修行就是修行，哪還分為什麼玩樂呢？

仙官；此言差矣！一般人因為無所事事，為了打發時間而玩樂，此種玩樂即是浪費生命。

邱生：難道玩樂還有不浪費生命的嗎？

仙官；有些人修行方式，不按牌理出牌，正常的修行模式似乎無法讓其成就；因此，這些修道人便從玩樂中體悟人生百態，從中洞悉天地所要給予的訊息，從中愈玩而領悟力愈大，而成就亦相對的超凡，這便應驗《太上老君》所云：「道在日常生活中」，於食、衣、住、行、育、樂之間，無不是道，但適用於各種人，人人無法以用同一種法門而概全之。

邱生：原來如此。連喝一杯水，都有其道理存在吧！

仙官；正是。杯水之間都含有甚深微妙法，該喝水時不喝水，便是無道，身子無道，又怎麼能盼望其心與靈有正道呢？

邱生：原來是這樣。當情緒不能穩定時，便應該儘快遠離令自己情緒起伏不定的場所，哪怕是工作場所亦是一樣；待本身情緒穩定下來後，才能再度重新出發，是不是這樣呢？

仙官：對！對！對！就是這樣子，離道便不遠了。

邱生：〈隨後依仙官指引，坐在「修真閣」的貴賓室裡等候，貴賓室內應有盡有，有書籍、有詩畫、有樂器、更有刀劍擺設，有二名仙童持劍揮來揮去，但聽那劍聲鏗鏘作響，有如一曲快舞，令人精神為之一振。未久，仙官帶來一位中年神仙前來。〉

仙官：小神向大士介紹，這位便是本修真閣之《副閣主》。

菩薩：原來是《副閣主》，百忙之間，尚得勞煩前來接受採訪，辛苦了。

仙官：報告《副閣主》！眼前便是《觀音大士》！

副閣主：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：尊駕免禮！

仙官：向《副閣主》報告！大士身旁的年輕人，乃是陽間道場《懿敕寶德大道院》正鸞宣筆：邱生原章。

邱生：學生參見《副閣主》聖安！

副閣主：賢生無須多禮！

邱生：請問《副閣主》！「東天修真閣」之設置有何功能及用途？

副閣主：「修真閣」乃隸屬於【東天證道歸真府】，通常普天之下，無論是何種宗教的修道人，或是沒有特定宗教的修行者，不分國籍、不分種族膚色，亦不分髮色，乃至不分高矮胖瘦、健康或不健康者，凡勤修大道而真修實練者，捨業歸空者，一律先行安排前來本「修真閣」等候。

至於，經過《玉帝》敕命之仙班人等，亦必須前來本「修真閣」登記名冊，並逐項核對資格皆無誤後，方能發送各單位派命。

然而未曾先受敕命之歸真者，亦必須經過「證道歸真府」審核後，始能轉呈《玉帝》敕命其果位。

是以，「東天修真閣」，便是接待歸真者，能有待命與暫時安居的地方也。

邱生：原來有如此繁雜的作業，真夠麻煩。

副閣主：多一道程序，便多一分保障。

邱生：但不知《副閣主》如何擔任《副閣主》之職呢？

副閣主： 吾俗名：陳盈春，乃在貴道院轄下之《無極五方證道院》靈修有成，而證道仙班。

吾之所以會任職於《副閣主》一職，純屬因緣，再者，本「修真閣」並非正式公務之單位，但證道者之多，有時候很難快速查核歸真者之資格，使得雖然歸真許久，卻遲遲難以獲得正式派命資格；是故， 吾便因為這個因緣，任職於「東天修真閣」的《副閣主》職務，以便利加開一條驗證路線，使歸真成道者，得以有早日派命行功之機會，在代天宣化方面，亦才能比較有充足之作業神祇。

邱生：原來如此，一切都是因緣所促成。

副閣主：是啊！因緣促成種種使命與任務，成就亦復如是，無不是因緣際會而成。

邱生：感恩《副閣主》之指導開示！

菩薩：時候不早，也該回道院。

副閣主：小神恭送《觀音大士》聖駕！

邱生：學生拜別《副閣主》聖駕！

副閣主：菩薩慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年11月23日

第十二回 東天孝子亭?論歸真孝子

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章，遊訪「東天孝子亭」。可。賜符化飲，靈神出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮臺。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮臺升空，四周寂靜，清風陣陣，令人倍覺涼意，但見香煙裊裊，清香撲鼻，從中獲得些許暖和，星空中往返之仙神聖佛絡繹不絕，令人欽佩這種大無畏之菩薩精神。

一會兒工夫，蓮臺已悄悄然徐徐下降，待蓮臺落定，已在廣大的庭院上，正巧旁邊棋亭內有兩位仙人正在氣定神閒的下棋，旁邊亦有仙人正忙著燒水、沖茶，進而品茗，真是悠哉遊哉的神仙生活。〉

菩薩啊！您看在這天上有無數的棋亭，以提供天人休閒，真是清閒自在。

菩薩：賢生啊！爾認為這些仙人都是單純的在下棋，是嗎？

邱生：看起來沒什麼特別的，就是一般的下棋，沒錯呀！

菩薩：那麼爾亦認為在旁邊那些泡茶、燒水的仙人，都很普通囉！

邱生：看起來真的很普通、很平常，所以，學生才說這些仙人很清閒。

菩薩：難道沒看到個中奧秘嗎？

邱生：下棋就是下棋，泡茶就是泡茶，有什麼奧秘存在嗎？

菩薩：這裡有讀心丸、聚靈丹，爾配服甘露水飲下。

邱生：〈邱生接過讀心丸，聚靈丹，配服甘露水後，感覺全身輕鬆許多。

隱約之間，邱生從燒水的仙人心中得知，做人就像燒一壺水，火勢不能太微，火勢太微小，想要煮好一壺水，費時又費力，並且無法燒好一壺水；也就像一個人修身的動力太小，根本無法看出有任何修養之德行、內涵及修行功夫存在。

若是使用太大的火勢燒水，就容易將水燒壞，如同人的修身下太猛烈的法藥，一昧的勇猛精進，不能適可而止，不能有規劃、不能有目標、不能有辨識力的精進，便容易落入法執；像這樣的一個人，容易造成一生為法理全心全意付出，最後卻搞得家徒四壁、眾叛親離的下場，實在是得不償失。

另外，邱生從泡茶的仙人心中獲知，真是一杯好茶，淡淡香氣，茶水柔順，口齒留香，香氣迴繞在口鼻之間，有股提神而振奮心智之妙。正如同修道行道、修身養性，能懂得適當的時間沐浴於法華之上，能懂得適時的捨下法味，方才能「法中有我、我身有法」，不執久浸法雨，始能自展心法。

若是一昧執著於法藥，卻使己身過度與塵世隔絕，那麼就不能獲得真實自在，就不能利益大眾，等同浪費生命，罔然一世也。〉

菩薩：賢生就此停住吧！還有正事待辦哦！

邱生：好的。

〈前方不遠處，有一處平房建築，上匾書寫著：「孝子亭」三個大金字，字字綻放光明，亮度非常耀眼。此時，庭外有仙官帶領仙子、仙童們正在等候。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！在這忙碌的時間裡，還得勞煩仙官引路，真是過意不去。

仙官：大士客套了！這是本份內之事，何來麻煩之有。

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生免禮！快請大士及賢生隨 吾進入「孝子亭」之內。

邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩走進「孝子亭」。進入之後，觀看四周，不像一般涼亭或棋亭，卻是一間一間的靜室，各靜室裡都擺有《孝經》、《佛說父母恩重難報經》、許多孝順故事集與其它書籍。

未久，被仙官引導到貴賓室坐下。〉

仙官：請大士及賢生稍待一會兒，吾去請一位《副亭長》前來接受訪問。

菩薩：有勞仙官安排。

邱生：〈客桌上有茶一壺，邱生取來飲下，有一股清淡的果香味，這香氣聞之，令人精神為之一振。之後，邱生隨手翻閱一本書，書中寫道：「修行最重父母恩，不孝父母，侍佛無益；不敬父母，修道難成。」

未久，仙官已經帶來一位老者。〉

仙官：報告《副亭長》！眼前乃是《觀音大士》佛駕親臨。

副亭長：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：原來是《副亭長》！今時有勞接受採訪，百忙之中尚得撥空出來，真是辛苦了。

副亭長：能夠參著遊記，乃 吾之榮幸，高興都來不及呢！

仙官：再向《副亭長》介紹，在大士身旁這位年輕人，乃是陽間道場正鸞宣筆：邱生原章。

邱生：學生參見《副亭長》聖駕！

副亭長：賢生免禮！快請坐。久仰賢生大名，今時能見本人，看起來真是年少。

邱生：敢問《副亭長》，您居此職務，負責何等工作？

副亭長：論 吾在這「東天孝子亭」擔任《副亭長》一職，主要工作在於接待與安排證道歸真前來之普天下之孝子。

邱生：接待與安排孝子嗎？那有什麼必備條件嗎？

副亭長：孝子者，必須發自於內心的對於父母、師長，有一股恭敬虔誠之心念，並且不違背禮制，由衷產生出來的恭敬，對長上、對爹娘毫無保留的孝道，便能與「東天孝子亭」有緣了。

邱生：那麼是否有修行或皈依於哪個宗教法門的分別嗎？

副亭長：孝子並無宗教之分別。以宗教修行者而言，充其量不過只是依附在宗教之下，稱之為「修行的平凡人」罷了，卻不見得能真有孝敬心；因此，在宗教裡之修行者，必須於清淨萬法之餘，日常生活上能不做出有可能造成父母及家族蒙羞之行為，並且既然深入宗教修行，首先必須做到的是恪盡孝道。

時下有不少修行人，在外表現出人模人樣，在家卻不孝父母、不敬長上；反而在外能捨得，在家極其慳吝，亦少供養父母，此等修行者，將來百年身沒之後，必然不能登上天梯。

至於世間人，只要有真心孝敬父母，承順爹娘善德以續傳於子孫千秋，如此之人，縱使未曾皈依任何宗門，捨報歸真後，必然蒙受福神或地方大神，乃至天神之接引，前來本「孝子亭」。

邱生：那孝子歸真之後，又有什麼後續動作要進行的呢？

副亭長：當歸真之孝子、孝女們於報到之後，依序前來本「孝子亭」後，乃逐一安排於各靜室修習，平常活動自由，並無受到太大限制，只要隨時能找到人即可。

本「孝子亭」之工作，便是核對所有歸真之孝子、孝女們之真實身份以及考核孝德學分，並審核其它部門針對該名歸真孝子在陽世之時對於孝道上是否有任何不圓滿之處；若經詳細核查之後，確實為真孝子、孝女，則登記列冊於孝子籍冊後，呈交《玉帝》敕命其果位。

邱生：原來是如此。非常感恩《副亭長》的開示，學生受益匪淺。

副亭長：只要大家有所受用， 吾就算再多費一些時間講解，亦是樂在其中。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《副亭長》！

副亭長：小神恭送《觀音大士》！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送恩師聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年11月30日

第十三回 東天忠臣廳?論忠臣資格

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「東天忠臣廳」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮臺徐徐升空，但見星光閃閃，此起彼落，變化多端，令人目不暇給。沿途之中，只見有許多神仙往返頻頻，或騎牛馬，或坐仙禽、仙獸、大鵬鳥，比比皆是；此外，亦有蓮臺、彩雲等，各種交通工具真是五花八門，無奇不有。

不久，蓮台緩緩落下，師生走下蓮臺，但見四周廣闊草原，在草原間種有櫻桃樹、櫻花樹，尚有梅樹、楓樹，排列非常整齊；在草原的一側，乃有平房建築，上匾書寫：「忠臣廳」三個大金字，字字光亮奪目。門外，早有仙官率領仙子、仙童等前來迎接。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！在公務繁忙之際，前來叨擾，還望海涵！

仙官：大士慈憫眾生，披星戴月，同為代天宣化，小神之勞遠遠不及大士萬分之一。

菩薩：仙官客套了。

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨 吾前往。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人，大步前進，沿途仙樂響起，既輕鬆又愉悅。不久，來到貴賓室，在仙官的引導下，師生前後入座；邱生觀察四周琴棋書畫各有佈置，客桌上放置清茶數杯。〉

仙官：請大士及賢生稍待一會， 吾前去請來《副廳長》接受訪問。

菩薩：仙官快快公忙要緊。

邱生：菩薩啊！今時前來此處「忠臣廳」，不知有何用意？

菩薩：修行學道，不外乎「忠」。

邱生：那是什麼意思呢？

菩薩：「忠」者，心田不偏不倚，行持「忠恕之道」而已。

邱生：「忠道」經常聽聞，但應該如何做到「忠道」呢？

菩薩：「忠道」者，寬恕之法不離身。行事不急、不怠，急事能緩辦，處事必定深思熟慮而後定，凡事不執二端，執著本身已經是錯，執無亦為非，有無之間自有玄妙之音，唯悟者方得中正之道也。

邱生：但此地為「忠臣廳」，究竟有何意義？

菩薩：所謂：「忠臣廳」，顧名思義，乃是世間忠耿之臣所匯聚之所。

仙官：啟稟大士！已然請來《副廳長》。

副廳長：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：《副廳長》無須多禮！

邱生：學生參見《副廳長》聖安！

副廳長：大德無須多禮！今時前來，未能善盡地主之誼，還望見諒。

邱生：《副廳長》盛情款待清茶，學生飲茶之後，感覺精神抖擻，非常感恩。

副廳長：那就好。對了！今時前來，必定有不少疑問才是，就請盡量提出問題來，吾知無不言。

邱生：敢問《副廳長》！在世是何姓名？

副廳長： 吾陽間之名為建遠，單姓黃。

邱生：原來是黃副廳長，久仰之至，請示在此「忠臣廳」之任務為何？

副廳長：論起「忠臣廳」，主要是在接引世間忠臣之人，凡是在世間時，能夠一心忠貞之人，都在「忠臣廳」的納受範圍之列；但以忠貞之將士及對國家忠貞的政治人物，在帝王時代則是文武百官，為首要之納受條件。

邱生：但晚輩觀察的結果，似乎現代人於忠誠度方面一代不如一代。

副廳長：有鑑於忠心之臣子日益鮮少，因此乃將納受的範圍擴大，但目標仍然主要在國家的文武官員。

邱生：確實在各行各業上，有不少忠於職業者，此忠貞之心志，著實令人敬佩之至。

副廳長：因為擴大層級，因此近來歸真來「忠臣廳」者，有日漸增加的情形。

邱生：既然名為：「忠臣廳」，除了將士之外，是否尚有其他層面的人員包含在忠臣的範圍裡？

副廳長：本來「忠臣廳」接受之成員，主要的是來自各國家之文臣、武將。此外，尚有公務人員，因為公務人員屬於執行基層，利眾福民之機會較淺，雖然服務機率大，但是為官者施行一個良策，能造福萬民；是故，以文臣、武將為首，公務員為輔，原因在於積福的深淺不同。

邱生：原來在上位者有一個良好的決策，只要能執行落實，利益百姓，則積福乃更深；由此看來，各國當官者對於國家的種種策略，務必得更加謹慎決策才行。

副廳長：只要有一個決策錯誤，將影響到成千上萬之人民深陷於水深火熱當中，在過失的方面亦不可言小；因此，只要運用良策造福於民，則積其一生，便有機緣前來「忠臣廳」。

邱生：方才，《副廳長》言道，因應新時代的眾生，忠貞文臣、武將日益鮮少，將擴大納受忠臣之範圍，究竟這範圍擴大到哪些層面？

副廳長：「忠臣廳」之擴大範圍，乃開放到各行各業之主管、幹部、職員、作業員，凡是公司生產有良好利眾而且造福社會之產品等各種行業，從事這類工作者，只要基於對優良商品的製造，對優良公司能秉持忠貞之心念，終其一生，自然能有機緣前來本「忠臣廳」。

邱生：不知如何能使國家強盛、百姓富庶？

副廳長：一個國家欲強盛，文官能死諫，武將能死戰，文武團結，國家必然強盛。再者，文官必須能夠經常體察民情，時刻規劃民生導向，當農作物盛產時，物價必賤，此時務必以平價收購農產品，以穩定物價，減少農民損失；而當農作物產量大幅失收時，此時物價必漲，必須適時以平價釋出農產品，穩定物價，以維持人民生計，並且研討扶助農民之策，此為強國富民之要素也。

邱生：原來是環環相扣，學生受教了。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《副廳長》聖駕！

副廳長：恭送大士聖駕！賢生慢走！

菩薩：道院已到。賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年12月７日

第十四回 證道歸真府?談考核條件

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「東天證道歸真府」。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮臺升空，但見遍地燈火通明，人來人往，非常熱鬧，絲毫不因天冷而減少外出的樂趣；天空中星光閃閃，非常討喜。

未多久時間，蓮台早已緩緩降落，在空曠之處有一座小山丘，周圍種植許多松樹，在松樹上有些動物正在攀爬著，而樹下乃有一些白兔及綿羊悠哉的吃著草及果實。不遠處，看見一座銅造建築物，非常廣大，以平房式建築居多，在門匾上書寫著：「東天證道歸真府」七個大金字，字字綻放出耀人金光。在門外，早有仙官帶領仙子、仙童前來迎接。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官無須多禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生免禮！快請大士及賢生隨 吾入內。

邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，大步前進，剎那間，仙樂響起，給人有股安定心靈之妙。隨仙官之導引，師生落坐於貴賓室中，但見貴賓室內有孔雀閒逛，真是可愛極了。〉

