奇門遁甲有什麼用處？
謝邀。
奇門三才，以天為根，以地為傳，以人為變，以神為志。
從數奇門到法奇門，其實關鍵在人和神上。
不過當你根都出了問題，後面也無從談起。
就拿打仗之事來說吧。
歷史上兵書有一個很著名的案例和戰爭擇吉相關的。原來兵家是要必學此段的。還是和太歲有關，大家看了專欄太歲那篇：知乎專欄可知守一者不懼凶神的道理。
下面這個例子與此相似：
周武王伐紂，師至汜水牛頭山，風甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死。太公曰：「用兵者，順天之道未必吉，逆之不必凶，若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，智將不法，而愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得時，此則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祀而福從。」遂命驅之前進。周公曰：「今時逆太歲，龜灼告凶，卜筮不吉，星變為災，請還師。」太公怒曰：「今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！」乃焚龜折蓍，援枹而鼓，率眾先涉河，武王從之，遂滅紂。
這是典型的案例。雖然不是奇門，但是依然是三才四要之間的博弈。人的態度，人的志氣所向，也就是奇門中的用神，是起決定性作用的。所以講若失人事，三軍敗亡。要好賢能用為上，自然得時，不用看日子，不用看吉凶，不用祈福。
所以兵家出征的占卜叫做廟算，不是一般占卜的那種啦。兵家和道家也是同源，我們之間是知根知底的。道家不是知天不知人的。人能用之，才有順逆。但怎麼用？謙誠之道也。
太歲，迎之者凶，向背孤虛之要也，所以周公說：「這個時辰逆太歲，占和卜皆凶，星變為災，退兵為上」。沒有一家擇吉式法可以忽略太歲的存在。
但看看太公什麼態度，直接頂回去。太公之怒就是神變。而原因是什麼？紂王就是人事。周公占卜不吉就是扳機觸點。才有名傳千古之「今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！」
民憤積怨，遮天蔽日，鬼神亦不敢攖其鋒，為民伐之，乃是公義，公義即天命也。此氣上動天，下晃地，中搖人。太公有志，怒而戰之，呵斥占卜所用龜殼蓍草是枯草朽骨，焚龜折蓍，破了鬼神在人心中的束縛，反倒暗合守一之道。親自擂鼓，率先渡江，一戰滅紂。
從某種角度來看，這可以理解為上天考驗武王伐紂的決心，這種決心就是破釜沉舟，暗合守一天道。太歲雖凶，但有太一，無害也。所以這場考驗他們贏了。
同樣有相反的例子，也有宋代有術法高人在朝堂之上賣弄式法，皇帝朝臣都是敬服。結果被派到前線去和金國打仗，敗仗連連。是不是送命我忘了，關鍵是為啥?以術亂志，氣散敗葉。怎麼能打勝仗？
你們知道相傳上最早記載的雷法是啥時候的？春秋戰國時候，一猛將忠勇之極，出戰之時，怒喝敵酋，聲震兩軍，引動天雷下降。所以沒點正氣修不了所謂的雷法的。宋代以來的雷法從某種角度來說就是法奇門的一種。其實根本都是一樣的。道門奇門遁甲最早來源於張天師的祖宗留候張公諱良。是留候得了兵家之要，將太公簡化的72活局再次簡化，四元歸一，刪節成18活局，陰九陽九。所以從前漢道家開始，這種式法就在我們中間流傳。到了宋代化作雷法其實還是一種變向的應用，以此侍宸火師之書方可明也。
奇門遁甲的妙處就是把三才中的機要很好的表現出來，以人變神向作為核心。法奇門是得修行才能用的，測算只是最簡單的基礎。
^_^
