當代詩歌都有些什麼派？

12-07

寫過一篇網路詩詞小史，我想可以稍稍回答這個問題：

留取殘荷 11.10

去年就聽獨孤食肉獸說他和朋友在編網路詩詞發展史，不知現在編得如何。說起來，網路詩詞發展時間並不太長，但就在這不足二十年的時間裡，發生的變化卻可能是前無古人的。試看看每天產生的詩詞數量，試看看十幾年來湧現的作者數量，再看看作者們在繼承傳統的同時所做的努力及產生的新變，就不能不說，這十幾年的網路詩詞史也足稱波瀾壯闊了，因此，也就有簡介的必要了。有鑒於此，我綜合多種資料以及個人的觀察、體悟心得，來談談網路詩詞的發端、發展及其他眾所關切的問題。
一、網路詩詞史的發端
關於網路詩詞史的發端，相關資料也頗不少。天涯孤舟的百花潭網搜羅頗全，翻檢一遍，可以明晰以下幾點：
1、網路詩詞史始於上世紀90年代初中國留學生辦的眾多電子刊物。上面零星有一些舊體詩詞（有些還是古人的）。其中學者方舟子堪稱網詩史開創者之一。目前可找到他於1993年發佈於網上的兩首七絕。
2、網路詩詞隨後進入BBS時代，時間在1997年前後，知名的BBS包括北大未名、復旦日月光華、上海交大飲水思源、網易BBS等。其中胡馬、容若等較為知名。
3、1999年下半年，詩韻雅聚論壇聚集大量詩詞作者。火爆程度或不亞於隨後的天涯詩詞比興。在2001的時候，稻香老農將清韻詩韻雅聚自1999年6月1日至2000年5月31日兩年間的故事編成了《清韻演義》軟體，可見一時人物與熱鬧場面（知名人物有阿夏、伯昏子和白衣卿相等）。
4、比詩韻雅聚成立稍晚的天涯詩詞比興（1999年11月）成了今日眾所周知的水泊梁山。原因大約有三：一、作者數量多；二、風波不斷；三、天涯論壇較為知名且各種制度更為正規。
客觀來說，2000年前後的網路詩詞幾無可觀之處。所以在當時格律穩正者就可以算作高手了。即使當日被盛讚的容若的作品，今天回頭看，也實在一般，屬於當今網上一抓一大把的那種。然而在當時，卻不能不說是最頂尖的了。這也是為何碰壁一出，網路作者震驚不已的原因，因為實在過於傑出，彷彿不屬於那個時代。蘇無名點將錄如此評價：「碰壁出，莫不尊碰壁。古風一格，狂飆突起，元氣淋漓，沛然莫之能御。然格律諸公，亦未能銷碰壁之影響。受其沾溉者甚多。自日下、江左、西蜀、嶺南，莫不爭欲見之，網中罕有不奉碰壁詩為圭臬者。」概言之，除了極少數作者如碰壁一現身於網路時，就已經風格鮮明，功力深厚之外，多數人都是通過網路的聚合作用相互切磋，互為師友地幫帶、成長起來的。這一點，即如噓堂、李子也無例外。所以，蘇無名認為2000年的天涯是為網路詩詞史的開端，也不失為一種簡明的切入方式。
二、網路詩詞擇要淺談
1、論壇及詩社
論壇是繼BBS而起的詩詞作者的集散地。至今論壇已經維持了十六年時間。其中，較為鼎盛的時期約為2000-2008年。起起落落，較為知名的詩詞論壇有：詩韻雅聚、天涯比興、金陵詞話、故鄉、菊齋詩詞、光明頂、詩三百、六藝、國學論壇、詩昆、芸香社、居庸論壇、江右詩社、平山清韻、今天論壇、中華詩詞（原名中鎮論壇）、榕樹下、秋雁南回、流觴亭等等。隨著QQ群、微信和微信群的崛起，人們越來越傾向於即時性交流，興盛一時的論壇逐漸衰落。
詩社本是一種有著古老傳統的詩人們聚合、交流和互壯聲勢的方式與平台。隨著網路的發達，線上線下已密不可分。許多作者在網上發起，最終形成網路詩社，同時又推動線下交流、互動，——也有的是在線下發起，但通過網路發展壯大的。其中，較知名的詩社有：留社（2003）、芸香社（2010）、江右詩社（2006）、居庸詩社（2005）、銘社（2007）、承社（2014）、唐社（2013）、吳門詩社（2014）、翠微吟社和為社（2015）等。
2、詩派及圈子
有兩種劃分方式：
①按風格及詩詞觀可劃分為：傳統派，中間派，實驗派。實驗派人數並不太多（水準較高者不過二十人左右），但影響力巨大，網路陣地主要有今天、光明頂論壇和貼吧等，成員主要有：白小、響馬、噓堂、楊無過、李子、獨孤食肉獸、異人、楊棄疾、金魚、無以為名、添雪齋、高樹晚蟬等等（非完全列舉）。傳統派人數最多，成員、陣地舉目皆是，其名聲最著者當為持社、留社諸子（但噓堂也在留社，可見留社亦非全然傳統），風格上，傳統派中仿清季沉鬱蒼老之格者為最多，流響亦最廣。中間派側足其間，不廢傳統，留心實驗，較傳統派更思求變，較實驗派更為審慎。但傳統派和中間派之涇渭頗不分明，許多作者在中間來回擺動。
②按活動或者發表、交流場所劃分。這裡可引述詩友披雲兄的概括：
當代詩詞的寫作，主要可以分為以下三個圈子：一、在《中華詩詞》《江西詩詞》《難老泉》等紙質媒體發表詩詞的中華詩詞學會系統和各省詩詞學會系統中的詩人，其中聲望較著者如江西省詩詞學會的胡迎建先生、湖南省詩詞學會的熊東遨先生、四川省詩詞學會的楊啟宇先生等。這個圈子多「老乾體」；二、在故鄉網詩公社、詩三百論壇、中國詩歌網、光明頂、菊齋等網路論壇發表詩歌的詩人，這個系統人員構成上極其蕪雜，風格與水準也千差萬別。其中較為著名的有蒓鱸歸客、胡馬、噓堂、碰壁齋主、李子、響馬、伯昏子、李夢唐、胡僧、賀蘭雪等；三、高校及各研究機構中的部分詩人，如傅義先生、劉世南先生、陳永正先生、鍾振振先生、熊盛元先生、鄧小軍先生、段曉華先生、李舜華先生等。這個群體風格各有差異，但整體水平極高。
3、文言實驗。2002年實驗派主將噓堂在故鄉論壇首次提出了「文言實驗」的旗號。儘管噓堂一再聲稱實驗無體，但噓堂及其他二三子的探索成果仍被稱作「實驗體」。自然，流弊從文言實驗這一主張提出伊始就已產生。所以今日有作者戲稱實驗體是與遺老體、老乾體並稱的「詩壇三大公害」。不過，文言實驗以及相關的理論與探索仍然堪稱整個詩詞史的一件大事。因為儘管他們承接晚清「詩界革命」的道路，但在他們的創作中的的確確又融入了許多新的意識和內容。總體來說，「格新調古」四字可以概括二三子的實驗宗旨。噓堂等人並無意全然推翻傳統。他們討厭的不過是陳套的手法、腔調和審美範式。噓堂認為，時代變化翻天覆地，今日創作在意識與技法層面應有新的破進，而在新變中又應繼續葆有文言之美。在眾多詩體中，實驗諸子特別偏好古體，尤其是五古。當然廣義上，李子和獨孤食肉獸等人儘管不在噓堂旗下，但仍屬於實驗陣營。他們的突破點則主要在詞上。概言之，文言實驗至今，影響極為廣泛，並將推動舊體詩詞向意境更有哲思、語言更加新辟的道路走去。
4、選本及評論
一代之文學必有相應之選本與評論。儘管網路詩詞目前遠遠談不上壯大，但其成績與活力也有目共睹。因此也吸引了相當多人關注、遴選和評論網路詩詞。
個人所知的網路詩詞選本有：《網路詩三百》（象皮）、《有所詩2001年度特刊》、《網路詩詞年選2001-2003》（檀作文等）、《網路詩壇點將錄》（蘇無名）、《海岳天風集》（毛谷風）、《網人七絕八百首》（留取殘荷）、《當代詩詞精華錄》（留取殘荷）、《2014年詩詞精選集》（熊東遨）、《2016年詩詞日曆》（莫真寶等）等。其他社刊或者合集還有《平山清韻》、《芸香社刊》等。另外，也有一些揀擇較嚴的作者合集，如《網路詩詞三十家》（馬大勇主編）、《21世紀新銳吟家詩詞編年（第一輯、第二輯）》（李遇春主編）。
關於網路詩詞的系統評論相對較少。中國知網上有一些零星論文論及網路詩詞。其中，學者田曉菲和檀作文對李子，胡曉明對噓堂論述較多。此外，系列點評本有《網人七絕三百首點評版》（留取殘荷）。隨著微信的普及，有一些詩詞公號也在持續推行詩詞的點評工作，如《芸香詩論》，不過也是成於眾人之手。