仙官：請大士稍待片刻，小神這就去請出今夜受訪者前來。

菩薩：仙官有公忙，請快去吧！

邱生：菩薩啊！您瞧這「東天證道歸真府」四處有吉祥動物活動著，各處又有骨董、花瓶之擺設，真是莊嚴不少。

菩薩：是啊！每一個場所，總是不能讓人看起來空空洞洞的，若是一切皆空空洞洞，那就無法攝受人心之嚮往了。

邱生：既然名為：「證道歸真府」，不知其用意何在？

菩薩：論起「東天證道歸真府」，乃是世間有真心修行者，於身歿之後，乃提供依止候息之處。

邱生：「候息室」不是在地府嗎？怎麼天上也有「候息室」呢？

菩薩：賢生有所不知，地府之「候息室」，乃是提供在世有修行、有皈依各宗教法門者，因未能獲得上天授證資格，但禮遇其在世知修行、能皈依宗教所給予之優待。

「東天證道歸真府」乃是專門提供眾生在世間時能夠潛心修練、道德頗俱之修行者，於捨報後，經上蒼授證歸真，故先行前來「東天證道歸真府」，等待相關驗證符合後，才能正式給予認證許可。

因此，兩者是境界全然不同之候息區。

邱生：原來如此，學生這又獲益不少。

菩薩：賢生能有受益，是最好不過了。

仙官：小神向大士引薦，身旁這位乃是本府之仙吏：王李蜜。

仙吏：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙吏免禮！

仙官：向賢生介紹，在 吾身旁這位乃是本府仙吏：王李蜜。

邱生：學生參見仙吏聖安！

仙吏：大德毋須多禮！不知此時大德有何提問之處， 吾知無不答。

邱生：敢問仙吏在這「東天證道歸真府」裡，都是負責哪些工作呢？

仙吏： 吾之職責乃是進行證道歸真之新生的核對身分，及考核各單位所記載該員之心聲，在世間時之一切言行舉止，是否有符合中道。若符合資格，則予以通過初步考核審定。

邱生：在考核方面，難道會有很多複雜的層面嗎？

仙吏：複雜倒是不會，但關卡比較多倒是真的。因為能夠前來「東天證道歸真府」之修道子，大都跳脫「三關九口」之部份；因此較為簡單許多，只是資格核對比較多元便是。

邱生：在核查資格上，有何多元之處呢？

仙吏：首先，必須核對該員在天上各單位、各部門之功過評比，若是該員完全符合錄取資格者，仍必須向地府調閱資料，查對該員在私德上有無太大過失，若無太大之失德過失者，才算是真正符合證道歸真之資格。

邱生：依學生觀察，在這裡進出的仙人，有一部分仙人的膚色非常的黑，比木炭還黑，也有膚色非常的白，好像雪花之白，這些又是哪裡來的仙人呢？

仙吏：談論起膚色黑的仙人，亦有印度教修子，亦有婆羅門教修子，至於佛教修子亦有少數；然而膚白之仙人，則大多為耶教修子，以及少部分為回教修子。

邱生：難道不同宗教設有分區管理嗎？

仙吏：若是一般的修道子，歸真後，則經由本府考核通過，乃將依其生前皈依修行之法門，分別予以分區管理。

邱生：但學生看到的這些黑白膚色等仙人，怎麼能夠進出在這裡呢？

仙吏：通常能夠自在進出於各行政單位之仙人，表示該仙人已完全悟道且無宗教分別之正念；因此，始能自在的悠遊於各天界之間。

邱生：原來心中沒有宗教分別之念，就能夠逍遙於三千大千世界之間，活動範圍真是廣闊。

仙吏：天地之間，本無設限，但因人心不明，使得障礙甚深，導致世人在日常生活之間，早已經受限於宗教信仰、受限於工作、受限於家庭、受限於人際關係之上，遲遲無法打破無分別之觀念，形成縱使捨報歸真，仍然僅受限於某些區域集中管理，雖然集中管理，卻在各區域間亦屬廣闊而自在其中。

邱生：有仙吏之詳細解說，學生受益匪淺。

仙吏：大德能夠有所收穫， 吾就感到欣慰不已。對了。談了那麼久，先喝杯茶吧！

邱生：感恩仙吏之盛情招待，這茶真是香醇，飲完之後，口齒清香迴繞。

仙吏：那麼就暢飲一番吧！

邱生：學生敬仙吏一杯！敬仙官一杯！敬菩薩一杯！

菩薩：時候不早，也該回道院。

仙官：小神恭送《觀音大士》聖駕！

仙吏：小神恭送《觀音大士》聖駕！

邱生：學生拜別仙吏！

仙吏：菩薩慢走！大德慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年12月14日

第十五回 十八代玉皇?世界之因緣

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「金闕」，談論《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》與現代世界之緣起。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台徐徐升空，但見天邊紅光萬丈，諸佛悠哉，或立或臥，有宣說佛法者，亦有倒頭直立者，練功練到忘我境界，真是千載難逢之妙景。

不久，蓮台緩緩落下，師生走下蓮台，繼續往前步行，在這行走之沿途，四周景色非常怡人，有排列整齊之桃樹、柳樹，在樹叢旁更設置有石椅、石桌及涼亭，以供往返仙人之休息。更有吉祥之鳥飛翔於樹林之間，啾啾作響，令人耳目一新，心情愉悅無比。

再步行一會兒時間，已然看到「金闕」，而且仙官們已在不遠處等候；師生快步前進，三步當成兩步走，終於來到仙官面前。

不過急走之際，邱生已然上氣不接下氣，氣喘如牛。〉

菩薩啊！快些扶住學生。

〈言罷，邱生便趴在菩薩身上，一動也不動的一直喘息著。〉

菩薩：賢生啊！休息夠了沒？

邱生：感恩菩薩的扶持！學生休息夠了，不喘了。

菩薩：怎麼走沒幾步路，就喘成這樣。

邱生：這裡空氣稀薄，學生又是凡夫之人，豈有不喘之理？

菩薩：這話倒是。 吾有凝氣丹、通神丸，爾配甘露水服下。

邱生：〈邱生接過凝氣丹、通神丸合服，配飲甘露水，隨後全身輕飄飄的，感覺神清氣爽。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾晉見《玉帝》！

菩薩：有勞仙官帶路！

邱生：〈一行三人，直步向前，登上千餘階的階梯，穿越於將士群中，終於走到凌霄寶殿。在殿內早已擺設好桌椅，卻得小心翼翼的入座，因為桌椅﹝幾﹞非常矮，稍不留意，便會倒栽蔥而出糗。〉

仙官：請大士及賢生稍待，容小神先向《玉帝》稟報一番。

菩薩：有勞仙官通報要緊。

仙官：微臣啟稟《玉帝》！《觀音大士》及陽間道場《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱生原章已入殿。

玉帝：眾仙卿平身入坐！

〈話落，《玉帝》下座，隨後朝殿下而走來。〉

原來是觀音道友！道友遠道而來，未出遠迎，失禮甚深。

菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢當《玉帝》大禮。

玉帝：大士言重了。

邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：賢生毋須多禮！快快入座，大眾放輕鬆些。

邱生：敢問《玉帝》！未知《玉帝》與五濁惡世之現代緣起為何？

玉帝：說來話長，在《第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝》任內，人間戰端不休，生靈塗炭，民不聊生；尤其從秦、漢以後，各國紛爭不已，戰禍連連，烽火未熄，令人慨歎不已。

邱生：最後怎麼樣了呢？

玉帝：昔時之《玉帝》大為震怒，下旨：欲令世間普降三災與八難，而後給予重新渾沌。

昔時， 吾認為果真這樣，欲使世間重新渾沌，則人間眾生無論有德與否，玉石俱焚，都得面臨魂飛魄散之慘狀，心念至此，不由悲願從心而生；於是，當下跪求《玉帝》收回成命。

當時，《玉帝》尚未能稍息怒火，經 吾一再替世間人保奏，希望給世界一個最後希望，當 吾說明人間此時尚有倒駕慈航之高真住世，不應該於此時渾沌， 吾願代天宣化，以解帝憂，以撫慰世道之創傷。隨後，《孚佑帝君呂仙祖》、《司命真君》、《豁落靈官王天君》以及《岳武穆王》，前後跪求《玉帝》收回成命， 吾等及諸真願代天宣化，普化蒼生，以挽風化俗。

邱生：真是令人感動，後來呢？

玉帝：當時，《玉帝》龍心軟化，欲令 吾等擬定救劫方案及代天宣化之規劃，因為若要重新轉世投胎，須經二十載，但在二十載期間，人心不知腐敗到什麼程度；是故，眾議以鸞門之扶鸞，期期垂訓，指迷向覺，去蕪存菁，使得《玉帝》不再堅持混沌。

後來， 吾等五位便成為「鸞門五聖恩主公」，普天之下只要道場是鸞堂者，必定五聖恩主公同時奉祀；然而儒宗神教之鸞門，又以 吾為首，是故凡是鸞門主祀，必以《關聖帝君》居多，其餘四位恩主公則祀於下座。

若是主祀不是五聖者，則不能說是鸞堂也。

邱生：那麼，《關聖》又是怎麼會登上《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》之榮銜呢？

玉帝：因為當時《玉帝》諭令以下，所謂：「君無戲言」，於是採取由後令壓前令的作法，《玉帝》從此委命五教聖人，共同推議能夠接任《第十八代玉皇大天尊》之人選；經過五教聖人推議後， 吾乃責無旁貸的接下《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》這個燙手山芋。至此，《第十七代玉皇大天尊》退居幕後， 吾則登上《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》之位。

邱生：原來如此。《玉帝》慈憫蒼生，謀民生計，護國佑民，今之世間人卻忽略了《玉帝》之鴻恩大德，令學生感慨不已。

玉帝：賢生莫須感慨，只要耐心弘法，一切隨緣，但求輕安自在，可矣！

邱生：感恩《玉帝》勉勵！

菩薩：時候不早，也該回道院，快向《玉帝》辭駕。

玉帝：大士慢走！

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 100年12月28日

第十六回 關聖觀春秋?尋安邦之法

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「金闕」，說明歸天方針及資格。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，但見星夜閃爍，星辰、夜光普照著大地，往返之仙人仍舊忙碌非常。

沒多久時間，蓮台緩緩落下，師生走下蓮臺，往前步行，四周非常遼闊，奇花異草整齊排列，並且有鳥禽飛翔於草原之間，吉祥之鳥群傳出陣陣唸佛之音，剎那間鳥群變化隊伍，呈現出「吉祥如意?空化劫除?喜氣復萌」之變化隊伍，場面真是壯觀。

在觀賞鳥群之際，眼前竟已來到「金闕」凌霄寶殿之下，仙官帶領著仙子、仙童正在迎接師生的到來。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入殿。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈前有天女散花鋪路，一行人浩浩蕩蕩進入凌霄寶殿，由仙官導引入座在距離殿下不遠處。未久，遠方聲響傳來：「玉帝駕到！」隨後，文武百官全體下跪。〉

文武百官齊曰：《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！

〈眾仙靜待帝駕入座。〉

玉帝：眾仙卿平身！

文武百官齊曰：謝《玉帝》！

仙官：請大士稍待，小神先行向《玉帝》稟報！

菩薩：仙官速速稟報要緊。

仙官：啟奏《玉帝》！《觀音大士》帶領宣筆：邱生原章，恭候《玉帝》接見。

玉帝：哦！大士已至，眾仙家恭接大士佛駕！

邱生：〈瞬間，殿內一股正氣瀰漫，有種吉祥靈氣逼人之感，心中不由安詳起來。〉

玉帝：原來是觀音道友前來， 朕未出遠迎，還望佛駕包涵。

菩薩：《玉帝》貴為九五至尊，乃《蓋天古佛》坐鎮在「昊天金闕」，統御萬靈，勞心勞力，本座豈敢叨擾帝駕親迎。

玉帝：大士客套了。

邱生：學生參見《玉帝》萬壽無疆！

玉帝：賢生免禮！觀賢生今時前來，似乎有所準備而來。

邱生：學生愚昧，智渾慧鈍，還請《玉帝》加持才是；豈有什麼準備，至今仍迷糊非常。

玉帝：賢生過謙了，加持倒是必要。對了，不知賢生有何提問之事？

邱生：敢問《玉帝》！依學生觀察，如今，「金闕」及「玉闕」等轄下重要部會，似乎都與三國時期的成員有關。以「金闕」而言，《玉帝》您老人家就是家喻戶曉的《關聖帝君》，蒞任《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》之尊位；而以「玉闕」而言，乃是《文衡聖帝》，即是：關平太子所擔當，其中有何特別因緣否？

玉帝：論起這點，就得重新提起人間的一句話：「一子得道，雞犬升天」的諺語，雖然這句話的比喻似乎不太恰當，但意思差不多了。

意思是講，只要有一人先得道歸真，雖然並不可能認識的人完全都能同時得渡，但只要因緣俱足，仍能由此位先得道者，視因緣逐漸將其他人安排輪迴歷練，或提拔靈修，或以種種因緣，一一使之得到渡化，日久之後，所有熟識者便得漸次蒙益，前後列位仙班。

邱生：就以三國因緣而論，究竟是如何？

玉帝：三國鼎立，勢均力敵，而文武百官之間，無非是「忠、孝、節、義」之輩。昔時， 吾不肯依從曹操去擔任曹營之官職，一心只為扶佐漢室，當時最具代表性人物就是皇叔：劉備，忠於漢室，一心不變。

當時，戰事失利，降漢不降曹，曹操故意將嫂嫂安排與 吾同一屋簷之下， 吾豈不知其中有詐。自古以來，孤男寡女共處一室，非常容易落人口實，於是與嫂嫂共處期間， 吾秉燭達旦，夜間不眠，僅為力保嫂嫂名聲；在燭火之下， 吾一心閱讀《春秋》，義之表現也。

又待在曹營期間，只為了能尋找兄長劉備，某日機緣來到，得知兄長劉備之所在處，便將曹操多年所饋贈之金銀財寶、官印、衣服等留在原地不動，一心保護嫂嫂，過五關、斬六將，直至尋得兄長，重新輔佐漢室正統，憑藉此等忠義精神，受萬民景仰，至今不變。

邱生：聽聞《玉帝》喜閱《春秋》一書，不知有何特別意義？

玉帝：其實，當時世局混亂，生靈塗炭，民不聊生，沒什麼休閒活動，也不像現代有遊樂場所、咖啡廳、電影院以及其他休閒活動；而且， 吾長期征戰沙場，對舞刀弄劍及射御早有倦怠。因此，仔細研閱《春秋》一書，從中了解各朝歷代興衰之前因後果，於是《春秋》便為從不離身之書籍。

邱生：原來是希望藉由《春秋》，找到安邦定國的妙法，但不知究竟升天之路有何限制？

玉帝：登天之路，其實不難，世間男女只需憑藉「忠」字，便能登天有餘。

邱生：如何忠法？

玉帝：忠者，在國方面，忠其君，忠其職，忠其民；在事方面，忠人所託，忠其事，自始至終，對負責之事能衷心愛護；在人身方面，男女必須忠其節操，忠其德志，有德之人必可守身如玉，不受邪偏，能忠於節操，方能守節。

於職業道德方面，因為各行各業蓬勃發展，無論士農工商，守住職業道德，如此一來，國能強盛，家能興隆，處處受人敬重；是故，「忠」為登天有餘之緣故。

邱生：學生受益甚深，感恩《玉帝》開示。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：恭送道友！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年１月４日

第十七回 東天昇降府?論評核功果

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「東天諸真昇降府」。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，陣陣清風吹過，星夜之際，大地一片祥和，各處寂靜許多，星光與燈光交織成美麗光譜，令人目不暇給。

一會兒時間，蓮台緩緩下降，待落定後，師生走下蓮台。師生行進在寬廣無比的松林之間，在松樹群中有著數棵楓樹，形成一幅奇特之景象。沒多久時間，已經來到東天界碑，再往前行不遠處有一座宏偉建築，乃是銅鑄平房，屋頂尖而成塔狀，上匾書寫著：「諸真昇降府」。

右聯：宜昇宜降?執定丹章皆正確。

左聯：是善是良?分明錄籍不偏私。

字字清晰，並且大放光明。在門口已有仙官領著仙子、仙童恭候著。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生免禮！快請大士及賢生隨 吾入內！

菩薩：有勞仙官帶路！

邱生：〈一行數人，漫步在「東天昇降府」區域，一會兒時間已來到貴賓室。〉

仙官：煩請大士及賢生稍候， 吾前去找來今日之受訪者。

菩薩：仙官快快安排！

邱生：〈在貴賓室裡，不但有文禮景緻，更有武風典範，邱生似乎感受到在「東天昇降府」裡，乃是文武兼備之處。〉

不知菩薩您對「東天昇降府」了解多少？

菩薩：提及「東天諸真昇降府」，乃隸屬於「東天紫微宮」，至於詳細情形，還是邀請相關仙真談論比較適當。

邱生：勞請菩薩提示一、二！

菩薩：「東天諸真昇降府」之主要任務，乃在於考核評比天上、天下所有歸真列位神籍、仙籍、星宿籍、聖籍、賢籍及佛籍等，如有普化蒼生而功果顯著或是道果精進者，必須呈報。

在行政上、在勤務上，是否有所怠忽職守，或者是否在執行公務上有何疏失之處，一旦發生神祇有失誤之處，輕者給予警示，重者給予貶降，甚至於撤職查辦。無論昇降，均屬於「東天諸真昇降府」之權責範圍。

邱生：那麼神仙有功部份，怎麼評比呢？

菩薩：天上、天下一切神佛，凡是奉公守法，堅守崗位，無挾怨報復，無任意藏汙納垢，凡事必逐條上稟，哪怕是一隻雞跑掉，都能不因事微而輕忽；諸此種種，誠實申報之神佛，乃因功在天地，故得依功予以昇職或昇級，以符合功過賞罰分明之原則。

