古代小說和詩詞里描述的服飾是什麼樣子的?
首先是男子的頭巾。「頭戴一頂馬尾過梁透風巾,頂梁門倒懸三尖慈姑葉」。。
以及各種「氅、袍、衫、靠」等等。。
盔甲類
女式的就更多了,還有種類繁多的簪環首飾。每次一看到這類關於人物穿戴的描述就需要腦補。請問這些穿戴款式是什麼樣子的?
其名稱是從古代一直流傳下來的,還是小說作者(通常為明清時期)所處年代的流行款式?
不完全同意 @國樂joker 的觀點。需要根據具體小說具體分析,有真實的時世裝束、也有借用戲曲形象或其他程式化的描寫。如明代的《金瓶梅》、明末清初的《醒世姻緣傳》等小說,書中有大量與作者同時代的人物服飾描寫,而且頗細緻入微,與明代寫實性繪畫及地下出土文物可以互相對照(《金瓶梅》中的「四獸麒麟袍」甚至可以在曲阜孔府的明代服飾傳世實物中找到相一致的實例),歷來就是研究晚明服飾極為重要的文獻資料;清人寫當朝事的一批小說,人物服飾描寫也大多比較真實。
卸大民妖,填坑。
小說分兩種:一種是金瓶梅、紅樓夢、儒林外史之類,是有文學性的故事書,這裡包括兒女英雄傳;另一種是評書冊子。評書冊子里,三國水滸西遊封神等明朝的小說(冊子)還有文學性,越到清朝越完蛋,離歷史、傳奇、證道就越來越遠,反之,離江湖、戲曲越來越近。
時間越晚,評書冊子和戲曲就越近,這是個規律,要把握好。
那麼,評書的開臉離戲台上的扮相也就越近了。
所以,服飾名稱的組成,以寫手時代的為主,輔以老年間傳下來的或外來的一些辭彙。面貌就是奇奇怪怪味的。
題主提了兩個,這倆還真都可以討論。
首先,馬尾過梁透風巾,有的冊子寫「一字馬尾過梁透風巾」,都很奇怪。
國樂說是李逵戴的,對。叫鬃帽,一般叫蟈蟈罩子,跟朱光祖的一事,大小不一。鐵絲撾個架子,纏上馬尾,叫馬尾透風巾。然而不是巾,應該是帽,巾是可以疊平的,比如扎巾。
但是「過梁」是什麼意思呢?和幾位討論了一下,認為過梁巾可能就是「橋樑巾」,張君瑞戴的。
可是和李逵的鬃帽有什麼關係呢?不知道。我懷疑鬃帽里有根過梁?回頭問問箱上的,不然明白不了。
那個說一字的,就更不知道為啥了,「一字過梁」,聽起來像武生巾。至於一字巾也有,下圖:
總之,這個巾的名稱怪怪的……
再說,倒懸三尖慈姑葉。正好手邊有清宮戲畫:
《神州擂》,可以看到清代的慈姑葉跟現在不太一樣,不是箭頭狀的,而是分為三瓣,夾角近似120°。但是和現在一樣的是,都是是一尖朝上二尖朝下。慈姑葉本身就這麼長的,何謂」倒懸「?
我小時候背過幾個開臉,都是」倒插三尖慈姑葉「,這就合理啦,是倒插啊,從下往上插的。
再說慈姑葉,哪流傳下來的?不知道。幹嗎使,裝逼。
能打的,都插這個,又叫英雄尖,光英雄還不行,還得尖。
用法呢,比較隨意,當中間一插就得。我原來曾經懷疑過奚中路盔外戴慈姑葉多餘:
看上圖的任元,風帽外戴了面牌,還戴慈姑葉。下面這張哪吒亦然:
悟空居然沒戴箍,戴了慈姑葉。這張最大的亮點在天王,戴了五佛冠。
下圖朱光祖戴蛐蛐罩子,可沒帶慈姑葉,戴了鏟刀頭!
這張的天霸,戴了側花,冊子里所謂的」守正戒淫花「。按李六爺講,現在戲裡正面人物不應該戴花。可見箱上學問之大,可不慎哉!!!
最後再補充一個,敗將也可以戴慈姑葉,代替面牌。
雄信:
唐交:
最後一張大禮,老三岔口:
貌似扯遠了,總結:小說里的名稱,不必太較真。但是可較真的東西也很多,學問很大,較真不是壞事,長學問!