三、網路詩詞向何處去
從內部來看，當前舊體詩壇頗有活力，作者交流頻密，風格非常多樣，大旗有人高搴，後起之秀也不斷出現。不過從外部來看，舊體詩界仍然是一個非常冷僻，很少為人關注，甚至打量起來感覺有點奇怪的圈子。在主流媒體和政府部門看來，當代詩詞的價值和地位遠遠不如白話詩。不過，隨著時代的推進，傳統文化的魅力將會得到更充分的展現，「勒馬回韁寫舊詩」的現象完全可能再次出現。具體到當代舊體詩界，未來應該會出現一個百花齊放並且進行多向度融合的局面。包括：
①圈子融合。隨著技術的提升，交流平台越來越便捷，信息傳遞越來越快速，不同的詩詞圈子將交織得更加緊密。
②觀念融合。在時代思想大潮的衝擊之下，新變的觀念將更加深入人心。實驗的精神將更加普及。屆時，無論傳統派還是實驗派都可以互為補給。
③語彙技法融合。在娛樂工業高度發達的今天，從音樂、電影等藝術樣式里吸取有用養分，對於促進詩詞的發展應當不無裨益。
當然，儘管個人對網路詩詞的發展持樂觀態度，但對現存的狹隘的審美範式、腔調化的表達套路、貪快求多的寫作習慣等問題仍然需要保持高度警惕。

歐皇派。下面請欣賞。