邱生：原來神仙作事，也有功過的部份。

菩薩：除了因果、因緣之外，當然也有監察功過之部分，不然官階愈高，都不述及過失，那不是要惡神當道了嗎？

邱生：原來天上比人間的要求更嚴謹，昇降更公平，但怎不見人間貪官污吏被降級呢？

菩薩：人間有人間之因緣果報，非神力所能幹預，但若是惡官積孽過深，必自招惡報臨門；有朝一日，禍從天降之時，必感嘆為何平時不知修身行善，更感嘆平時不知造福百姓。

仙官：小神向大士引介身旁這位乃是「諸真昇降府」之《育德菩薩》！

道友啊！面前這位乃是救苦救難的《觀世音菩薩》！

育德菩薩：晚輩參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：賢德無須多禮！

邱生：學生參見《育德菩薩》聖駕！

育德菩薩：賢生毋須多禮！快請坐！

邱生：敢問《育德菩薩》！是否有因緣而前來「諸真昇降府」呢？

育德菩薩： 吾乃因靈修證道而來。

邱生：僅憑證道發放之緣，是否尚有其它因緣呢？

育德菩薩：有的。在 吾生前本是奉公守法，行事從不循私苟且，但就因為個性太過剛直，缺乏柔和之相互補，導致必須由保調而證道歸真，無法直證天界。

邱生：除了生前個性耿直之外，是否另有其它因緣呢？

育德菩薩： 吾在世時，對於自家手足，從不分別對待，以此精神對待鄰里亦復如是，絕不因親疏而有所差別待遇。舉凡在各種技能或通過有真實能力者，必定從中相助，使事有人做，令能人有適才之事可謀；在同業間，若有能力強者、人品可嘉者， 吾亦予以舉薦，使地方更臻福祉。以這些因緣，乃被安排到「東天諸真昇降府」。

邱生：未知《育德菩薩》之俗名為何？又如何證入菩薩果位。

育德菩薩： 吾俗家姓名：吳本，原本證入為仙官之位階，因本身宿福及盡責，又有陽世曾孫孝德之故， 吾乃由仙官果位晉級為菩薩果位。

邱生：但不知《育德菩薩》您那陽上曾孫是何姓名？學生可曾認識？

育德菩薩： 吾那陽上曾孫，說巧不巧，正是擔任《懿敕寶德大道院》的主事：吳生永林是也。

邱生：原來是永林師兄的曾祖父，未能認出，真是失敬。

育德菩薩：賢生從未與 吾照過面，又豈能認識於 吾，何來失敬之有！

邱生：您老在這裡工作還習慣吧！

育德菩薩：已經很上手了，感謝賢生的關心！

菩薩：時候不早，也該回道院。

育德菩薩：晚輩恭送《觀音大士》聖駕！

仙官：小神恭送《觀音大士》聖駕！

邱生：學生拜別《育德菩薩》！

育德菩薩：賢生慢走！

邱生：學生拜別仙官！

仙官：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩恩師聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年１月11日

第十八回 積德修善果?錫福延壽元

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「東天錫福延年府」。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，大地一片祥和，在月夜之下，星空光點閃爍，譜出美麗景色。往返之仙佛，有如過江之鯽，忙碌非常，進出天上人間頻繁，可見一斑，真是披星戴月，慈悲之至。

未久，蓮台緩緩下降，落定在一處廣場之上。廣場旁有奇花滿佈，各色花朵整齊有緻，並有圖騰排列，明顯可見：「修身培德?福氣滿滿」八個大字，令人讚嘆大自然之神奇，連花朵都能譜出文字，整齊成長。廣場的盡頭有一座宏偉建築，遙見對聯：

上匾：錫福延年府

右聯：錫福不循私?盡孝精忠恩可沐

左聯：延年兼至正?存仁積德澤殊深

府門之前，乃有仙官率領仙子、仙童前來迎接。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官無須多禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入府。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人，漫步在「東天錫福延年府」，但見府內盡是金車、銀車、珠寶、鑽石滿滿台車，並且有蠟燭，有白蠟、紅蠟及燈油，各滿台車，天人進進出出，非常忙碌。

眾人在仙官的引領下，進入貴賓室，並依序落座。〉

仙官：請大士稍候，容小神安排今夜受訪者。

菩薩：仙官公事要緊。

邱生：〈貴賓室裡，放置許多金磚，就連杯子都是鑽石造的，盤子乃是上等藍寶石所砌而成，椅子全是金雕玉琢，價值無比。

邱生心想：一生中到現在為止，都不曾使用過鑽石杯，忍不住多飲一杯茶，感覺鑽石杯就是不一樣，喝起茶來清涼不少。〉

仙官：向大士引見，在小神身旁乃《錫福菩薩》。

道友啊！在眼前這位菩薩，乃是《西方觀世音菩薩》。道友快快見駕！

錫福菩薩：後生參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：賢德免禮！

邱生：學生參見《錫福菩薩》聖駕！

錫福菩薩：豈敢！豈敢！賢德前來， 吾乃蒙蔭，應該是 吾向爾參禮才是。

邱生：聽聞《錫福菩薩》之言，學生愧不敢當。

錫福菩薩：對了。賢德前來，想必有諸多問題才是。

邱生：敢問菩薩！方才，觀察府內有不少的金條、金磚、銀磚、寶石等各數車，這究竟是要送到哪兒去呢？

錫福菩薩：這些金車、銀車等，乃是準備要發配到有福的人家去。

邱生：協助推車，能不能沾些福氣，若是可以的話，學生非常樂意幫忙推一些金車。

錫福菩薩：豈敢勞動賢德！

邱生：「錫福延年府」和「金闕」不知有何關連性？

錫福菩薩：「金闕」為諸天當中最高領導統御單位，但因為「金闕」乃中方戊己土，只做決策及最後裁定，其他的執行就交由各天各部門執行；諸如：「錫福延年府」就是接到「金闕」御令之後，始將這些載滿金銀等車推往有福人家去轉福報之用。

邱生：「延年」又是怎麼回事？

錫福菩薩：賢德可曾注意到府內有「白燭」？

邱生：學生有看到「白燭」不少。

錫福菩薩：是這樣的，凡是「金闕」裁定賜福的人家，多少會給予適當之延壽，讓其家庭有福有壽。

邱生：如果沒福的人，難道就不能延壽了嗎？

錫福菩薩：僅予以延壽，亦是有的。有些眾生勤於修德，乃至掃塔塗地，終年如一，亦能憑功而予以延壽；亦有精勤放生，且能顧及生態者，亦能憑藉功德而予以延壽。核准之後，本府便將「白燭」送交「地府風口」，予以換燭。

邱生：「地府風口」，曾有所聞，是否能再解釋一番呢？

錫福菩薩：所謂：「地府風口」，乃是管理人間壽元之處，由於位在強風之口，非常容易使得燭火熄滅。

邱生：怎不放到靜室，而偏偏將易熄滅之燭火放在風口呢？

錫福菩薩：說起來也是無奈，因為眾生造惡積累深重者，或是福祿壽將盡而生病者，本府將「本命燭」移至風口之處，即是所謂的「風中燭」，以表示生命處於旦夕之中。

邱生：如果燭火熄滅了，會怎麼樣？

錫福菩薩：若是燭火熄滅，乃代表陽世人之元辰已不亮而熄滅，亦即陽世人因此斷氣。

邱生：若是發現，立即再予以點著，又如何？

錫福菩薩：如果熄滅，能立即被點著，則斷氣之人可逐漸恢復意識及生命力。

邱生：那總該有人職司「地府風口」？

錫福菩薩：所謂：「萬般皆是命，半點不由人」，有些人的燭火雖然微弱，但卻不曾讓強風吹熄，有些人燭火旺盛，卻不敵風吹而微弱。

邱生：這是什麼原理呢？

錫福菩薩：「本命燭」乃由先天安排，除了因果業力影響之外，後天上的生活作息以及飲食習慣，諸如：熬夜、酗酒、吸毒等，亦能影響或改變先天之安排，導致本命燭火之延長或容易熄滅。

邱生：那麼「紅燭」又是代表什麼呢？

錫福菩薩：所謂：「紅燭」，乃是代表陽間男女婚姻，凡有世間男女姻緣浮起，兩性能聯姻，「紅燭」便送交「月老宮」，核對因果、因緣，作業程序乃由「月老宮」牽緣而落定；陽間二性聯姻確認之後，本府便將「紅燭」送往「月老宮」，由「月老宮」視其「紅燭」之旺弱明暗，則可知悉其婚姻之面臨現況。

邱生：原來，連婚姻都屬「東天錫福延年府」所管轄範圍。

錫福菩薩：是的。因為能在人間結連理，亦屬於福報的一環。

邱生：再請教《錫福菩薩》！有關「賜福」與「延壽」，其流程是怎麼一回事呢？

錫福菩薩：本府乃專掌人間福壽，憑日夜遊神、三屍神、監察神所呈報監察之事情，匯集成案卷，再呈《天官大帝》批閱。

陽間之人，如有行善積德而應予錫福者，准添其福；如有凡世間之善人，雖陽壽已滿，但其子孫虔誠發願、立下善功而焚呈疏文以禱求延壽，經本府核對其功果簿無訛者，乃呈請《天官大帝》核准，再予以添壽延年也。

邱生：方才，恩師不是說得由「金闕」首肯才行嗎？

錫福菩薩：乃是「金闕」首肯沒錯。因為《玉帝》將權責委由《天官大帝》全權管理了。

邱生：原來有這種腦筋急轉彎的說法。但不知《錫福菩薩》對於世間人「祈求福報」與「祈求延壽」，有何指示？

錫福菩薩：凡間之眾生，若能戒惡行善，知悉勤於修道果、行善德，日積月累，上天必能錫福。

奉勸世間人，平時不作虧心事，一心一意行善德，將來雖然陽壽該終，只要虔誠叩求者，亦可延年益壽，此乃上天庇佑善德之人。希望陽世之人應棄惡從善，多立善功，自有好報也。

邱生：真是感恩《錫福菩薩》之指點，學生受益無窮，想必普天之下的萬民，對於「祈求福報」與「祈求延壽」的前題都有明確的認知了。

錫福菩薩：那就最好了。

菩薩：時候不早，也該回道院。

錫福菩薩：恭送《觀音大士》聖駕！

仙官：恭送《觀音大士》聖駕！

邱生；拜別《錫福菩薩》！拜別仙官！

錫福菩薩：賢德慢走！

仙官：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年２月15日

第十九回 關聖具武德?忠義成武聖

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪「金闕」，探討《玉帝》成就武聖暨武財神之緣由。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，但見蓮台徐徐升空，穿梭在雲層當中，只見黑丫丫一片，但是東方卻露出金光陣陣，加上眾星辰點綴其間，猶如置身於燈海之中，美不勝收。星空之中，清風徐徐吹來，令人倍感舒爽，隨著蓮台之飛行，來到凌霄寶殿之前落定。

師生步下蓮台，輕快的步伐漫步雲端，已有仙官帶領仙子、仙童靜候多時。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官毋須多禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生免禮！快請大士及賢生隨 吾進殿。

邱生：〈一行數人，隨仙官進入凌霄寶殿，殿內左右兩邊早已排滿文武神仙。師生於仙官之引領下，站定在最內部。〉

菩薩啊！「武聖」到底是什麼意思？

菩薩：哎呀！賢生怎麼連「武聖」兩個字都不懂，真是老師教你讀書你不讀。

邱生：學到用時讀已遲。還是請菩薩恩師直接告知，省的學生翻遍書籍，找不到要點。

菩薩：好吧！ 吾先簡單提示一下好了。「武」乃是有健全的體魄，「聖」乃是通情達理。

邱生：常聞《關皇》為武聖人，武藝超強，學生是知道的。至於這個通情達理嘛！學生就感覺不太可能。

菩薩：哦！依賢生之意，是說《玉帝》不夠通情達理囉！

邱生：學生只是感覺，可沒有這麼說喔！

菩薩：那麼爾方才說通情達理不可能，不是持否定之意見嗎？

邱生：學生只是這樣認為，一個通情達理的人必不會有罰則等事，但世間卻屢遭《玉帝》施以災難懲罰，豈能說是通情達理呢？

菩薩：仙家自有仙家的難言之隱，待會兒，爾自行問問《玉帝》，不就明白了嗎？

邱生：應該問明白的！

〈此時，但聞遠處，傳來：「玉帝駕到！」〉

文武百官：叩見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：眾仙卿平身！

仙官：微臣啟稟《玉帝》！《觀音大士》及陽間道場《懿敕寶德大道院》宣筆邱生原章已至。

玉帝：眾仙卿恭接《觀音大士》佛駕！

文武百官：恭迎《觀音大士》佛駕！

菩薩：諸位道友免禮！

邱生：學生參見《玉帝》聖駕！

玉帝：賢生毋須多禮！快快平身！

朕方才耳朵癢癢的，遠處似乎聽見有人在談論說 朕的壞話，是不是有這回事呢？

邱生：學生只是提到世間屢遭《玉帝》懲罰，災劫此起彼落，不忍目睹，並沒有在說《玉帝》的壞話哦！

玉帝：邱生有些誤解吧！仙家雖有慈憫眾生之心，但是眾生冥頑不靈，惡業深重，並非 朕有意懲罰世間人，而是眾生長期以來造惡多端，不知悔改，積過成災，累禍成劫，又人人不知修身行善，才導致世間災劫連連。因此，一切依照天律賞罰而行，並非 朕有意刁難呀！

邱生：原來世間災劫頻頻，乃是眾生自招罪過之愆，學生差點就誤會《玉帝》是個不夠通情達理的人。

玉帝： 朕可是非常的通情達理啊！

邱生：此話怎講？

玉帝： 朕是否常賜旨給貴道院啟建各項大法會呢？

邱生：這點倒是有的。

玉帝： 朕是否常放光加持貴道院及所有有緣人呢？

邱生：這個嘛！學生倒是沒看到，不過有聽同修在談。

玉帝：這不就是通情達理嗎？

邱生：大概算是吧！不過，學生想知道何謂：「武聖」？常聞《關皇》為武財神之ㄧ，不知其中緣故何來？

玉帝：「武」，乃是因為 朕在三國時代之蜀漢，以武德服人。

邱生：什麼是「武德」呢？

玉帝：「武德」者，在家，孝敬父母，友悌手足，在外敦親睦鄰；在國，忠心於君王以及長官，耿直政務；在鄉，濟弱扶貧，同事之間，分工合作，互相協助，行其中正，乃為「武德」。

所謂：「忠義」，昔時， 朕迫於情勢的無奈，降漢不降曹，暫時棲身於曹營，所謂：「無功不受祿」，棲身期間，仍數次代為討伐袁賊，以盡其義，隨後得知劉皇叔居處，便立即封印封金，原封不動歸還曹營，此即為「忠義」。

邱生：由此看來，普天之下已乏人得以效法《玉帝》之忠義精神，而且做到那麼徹底。

玉帝：確實。現代眾生對於名位利益總是不能放手，所以世間災劫才那麼多。

邱生：原來如此。那麼「武財神」又是怎麼回事？

玉帝： 朕之所以被世人稱為：「武財神」，本是商界講求之真道妙義，童叟無欺，而忠義精神正符合商界之道諦。

「忠」者，忠於職業，誠心於服務社會人群，亦為不欺不詐，能合群，行事能忠義，遇不平事能挺身而出，於是普遍受到尊崇，形成 朕又被稱為「武財神」的緣故。

邱生：原來社會地位，仍得看被尊崇的程度而論。

玉帝：沒錯！一個人只要造福人群，到了某些程度，自然備受尊敬，能德蔭子孫的程度，亦看被尊敬的深淺而論定，雖然無法以一概全，卻八、九不離十。

邱生：奉勸大眾，得效法《玉帝》〈亦即是《關聖》〉的忠義精神。行之久遠，忠義浩然之時，八德必定齊備，總有一天，自己也會有成就聖賢的日子。

菩薩：時候不早，也該回道院。

玉帝：這麼快，時間又過去了。

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：大士慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體！

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年２月22日

第二十回 至聖孔夫子?述文聖真義

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章前往「無極天至聖宮文華殿」，拜訪文聖人：至聖先師孔夫子。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，但見蓮台徐徐升空，四方寧靜，蟲鳴不絕。空中道道彩雲瞬間閃過，彩雲之上，各端坐一位道人，或儒士，或比丘、比丘尼，更難得有回教之打扮以及耶教之打扮者，皆面帶祥和，紛紛往天界而去。

不久時間，蓮台緩緩下降，降落在一處平坦草原上。觀見草原裡，種植數以萬計的奇花異草，花草區前方更有樹林區，梅花盛開，櫻花爭豔，楓樹紅綠交錯，美不勝收；置身其間，宛若在仙境當中，令人久久不忍離去。在菩薩的催促之下，邱生非常不捨的提起重重的腳步，繼續往前走。

師生漫步在優雅的環境裡，沿路見有一些仙人群聚於涼亭下閱讀書籍，邱生上前仔細看清楚，原來這些仙人所閱讀的分別是大學、中庸、論語、孟子、易經、音樂及琴譜。涼亭旁有石桌、石椅，各置有箏樂，每箏一人彈奏，彈奏出感人樂曲；在箏前方之平台上，燃有淨香，香氣陣陣，給人怡神之妙。

另一旁，有燒水沖茶之論道者，聽聞其內容，大致上是如此；甲仙人言：「文者，心能誠意，能正行，能中正，則方稱：文人也。」乙仙人言：「學者，習於藝，揚於文章，暢於百家而無阻也。」