人順天而行，是層層深入的。是順而學之，乃至逆用而順體，道也。反者道之動也。所以才有修道的可能，三才之氣不是互相沒關係的。我們不希望門下弟子迷信算命占卜，是因為這個真的不是一定如何的。一味相信這種，心理的陰暗面會增加，受制於自己設下的牢籠，跨不出那一步，沒法子修道的。
真的要朝天闕，要所謂六天魔王保舉的。沒有絕大的志氣道德，怎麼教六天魔王保舉？保者不傷，舉者敬也。整天迷於小術，當真是器淺不堪，難以繼承此道的。無論全真受戒還是正一受籙，到了一定程度是不許跪拜鬼神的。只拜天真上聖。現在的真是無話可說，弄不清楚自己咋回事，弄點巫鬼胡黃之皮毛，就以為如何了，真是差的太遠太遠了。
反對用戶@beyondNorth的回答，簡直Naive！我也替他捉急啊我。
奇門圈裡中二太多，這是不爭的事實，但我們也不能因人廢言，這位老哥說「奇門遁甲是帝王之術純粹是吹噓而來，用於兵占更是無的放矢」，看了這句話，當時我就念了兩首詩：
從軍行二首--梁簡文帝
貳師惜善馬，樓蘭貪漢財。前年出右地，今歲討輪台。
魚雲望旗聚，龍沙隨陣開。冰城朝浴鐵，地道夜銜枚。
將軍號令密，天子璽書催。何時反舊里，遙見下機來。
雲中亭障羽檄驚，甘泉烽火通夜明。
貳師將軍新築營，嫖姚校尉初出征。
復有山西將，絕世愛雄名。三門應遁甲，五壘學神兵。
白雲隨陣色，蒼山答鼓聲。迤邐觀鵝翼，參差睹雁行。
先平小月陣，卻滅大宛城。善馬還長樂，黃金付水衡。
小婦趙人能鼓瑟，侍婢初笄解鄭聲。
庭前桃花飛已合，必應紅妝來起迎。
念完詩繼續，該用戶說「縱觀古代兵法書籍，哪個是以術數為根本展開戰爭研究的？」不失為一句條理清晰的廢話，古人又不傻，若以術數為根本來展開戰爭研究，很可能連自己怎麼死的都不知道，可惜行兵打仗這種事情和課本上的判斷題不一樣，絕不是「非此即彼」的存在，術數隨於戰爭中未成為根本因素，卻也佔據相當重要的地位
據《漢書·藝文志》記載，兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。顧名思義，兵陰陽就是陰陽之術在戰爭中的應用。原文中講「陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也。」順時、刑德、斗擊、五勝云云，表明兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中的運用或延伸； 而「假鬼神以為助」，則意味著一切藉助鬼神的方術巫法在軍事上的應用，也都可以歸入兵陰陽的範圍。兵陰陽家既包含了以往各種軍事術數，諸如卜筮、占星、占雲氣、占夢等，以及形形色色的雜占、祭祀、禳禱、詛咒、厭勝、巫術等，正如《十一家注》中王皙囊括的一樣:「總天道五行四時風雲天象也。」以及杜牧所注「五行刑德向背之類是也」
正因為古代式法佔驗是行師用兵的重要內容之一，所以不但講式法的書有佔用兵的內容，而且講用兵的書也往往兼及式法，往早了說有《孫子兵法》《孫臏兵法》《吳子》《六韜》《尉繚子》(雖說尉繚子把刑德說批判了一番，但後者於行兵打仗中的重要地位也可見一斑)以及《吳越春秋》等書，往近了說又有《太白陰經》《太乙金鏡式法》《武經總要後集》和《武備志》等，術數在這些浩如煙海的典籍中佔據重要地位，更別嫌我提《諸葛武侯玄機賦》這樣的如前文中所講以術數為根本展開軍事研究的不正經的「兵書」是欺負人了。
私以為，若是說將奇門與鬼神，軍事聯繫便是純粹侮辱先賢的話，倘先賢們泉(也)下(玩)有(知)知(乎)，某些人對歷史的視而不見以及對資料文獻的選擇性無(閹)視(割)，定會引得先賢們也都鬨笑起來，使知乎內外充滿快活的空氣。謝邀。
算卦，趨吉避凶。