首先,說真的,中國古代小說和戲曲中的服飾,從史實角度來看,就是一筆爛帳。要完全說清,需要兩三篇論文的篇幅。而且很多現有的古代的影視形象,都是參考了新近的考古證據,這些反而是明清時代無法參考的。例如,兵馬俑被發現之前,也很少有直觀證據說明秦漢時的士兵穿著。
以下是現代考古學考證出的歷代軍隊服飾,大家感受以下:
也就是說,東漢末年的武將關羽關雲長,一般形象是這樣的:
京戲是這樣的:
而實際上,最接近史實的,是這樣的:
是不是有點難以接受······
總之,小說評書戲曲中的服飾,從古代完整傳下的,還是相當少見的。唐宋元明清的傳奇小說中的服飾,包括長槍袍帶短打公案等類型,基本上還是以創作者生活時代的穿著為藍本的,加以美化改良,少有非常忠實還原歷史者(當時沒有考古學啊)。這種傳統在明代已經形成,後世一直到民國的故事創作者,就依照套路繼續創編,在有考古證據的情況下,也不作過多參考了。
當然還有很多寫實小說,對於當時的社會風貌進行了完整的反映。這種小說中的服飾一般都符合當時的實際。但這種被改編成評書或者戲曲的較少,一者對於演員費力不討好,二者這種小說對於某些內容不加避諱(完全寫實),比較難通過審查。(此段感謝 @新水令 )
最後我還是說幾個評書中服飾描寫,在京劇戲台上的表現形式。比如您提到的「頭戴一頂馬尾過梁透風巾,頂梁門倒懸三尖慈姑葉」。
這個叫透風巾:戴上是這樣的:
這個是茨菰葉:
頭戴六棱抽口軟壯巾,頂梁門倒插三尖茨菰葉,鬢插英雄球迎風亂顫,胸前勒著十字牉,大帶殺腰。
同意珠簾寨主的說法,已邀請故宮朋友和joker賢弟,希望能配上圖詳細說一說,我和大家都長長知識,也省得抖機靈的人不懂裝懂亂說一氣。
很多服飾具體形制已不可考,但服飾在詩詞中作為一種意象,光是看著詞語本身就覺得很美呢~~
畢業論文是《&<全宋詞&>服飾類詞語研究》,目前已初步定稿。詩詞中的服飾真是大學問呢,主要分為四大類: 首服,體衣,足衣,配飾。
就先只貼上幾個我喜歡的服飾詞語吧,很多都融有典故,有空了就解釋!
^(●???○)?
冠纓
惠文冠
萊衣
鶴氅
羊裘
赤舄
步屐
珠履
紫綬
拓枝冠
雪柳
玉梅
步搖
鬱金裙
石榴裙
羅襪
鳳履
金釧
鮫綃
……(此處省略著幾百個服飾詞語)
????????????????
答辯已經完成了,我先來貼一個有意思的男性服飾詞語 圖片來自於網路,圖侵刪。
【巾幘】
包發的頭巾。先秦時期,就已出現幘。武士將它系在額頭,防止頭髮擋住視線影響戰事。這個時候幘只是一種頭箍。後來幘增長長度裹住全頭,即用一整塊長寬各三尺的布料從額頭往後包裹頭髮,剩下的布料自然垂後,一般垂至肩或背。
【惠文冠】
《後漢書?輿服志下》記載:「武冠,一曰武弁大冠,諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金璫,附蟬為文,貂尾為飾,謂之趙惠文冠。」惠文冠為古代武官所戴,因製作發明人是趙惠文王而命名為「惠文冠」。漢代以後,侍中和中常侍都佩戴這種帽子。有的惠文冠會加上一些冠飾,比如黃金璫、金制蟬形裝飾物和貂尾。 因而在《全宋詞》中「金貂」一詞即為這種冠飾。如右圖。
【袞衣】
起初,袞衣是天子參加祭祀、宗廟和冊拜等典禮所穿的禮服。《說文解字今釋》曰:「袞,天子用食物供奉先王之靈,捲曲的龍綉在龍衣的下面一幅,一條龍彎彎曲曲昂首向上。」後來「袞衣」指古代天子及上公穿的繪有卷龍紋飾的禮服。因此這個詞語常用來借指天子或上公。