菩薩：賢生啊！尚有要事該辦，不可止步不前。

邱生：原來是菩薩在呼喚學生啊！方才，學生被這些文人、雅士給吸引住了。

菩薩：賢生可知文人、雅士是何意乎？

邱生：學生迷昧，但請菩薩賜訓！

菩薩：文人者，談吐優雅，有氣質之人，行事循規蹈矩者，稱之為「文人」。

雅士者，乃藝術家，包括：茶道之藝術、音樂之藝術以及許多難以盡述之類別；簡而言之，用以培養靜默功夫者，稱之為「雅士」。

邱生：原來簡單的四個字，卻有那麼大的道理。

菩薩：還有更多不為人知而幾近失傳的一切智慧結晶，正在等待著挖掘呢？

邱生：該怎麼做，才能挖掘到不為人知或接近失傳的智慧結晶呢？

菩薩：不急！一切因緣到了，便能逐步知之。

邱生：〈師生走了非常遠的路程，終於看到前方有建築物出現；快步向前，見正門左右，有金獅、玉象、騶虞、麒麟，端端守立，栩栩如生。門楣之上，懸一大匾，書曰：「至聖宮門」四大字，兩邊有對聯。

聯曰：喜將來?儒教當興?挽回末運。

卜異日?文明大啟?焜耀全球。

在宮外，已有仙官帶領仙子、仙童迎接師生的到來，而一旁有儒士撫著箏及一些儒士撫著琵琶、二胡、答滴、薩克斯風、…等，中西樂器共奏，譜出美妙樂章，嘆未曾有！〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾進宮。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行多人，場面浩浩蕩蕩，前進再前進，共走了八個宮門，每一個宮門之兩廊房室，俱是繡戶綺窗。第一重門至第八重門，沿路都是以金磚鋪地、玉石為階，院中廣植桃李樹，數以萬計，花萼盛開，芬芳香氣，非凡間所能聞之；漫步走到了第九重門，仰望殿宇威儀，崇高壯麗，上方懸著大匾書寫著：「文華殿」三個大金字，放大光明，在兩旁亦有對聯，聯曰：

溯五老於鴻濛?位列水精?早造聖神於極

傳千秋之大道?功垂木鐸?允為儒教之宗

此正殿，乃萬世師表大成至聖先師孔夫子之所居地也。步入文華殿，但見許多儒士誦詩、吟曲、讀賦，文風之鼎盛，足可見之。一旁之中庭，有一些儒士正在舞劍，有人按照樂曲跳出輕快劍法，有些則依音樂快慢舞出一套套劍法；而有一位長髮及腰而頭上挽髻之老人家，正在教儒士們練劍法，這位老夫子真是老當益壯。〉

仙官：請大士及賢生稍待一會兒，小神前去稟報「文聖人」。

菩薩：仙官毋須招呼，快去稟報要緊。

仙官：〈老人家終於告一段落，仙官快步向前。〉

啟稟仙師！《觀音大士》帶領陽間道場宣筆邱生原章到訪。

文聖人：快快有請，原來是《觀音大士》到來，有失遠迎，尚請海涵！

菩薩：文聖人教學辛苦，不敢勞動老人家。

文聖人：那兒的話！

邱生：學生參見《孔聖夫子》聖駕！

文聖人：賢生毋須多禮！

邱生：敢問夫子！「文聖」之意，做何解釋？

文聖人：「文」者，氣質也，中正不阿，謂之。「聖」者，有教無類，因材施教，稱之。

邱生：有教無類，這門學問，好深奧呀！

文聖人：教之無類，乃不因貧富而有分別，不因貴賤而有分別，更不因權貴富裕之背景而予以多授，亦不因身世背景之貧窮困苦而少教之。因材施教，乃視其特性，好動者，授之以動功，輔以靜功；好畫者，傳以詩畫之藝術；從政者，授以公僕哲學，以令勤政愛民，時時謀民福祉；遇智鈍者，傳以勤能補拙，力挽狂瀾之正念，稱之為「聖」。

邱生：就如此而已否？

文聖人：非只如此。「聖」者，為弘揚大同世界之崇高理想，雖幾經顛沛流離失所，甚至於面對斷炊之困難，終究仍不放棄天命思維之於一時，更不因自身遭受性命攸關之危機而改其節度，方稱之為「聖」也。

邱生：學生明白。夫子於弘法期間，曾經面臨飢餓危害、種種劫難，德風不滅，道範更露，令後世人欽敬，千秋不絕！

菩薩：「文聖人」制定種種禮儀，校對種種文學，傳下：春秋、易經、音樂、…等等智慧結晶。昔時，文聖人雖然在斷炊當中，仍舊不改變其平時每日必須唱誦及撫琴之德範。

邱生：若換成是現代人，面臨斷炊之際，恐怕要先大哭一場，或對天憤斥不公一場再說，難怪孔老夫子數千年來能夠被尊稱為：「文聖人」。

夫子啊！您看看學生哪一天能有您的萬分之ㄧ榮耀呢？

文聖人：只要能夠依循聖賢之路，或奉行《玉皇育德真經》，欲登聖賢之道，則不難矣！

邱生：依先師之意，只要能夠依循《玉皇育德真經》，認真的落實在日常生活上，終其一生，必定能登天有餘了；在世間之時，更能成為聖賢之人，是嗎？

文聖人：正是。只要大眾能發心赤誠的奉持《玉皇育德真經》，必為聖賢也。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別夫子聖駕！

文聖人：恭送《觀音大士》！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年３月７日

第廿一回 邱長春真人?修子之恩公

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章拜訪普天之下各宗教法脈修道者的恩公，即是：「天仙狀元邱長春真人」。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，星空之中，閃爍之星光此起彼落，就像螢火蟲，翩翩飛舞，美麗極了。在寂靜的空中，穿梭著往返神仙，有騎著馬的，有駕著牛的，居然還有趴在烏龜身上的，什麼都有。

過一會兒時間，蓮台已經緩緩降落，待落定後，師生走下蓮台，漫步在松樹群中，排列有序的松樹林，結實不少松果。其間乃有個涼亭，不少神仙就聚在一起下棋，亦有閱讀書籍的，真是愜意。

不知不覺走了非常遠的路程，就在前方不遠處，有座桂花林，旁邊擺設有石桌、石椅，邱生已然疲累，索性先坐下來休息一會兒。〉

菩薩：賢生怎麼停下腳步了？

邱生：菩薩啊！您看遍處的桂花，豈能不停下來好好欣賞一番。

菩薩：還有好長的一段路要走哩！

邱生：就是路還很長，所以先休息一會兒，待會兒再走。您看這桌上還有煮好的桂花茶，學生敬菩薩一杯！

〈邱生飲下桂花茶，倍感身心舒暢，氣如滔滔江水，立即精神抖擻。〉

菩薩：賢生可輕鬆了？

邱生：學生可不輕鬆，因為剛喝下桂花茶，怎麼就覺得少了充飢的東西？

菩薩：爾總是得了好處還嫌少！

邱生：菩薩之言差矣！這世上有何人對於獲得的東西嫌多的，都是嫌少的比較多。

菩薩：言雖有理，但用詞太過牽強了。爾可知古聖先賢是怎麼修行成就的嗎？

邱生：這個學生就不知情了，只知道有些修行人非常怪異的生活著。

菩薩：賢生所言生活怪異者，乃是一部分而已，當知有更多修行者處於困頓而顛沛流離的日子，白天不知夜宿何地？吃了此餐，不知下一餐在何日？此件衣裳損壞了，未知下一件衣裳該從何而來呢？

邱生：修行有這樣慘嗎？

菩薩：學道修真，身陷火海、水患中，未曾退失道心，爾可知之；為弘道，明知前方有十面埋伏，隨時都有生命危險，為弘道冒著生死交關的危險，仍不改初衷；為了修行，在未得真詮之前，甘願忍受他人譏笑、凌辱，而不動於心，始有道之可成矣！

邱生：那真是悲慘之至呀！恐怕全天下沒有一個人可以做到哦！

菩薩：就是因為根本沒人可以做到，才要帶爾去拜訪那位現代修行者的恩公啊！

邱生：那可要把握時間，珍惜這個難得的因緣。

菩薩：那麼就快啟程吧！

邱生：〈師生離開桂花林，大步向前，未久來到金闕左殿。早有仙官率領仙子、仙童迎接著師生到來，空中仙女散著花，讓一行人莊嚴氣派的進入左殿；殿內金碧輝煌，金椅、玉桌、玉壺、銀杯，還有水晶筷。

在大堂之上，坐著一位中年人，看似俊秀威風凜凜的樣子。〉

仙官：請菩薩及賢生稍坐，待小神先行稟報天仙狀元前來接受訪問。

菩薩：仙官快去稟報要緊。

邱生：〈不久，觀見一位中年道人，近身而來，作揖、鞠躬，言道：「稽首！」〉

天仙狀元：原來是《觀音大士》前來，未出遠迎，請大士恕罪！

菩薩：天仙狀元之公務繁忙， 吾尚前來叨擾，才過意不去。

邱生：學生參見《天仙狀元》聖駕！

天仙狀元：賢生免禮！不知賢生此番前來是否有什麼特別需要 吾代勞的嗎？

邱生：學生真是慚愧之至，方才聽聞菩薩言道：「古聖先賢在修行當中，大都是三餐不繼、流離失所、貧病交加，方才修成正果。」想必恩師您就是其中一員，是嗎？

天仙狀元：憶起往事，不堪回首。 吾修行之過程，甚至不比孔老夫子周遊列國時所遭遇到的困境好過。

昔時， 吾原本可以過著富裕生活，享受子女承歡膝下的幸福日子，但因家人未興道根， 吾為掩眾人眼目，不得已自閉門戶，精修道法，至道諦稍有成就；卻因長年與外人不接觸，被傳身患絕症等等， 吾卻又不能出面解釋，必須忍受如此人人難忍之譏諷。

後來，四處尋訪有緣人，遊方到了一些村莊，本想度化一些有緣人，豈知又被無知的村民們斥為瘋子，走到哪，趕到哪，經常有一餐沒一餐的；沿街暗訪賢良期間，更是備受凌辱，又不能與之計較，只好暗自傷心飲淚，感嘆賢人未出世。

有時，進入冬季，飄下大雪，天寒地凍，身上之破衣又無法禦寒，缺少了善心人士的贈衣，幸 吾先前早已習得採天地之氣，內歛三昧真火，否則甚難度過寒冬，並且飢寒交迫，乏人問津。

邱生：後來怎樣了？

天仙狀元：修道點點滴滴，上天自有明鑑。當《玉帝》敕封七真果位之時，其餘六位真人皆已受封謝恩，唯 吾未予謝恩。

《三官大帝》喊道：「邱長春怎不謝恩？」

吾立即俯伏玉階，痛哭流涕，惶恐奏曰：「非臣不謝恩，只緣道本難學，神仙不易修成，後世修行學道之人，如臣受那百千萬苦而不退初心者，萬中難選一也。好最難學，但非學好，乃不能了道。」

邱生：看來！修道想要成道，確實好難，後來怎樣了？

天仙狀元：《玉帝》詢問：「何故？」

吾呈稟道：「修道實難，修道要學好，這個好字，又不容易修，當下淚流滿面，乃哭訴道：『臣修行之種種苦處，恐天下人未能再有 吾之堅毅道心者，能甘受飢寒之迫，堪忍凌辱，臣有學好難之本章上奏。悟道不易，學好最難，蓋學好之事，非大力量之人不能學也。要能忍飢受餓，忍辱受恥，有時衣不終身，食不終日，日斷兩餐，夜難一宿，無日不惹人嫌厭，屢受凌辱，言之心酸，聽之膽寒，臣經歷千般苦處，故知學好之為難也。好字而難學，更奢求仙乎！臣惟恐天下後世修行悟道之人，不能如臣之受苦受難，有學道之名，而無學道之實也。使臣無從化度，有負 吾皇榮封之恩，故臣不敢謝恩也。伏乞赦罪！」

邱生：由此觀之，恩師真是苦修實證的大人物。後來，又怎樣了呢？

天仙狀元：當 吾將好之難學，奏聞《玉帝》，群仙默然。當時，只見西大廳內走出一位星君，生成赤面、赤髮、赤鬚、赤心隨身，身著金盔、金甲、金磚、金鞭，足踏三五火車，追風逐電，現身前來。

邱生：此位星君，究竟何等神聖？

天仙狀元：賢生看清楚！原來是降妖捉怪，糾察無私，人稱：鐵面雷公，護法有感，共尊為：先天雷祖。

邱生：先天雷祖，有說什麼話嗎？

天仙狀元：先天雷祖聞聽邱長春奏稱：「學道之人，有許多磨難，無人護持？」當時起了惻隱之心，走出仙班，願作修子護法之神，遂大聲喊道：「邱長春！你只管謝恩，從今以後，凡是修行之人、學道之士，他有三分修持， 吾便有七分感應，他有十分修持， 吾便隨時照應。」

此時， 吾方謝恩，接受敕封「天仙狀元」之果位。

菩薩：「天仙狀元」乃普天之下各宗教、各法脈，尤其是道門修道子之恩公，只要世人肯真誠修道，雖然無法獲得大富大貴，但是於一片赤誠不退之下，能永保餐食無缺。

邱生：恩師之德，蒼生無以為報，只能修養身口意，以報恩師之德於萬一。

天仙狀元：如此甚佳。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別恩師！

天仙狀元：大士慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年３月14日

第廿二回 訪先天雷祖?談護法修子

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章拜訪【先天雷祖鐵面雷公】。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，星夜中閃爍的星辰，令人一見心生歡喜，有一股光明乍現之感。雲海之間，來往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿冊往人間走的仙人，亦有扛著布袋，裡面疊滿一冊冊記滿功過的冊子，似乎功的冊子之袋子未滿，然而記載過失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移動，可見天下眾生之過深、業重，若非親眼目睹，還真不敢相信；辛苦的仙人們記錄世人的功過、善惡，非常艱難，想要呈報人間的是非善惡更是困難，光看這推車的速度，就知道真不是好差事。

不久，蓮台緩緩下降，落定在湖邊，這湖水清澈無比，水質透亮，有一股沁涼爽朗之感，尤其是洗洗手腳，再淨化臉部，給人一股神清氣爽的妙用。隨後走到湖畔一方，有涼亭盡是檀木所造，金磚鋪成的階梯及步道，玉石砌成的玉桌、銀造的椅子，坐在這種金銀堆成的環境裡，感覺自身榮耀起來，在這種有涼亭、有湖泊、有樹林及奇花異草的環境中，讓人有一股度假的享受感，人生莫過於如此而已。〉

菩薩啊！您看這四週景色怡人，咱們師生乾脆就在這裡建造一所精舍住下來算了。您看遠處還有白兔悠然的活動著，彩蝶穿梭在花草之間，祥鳥飛舞在樹林間，唱出神奇的樂曲，給人智慧大開之益。

菩薩： 吾可是尚有諸多事情要辦，豈能於此逍遙快活，如此並非仙家之原意。

邱生：修仙學佛返回淨土，或是證道洞天福地，難道不是為了逍遙嗎？

菩薩：修仙學佛，確實是為了想要比在紅塵時更自在，但不是為了享受逍遙而來成仙作佛，這樣的想法就是凡夫心了。

邱生：那麼到底修仙學佛，又為了什麼？

菩薩：修仙學佛，為的就是成就一己善的身、口、意落實於正知見，並且體悟人生百態，即是所謂：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧後，尚必須下化人間，雖說身得逍遙之境位，但心中不起享受慾念，不起喜樂之貪圖，而壞了道業之長久計。

邱生：依菩薩之意，修仙學佛乃必須當下養成，而不是為了想要享受，才想去成就佛道的。

菩薩：正是如此。修行是為了每一個當下都自在，並非為了死後想逍遙才修行成就的。初修行之人，為了想要早日脫離人間苦海，所以入道聞法、修身養性；當體悟性理真空妙有時，就得再涉紅塵，將一己所學、所悟的再教導給眾生了解，讓眾生於日常生活中，了脫苦的心態，遠離物慾無止盡的苦海，做到孝悌忠義，此後就成就「道」了。

邱生：上期，天仙狀元邱長春仙翁提及修行必須學好，但這個「好」非常難學，不知正確否？

菩薩：此言正確無誤。昔時，天仙狀元邱長春之修行過程中，經常遭遇到衣不蔽體，餐飲不能相繼，甚至夜裡欲尋一宿遮風避雨之處，亦了不可得，而且慘狀層出不窮。

邱生：哇！好慘。學生曾聞《復聖顏回夫子》之「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂」，夫子尚能有居住之所，但天仙狀元邱長春仙翁的處境，真是慘！慘！慘！

菩薩：是啊！修行不從苦境中磨，不能知其修道之心的真誠所在。

邱生：但現代眾生似乎不堪此等修行之困難。

菩薩：因此，當時便感動了先天雷祖鐵面雷公，發起惻隱之心，答應出面護持修行。

邱生：是嗎？究竟雷祖答應了什麼？

菩薩：當時，先天雷祖答應天仙狀元邱長春，凡日後有真心修行之人，將予以護持修行，絕不使之受寒忍飢；凡有真誠修行，必有因緣感召輸誠者設齋供膳。

邱生：先天雷祖真是菩薩心腸！

〈此時，不遠處有洪量笑聲傳來，邱生仔細一瞧，原來是一位赤髮、赤面、赤鬚，而且金甲護體，手持金磚、金鞭者，慢慢現身。〉

菩薩：原來是《先天雷祖》駕到！

雷公：《觀音大士》別來無恙！

菩薩：不都是為道而奔波著。

邱生：學生參見《先天雷祖》聖安！

雷公：賢生免禮！

邱生：敢問《先天雷祖》！您護持修行，令修行之人感恩無比，但不知當初究竟雷祖承諾何事？

雷公：昔時， 吾受七真之天仙狀元邱長春所感動，當下令其領旨謝恩，而 吾自然共負護持修行之人，以免於受寒忍飢。

邱生：當時不知雷祖您做何應諾？

雷公：當時， 吾說：「普天之下，凡是修行之人、學道之士，他有三分修持，吾便有七分感應，他有十分修持，吾便隨時照應。」只要真心修行者，自有那設供奉齋者會現前護持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使禮衣保持新穎，行的方面亦能自在，即是 吾之應諾也。