奇門遁甲小的說可以預測算卦，運籌策劃，趨吉避凶，查看因果等等，大的說可以行兵打仗，布陣鬥法，調兵遣將，呼風喚雨，穿行四維三界，修仙指導等等，分奇，門，遁，甲，四部分。奇乙丙丁用在行兵打仗是騎兵或奇兵進攻的方位，用在商戰是對應的心法和行為風水都可以達到出奇制勝的目的，運用在風水上可以快速催財催桃花往往有奇效……門是八門的運用，八門可以獨立成陣法，做生意用生門，開門，傷門，金融行業用驚門，再得三奇到方吉上加吉不懼神煞萬鬼伏藏，還可以該死為生互換氣場通過法術幻化時空為我所用……遁是九遁的運用，神遁降妖除魔，雲遁絕地反擊，龍遁時可以求雨等等，還可以利用九遁修鍊，改運，布陣，降龍……甲就是六丁六甲和八神的運用，天時地利人和，甲就是神助，天時不如地利地利不如人和，人和不如神助，神助可以做的事情妙不可言，是奇門遁甲最高級的層次，其中奇，門，遁，甲每一個單一的運用都很牛了，要是奇門遁甲四個結合來運用足可以奪天造化，一個人的改運改命算是小兒科了，天地有數，因果有定，道家不會隨便改變因果但會代天宣法，替天行道。三式中此乃其一，再結合六壬，太乙，可以做的事不是常人或者科學可以理解的範疇。。無量天尊！
其小無內，其大無外。奇門什麼都可以算。過去、現在、未來，遠處與近處都可以。在面前或者不不面前也都可以看。這個就是道的體相。所以奇門是通往道的。
奇門遁甲的傳說可多了
紀曉嵐在閱微里說有人憑著幾條凳子就困了小偷一夜。形成了類似鬼打牆的效果。
也曾經聽說奇門可以帶人穿梭，不過好像過程中被帶的不能睜眼。會這玩意的人趕路非常快
還聽說好像是分術奇門和法奇門
到底哪一種更接近事實就不知道了
希望有知道的道友能告知一二。
希望還沒失傳吧
奇門遁甲吧自上古先聖羲皇作易以來，華夏文化的各個門類無一不打上了《易》的烙印。她之所以高居《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之上。而成為六經之首，不僅在於她本身所具有博大精深的內涵，同時也飽含著歷代研易者的畢生精力和心血。
奇門遁甲源於古人軍事作戰，對計算方位較其他數術明顯． 我說的是諸葛亮他們用的那技術。奇門遁甲運用《周易》的思想方法和理論觀點，把事物發展變化的條件﹐概括為天﹐地﹐人及影響人類生產生活的某些能量場四個方面，以天體運行和地球運轉的規律揭示事物發展的道理，概括出陰陽十八種基本格局，並結合天文歷律和陰陽五行的生克制化原理，推測事物的發展趨勢和發展結果，來指導人們的行動。
凡是能建立數理模型的知識，他一定是科學的，而科學的數理模型是能夠重複的。奇門遁甲就是一種極為嚴密，能夠重複的數理模型。它是以時間，空間，數理三大要素構成的模型，這個模型是多維的，立體的，運動的。三要素互相聯繫，互相滲透，時間中有空間和數理，空間中有時間和數理，數理既是時間也是空間。這個模型架構中的九宮、八卦、二十四節氣、上中下三元、陰陽十八局、天干、地支、五行、八門、九星、八神就是三大要素互相作用的具體體現，它可以演示世界萬事萬物的運行變化及其相互關係。奇門遁甲在古代社會變革中起到了一定的作用，它被廣泛應用於政治、軍事、外交、社會生活等各個領域，它的這些影響即使在當今現實生活中也有重要的價值。
科學是一種人類認識客觀世界的工具。它包括了取得正確認識客觀世界的過程和被後來確認為是正確的認識成果。它直接面對它所需要認識的客體，而科學成果則是在篩除了在認識客體的過程中的錯誤方法和錯誤認識的結晶。但科學也是有局限的。科學只能認識有，製造有或抑制有，但它不能認識無、製造無或抑制無。迷信者對客觀世界的看法，依賴於別人的既定認識，盲目地相信別人的成說。不通過自己的思考而人云亦云是迷信的基本特徵。科學和迷信都不可能成為衡量客觀存在的尺度。在科學昌明的今天，我們只能要求，並且也只能做到的是用科學的態度，科學的方法對我們的認識對象進行科學的研究和科學的利用這些認識對象自身的價值。不能時時、處處、事事都把科學與迷信當做絕對的對立面。奇門遁甲這種預測方法與原理，是現代科學尚無法證明的。不能以預測實例的準確而推定它的方法和理論就是科學，至少現在還不能做此種斷言。也不能因為它的方法與理論尚不能為科學所證明而否定其預測準確的事實。