在先秦時期,龍作為一種裝飾的圖案象徵著君子。至漢魏,龍的紋飾是君王和大臣共用的。至唐代,龍才成為帝王權利和地位的象徵。另外,在《全宋詞》中還有「袞綉」「綉裳朝服」等詞語與「袞衣」意義相同。
【斑衣】
斑衣,即綵衣。在《全宋詞》中常和「舞」和「戲」搭配。「舞斑衣」即扮作嬰兒戲耍,來娛樂父母。這個詞通常用於壽宴獻詞,比如李清照的《長壽樂》和李彌遜《柳梢青?趙端禮生日》。典故出自於《孝子傳》,有個叫老萊子的人,年齡已過七十但父母仍在。他因常穿戴斑衣,扮作嬰兒戲耍,使父母開心。後來,「斑衣」這個詞就代指孝道。在這個典故里,孝子為「老萊子」,因此「萊衣」這個詞也出自於這個典故,同樣表示一種孝道。
在《全宋詞》中的「斑衣」、「萊衣」、「綵衣」這些詞都指孝道,皆在祝壽詞中頻繁出現。
【羊裘】
「裘,皮衣也。」古人穿皮衣,以毛向外為美。《全宋詞》中的裘類體衣大都按製作的材料質地來命名,比如「貂裘」、「羊裘」、「綺裘」、「皂貂」、「狐裘」等詞語。雖然「裘」大都華貴,但並不都是所有「裘」類詞語都有富貴雍容之意,比如「羊裘」就指隱者或隱居生活。
羊皮做的衣服,「羊裘」指隱者或隱居生活。典出自《後漢書?逸民傳?嚴光》,嚴光早在與劉秀一起遊學的時候就聲明遠揚。後來劉秀承襲帝位,嚴光隱姓埋名,披著羊裘釣於澤中。在大部分詩詞作品中,「羊裘」皆言隱者。比如,宋詩有晁補之的《漁家傲》,「至老不曲躬,羊裘行澤中」,宋詞有辛棄疾的《賀新郎》:「更風流、羊裘澤畔,精神孤矯。」 應該類似於簡陋版的下圖吧!
【靴袍】
宋代天子在祭祀上穿的禮服。《宋史?輿服志三》記載:「袍以絳羅為之,折上巾,通犀金玉帶。系履,則曰履袍;服靴,則曰靴袍。履、靴皆用黑革。」以紅羅製作的袍子繫上黑革靴,即為靴袍。
這麼特別的體衣,此處應該有照片,但實在找不到
【鶴氅】
「鶴氅」也為深衣。它是漢服的一種樣式,主要功能是禦寒,形制類似於斗篷和披風。鶴氅常與羽扇搭配,流露出仙風道骨的模樣,因此身著鶴氅代表了才情高超的謫仙。鶴氅在魏晉時期頗為風流雅士喜愛。
值得注意的是,鶴氅並非僅僅只為男性所穿,女性也可穿之。比如在《紅樓夢》第四十九回中,黛玉「罩了一件大紅羽縐面白狐狸皮的鶴氅」。但是在《全宋詞》中的「鶴氅」一詞都為男子的體衣。
今天就到這,好累,下次繼續mark!
這個不能同意寨主說的
你們猜猜這幾個服飾是什麼?
溜肩短袖帖十字羊絨大褙子
突舌矮頂綉蓮花卡其布帽子
廿四金加勒比钃髏樣鎖頭配南非鱷皮帶子一副
雙肩帶澳洲羝皮英夷式手挎包一個
……
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補充一下吧。
我的觀點和其他人差不多,但我沒有仔細看題目描述,也就是沒有仔細看這一句「頭戴一頂馬尾過梁透風巾,頂梁門倒懸三尖慈姑葉」(其實我根本就沒看這句具體寫啥。。。),然後看到 寨主 的答案直接就不同意了。。。
題主大概就是被那一連串形容詞給嚇住了。。。我也有過類似的經歷。
好吧(∩_∩)見仁見智,我理解的褙子應該是這樣子~
貌似韓國那邊對褙子有不同的理解,這裡非專業人士就不延伸了哼(ˉ(∞)ˉ)唧~
怕被噴故暫時匿名。
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