邱生：雷祖發心共同護持修道子，這份的慈悲，真是令弟子感恩萬分。

菩薩：確實。當今修行之人，必須深切的感恩於《天仙狀元邱長春真人》以及《先天雷祖鐵面雷公》二位聖尊才是。

雷公：感恩是一回事，修子真誠修行之心，務必要顯露伸展落實才好。

邱生：修道子處身在宗門、道場之中，若是不能好好修養內性以及勤於濟貧恤困，那就枉費了二位聖尊護持修道子而令免於饑餓受寒的苦心了。

雷公：是的。希望修行人在一生當中，能得長期量力幫助貧困人家，讓功行永續，長期量力幫助眾生身心靈獲得法喜充滿，則不枉費 吾等護持修道的用意也。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《先天雷祖》聖駕！

雷公：大士慢走！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年３月21日

第廿三回 監察修道子?宜守口淨心

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「南天監察部」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台升空，穿梭於天際，但見星光閃閃，美麗之至。仙凡二界往返之仙人，依舊忙碌非常。

不一會兒時間，蓮臺徐徐降落，停在一處池畔，池中開滿蓮花，金蓮花、白蓮花、紅蓮花、黃蓮花及七彩蓮花，景緻甚為壯觀。沿著池畔走，有條小徑穿越在松樹林，松樹一棵一棵高大壯碩直挺，令人嘆為觀止。松林不遠處有溪流，溪流之上乃有瀑布群，瀑布旁有數棟精舍。

於精舍內，走出數位行者，有儒士裝扮者、比丘裝扮者，還有道士裝扮者，最妙的是居然還有基督徒及回教服飾裝扮者，一同於精舍內走出來。道士及儒士進入瀑布玩水，比丘則在精舍外的涼亭燒水沖茶，基督徒與回教徒則一起在下圍棋；此外，涼亭外尚有數位小仙童捧著茶壺及茶葉，仙子們則是捧著水果、花生，置於石桌上，一一排列整齊。〉

菩薩啊！您看這些五教的行者，和樂融融，該唸經的不唸經，卻在燒水，該唱詩的不唱詩，卻在下圍棋；還有該拿起法器、法劍做法事的，卻不做法事，都在玩水，生活真是逍遙啊！

菩薩：賢生啊！切莫以為比丘燒水沖茶就覺得奇怪，亦不要以為道士非得拿起法器，才叫做：「修行」。

當知，世事皆有禪機，燒水本身亦是一種念經的修行方式，念什麼經呢？便是《清淨經》。水清淨，為淨滌三毒之法藥，水清淨，能化五蘊濁垢之法藥，水燒開，性德亦隨之清淨，誰言燒水不是念經乎？修行又為何物？不就是淨化身心靈而已。

如今，道士以身示教，人們必須經由澈業之法水，方足以洗滌身心靈長久淤塞之濁垢，甚而淨潔身心靈汙穢之氣息。

邱生：原來舉手投足之間，都有那麼深的禪境，看似休閒逸樂，卻處處充滿禪機，令人慨歎不如。

菩薩：好了，正事要緊。

邱生：〈師生繼續往前走，走著走著，前方有一處青花寶石所築成的建築物，此建築巍峨壯麗，場地非常廣闊，懸有一個牌匾書寫：「南天監察部」五個大金字，旁邊亦有對聯，聯曰：

監情秉正?四極八荒明善惡。

察理無私?九流三教辨中奸。

字字金光耀人，於門口已有仙官帶領仙子、仙童，迎接著師生的到來。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入內。

邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，走進「南天監察部」，內庭廣闊無比，周圍長廊有一間間辦公室，分別有天曹監察、人曹監察、陰曹監察，並且有些作業似乎有所關聯，有些似乎又是單獨作業。〉

仙官：請大士稍候，容小神前去安排今夜受訪者前來。

菩薩：仙官快去安排要緊。

邱生：〈此時，邱生環看四周，感覺充斥著嚴肅不苟之氣象。未久，仙官已帶著一名長者前來。〉

仙官：啟稟大士！這位是今夜受訪者，即是證道《日祿菩薩》：陳清岩。

日祿菩薩：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：《日祿菩薩》毋須多禮！今夜，煩請盡予協助訪談。

日祿菩薩：小神必定盡力述談，知無不言。

邱生：學生參見《日祿菩薩》！

日祿菩薩：賢生免禮！

邱生：敢問《日祿菩薩》！在此監察部門擔任何種要職？

日祿菩薩： 吾乃於監察部負責監察人間部份，是為 吾負責之職命。

邱生：既然是監察人間，是否可稍作提示而有利於修子之修正或行持？人間方面，以何種業過比較容易犯造？被監察記錄最多的過失，又是什麼？

日祿菩薩：好的。依 吾所記錄之案卷，人間最多犯造的業愆，不外乎「口業」最多，並且修行者的口業不亞於一般凡夫俗子。

邱生：怎麼會呢？修行者不都是仙風道骨、和顏悅色嗎？

日祿菩薩：非也。就以 吾監察人間道場而言，不少修行者、同修彼此之間，常因諸事之意見不同，發生爭執，怒言相向，甚而大打出手；有時雖非怒言相向，卻也是抱怨之語重重，其中有身為教授師抱怨座下弟子，亦有弟子們抱怨上師的。

亦有道場之間，爭強好勝，互相攻訐，造成社會觀瞻之大打折扣；其次則是迷信，迷得特別深。

邱生：怎麼會呢？修行者本就在修行，豈會說是迷信？

日祿菩薩：修行者及一般凡夫都一樣，只要碰上切身問題，都會失去理智，到處遊走，只要傳聞哪間廟的神聖無比靈驗，就迷昧的前往求神通感應，到頭來常有白忙一場者，比比皆是。

雖然仙佛期期扶鸞以傳真教化，苦口婆心的要世人認理歸真，卻總是眾生當中有不能認清真理者不少。

邱生：無法認清事實真理，確實令諸天聖神仙佛感嘆不已。但是，世人碰上了切身問題，除了急病亂投醫之外，又能怎麼辦？

日祿菩薩：其實，人生最高的指南，就傳於《玉皇育德真經》之中，修真法要亦不離《玉皇育德真經》。

世間事之表面上，看似做同一件事情，但是那一件事進行的當下所顯露出來之用心不同，結造下來的功果也必然不盡相同，福德之深淺亦全然不相同，蓮台果品等級亦隨心量不同而有深淺之分別。

邱生：原來修仙成佛以及做好真人的真理，都盡載於《玉皇育德真經》之中。

菩薩：沒錯。《玉皇育德真經》乃集三曹修行之捷徑，更是成仙、做佛、導迷入悟的不二法門，道理看似簡單，而且淺顯易懂，但只有勤予誦唸，多加體悟，並親自落實於日常生活之中，則能逐漸明白其中奧妙。

邱生：看來！大眾得認真落實《玉皇育德真經》才是。

菩薩：時候不早，也該回道院。

日祿菩薩：恭送《觀音大士》聖駕！

仙官：恭送大士！

邱生：學生拜別《日祿菩薩》！

日祿菩薩：賢生慢走！

邱生：學生拜別仙官！

仙官：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年３月28日

第廿四回 南天將帥部?守衛與維安

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「南天將帥部」。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，星夜裡閃亮之星辰與通明之燈火相輝映，成為明暗對比，景緻怡人；而往返之仙人騰雲駕霧，往返密切，有財神正在運解寶車往人間走。

不久，蓮臺徐徐下降，落定在一處廣大平原上，平原裡種植許多奇特花草，自然形成之圖騰，更是奇妙非常，其中亦有梅花圖騰，卻由薰衣草及玫瑰花共同譜成，亦有風鈴圖騰，乃香草譜成，還有許多不知名的花花草草組成大小圖騰。

再往前走一段路，見有一座宏偉建築，上匾書寫著：「南天將帥部」五個大字，字字金光耀眼。門口有仙官率領著仙子、仙童前來迎接，隊伍中有鼓隊、琴隊以及種種樂隊，場面真是嘆為觀止。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官毋須多禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！請賢師徒隨 吾入內。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行人浩浩蕩蕩，走進「南天將帥部」，但見內部設有許多辦公室，給人一股肅穆之氣，有不少將士在辦公室內認真的辦公或閱讀。再往內走，有非常寬廣的校場，有許多部隊正分別在操練中，有演練拳法、有演練腿法、有演練刀法、有演練劍棍，亦有演練射御，箭箭正中靶心者不少。〉

仙官啊！南天設此「將帥部」，有何作用？

仙官：賢生有所不知，南天乃是各天淨土、各洞天福地登天第一要塞；因此，「將帥部」設置於南天，便是為了巡視天界治安之作用。

邱生：只是巡視治安，又為何要操練拳腳功夫呢？

仙官：操練各項武藝，目的在鍛鍊將士們的體魄、增強手腳之敏捷以及眼神之銳利度；雖然看似沒什麼大事情，但若無平常之演練習慣，恐怕將來真有事端之發生，大夥兒手腳都遲鈍了，想要維持天界治安，恐怕就不容易了。

邱生：原來如此。連天界都得經常性的分別演練各項武術，以備不時之需；反觀，人間的部隊安逸惡勞，未能加強磨練，時有怠惰，令人感慨啊！

仙官：請大士及賢生隨 吾再往別處看看。

邱生：〈在一處之旁邊，邱生發現有一些天將正在閱讀領導統御，亦有天將在閱讀治心統御要論。〉

看來！成為仙人，還得不斷的進修，諸如：讀書、聞法、開智慧、……等。

仙官：是啊！俗話說：「學無止境」，讀書求知，不分人間、天上，因為人間求智，遍覽群籍，卻尚有未能求得之妙智慧；因此，縱使登天之後，為求增上緣，仍必須自我把握時間閱讀，以利修行。

邱生：想要登仙，又有閱讀習慣，看來在人間時得養成良好的閱讀習慣才行。

仙官；對的。習慣要平時培養，尤其是閱讀的習慣，必須在世時就養成，否則恐怕縱使剛開始時能證得較高果位，卻因停滯不前，形成降格之狀況。

邱生：看來！大家得更認真閱讀了。修行成道，才能持續往上增。

仙官：請大士及賢生在此稍候片刻， 吾前去安排今夜受訪之元帥。

菩薩：仙官快快安排。

邱生：〈師生在貴賓室內，對飲清茶，清茶純香無比，微微甜尾之感，飲後神清氣爽，精神為之一振。

未久，仙官帶來一位老將軍，人雖老，卻很健朗，健步如飛。〉

仙官：稟報大士！這位乃是《法櫃元帥》。

道友啊！這位乃是《觀音大士》，快快見駕。

法櫃元帥：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：《法櫃元帥》免禮！

邱生：學生參見《法櫃元帥》聖安！

法櫃元帥：賢生毋須多禮！不知賢生有何需要 吾代為解說之處呢？

邱生：敢問《法櫃元帥》！您在此「南天將帥部」擔任何種職司？

法櫃元帥： 吾乃負責天界的巡視。

邱生：巡視範圍有多大呢？

法櫃元帥：凡是南天轄域， 吾都得輪流巡護其治安，以防止有不肖天人滋事。

邱生：若有天人滋事，將如何？

法櫃元帥：一旦發現有天人滋事，表示其不適合繼續待在天界，將造冊交由相關單位遣往【轉輪台】。

邱生：有幸登上天界，可不要滋事才好。

法櫃元帥：真誠修道之人，內修外行，皆有一定的火候，一旦證道成仙，縱使僅是天人，且未掛有任何天職，乃是安守本份、謙虛禮讓、恭敬人人、學習於時時。

邱生：這是真修行者的風範了。再請教《法櫃元帥》，「南天將帥部」的職司，除了平時巡視治安之外，是否有特別調遣兵將之時？

法櫃元帥：除了《玉帝》之玉詔及《南天主宰》之法旨，方能進行調兵遣將之用，否則平時皆各自有巡視範圍及任務。高層幹部則日日必須記錄每天軍情及各級單位部屬之安全回報，整理每一段時日，尚得呈報上級單位，作為核查之備案。

邱生：原來天界的巡視治安，那樣的縝密周全。

法櫃元帥：是的。天界不容有任何疏失，否則牽一髮而動全身，可不是開玩笑的。

菩薩：時候不早，也該回道院。

法櫃元帥：小神恭送《觀音大士》聖駕！

仙官：小神恭送大士聖駕！

邱生：學生拜別《法櫃元帥》！

法櫃元帥：賢生慢走！

邱生：學生拜別仙官！

仙官：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年４月11日

第廿五回 訪齊天大聖?述災劫原理

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章靈遊「南天門」，拜訪《齊天大聖》。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台徐徐升空，飛越天際，星空中點點光明閃耀，往返之神仙匆匆忙忙，有各式打扮，有回族打扮者，有漢族打扮者，空中交通車水馬龍，排隊排的長；所幸師生乘坐蓮台，從上頭飛過，不然得跟人家排隊，那可就慘了。

不一會兒時間，蓮台緩緩下降，當蓮台落定，眼前便是「南天門」，一座非常雄偉的古城門。城門上頭站立許多將士，城門內外亦佇立不少檢驗核校身份的軍官，雖然都是將士卻沒有肅殺的兇狠之氣，反而讓人有一股慈愛關懷的感覺。進出「南天門」的神仙們，逐一將識別證取出示現以應核對身分；而出城門之神仙待身份驗證後，便逐一將識別證妥當收好，天上的驗證作業真是澈底，校對身分絲毫不馬虎。

城門外，早有將軍打扮者，帶領一群將士各持兵器與樂器靜候著師生的到來。當師生走進「南天門」，但見城門內外所有人肅然起敬，樂隊開始起奏，笙樂之音令人振奮，琴簫之音使人感動，現場兵器表演更是壯觀。此時，只見帶領的將軍前來行軍禮。〉

將軍：末將參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：守城將軍免禮！

邱生：學生參見守城將軍聖安！

將軍：賢生無須多禮！還請大士及賢生隨 吾入城。

菩薩：有勞守城將軍帶路。

邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，走進「南天門」。大略望了一下城內左右迴廊，及從城門上觀看城外、城下景緻，真是令人著迷。

不久，在將軍的引領下，進入貴賓室，從貴賓室看出窗外，有不少將士正在演練拳術及刀劍之法。貴賓室內古色古香，不但有武德風格，並且有文風之氣息，室內擺設有書畫、詩詞，室外擺設有十八般兵器，在這文武並俱的貴賓室裡，似乎感受到自己就是這裡的一員。此外，檀木雕刻的桌椅，坐起來非常舒適，又有淡淡的檀木香氣傳出，聞之心曠神怡，精神為之一振。〉

將軍：請大士及賢生稍後片刻，末將這就去請來大聖爺。

菩薩：守城將軍快去！

邱生：學生借這裡的茶，敬菩薩一杯！

〈純純的茶香，令人飲上一口，捨不得放下其茶杯，並且香醇的茶一杯飲過一杯，真是人生一大享受。〉

菩薩：賢生啊！可別如此狂飲，千萬留意紳士之風，慢慢品茗，才能顯示出儒生雅風。

邱生：菩薩啊！學生可不是儒門子弟，無法慢條斯理，慢動作好像趕不上時代潮流。

菩薩：賢生此言差矣！就是因為現代人步調太快、太趕，才急需振興儒士之優雅步調，即是所謂：「人文氣息」；「慢」並不是壞事，反而是一種修行的情境，修身學道就是急不得，任何人都無法一步登天。

邱生：現代人什麼事情都講求快速，修行也只能跟著快起來。

菩薩：世人修道，若是道德倫理的腳步加強了、快速了，那便是好事。若是求感應、求神通的心態趨於旺盛，那可是非常容易退道而行，並且是本末倒置哦！

邱生：那麼現代人面對現在生活步調的緊湊，又該怎麼辦才好？

菩薩：利用空檔時間，讓自身處於雅士空間裡。

邱生：如何當個雅士？

菩薩：賢生有無聽過茶道？

邱生：賢生知道過去有茶聖：陸羽，流傳茶經，茶道因而傳揚於中外。

菩薩：茶道，其實就是雅士之道，亦為三教修行不可或缺之門道。修道人觀看沖茶之表現，便能看出其修道火候在什麼程度？

邱生：〈不久，將軍已隨同《大聖爺》進入貴賓室。〉

大聖爺：原來是《觀音大士》到來，老孫未出遠迎，尚請見諒！

菩薩：《大聖爺》公務繁忙， 吾又來叨擾，真是過意不去。

大聖爺：菩薩難得來一趟，說什麼叨擾哩！

邱生：學生參見《大聖爺》聖駕！

大聖爺：賢生無須多禮！

邱生：敢問《大聖爺》！您平常都在做些什麼事？

大聖爺：老孫平時都是固守著「南天門」，一步也不敢擅離職守。

邱生：剛才進城之時，怎麼沒看見《大聖爺》？

大聖爺：俺老孫可沒偷懶喔！要知道「南天門」方圓可是百里，並不是只有一個城門口那麼簡單，只是唯一通路開著，有時還得巡視將士們的操練情形以及各單位的文學哲理與武術修為的修行進度，不只如此，還得經常注意人間的種種變化。

邱生：人間之變化與戌守「南天門」，不知有何關聯性？

大聖爺：人間之變化，常使天上烏煙瘴氣，這些不外乎淫業、墮胎、殺業、吸毒、詐騙盛行，此皆不肖者敗壞倫常所產生之烏煙瘴氣。

邱生：不是下場雨，就能淨化烏煙瘴氣了嗎？

大聖爺：話是沒錯，但雨勢稍微大一些，人間就要災難連連；因此，現在天界有了新對策。

邱生：究竟是甚麼新對策？

大聖爺：「地震」是替代方案之一，「風劫」也是替代方案之一，偶爾則用「海嘯」，來淨化人間之烏煙瘴氣。

邱生：以《大聖爺》所言之種種替代方案，都一樣會讓人間災難慘重。

大聖爺：至少沒有滂沱大雨的淨化，可以讓擺路攤的眾生有生存空間。

邱生：上天可真是用心良苦啊！

大聖爺：就是怕顧此失彼，於是強雨、強風、颱風、颶風、龍捲風、地震、海嘯、……等等，足以淨化人間烏煙瘴氣的大自然反應，都是應地區、應因緣、應願力的深淺，上天分別施予；是以，此起彼落，分別衝擊世間各地。