奇門預測廣泛應用於戰爭、自然災害、各類案件偵破、出國、出行、出遊、尋覓失蹤人、婚姻、家庭的過去與未來、災禍會不會出現、投資，經營的賠或賺、訴訟官司的輸與贏、工作的升遷，調動與錄用、考試升學的願望能否實現、討還債務順利與否、丟失的錢物能不能找回、拘留，關押與囚禁、疾病手術的凶與吉、故障出在何方、體育比賽結果、天陰天晴、地里風水、合夥求財、開店、貿易、交易、買賣房產、官祿、身命、家宅、胎產、人在外家中安否、夢吉凶、人來訪、訪別人、信息虛實、請醫、請客、人生貴賤、退休、退伍、參軍、在外人安否、借貸、盜賊能否捉住、病何日愈、遷移、勝敗、遠信……等不勝枚舉。
奇門遁甲透析出的信息，可較好地調整天、地、人三者的關係，有效避免一些毀滅性的災難如﹕車禍、礦難、空難等，可把切身利益損失降到最低限度如﹕這筆生意能不能做，怎樣做，開店後有財利嗎？如何應對你的仇人，敵人；房子租賃後能否稱心如意，可幫你尋找相伴一生的知音伴侶如﹕你會有一個啥樣的對象，怎樣捕捉到她(他)的心，別人給你介紹的他(她)能否相伴到老，婚後是否幸福。可幫你選擇職業如﹕這份工作適合你嗎？領導會否重用你，薪水會否增加，工作調動好還是不動好？可幫你選擇報考的學校類型如﹕選哪個方位的學校能夠錄取你，畢業後去啥樣的單位好。可幫你求醫問葯如﹕病了去那個醫院又少花錢又能好病，去哪個藥店能買到想要的藥物；可幫你選擇最佳生意夥伴，使你的事業如日中天如﹕你信賴的這個人能勝任重任嗎？你的合伙人與你能否同心同德，患難與共，風雨同舟。可幫你選擇最佳下屬如﹕潮湧而來的應聘者個個才能卓越，聘用什麼樣的人能使企業或事業長勝不敗，聘用什麼樣的人能和你的脾性，生助你的財氣等。奇門遁甲是您的良師益友，它幾乎涉及到生活中的各個領域，世間萬物如﹕你家汽車有何故障，你家寵物有何病症等。
考古術數奇門遁甲出現時間不早於西晉。任何上溯至太公的說法都是附會。現在形式的術數奇門不早於隋唐。真正可能能上溯至太公的是大六壬——在西漢早期其形式即相當發達，式盤有考古實物。到今天六壬式盤已經在演化中消失了。
術數奇門由於式盤的原因，其上手在現存的遁甲六壬兩式中相對較快（太乙算是完全失傳了，現有的太乙書籍復原的式盤及原則實踐中不好）。一般說準確率在80%左右（別問我這個數據哪來的），低於六壬，說明其式盤相對六壬在理論上不夠完善。同時由於遁甲形式相對比較容易理解以及研讀人口基數，其發展也相當可以。我印象中已經出現了分家奇門。其結果說明包括六壬和子平術均可以進一步精確。當然前者人口基數不足後者沒人往死里折騰。
術數奇門理論上可預測一切事情，不只是軍事。中信里昂那邊好像有一群人在折騰這些。術數奇門格局很多，雖然式盤存在降低學習難度，該背的東西還是要背的。而且奇門內部有理論爭議，有道理的東西未必實踐中好用，比如拆補法往往比不上置閏法，所以只能多背多看。
至於法術奇門，能談這東西的礙於傳承是不會在這種地方說的。這涉及到包括因果在內的一系列東西，隨便說要吃報應。想學之人無妨找最好有品祿的正一道士看看再說。奇門遁甲與任何一門預測術的作用一樣，用來占卜後事，預測吉凶。
提點一下，關於奇門遁甲是帝王之術純粹是吹噓而來。
更所謂的，用於兵占之說更是無的放矢。
縱觀古代兵法書籍，哪個是以術數為根本展開戰爭研究的？
很多人不讀書，就臆測奇門遁甲用於古代排兵布陣。罰去讀《武經總要》、《紀效新書》，然後告訴我奇門怎麼在古代戰爭中排兵布陣的。純粹是幻想。
