如果你是魯迅筆下的阿Q,你該如何改變自己，讓自己有尊嚴地活下去？
貧窮，下賤，情商低，不切實際，卻又有點自尊
====我手頭沒有《阿Q正傳》的原文，只是憑著記憶寫一寫======================
題主錯誤的理解了魯迅寫《阿Q正傳》的中心思想……當然了，我也不一定說的就是魯迅最本來的意思。
要理解阿Q正傳，必須了解當時社會的大環境——辛亥革命前的和之後的。
1、在辛亥革命之前，以浙江紹興一帶的農村社會為代表的農村，其土地的所有形式主要就是大地主、大官僚的土地所有（見於《湖南農民運動考察報告》，即使是黑毛的人，也必須承認浙江確實是大地主大官僚的土地所有狀態）。這種狀態的一個結果就是，失地農民特別多——他們以佃農、短工、長工為生存方式。這就是阿Q的生存方式。能說阿Q的生存方式好么？絕對不能，即使在當時也不能算是好的（因為更不好的都沒有活下來的可能性了）。能說阿Q的生存方式差么？與辛亥革命之後的阿Q比起來，真的不算差。
2、在辛亥革命之後，浙江到底發生了什麼呢？從《阿Q正傳》中我們可以看到，趙家的人，其生活方式基本上沒有什麼變化，甚至可以說在政治上是有一定程度的提升的（假洋鬼子）。與之想對應的，是阿Q由於生存方式的一系列的問題擠壓（比如性生活問題……）導致的其生存狀態的一系列崩潰。
=====================================================================
辛亥革命到底發生了什麼？讓我們從土地的所有者與無產者的角度來看問題：
對於土地的所有者來說，辛亥革命並沒有帶給他們什麼大的好處，反而由於辛亥革命引發的一系列問題導致的社會動蕩造成了損失。對於無產者來說，這種社會動蕩就不僅僅是損失的問題，是丟了命的問題。——動蕩過後，一切照舊。但是死了的終究不會活了來。
=====================================================================
為什麼辛亥革命會產生這些問題？不論從什麼角度來說，辛亥革命都是功大於過的，因為他解決了當時中國最主要的矛盾：帝制與共和的矛盾（當然不是獨****我是和諧的小星號***裁與民****我是和諧的小星號***主的矛盾，你把袁世凱放哪裡？）。但是問題在於，這個主要矛盾解決以後，新的矛盾又湧現上來：土地的矛盾。準確的說，這個矛盾是算是土地改革以前中國2000年來的主要矛盾不為過——只不過在1840年以後的歷史當中，這個矛盾被尖銳的帝國主義壓迫矛盾和官僚主義矛盾給掩蓋了。
在《阿Q正傳》中，暫時還看不出帝國主義壓迫的矛盾——實事求是的講，帝國主義壓迫的矛盾對於阿Q來說似乎還影響不那麼大。但是土地的矛盾和官僚主義的矛盾就已經足以用極為正常、極為符合法律的方式殺死一個人：
阿Q該死么？從當時的法律來說是可以死的——阿Q確實是犯過罪，確實無法證明自己沒有盜竊：官僚，即使是辛亥革命的所謂革命黨人，為了能夠更好的維護自己的利益（主要是需要土地所有者配合其徵稅），必須用阿Q的人頭給土地所有者一個答覆。
官僚有罪么？他們殺了一個他們認為應當殺的人，土地所有者有罪么？他們失去了財產僅僅換回來阿Q的人頭。阿Q有罪么？無以為生的犯罪與沒有犯罪事實的生命結局方式怎麼看都彆扭。
辛亥革命的問題是革命黨人的問題，是土地所有者的問題，是無產者的問題——是社會的問題是體制的問題。
如果阿Q有三畝薄田，一切都還好。
======================阿Q到底如何有尊嚴的生活下去？========================
答案已經呼之欲出：沒有可能生活下去而不傷及尊嚴，連生活下去都是問題還要什麼尊嚴？（認為尊嚴比生命還重要的人……我不想說什麼，請大家自行體會）。這也是魯迅寫《阿Q正傳》的本意吧……
但是我還是想說說阿Q到底應當如何有尊嚴的活下去——要讓阿Q活下去，他必須有一份工作，這份工作是否和土地相關，對於他是沒有什麼意義的。在中國清末的4億人口當中，似乎有一份資料曾經說明不完全就業是多麼的普遍（但是我忘記了……大概是《中國紳士研究》）。這是因為農業社會的就業完全是由土地決定的。阿Q要想活下去，從社會的角度來說，就必須發展近現代工業與近現代工業基礎上的近現代服務業（08年以前我們的媒體上不是到處充斥：為了充分就業，就必須發展第三產業么？這是一樣的道理。）。
但是，作為既得利益者，官僚、土地所有者、帝國主義，必然是阻撓近現代工業的發展的：官僚的標準是「無過即可」，他們進行的不過是社會的基本治理（不是管理，區別請自行查詢管理學知識）；對於土地所有者，要轉變為資本所有者並不是一個迅速的過程；對於帝國主義，一個工業化的中國顯然不是他們希望的對象——這都是基於簡單的邏輯可以得到的事實，是三方面的人由於他們的屁股所在的位置所決定的他們在統計學意義上的必然行為。（請孤例不要騷擾謝謝）
你壓根就不可能改變，不是你一個人的問題，是整個社會的問題。一無所有的人，上升通道已經堵死，幹活都養不活自己，不幹活就得餓死，這種情況下你說你有什麼辦法改變自己？不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡是魯迅先生指出的路，以阿Q的見識肯定是理解不了的，以阿Q的見識只能做出讓人嘲笑的事。
社會沒有平等的觀念，尊嚴是個奢侈的東西，無論是現在還是以前。
參看馬斯洛心理需求：生理、安全、社會交往和歸屬、尊敬、自我實現。
生理和安全需求，是當年普通人奮鬥一生還不一定能實現的目標。在未實現低層次的需求就想獲取高層次的慾望是不切實際的，或者只能殺身成仁。以死亡獲取尊嚴雖然很悲壯，但是很明顯不適合每個人。
推薦閱讀：