邱生：上天真是慈悲人間，但災難之增多，除了淨化殺業及烏煙瘴氣之外，是否尚有何作用？

大聖爺：有的災難之產生，除了給災難地區的人們有沖銷宿世業愆的機會之外，並且讓 未發生災難地區的眾生，有一個借鏡，能夠心生警覺，能夠有所惜福，從此體悟，懺悔前愆，修身立德，或許能夠給予減少災劫或減輕災難的機會，甚而予以免除災禍。

邱生：上天慈憫蒼生，給予普天之下的人們有許多修善造福及懺悔業過的機會，但願大眾及早省悟，共同覺察，戒惡行善，精勤於修身養性。

菩薩：時候不早，也該回道院。

大聖爺：恭送《觀音大士》！

邱生：學生拜別《大聖爺》聖駕！

大聖爺：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年４月25日

第廿六回 哪吒三太子?掌南天中壇

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章靈遊「南天門」，拜訪《中壇元帥》。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，穿梭天際，底下黑漆漆一片，蓮台有些搖晃。〉

菩薩啊！可能要加足馬力，您看底下強風陣陣，快要偏離航道了。

菩薩：賢生切莫大驚小怪，這種現象可多的是，要知道蓮台可是會辨認航向的，是一架智慧型導航機，有強制認同軌道的系統。

邱生：原來蓮台這麼先進，改天不妨也弄一架送學生玩玩。

菩薩：蓮台可不是用來玩的。

邱生：那麼，蓮台是做甚麼用的呢？

菩薩：蓮台是用來度化眾生的交通工具，也是用來驗證修道人身份地位的憑證。

邱生：修道人居然還可以拿蓮台來做為身份之憑證，那該如何去辨識呢？

菩薩：像 吾這座蓮台有九層，象徵九品，爾再看清楚這蓮台有多寬廣呢？

邱生：〈剎那間，蓮台早已看不出邊際，邱生後瞧瞧、左瞧瞧，居然沒有任何邊際可尋。〉

菩薩啊！怎麼會這樣呢？

菩薩：蓮台之遍廣一切，即是尊榮無比之象徵。

邱生：原來蓮台之高矮及大小，即能分辨出修道人之修行火候，以蓮台大小來辨證此修道者功行之深淺，驗證蓮台之尊卑，代表一個行者證道的程度與境界。

菩薩：其實，也不能小看那些蓮台不怎麼起眼的修道人，因為修子一旦澈悟，並且行深般若波羅蜜，堅持下去，則終能使蓮台自動長大茁壯。

邱生：學生明白了。任何人只要真心的修身行善，總有一天，自己的蓮台就會像大樹一樣又高又壯，能庇蔭一切。

菩薩：是的。只要眾生不分男女老幼，哪怕是肢體有所不便之人，只要勤於修身，造諸善事，就能不斷增長各自的蓮臺。

邱生：請教菩薩！常聞修身，但到底怎麼樣才算是修身呢？

菩薩：修身者，顧名思義，就是休養身體。

邱生：身體該如何休養？

菩薩：修身，即乃修涵文學及武藝。

邱生：文學倒是容易懂，但武藝又如何解釋？

菩薩：古來修道之人，首重體魄強壯，而欲強筋健骨，必賴武術，身擁武藝，在修身方面便有了根本。

邱生：修道人修身有了基本之後，又該如何呢？

菩薩：進一步就是薰陶文學造詣，讓思維充滿正知見，以正知見深入內心，這就是修心。

修道人知所修心，又有修身基礎，便能藉正心調養身行，促使言行處於善正，循規蹈矩，做一個堂堂正正的修道人。

邱生：修身不就是改脾氣、去毛病，菩薩為何說修身乃修行武藝呢？

菩薩：因為修身不只是改脾氣、去毛病，那麼簡單而已， 吾將改脾氣、去毛病，認定為修心而不在修身之列，唯武藝乃屬於修身之列；再者，勤習文學，開啟善智慧，隨修身至於改脾氣、去毛病，這是因為心態裡頭心不純淨，才會示現在行為上，而非身體本來就有之偏差。

邱生：原來如此，學生受益良多。

〈不久，蓮台通過「南天門」，直行一段路，便緩緩降落。師生走下蓮台，但見眼前有宏偉建築物像是城池一般，城門上有重兵把守，刀槍劍戟，旗幟鮮明，門口有守衛值勤，只見城門高掛著：「中壇」兩字的金匾。

城門外，來往仙人頻繁，而就在正城中間有仙官率領仙子、仙童恭候著。〉

仙官：小神恭接《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾進城。

邱生：〈一行人浩浩蕩蕩，走進中壇，見中壇內佈局比其它將帥部還要壯觀，兵員更是眾多，無法形容。隨仙官之引領，已然進入休息室等候。

此時，因為《中壇元帥》正在為將士們精神喊話，所以不能立即打招呼。〉

仙官：勞請大士及賢生稍待片刻。

菩薩：仙官先去忙吧！

邱生：〈一會兒時間，《中壇元帥》已然走下校台，往休息室前來。〉

中壇元帥：《觀音大士》遠途而來，未出遠迎，失敬！失敬！

菩薩：元帥校兵，勤務繁忙，豈敢打擾太多。

中壇元帥：大士客套了。

邱生：學生參見《中壇元帥》！

中壇元帥：賢生毋須多禮！今夜前來，先讓我招待一杯茶水。

邱生：感恩元帥賜茶！此茶乃有濃郁醇香。

中壇元帥：喜歡就好。

邱生：敢問元帥！有些眾生並不知《中壇元帥》為何人物，是否能請元帥重申一番？

中壇元帥： 吾便是民間俗稱三太子或稱太子元帥之「哪吒」是也。

邱生：有關《三太子》及《太子元帥》一辭，是否能為大眾解釋一番？

中壇元帥： 吾乃商朝末年伐紂的戰將之一，因為武藝超群，受封為元帥一職。

昔時，乃有龍宮三太子時常興風作浪，擾亂人間， 吾天生正氣又妒惡如仇，豈能坐視不理，於是在幾經溝通不果後， 吾便打傷龍宮三太子，抽走祂的龍筋；茲因祂龍根既失，仙根亦斷，如同凡夫，必死無疑，從此無法再作怪。

原本， 吾不該傷害同是仙家的龍宮三太子，但怎知龍宮三太子禍害人間，並非偶犯，吾基於為民除害，才動手傷之，因而得罪了《東海龍王》，由於吾法力高超，龍王不敢犯吾，卻不斷尋找吾父：李靖的麻煩。吾受到師尊《太乙真人》的指點，「挖骨還父，剖肉還母」，然後以「蓮花兩朵、荷葉三片、蓮梗三百骨節、三片蓮葉分上、中、下放於骨節中」，蓮花化生，以了斷《東海龍王》對父母的為難。

至於三太子之稱呼， 吾之先天乃是玉帝駕前的靈珠子所轉世，加上為托塔天王李靖的第三子，所以世人尊稱為：「哪吒三太子」，又因為 吾職掌中壇之營，帶領天兵天將，正式的官銜為：「中壇元帥」，民間便習慣稱呼為：「太子元帥」。

邱生：非常感恩元帥開示這麼多，希望來日能再度聚敘。

中壇元帥：會有機會的。 吾尚有很多事未說，期待爾下一次的到來。

菩薩：時候不早，也該回道院。

中壇元帥：恭送《觀音大士》聖駕！

邱生：學生拜別《中壇元帥》！

中壇元帥：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年５月９日

第廿七回 中壇之任務?禦魔與除妖

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章靈遊拜訪《中壇元帥》。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮臺，蓮台緩緩升空，四周一片燈火通明，清涼的風徐徐吹來，既不悶熱，亦不覺冷，通身舒暢；天空中七彩雲朵飄飄，又有鳳凰飛舞，真是美極了。

一會兒時間，蓮臺徐徐降落在草原上，在草原裡有數隻白兔，正悠哉玩耍，但見白兔逐一化身為男女仙子，自在的禪坐起來，口中還不忘唸佛聖號。前行一段路，有廣大庭園，外牆上有一排圓形木窗，有些內外通澈，有些則雕有花紋，圖案不一，讓人有種復古之感，就像自己置身於古代庭園中一般。庭園牌樓寫著：「清心園」，而庭園門口早有仙官率領仙子、仙童前來迎接。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！還請大士及賢生隨 吾入園。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人漫步在「清心園」中，有一種瀟灑的感覺，園中有池塘，池塘裡有幾隻魚兒快樂的游著，並不時探頭觀望著大夥兒。

約逛一會兒，只見整個庭園有數個房間，有靜室、有文房、有武閣，亦有交心亭、逍遙樓、會賓室。在仙官的引領下，大夥兒進入會賓室坐定，由仙子們端上上等茗品，並且童子們分別燃上淨香，使淡淡檀香伴隨著濃郁之茶香，真是人生一大享受。〉

仙官：請大士稍候，容小神去請《中壇元帥》。

菩薩：仙官快去！

邱生：菩薩啊！學生敬您一杯茶。

菩薩：賢生可得多飲一杯才是。

邱生：「清心園」真是熱鬧，在這會賓室裡飲茶，不必自己動手，就有仙子幫忙倒茶，這真是特別的地方，難怪叫「清心園」。

菩薩：是啊！

邱生：不久，仙官請來《中壇元帥》，但見《中壇元帥》虎虎生風，令人產生欽敬之心。

中壇元帥：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：元帥免禮！

邱生：學生參見元帥聖安！

中壇元帥：賢生毋須多禮！

邱生：敢問元帥！這裡為何叫「清心園」？元帥執掌中壇，乃軍事重地，與這「清心園」有何關聯？

中壇元帥：「清心園」乃是中壇的別館，就在中壇的側處，平時只有表現良好的將士們可以前來逍遙，或靜修，或閉門練習武術，或修練獨家心法，或培養文學造詣，當然也有休閒，純粹享受品茗，故稱之為：「清心園」。

邱生：實在有夠清心，讓學生都想多待些時間。

中壇元帥：歡迎賢生有空常來坐坐。

邱生：不過學生該怎麼來？觀想不到也夢不著。

中壇元帥：這個簡單，只要 吾下個召集令，就能帶賢生長住此處了。

邱生：依學生看，隨順因緣就好，元帥的好意先予保留，將來記得讓學生前來這裡就是了。

中壇元帥：那是當然， 吾一定為賢生留個位。

邱生：對了。尚不知「中壇」是甚麼意思？

中壇元帥：中壇乃是中心點，就像一個房子的心臟地帶，非常重要。

邱生：有多重要呢？

中壇元帥：陽間各廟宇都有其中庭之處，中庭就是護法所在，平時亦以中壇為主要防護線，雖然有前哨駐守在南天門，中壇乃位於南天之後、昊天之前，故稱：「中壇」。

邱生：不知「中壇」有甚麼特別職權或任務？

中壇元帥：「中壇」之任務，除了巡視各天治安外，尚負責陽間各廟宇之鎮守與禦魔除妖大任，在天界則是防守昊天金闕之前置安全。

邱生：元帥算來辛苦非常。

中壇元帥：豈敢妄談辛勞，只要有事做，就有了存在的價值。

邱生：存在的價值，能否請元帥再談詳細一點？

中壇元帥：人生的價值，就在於本身是否有被利用的能力，只要一己之能力可以備受運用，那麼人生的價值就有了。

邱生：可是，很多人都希望清閒，無事最好。

中壇元帥：一個人若是日日無所事事，縱然一生悠閒，卻毫無值得貢獻之處，既無善的結緣，更無能力的展現，則必永無真實福氣，壽命終了，無德支撐，只能淪落六道而無法出離；因此，眾生必須盡情發揮長才，造福人群，廣積福德，方為真利益。

邱生：感恩元帥指點！

菩薩：時候不早，也該回道院。

中壇元帥：小神恭送《觀音大士》聖駕！

邱生：學生拜別《中壇元帥》聖駕！

中壇元帥：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年５月23日

第廿八回 楊戩擒精怪?調御為護法

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章拜訪《楊戩仙師》。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，月夜當空，星光閃閃，清風陣陣吹襲，身心倍覺涼爽。不久，蓮台穿越「南天門」，來到一處丘陵，蓮台徐徐下降，待停靠穩當，師生走下蓮台，漫步於丘陵間。但見丘陵裡種滿杉木及檜木，群木中不時散發出淡淡清香，令人心曠神怡。

群木之間，乃有不少巨猿悠閒的在樹上乘涼，有些則跳躍林木間，猶似玩耍，底下更有不少巨鳥及奇怪未曾見聞之動物群，更有獅、虎，皆是巨型動物，比一般所見大上數倍不等；虎群雖猛，卻毫無野性，見師生走來，乃伏首靜候。〉

菩薩啊！為何這裡聚集許多巨型動物，並且都大得難以形容？

菩薩：這些動物群都是有特殊能力者，千萬不可視為一般動物看待才好。

邱生：不就是動物嗎？只是體型比較巨大而已，會有什麼特殊能力呢？

菩薩：試看爾身旁那隻巨虎，就擁有所向無敵的神力。

邱生：怎麼說呢？

菩薩：此虎乃是先天靈虎，歷經雷劫、火劫、水劫，種種劫難，毫無損傷；因此，更能進行驅魔伏祟之能力。

邱生：這麼棒！改天也幫學生找一對，那學生就能擁有神奇的力量了，這真是太棒了。

菩薩：要養在哪裡？

邱生：可以先隨著菩薩跟前，不就得了。

菩薩： 吾可是有很多事要做，沒時間照料哦！

邱生：那就別找了，直接養在這裡，還能隨時來看看。

菩薩：這才對。萬物本有其特定生活區域，豈能因為人們的喜好而硬要抓來豢養。

邱生：〈師生繼續往前步行一段路，有一座大建築，上匾書寫：「楊戩仙師宮」，宮外有仙官率領著仙子、仙童正在等候。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入宮。

邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩往前邁進，突然空中響起三十六鐘、七十二鼓，隨後伴奏著仙樂，陣陣琴音，令人沉醉其中，久久不敢清醒，就怕這難得之仙音稍縱即逝。一會兒時間，來到一處中庭，上方高掛牌匾，書寫著：「二郎神殿」。

在仙官安排下，眾人紛紛入座，桌上有清茶、果品，任人享用。不一會兒時間，從殿外走進一位中年男子，頭冠左右兩邊更插有長羽毛，非常的長，又手持畫戟，相貌莊嚴，笑聲宏亮，真的是：「人未到，聲先到」，就這樣從外頭笑到進入殿內，然後坐定。〉

楊戩仙師：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：二郎神乃為古老金仙， 吾豈敢擔受大禮。

楊戩仙師：大士客氣了。

邱生：學生參見《楊戩仙師》聖安！

楊戩仙師：賢生毋須多禮！快用茶，盡情享用。

邱生：感恩《楊戩仙師》的招待，學生就不客氣了。敢問仙師！學生在來這的路上，經過一片丘陵，看見不少巨型動物，悠然的活動其間，不知這些動物從何而來的？

楊戩仙師：提起這些巨型動物群，來歷非凡，都是至少有上萬年以上的靈獸及靈禽。

邱生：中華文化才五千年歷史，這些動物就有上萬年，那可恐怖了。

楊戩仙師：在中華文化之前，尚有傳說時代，雖然有些是穿鑿附會，但不失其真實性。

邱生：既然都是難得的奇珍異獸，怎不留在人間，造福人群呢？

楊戩仙師：說的好。就是因為原本都生活在人間，形成管不著的情形，有些則興風作浪，才又逐一找回，予以集中管理。

邱生：禽獸之類，又沒有文化，怎麼管理？

楊戩仙師：雖然禽獸無文化，但卻都是精通靈語，可不是一般的禽獸哦！

邱生：請問仙師究竟是負責什麼樣的工作？

楊戩仙師： 吾的職責就是捕精捉怪，有善根的便慢慢調伏其野性，讓這些有慧性的禽獸們將來能夠進行伏魔使命。

邱生：巨型動物群還能伏魔，真是難能可貴。

楊戩仙師：所以，大眾要更愛護動物，才能讓動物們成為人類最好的朋友。

邱生：學生頗有同感。

菩薩：時候不早，也該回道院。

楊戩仙師：恭送大士聖駕！

邱生：學生拜別《楊戩仙師》！

楊戩仙師：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年５月25日

第廿九回 魔祟與苦難?業報之一環

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章再度拜訪《楊戩仙師》。可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台升空，星夜之下，燈火通明，四方往來仙凡之仙神，忙碌不堪，但見個個神仙滿臉倦容，卻又個個強行振作精神，以輔助贊天化育之工作，嘆現代做神仙真是難為啊！