奇門遁甲在過去被人譽為帝王之術，主要用于軍事戰爭。
到後來奇門遁甲用途慢慢分為兩個大方向：
第一，數術奇門；
第二，法術奇門。
術數奇門主要是預測與籌策，就是預見或發現問題，然後解決問題。
法術奇門主要是以法術為主，《四庫全書》中子部所收錄的《遁甲演義》在奇門法術上有所介紹，例如《三國演義》中諸葛亮的八陣圖也屬於奇門法術。
關於風水，數術奇門與法術奇門都可以做。在手法上可能會略有不同。
請參考這篇文章：「三式絕學」之我見
奇門先出，六壬隨後，太乙跟左右，三式一直都是周易學者想學習的最高層次預測學遁甲為古三式近年來遁甲可謂是「風頭正勁」。
那麼簡單說一下遁甲的應用價值。 易書曰「君子居，則觀其象而玩兒其辭。動則觀其象而玩兒其占」 這是說周易有一定的預測能力。然預測能力現如今廣泛應用於各大領域。
周易的本質為替人趨吉避凶 ，躲災避難。 正因為大自然的地震 ，風暴 ，洪水等古人發明了易學來躲避這些長期的自然災害 。
遁甲屬周易的分支，傳為黃帝戰蚩尤時而來 。主應用於戰爭 。傳聞黃帝夢中夢到仙人傳授符訣，次日派風后演變為奇門遁甲，發明了指南針大敗蚩尤。遁甲有預測能力 ，黃帝陰符經曰「八卦甲子，神機鬼藏」至於預測的範圍應用，我覺得符合自然規律的皆可以預測 ，只要不是不切實際的想法皆可預測。
我是一個術數研究者，無聊時喜歡研究術數。如一人來問我最近投資如何 ，那麼我會找相應的用神。如甲子戊為投入資金，生門為利潤。再看日干與生門關係可判斷能否盈利 。 如一人來問我，說我家有幾畝地，這地今年該種什麼？種什麼比較好？種豆子？玉米？？ 還是水果？ 說實話我預測不了因為我長這麼大沒種過地 。
我認為凡是人認知範圍之內事物，人物 皆可預測，而認知範圍之外則要另說。奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說「奇門遁甲」是修真的功法，但我比較同意第二種說法。
「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙，丙，丁奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
奇門遁甲的演譯過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。
我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的生活息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；相同的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的。
所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。
因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰鬥，圍捕盜賊等都有很好的效果。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途。
算算貓算算狗，小姑娘的婚姻嫁娶，老人家的生死存亡，誰誰誰鑰匙丟哪了，誰誰誰病又在哪裡，誰誰誰考試面試能不能成功……這些瑣事
小時候在家裡的那堆舊書中翻到了一本奇門遁甲，可惜除了封面幾個字，裡面全是用隸書寫的和一些鬼畫符，所以讓我看不懂覺得好生沒趣，長大了想再找這本書卻找不到了。。
