命理存在的哲學基礎，理論根源，推演算法則都是些什麼？

如題

哲學基礎從儒家引入中和思想，董仲舒寫了春秋繁露開始看，之後的變化都是隨著本體論完善宇宙觀變化而變化，也受到社會意識形態影響

理論根源是哲學（經學），古代天文學和古代樂律學，想真正知道陰陽和五行到底是什麼，如果你本身不具備區分易學，術數，占卜三者的區別，以及古文和歷史底子不夠可以考慮看中國天文學史或者古代天文學。把它結合中國哲學史看會有非常清楚的概念。

當然真正考證根源現在的考古文獻的考證也很重要。

比如我們說象數易源於孟喜，這個開端是起源於天文學的並且直接是卦分值日掛鉤氣候。但是考古考證隨著秦簡的大量出土應該是以地理坐標為基礎對天文學的運用，之後才在天球模型上運用。

這讓我想到了蓋天說的兩個時期和渾天說的出現。。。

計演算法則是天體運動規律為基礎的。

舉個簡單的例子，4320這個數字或者4300是不是很眼熟？奇門局局不超過此數因為一年4320辰。

為什麼三爻八經卦，六爻六十四卦？運演算法則是八卦相盪，法則理論依據有幾點

第一三爻經卦合三才故三爻，先秦之前用八節二十四氣。最新考古證明古代存在八月紀年法。故只能有八個卦，只能是三個爻構成的

為什麼八經卦不能重疊兩次成九爻卦？而只能是六爻卦？六十四卦共384爻太陰潤年的天數，而通過歷史文獻十九年七置閏的記載可以知道很早很早以前我國就掌握了太陰年的計算方法。

而義理上的解釋我們叫做兼三才而兩之所以只能是六個爻，只能是六十四卦

但僅僅這些只是天文學而不是易學，隨著禮樂文化的併入和天文學以及地理學結合加上神道思想的出現形成了陰陽五行學，隨著儒家引入了中和思想和對天人合一調子的再次強調把這種學問定義為易學。當然道家也參與的比較厲害，但歷代研易的主流不管是義理角度還是象數角度主要還是儒家在搞

當然這裡天人合一不是一些黑儒家的人以為的迷信的那種小說里天人合一概念

另外揚雄其實就有做過九爻易。

然後卦變形式是京房明確的，所以你會發現古易不談變卦

而京房易有個概念叫做納甲，納甲的運演算法則是隔八生律法，它基於兩個理論依據，第一是樂律學要求上不過濁黃鐘下不過清黃鐘下的三分損益計算。第二是基於崇陽思想，見樂緯。

而命理學是李虛中開創的，徐子平結合李虛中和印度占星學的理論作了子平八字體系。但是裡面的長生十二生滅用法是出自四分曆推導的，當然市面上「大師」可能只會和你說長生意思是猶如人之初生芸芸。這種是性情解釋根本無法解釋為什麼這樣排列，只能馬後炮圓。

地支藏干理論出自月律分野。

十神理論出自六親理論

三合局出自四方局，同時也是十二長生理論推導

沖合理論基於干支的不同出自日月交會斗柄所致和五官六府的天文學理論。
刑害同理。

至於紫微斗數不多說了

而之所以在說命理學理論根源時會先提到卦易學和經學思想是因為。徐子平造命很多理論是來自於此的。比如除了上述說的之外還有納音，八字的調候，天乾性情等也是建立在早期象數易七十二候基礎上對天干地支的二次附會

所以不管是七略還是四庫全書都把易學，和術數分開來分類

把占卜和命理分類到術數中的一個分屬。但可能現代很多學這些的會把這些相提並論，相提並論的結果是你永遠不知道其根源和理論依據，最多理解到占卜書命理書風水書里那種形而上以性情哲理角度談的各種理論原因

事實上這本身無可厚非，愛迪生和愛因斯坦都是偉大的科學家沒有貴賤之分。

但隨著現在市面上各種基礎沒學好於是標新立異導致新派橫行

或附會自己高中不及格水平的科學知識騙錢騙色

或把唐宋丹家，民間讖緯之學在神道思想基礎上以比喻誇張擬人等手法對其理論用性情，天人之論的解釋天真的當作根源而大肆空談甚至誤以為社科院，大學這些專業的教授嚴謹的文獻考證，不空談是因為他們不懂

現代這種泛濫的現象，我覺得有必要對其根源進行一定的了解。因為這已經不是愛迪生和愛因斯坦的關係了。是勾三股四弦五沒學好卻標新立異妄論勾四股五弦六。還反過來說那些數學家不懂數學