不一會兒時間，蓮台落定於山丘上，師生走下蓮台，便於山丘上的桂花樹下的石椅上稍坐一番。〉

菩薩：賢生小坐一番，待會兒，還得趕路呢！

邱生：菩薩啊！方才，學生見那些往來仙凡之仙神，忙碌不堪，而且一個個都是倦容滿面，這是怎麼一回事？神仙不是應該都逍遙自在、精神飽滿的嗎？

菩薩：賢生有所不知，神仙也是有分級數的，級數愈低，戰鬥力就愈小，做起事來當然就容易疲累；級數愈高的神仙，戰鬥力就愈強，做起事來當然就不容易倦累。

邱生：級數，又是怎麼劃分出來的呢？

菩薩：級數的劃分很複雜的，首先，必須了解每一位神仙在世間時，究竟造作過哪些利益世間人的事情，而造福人群的層面又有多廣來決定。

邱生：造福人群的事，恐怕不容易有吧！

菩薩：再者，便是一生當中所行善事到底累積有多少？

邱生：行造善事，大概比較容易。像學生以前去騎自行車，都會沿路把瓶子、鋁箔包等撿回家，但後來就不常做了。

菩薩：對！世人就是因為持恆之心不足，所以級數便有限。

邱生：除了這些能累積級數的方式之外，還有其它方法嗎？

菩薩：佈施，亦能累積一個人的級數。

邱生：佈施，就容易多了。現代人，有很多人都有定期捐款給慈善機構的，也有人捐款濟貧，也有人捐款贊助公益事業的。

菩薩：佈施，雖然容易，但是心念蠻重要的。諸如：佈施出去的財物，是否心中常常念念不忘？或者佈施出去之財物，是否心裡有捨不得的情形？

邱生：學生認為大多數人佈施出去的財物，都毫無眷念，更不會有事後反悔的情形。

菩薩：只要能真捨而不悔，級數便日增月累；還有一項，就是禪定工夫有多深。

邱生：禪定功夫，究竟該怎麼去認可呢？學生偶爾有在靜坐，算不算？

菩薩：靜坐，並不代表禪定，但禪定可以選擇靜坐而逐漸培養出來。

邱生：靜坐，還不能算是禪定，那麼禪定該怎麼辨別呢？

菩薩：禪定功夫，可以說是法喜處處的精神，順境中有法喜，能樂於助人，逆境中有法喜，則知足、感恩，行住坐臥中，無處不是法喜充滿，此為禪定工夫之真實義。

邱生：敢問菩薩！禪定功夫到家的人，到底生活上又是什麼樣的心態呢？

菩薩：禪定功夫，簡單的說，就是子曰：「不惑的精神」，沒有任何人、事、物可以造成影響，乃稱之為「禪定」。

邱生：沒有任何人、事、物可以去影響到修行者之心境，學生很難明白這是什麼境界？

菩薩：換句話說，當上頭有大石頭非常迅速的滑落下來，此時行者明知有危險，卻能從容不慌張的移動腳步；或許因此躲過一個劫數，雖然行者躲過了劫數，但是淡然處之，並不會有任何喜憂之心情；或許會因此遭受到輕重傷，此時的修行者仍無憂愁及苦惱的心情；甚至於因此將修行者壓死了，此時修行者更無悲傷與恐懼心，這就稱得上是「禪定」火候到家了。

因此，級數更高，戰鬥力乃更旺，但很少人能做到這種程度。

邱生：禪定工夫能達到這種境界，當然是很少人，禪定到錢借給人家而能不起心動念想要催討，就已經是不容易做到的功夫，何況是連死都要保持法喜的心，那就更難了。

菩薩：世間生活，原本是非常自在的。有些人在某些部份確實很容易看得開，但最好還是全面性的，包括：身、口、意之如如不動，以及一切順逆都能自在才好。

邱生：〈不久，已來到「二郎神殿」。《楊戩仙師》早已等候多時，師生被迅速的引領入座，接受招待。〉

楊戩仙師：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：二郎神免禮！

邱生：學生參見《楊戩仙師》聖安！

楊戩仙師：賢生毋須多禮！

邱生：敢問《楊戩仙師》之聖職，究竟擔負的主要任務是什麼？

楊戩仙師：論起 吾之任務，只要是有任何在陽間作亂的精靈、鬼怪、妖魅、……等等，凡是人間道場之駐守神仙使不上力的，呈報到金闕，派員平亂仍使不上力的， 吾才有出面進行伏祟之動作。

邱生：這麼慢才出手拯救眾生，不是令眾生受苦受難的多了嗎？

楊戩仙師：若是真因此而使眾生苦難不下，那也是一種宿業使然。

邱生：此話怎講？

楊戩仙師：因為眾生乃為共業體，所造作的種種業愆，有可能以相同應受之苦厄去應受，做為充抵業愆之情形；因此，眾生若因妖魔亂世而遭受長期之厄難，那僅是抵業的一環而已。

是以， 吾從受命伏魔開始，可以說是那時的眾生本不該有受到祟擾的，福德才剛要逐漸萌現出來而已。

邱生：原來世間苦難及妖魔亂世，都只是業報的一環而已。但眾生總是迷昧的不斷造作感召妖魔的惡業，根本不知道世間事看似不公平的，其實都是業力使然。

楊戩仙師：這倒是。眾生就因為不明因果，喜造惡因，當業果現前之時，又要抱怨連連，不知好好的安份守己，以明哲保身。

若是激怒君子，尚無大礙，因為君子們一向宅心仁厚；若是激怒了依附妖祟的小人，可就要遭受一連串的禍患，甚至危及生命。

邱生：那麼伏魔之後，人間會有什麼現象呢？

楊戩仙師：當 吾出面伏魔之際，同時人間亦有群賢共聚，最後必將再度帶給世間平靜的日子。

邱生：那麼現在社會不算太安定，經濟起落無常，是否有妖魔又在作亂？

楊戩仙師：只要世人時時知感恩，刻刻肯知足，生活上能少慾念，並且養成勤勞儉樸的精神，就能幫助上天減低妖祟之魔力，也算是眾生自救的最佳方式。

菩薩：時候不早，也該回道院。

楊戩仙師：小神恭送大士聖駕！

邱生：學生拜別《楊戩仙師》聖駕！

楊戩仙師：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年６月６日

第三十回 鸞門之扶鸞?緣起孔夫子

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「至聖先師宮」，探討扶鸞之緣起。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，剎時蓮台徐徐升空，星夜之下，隨著閃爍之星光，景緻非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂揚。約莫穿梭幾處雲城，來到一座宏偉建築物之前，建築物之外觀，看似宮廷式建造，規模之大，給人有莊嚴之感，於宮門上方有橫匾書寫著：「至聖先師宮」五個大金字，字字放大光明。

宮外乃有仙官帶領仙子、仙童等候著師生的到來。兩旁更有龐大陣仗，許多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、簫及一些不知名樂器。

眾人看見師生走近，瞬間乃響徹音弦，正因應此樂不為凡間有，只在天上神仙府。〉

仙官；小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入宮。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人，悠然漫步在「至聖先師宮」，觀那樂隊一望無際，共譜仙樂之曲，有振奮身心之妙，並且全由儒士彈奏，給人感覺到斯文中帶點活潑。

在中庭之處，乃有一些儒士正在舞劍，劍法輕盈，步伐慢而穩健，招式中似乎劍氣逼人，只見揮劍所在，劃出道道劍痕，在未觸及物體之下，竟能有如此登峰造極，令人景仰不已。

最後來到客室，於仙官安排下，師生坐定。〉

仙官：小神先行告退！

菩薩：仙官有事，先忙要緊。

邱生：菩薩啊！您看儒士們為何個個擅長撫琴、舞劍呢？

菩薩：因為古代之儒家，講求養生之道。

邱生：撫琴及舞劍，能如何養生呢？

菩薩：儒家藉由浸於撫琴之際，調適一日下來之工作緊張以及不如意的負面情緒，更藉由撫琴之音韻，安穩身心靈。

邱生：那麼舞劍又是為了什麼呢？

菩薩：舞劍，乃是活動五肢及臟腑之最佳運動。

邱生：什麼是五肢呢？

菩薩：包含：頭及雙手、雙腳，合稱五肢運動。因為舞劍，可以促進內臟之活力，輔以活絡新陳代謝之功能，使身體保持年輕狀態，使臟腑維持健康。

邱生：學生見有儒士舞劍，到底怎麼回事，難道儒士常打架嗎？

菩薩：儒士乃三分武藝、七分文學，所謂：「文武兼修」，在儒家而言，修身即是：武、琴、舞三方面，合稱修道三大要素，然而文學則是內性之提昇，故內外兼修也。

邱生：〈未久，只見一位老者，長髮長鬚、背後揹著一把劍，健步如飛的走進客室。〉

菩薩：原來是孔老夫子大聖人！欽敬！欽敬！

至聖先師：《觀音大士》遠道而來，未能遠迎，尚請海涵！

菩薩：孔老為五教聖人之一，事務繁忙， 吾還前來叨擾，莫見怪才是！

至聖先師：豈敢！豈敢！

邱生：學生參見《至聖先師》聖安！

至聖先師：賢生毋須多禮！

邱生：敢問《至聖先師》！傳聞扶鸞法門乃是先師所創立，古有至聖先師乃鸞門之創鸞祖師，其中緣由不知為何？

至聖先師：說起扶鸞之緣起，可得追溯到春秋時代，當年 吾正值中年，勇健之齡，某日在野外，竟意外發現有神鳥從天而降，當時並未太注意，以為只是一般鳥禽飛累了，想下來地面休息，但卻見神鳥不得清閒的用鳥嘴在地上沙土間不斷揮動。

吾近前一看，卻是字字珠璣，寫了一些各國之間的事情。初時，只是予以記下鳥嘴寫下的內容，尚不以為意，但這些事，不久後都逐一發生了。

之後， 吾再見神鳥飛下來揮沙寫字之時，乃試著將心中的疑問向神鳥逐一述說，希望獲得釋懷，沒想到神鳥竟能為 吾解答種種事情的疑惑。此後， 吾便與神鳥結下甚深因緣，而神鳥亦成為 吾決策大事的參考依據。

後來，經過很長的日子，再也沒見到神鳥的降臨。

邱生：神鳥很久都沒有再見到了，大夥最後都解散了嗎？

至聖先師：由於太久沒見到神鳥從天而降，於是 吾帶領了所有儒士向上蒼禱告，祈求神鳥能夠再度降臨人間，以傳述天機。

果然，皇天不負眾望所求，某日神鳥再度降臨世間，但已是被削平嘴的鳥，無法傳述天機。此時，神鳥乃奮起精神述說：「因為長期洩漏天機，被上天處罰，削去鳥嘴，使得從此不再洩漏天機。」

之後，神鳥暗中將口中的鳥嘴吐出在 吾之面前。

邱生：神鳥吐出鳥嘴，先師怎麼辦呢？

至聖先師： 吾看到神鳥吐出那被削平的嘴，心中非常明白神鳥的意思，乃命人擇取桃木，以日照東方之桃木為主，採枝如鳥之雙腳，予以黏合，再將鳥嘴安置於桃木前端之正中心點，希望能如同神鳥再現一樣，以重新傳述一些天機。

邱生：後來成功了嗎？

至聖先師：終於成功了，乃由儒家弟子：子路夫子成就第一代正鸞；此後，鸞堂之傳承，隨時代之沿革改變，傳薪至今日。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別先師聖駕！

至聖先師：送大士！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年６月27日

第卅一回 孔聖創鸞門?子路煆正鸞

聖示：今夜， 吾帶領正鸞生宣筆邱生原章遊訪【至聖先師宮】，探討鸞筆之創始。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，星際間閃閃星辰，點綴出美麗夜景。遍地之上，可見排隊準備返天之神仙群，有不少乃推著車，裡面裝滿卷宗，似乎都是黑冊，毫無朱籍；由此看來，行惡者多，造善者鮮矣！

不過，尚有許多從天門出境準備下凡之神仙，神清氣爽，人人背著大布袋，有些布袋裝著如意及文昌筆，有些布袋則裝著印鑑，看來世間要出文士、貴人了。

一會兒，蓮台緩緩降落，眼前已是「至聖先師宮」，宮外早有仙官率領仙子、仙童迎接師生的到來。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官毋須多禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入宮。

邱生：〈一行數人，進入「至聖先師宮」，來到大成殿一旁之貴賓室，依仙官之安排入座。整個室內書香氣息濃厚，字畫遍佈，木桌、木椅更傳出淡淡清香，令人精神抖擻。〉

仙官：請大士稍候，容小神前去請來《文聖人》。

菩薩：仙官快去要緊。

邱生：菩薩啊！您看這「至聖先師宮」內，到處充滿書香之氣，讓人有一股志氣高昂之感。

菩薩：自古文人雅士，心正意直，重視綱常，造就華夏民族五千多年來文化之歷久彌新，世間也因為有教育，所以能夠長治久安。

邱生：但學生怎麼感覺到世間紛爭不已、禍患無窮呢？

菩薩：那是眾生離經叛道，因此，導致世間人彼此紛亂。

邱生：那該如何是好？

菩薩：愈是在這種情形下，愈顯得「鸞門」之重要性。

邱生：方才，菩薩言道：「眾生離經叛道」，這句話該做何解釋？

菩薩：此處所謂「經」者，乃四維也，「道」者，八德也。

邱生：四維八德與經、道有何關連？

菩薩：四維，如同地球之經度，八德，如同地球之緯度，經緯如果失衡、不調，則世間之禍患必然不斷產生，人們的痛苦將是不堪。

另外，四維乃人生藏經，八德乃生活大道，眾生一旦失去生活品質，世人若是失去人生準則，天下豈有不亂者也。

邱生：那該怎麼辦呢？

菩薩：鸞門便是在做救世的工作。

邱生：鸞門如何救世呢？

菩薩：關於這點，還是請教《文聖人》好了。

文聖人：《觀音大士》久等了！

菩薩：《文聖人》久違了！

邱生：學生參見《孔夫子》聖駕！

文聖人：賢生毋須多禮！

邱生：請教《孔夫子》！鸞門負有救世的使命，這是怎麼一回事？

文聖人：賢生當知，「鸞門」乃是承奉上天之旨意，欲做下化凡塵眾生之使命，目的在於教育人心，希望能夠重振道德為職志。

欲拯救世間，唯有正知見，欲挽轉天下劫數，唯有眾生接受正法之薰陶；然而正法、正知見，完全仰賴鸞門長期的著書立說以傳遍世間，令俗世眾生能夠適時聞法以開悟，可以期期沐浴於法華中，獲得法雨滋潤，以洗滌身心久染之塵埃。因此之故，淨化身心靈，是為教育之妙。

邱生：不知「鸞」是為何意？

文聖人：「鸞」乃是一種鳳凰之屬的神鳥，平時不開口，但是只要鸞鳥一開口，便能驚醒所有的靈性，似乎告訴世間人即將有吉祥的事情要降臨；是以，「鸞」便稱之為神鳥、祥鳥或天命之鳥。

邱生：據說「鸞門」乃因鸞鳥洩漏天機而緣起，最後鸞鳥被削去鳥嘴，不知後來又是如何成為「鸞門」呢？

文聖人：自從青鸞鳥被削斷鳥嘴以後， 吾久久未見神鳥降臨，後來，發現鸞鳥鳥嘴被削掉，神鳥不再洩露天機，心中有所感傷。

寰宇之間，畢竟存著神祕的力量，亦充滿未知之奧秘，世人難以窺知；於是， 吾仿造青鸞鳥被削掉之鳥嘴而製作鸞筆，由弟子當中選擇深賦異稟的《子路夫子》訓練扶鸞，試著請動天機。

當空上稟天地虛空，凡天機可傳者，願能代天宣化，未久，果真感動天地神靈，傳下之第一道鸞音，便是「正心誠意，忠孝節義」八個大字，此後慢慢有其它訓誡。

邱生：「正心誠意」四個字，好像常常能夠在一些書籍看到，或在某些淨化人心的節目上聽到。

文聖人：人的心若誠正，此人可為天地傳音之使者；人心若誠正，亦可代稟民意而無偏私差錯也。

邱生：現在，就比較少聽到「忠孝節義」這四個字了。

文聖人：「忠」者，忠於事、忠於家庭、忠於國邦。「孝」者，敬事父母，友愛手足，慎擇朋友。「節」者，守其身心，富不浸淫於物慾中，貧不移轉失去道志，不貪名，不慕利，行事清廉為先。「義」者，凡事求其公義，如此則可漸為完整人格也。

邱生：那麼「鸞門」的第一位正鸞，就是《子路夫子》嗎？

文聖人：確實。「鸞門」的第一位正鸞，就落在於《子路夫子》的身上沒錯。

邱生：那學生可得拜《子路夫子》做祖師爺了。

文聖人：各行各業都有其第一位推奉為祖師爺，至於正鸞當然就是推《子路夫子》為祖師爺沒錯，但很少人會特別記得，更乏人提起也。

邱生：但是，學生有一個疑問？

文聖人：賢生有什麼疑問呢？儘管問無妨。

邱生：既然《子路夫子》是孔夫子您的大弟子之一；那麼您所訓練出來的大弟子：子路夫子，若是成為鸞門正鸞的祖師爺，那又該怎麼稱呼於您呢？

文聖人：如果說，子路是正鸞的祖師爺，那麼， 吾不就是創立鸞門的祖師爺乎？

邱生：也就是說，《子路夫子》是鸞門第一任的正鸞，也是所有正鸞的第一屆學長，是否學生該奉《子路夫子》做正鸞的祖師爺呢？又因為正鸞乃是設立在鸞門裡，所以創立鸞門的祖師爺，就是《孔夫子》了。

文聖人：可以這麼說，我並不反對。其實， 吾就是創鸞祖師爺沒錯。

邱生：聞夫子一番話，令學生茅塞頓開。

文聖人：那真是太好了。

菩薩：時候不早，也該回道院。

文聖人：大士不送了！

邱生：學生拜別夫子聖駕！

文聖人：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年７月４日

第卅二回 至聖孔夫子?著春秋因緣

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「至聖先師宮」，討論校訂《春秋》之因緣。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，穿越星辰，天邊彩霞大放光明，返天神仙，氣喘吁吁，值勤於「南天門」諸位天兵天將們，皆是辛勞。

一會兒時間，蓮台緩緩降落在竹林翠綠的叢林裡，小道正值綠葉綠草之間，伴隨一排排芙蓉及牡丹。

師生步行一段路，見有一清澈湖泊，乃停下腳步，上前梳洗頭面，水質清澈，飲起來有些甘甜，精神更是倍增。

不一會兒，師生再邁開腳步，漫步在竹林中，終於見到不遠處有一座建築物，即是「至聖仙師宮」。宮外，早已有仙官率領仙子、仙童在等候師生的到來，在兩旁的儒生，遠遠見到師生，便齊撫箏、瑟，齊奏簫、笙，伴著古音，震撼非常。