隨緣過一位師傅，豆瓣裡面評價很高，旺旺和q隨了一周多不到兩周，感覺很神奇，說了一些細節。有些當下就可以驗證，有些因為涉及第三方，無法直接驗證。應期也未到。但是真的覺得只需要年齡性別姓名斷很多東西，真的很神奇。
奇門遁甲，分為「奇門」跟「遁甲」兩部，裡面包含了預測算卦，法術陣法。諸葛孔明當年就是用奇門遁甲來打仗的。而算命打卦僅僅只是書中皮毛
奇門遁甲在易學類別中可謂光芒四射，.響徹神州，被譽為帝王之術、方術之王，它幾經沉浮，從皇族走向民間，從兵爭走向民用，神州大地無數英豪爭相研習。
然而，大多研習者還是徘徊在精妙大門之外。
一者盤式複雜，難以精進。二者未得師傳，不明真法。
實際上，奇門遁甲是極為簡捷的，「真傳一句話，.假傳萬卷書」，只要領悟「主客動靜」這一核心
要領，一入門即達上乘。
奇門遁甲討論的是民間承傳中最為隱秘，又極為靈驗的飛盤奇門遁甲。所謂飛盤，指的是
奇門遁甲盤式中星門神儀均以九宮飛布的方式排布的模式。這種結構更為立體、填密，占側運籌更為靈驗、有效。飛盤奇門遁甲歷來少有人研習，一直蒙著一層神秘的面紗。民間使用飛盤奇門遁甲的高手更是深藏不露，鮮有出世。因為飛盤奇門占側尤為靈驗，運籌常有奇效，方法卻異常簡單，所以研習者往往視為絕密，傳承中均口傳心授，不著筆墨，致使飛盤奇門遁甲仍然深藏民間，鮮為人知，未能廣泛流傳。
奇門遁甲特點突出，布局推演，尤為填密，其間多有秘法，與傳統轉盤大相徑庭。單宮單線，
一錘定音。飛甲三才，一針見血。飛神伏神，明其王客。命宮命星，知其因果。先鋒遊星，知己知彼。
符庚對決，兆顯戰機。暗干陰神，窺知陰私。六親讀象，細緻入微……更有造藏選擇，時方運籌，堪輿宅法，商戰兵法的高層秘訣，為飛盤趨避的上乘法典。
人言奇門遁甲難以駕馭，是不知飛盤方法之精妙，入得飛盤之門，方知簡易。
我師傳於外公及恩師，口傳心授，用法至簡，《現代風水宜居秘籍》把很多核心秘訣予以分享，希望能對奇門遁甲研習者有幫助。
奇門遁甲不僅預測精準，更能時空運籌，把握時機
奇門遁甲自傳世以來，因其多秘密傳承只被少數高層人士掌握，幾千年來，大凡開國建基的皇帝都有精通奇門遁甲的高人輔佐，且被世人敬畏而千古傳誦者，無不通曉奇門遁甲。民間傳說，西周時的姜子牙;春秋和戰國的管仲、樂毅;西漢的張良、陳平;三國的諸葛亮;北宋的趙普;明朝的劉伯溫都精通奇門遁甲，不但上知天文、下知地理、中通萬物，還能順四時、善民意、輔天子、執政令，且臨大事，能沉穩不亂、謀戈先機、料事如神、運籌帷握;進則攻敵制勝、退則留後守安。正因奇門遁甲有如此功效，所以歷來是高人異士、帝王將相必修的秘技，更禁止民間研習，被稱之為「帝王之術」，「方術之王」!
相比其他門類，奇門遁甲模型更填密，體系更龐大，象數更系統
奇門遁甲綜合運用了陰陽、五行、干支、八卦、河圖、洛書、九宮、八門、九星、九神、三奇、六儀等，體系更龐大，模型更填密，象數更系統。但其用法卻相對簡單，尤其飛盤奇門遁甲，判斷簡明扼要，一針見血，運籌出奇制勝，常有奇效。奇門遁甲如運用於現代商業、人生、企業、地理，能提前預測，選擇時方，提高人們的運勢。以帝王之術把握人生，則人生更加和諧圓滿。
《奇門遁甲》對萬事萬物的預測十分精準，上可測天，下可側地，中測人事。結構簡單精準，比其他預測技木快捷准驗。更值得一提的是，飛盤模式的課式結構，最顯著的特點就是開口幾句話，直擊要害，奇准無比，瞬間讓人信服。作為易學愛好者或者從業人員，是絕佳的工具，不僅可以精準判斷，也可以樹立你的專家形象。
就是打仗（托頭）
現代要用的話、
簽合約、打麻將之類吧
在現代來說用作行軍打仗明顯不太現實
通常現在會用到奇門遁甲只有 占卜 風水 擇日 運籌
其實是有點殺雞用牛刀
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