此時，師生連忙向大夥兒打招呼致意。〉

仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖駕！

仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入宮。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩，進入「至聖仙師宮」，來到大成殿旁之貴賓室；貴賓室之內，佈置清雅，有淡淡檀香撲鼻，令人聞之，精力充沛。〉

仙官：小神先行告退！

菩薩：仙官公忙要緊。

邱生：〈師生舉杯，對飲一壺靈芝茶。〉

菩薩啊！您看儒士們對於飲食還真講究。

菩薩：飲食方面，確實有必要講究，看世間人對於飲食隨便，或者暴飲暴食，或者多食垃圾食物，久而久之，影響身體機能，因此疾病連連。

試看，傳統的熱茶反倒被新潮的冷飲取代了，飲入肚內，在凡軀瞬間降溫的情況下，胃部油脂被瞬間之降溫而有些滯塞於胃壁，日積月累，豈有不犯病之道理，血管亦如是；因此，飲食講究些，有助於身體健康。

邱生：〈此時，先師已走進貴賓室。〉

文聖人：老朽參見《觀音大士》！

菩薩：原來是《文聖人孔老夫子》，未曾注意，失敬！失敬！

文聖人：大士客氣了。

邱生：學生參見《孔老夫子》聖駕！

文聖人：賢生免禮！請坐。

邱生：久聞《孔老夫子》校訂《春秋》以傳世，不知其中因緣如何？

文聖人：好的。 吾之所以校訂《春秋》，乃是因為昔時之春秋有許多版本，內文或有不盡寫實，或有不夠客觀；是故， 吾便逐一審閱後，重校《春秋》，只希望那春秋時代紛亂的一面，能帶給執政者惕勵修身之用，讓從政者能明忠孝、知節義。

邱生：忠孝節義，經常聽聞，但不知《春秋》主講何事？

文聖人：春秋者，國之興旺到極點，人心開始不能安份，安定之久，人人愈思主掌一方霸業；因此，諸侯分立，父不父、子不子、君不君、臣不臣、兄不兄、弟不弟，從中為了一己私慾，臣弒君以奪位，兄弟鬩牆以爭權，父子相殘為霸權，乃至叔侄爭位，痛下殺機，導致人道不興。

君臣荒淫者，不在少數，為人臣，功高震主，奪君位，乃不忠；兄弟鬩牆，父子相殘，乃不孝；男女荒淫，乃有失廉潔，叔姪相爭，乃不義。在那忠孝節義失守的年代， 吾為警惕後人，振興忠孝與節義之門，乃斷然費時數載，逐筆校訂，才讓《春秋》有可看性，發人省思，但經藏再好，亦必須有識寶者，才能獲得。

邱生：《孔老夫子》言之有理，學生就是慧根太鈍，到現在連《春秋》都還沒看過一頁，真是慚愧。

文聖人：賢生並非從政之人，沒看《春秋》，也是正常的；若是各級政府之從政人員或者高層官員，如不能閱讀《春秋》，以明大義，就太不應該了。

邱生：那就是政治人物不可以不閱讀《春秋》的意思嗎？

文聖人：倒不是這個意思！平常人熟讀《春秋》一書，可從中明白扶持一個家庭的重要性、守護事業的精神以及政治人物必須承擔國家宏興的責任，都能藉由《春秋》以明志。

邱生：原來如此，學生受教了。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別《孔老夫子》聖駕！

文聖人：恭送大士聖駕！賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。 吾回！

西方觀世音菩薩 降 101年７月11日

第卅三回 春秋之妙義?仁義禮智信

聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章前往「金闕」，朝拜《玉帝》，暢談閱讀《春秋》之妙義。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台昇空，但見四周星光，加上燈光，共譜微妙夜景。不一會時間，蓮台悄悄然降落在空曠的平原，師生走下蓮台，漫步在花草之間。

不遠處有一個池塘，在池塘間有一座木製涼亭，通往涼亭乃有九個曲廊，而池塘裡盛開各式蓮花，美麗極了。於池畔更有數區種植不同式樣的蘭花，百花爭艷，氣象萬千，然而廣大的花園裡卻見不到半個人影。〉

菩薩啊！為何這處廣大的花園，都不見任何人前來？

菩薩：因為此處乃是聖地，平常人是不得任意進來。

邱生：那我們豈不是擅闖聖地了，趕快逃吧！

菩薩：賢生莫慌！ 吾等可不是擅闖，而是奉旨前來。

邱生：既然奉旨前來賞花，平常又根本看不到這種蓮花，能不能採朵蓮花回去試種看看？

菩薩： 吾可沒有決定權，待會爾自行問《玉帝》好了。

邱生：原來這片園子是《玉帝》所有。學生待會見到《玉帝》，就問問聖意如何？

菩薩：這樣才對，千萬不能看到喜歡的，就順手取走，一定要徵詢主人的意願。

邱生：學生常聞未經物主同意，擅自取走他人物品，甚至事後更未能如實告知，乃屬偷盜。

菩薩：對！凡事皆須依禮行事，徵得物主同意，這就有了禮節；然而一個人只要有禮，在真理上便站得住腳。

邱生：學生明白了。

〈不遠處，突然傳來童子及仙子們的嘻笑聲，一群人慢慢朝花園走進來，並迅速的到達定位，肅靜起來。每一位仙子手中都各拿著不同的水果、糕餅，還有手持樂器的仙子們也都各自到達定位。

遠方傳來：「玉帝駕到！」剎時，群眾紛紛下跪、叩首，並伏首於地面，恭接《玉帝》之聖駕到來。待《玉帝》坐定，乃做手勢並示意眾等平身，一時群眾齊言：「謝玉帝！」〉

玉帝：朕見過《觀音大士》聖駕！

菩薩：微臣不敢當《玉帝》大禮！

邱生：學生參見《玉帝》聖駕！

玉帝：賢生免禮！請大士入坐，賢生快入坐。

邱生：學生謝坐！〈頓時，仙子們倒茶的倒茶，焚香的焚香，獻果的獻果，奏樂的奏樂，現場立即增添一股古典氣息。〉

玉帝：賢生啊！爾感覺這「御花園」如何？

邱生：原來這裡是「御花園」，真是景緻宜人，讓人有沉醉期中的奧妙。

玉帝：賢生可知賞花，也是「道」？

邱生：花不能言，豈有道可循。

玉帝：花雖不能言，但賞花人若能用心欣賞，便不難得道，最差的還能藉以悟道。

邱生：賞花，還能悟道及得道，學生前所未聞。

玉帝：世事皆充滿禪機，世事皆深涵禪意，唯用心體悟，始能得知。

邱生：關於這一點，容學生日後體驗看看。

玉帝：那是當然。世事必須體驗過，才有足以傲人的學問。

邱生：敢問《玉帝》！學生遍觀各地，凡祀奉關皇聖像者，無不是以閱讀《春秋》之法像為主，這是甚麼原因？

玉帝：乃是因為教育普及的關係。古代因為百姓不識字者多，各國爭戰不斷，又以軍戎為優先，百姓人人習武者多；因此，昔時以武身塑像為主。

隨時代變遷，鸞門應運，於是弘揚文身塑像為主。從此民智大開，百姓人人皆有受國民教育之權利與義務，因為鸞門以鸞書普化為主，假若不先啟開民智，何以能普傳鸞書以達到教育之任務。

邱生：《玉帝》閱讀《春秋》，有何深層涵義？

玉帝： 吾之閱讀《春秋》，因為寡人乃是政治家，不能熟知國家興替之前因後果，不能防範於未然。

邱生：閱讀《春秋》能明白國家之興替，但親近鸞門聞思修的人，甚少有政治家，《春秋》可能派不上用場了吧！

玉帝：非也。當知閱讀《春秋》，除了明白國家興替之外，尚能從中知道「五常」。

邱生：五常，又是怎麼一回事？

玉帝：五常者，仁、義、禮、智、信。

邱生：如何做到「五常」呢？

玉帝：仁：事事設身處地，多為他人著想，做事以利人利己，是為「仁」。

義：

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最近看知乎討論【有神論】【無神論】造成了巨大的分歧，就原因而言，還是在中國文化與西方文化巨大差異上，最起碼【神】一詞在東西方認知就不一樣，覺得有必要提出【他者】一詞替代【神】一詞，以方便大家的思考與言說。東方的【神】沒有西方的【神】 那麼強烈的超越感。

中國人的【神】，往往就是【神奇】【法力強大】，中國的【神】是很生活化很普通的，連平時的燒飯用的灶台，國人都認為有一個灶王爺，

在廣東福建地區每個大家族都有祠堂，到了時間祭祖，平時祠堂也就是一個同族人公共活動的地方，也沒特別之處。還有中國人特愛【造神】，一個村莊，一個縣城，如果有一個本事大的人，就把他【神化】了，比如高考狀元。古代中了舉人，范進中舉以後，范進的丈人從鄙視范進，到崇拜范進，認為范進是文曲星下凡。

范進中舉的故事，生動的刻畫了中國文化的【神】文化的核心，以世俗的成功與否，判定你是不是【神】，中國的古代的各類說書的英雄人物就是【神】。直到現代社會

大般若經

住空、無相、無分別願，已得諸法平等性忍；

具足成就四無礙解，凡所演說辯才無盡；

於五神通自在遊戲，所證智斷永無退失；

言行威肅，聞皆敬受；

勇猛精進，離諸懈怠，能舍親財不顧身命；

離矯離誑，無染無求，等為有情而宣正法；

契深法忍，窮最極趣，得無所畏，其心泰然；

超眾魔境，出諸業障，摧滅一切煩惱怨敵；

建正法幢，伏諸邪論，聲聞、獨覺不能測量；

得心自在，得法自在，業、惑、見障皆已解脫；

擇法辯說無不善巧，入深緣起生滅法門；

離見、隨眠，舍諸纏結，智慧通達諸聖諦理；

曾無數劫發弘誓願，容貌熙怡，先言接引，遠離顰蹙，辭韻清和；

讚頌善巧，辯才無滯，處無邊眾威德肅然，抑揚自在都無所畏，多俱胝劫巧說無盡；

於諸法門勝解觀察，如幻、如陽焰、如夢、如水月、如響、如空華、如像、如光影、如變化事、如尋香城，雖皆無實而現似有；

離下劣心，說法無畏，能隨證入無量法門；

善知有情心行所趣，以微妙慧而度脫之；

於諸有情心無掛礙，成就最上無生法忍；

善入諸法平等性智，甚深法性能如實知；

隨其所應巧令悟入，能善宣說緣起法門；

攝受無邊佛國大願，於十方界無數諸佛，等持正念常現在前；

諸佛出世皆能歷事，亦能勸請轉正法輪，不般涅槃度無量眾；

善能伏滅一切有情種種見纏諸煩惱焰，須臾遊戲百千等持，引發無邊殊勝功德。

[原創]和尚多胖子，道士多瘦子？

也么哥！ 於 2017/5/25 凱迪社區 &> 貓眼看人

可能和心理有關，和尚多懶散，和尚追求無煩惱的精神境界，連自我都要滅除，空空如也，所以心寬體胖。道士多努力，道士修鍊在於要達到一個理想的自我境界，精神上要振奮一些，所以勤快精瘦。

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世俗中也是一樣的現象，胖子多心寬和善，容易跟人親近；瘦子多精明好動，獨來獨往。

也所以為什麼，信佛教的人多一些，寺廟香火旺盛，和尚坐著收錢就行了；信道教的人偏少些，捐款有限，道士往往需要外出賺錢。

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如果說書本上的道教，或者說目前道教徒的看法，那自然是應該有一套邏輯性的解說。作為本土誕生的宗教，我們也應該綜合道家，還有6，7千年的中華歷史，從一個更加廣闊的視野，來追問這個問題。對鬼神和世界觀，作為一個「華人」，我個人簡單的體會如下：

1. 鬼，即無意識的，下不接地，上不接天的靈魂，它是遊盪的。從最基本的層面上說，鬼，即無意識的能量，無論過去生命留下的生命能量，還是那些喘氣的，但是沒有主動生命意識的能量。從古代的神話中可以看出，鬼經常是針對活著的人，對人性的一種更加本質性的描述。即人雖然喘氣活著，但是上下不通，遊盪於人間，不知生命的本來面目，所以為鬼。當然此時的鬼與過去的鬼有關，鬼，構成了一條無意識的生命河流。

2. 神，是通天接地的生命展開，有了天地，才有神明。如果一個人知道了自己是鬼，然後才能展開神性的旅程。根據古代中華神話，人來到這個世間，是從東北門進來的，然後游來游去的，最後在從鬼門回去。但是這個世界本來是一個生命的世界，通過生命之樹，去實現生命，人本不是鬼。從神話中，我們可以總結出這些古人的視角。

3. 關於世界觀，很顯然的，中華生命對世界的本質認識，即這個世界是「一」的，萬物相通而混為一。中華文化通過「太一」，來象徵這種一真的世界。道教中的各種神袛，就是用來引導華人去逐漸的溶於太一的生命。生命的展開，猶如花朵的展開，它需要一系列的階段和過程。所以不同的人走在不同的生命階段，所以他所看到神的世界，是不同的。神，是一種活的生命能量，在一定的時空中的展開。你在哪裡，你就會懂得什麼樣的神。如果你什麼神都不知道，那基本就是鬼的狀態了。

4. 如果一個人想做一個絕對無意識的鬼也是很難的，很多人在無意識的生命中，還保留著一點點各種各樣的神性。只是有些神性在休眠，有些神性稍有展開。當然也有很多人是游來游去的，鬼性佔據了生命的時空。

5. 所謂的神，就是你能將本來具有的神性驚醒，然後自然的展開，然後你的生命，就會像花一樣的展開，所以古代先祖以「華」自稱，我們是華人，因為無論我們是沉睡，還是醒來，我們每個人的基因里都有「華」的存在，如果我們能覺悟和成長，然後我們就是「華人」。

6. 神不是讓你在概念中去相信的，而是在你自己的生命里去連接和體驗的。神是一種進化性的引導和生命實現。你的頭腦中是否「信」神並不重要，信神的和不信神的只是一個硬幣的兩面，而在兩面之間，還有一個道路。神不在你頭腦的邏輯里，而是在你的氣血中。

7. 其他宗教都會極力維護自己民族的上帝，而中華文化中的帝，早已被華人遺忘和嘲笑。有的人認為這件事沒有什麼了不起的。其實這不是上帝的問題，而是人的問題。我們自己丟失了神性，那麼其他民族就會給你一種神性，然後用那種異域文化的神性，來重新定義每一個漢字，每一個神話故事，和每一個民俗。然後一個中華的文化就消失了。於是我們就會像複製西方的技術一樣，我們只是另一個民族生命精神的複製。

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道教的文化真的不太了解，但有一事例我覺得可以分享一下，有一個女孩子二十多歲了，經常晚上做夢夢到鬼，二十多都這樣，我估計無論什麼科學醫學都解釋不來的。經人介紹找到我師傅，幫她畫了一張驅鬼的符咒，叫什麼符我不是很了解，給女孩應該是放枕頭還是怎麼的，當天就沒有夢到。所以我覺得很多事情不是人不相信就可以否定別人的效果，信不信世界上都會存在人類無法解釋的事情。你不信說明心胸狹窄、拒絕相信事實。

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道家不論鬼神，道教就是各種傳說大雜燴

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怎麼說呢 我奶奶就是敬神的 我們老家把神叫爺 就經常說敬爺了 下文就不解釋了 好了進入正題
在21世紀的今天我作為一名接受共產主義教育的大學生 應該來說是不應該信鬼神之說的 但是我奶奶從小到大對我也造成了許多影響 就比如 小時候被嚇到了經常做同一個夢老是夢見一個狗咬我 連續3天做了同一個夢 然後我奶奶就把我帶到爺廟上給我治療 其實就是常見的喊魂 我奶奶拿著一個雞蛋平放在手心 然後在娘娘爺(觀音)面錢燒表 額 細節就不說了 相信喊魂這種事大家應該都見過 神奇的地方就在於我回答一句 本來平躺的雞蛋就高一點 最後幾乎是直立的狀態 然後奶奶就說好了 回去把雞蛋抄的給我吃了 結果果斷就不再做噩夢了 總之還有好多好多事 就不一一舉例了 鬼神我信 仁者見仁智者見智吧
哦 差點忘了說了 對於神仙來說 我問過我奶奶 是不是玉皇大帝最大 我奶奶說神住的越高 越厲害 玉皇大帝是在樓上住的 龍王爺是住天上的 龍王爺比玉皇爺更大 至於國界什麼的 我家這小山溝里沒有外國來的神 我想奶奶也不知道吧

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早期老莊似乎很強調辯證，後來搞政治的取出其中清凈無為，比如漢代開始的一些君主以及竇太后。民間則關注於煉丹修仙的線路。實際中常常是這些思想內容的混合

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科學不昌明的時候，我們憑文化故事來填補世界觀的空白，道教的神話體系是借佛教的體系才成型的。

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真正的鬼神應該是不存在的

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我只知道在道教的世界觀體系里只有唯一一位可與西方白帝耶和華、中東伊斯蘭真主安拉、印度大梵天和希臘第三代天帝宙斯朱庇特相對應的至高無上的終極唯一強大主神，那就是：
【高天玄黃靈樞至極天尊玉皇大帝.】。

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樓主說錯了。佛教沒有隻說過有十八層地獄。你可以看看《地藏菩薩本願經》

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世界觀：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

鬼神的樣子：這個不知道，沒見過，但是神仙倒是很多。

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我覺得如果你不在意有鬼，可以完全不管是否有鬼。
作為活人，你的正氣總比鬼強吧，知道這個就夠了。

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