怎樣反駁夏蟲不可語冰？

12-07

被這樣說但是嘴笨一時語塞，好氣啊(′?皿?｀)

夏蟲不可以語冰，是因為夏蟲的壽命短。

反過來，壽命長的人，就可以見得很多。

如果有人用不可以語冰來說你，你就要反駁。

論壽命，不是我吹……

回：我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？

翻譯：
老子就是夏蟲，老子高興，你管得著么？

夏蟲不可語冰出自《莊子》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

解鈴還需系鈴人，反駁莊子也要用《莊子》。答案，在第一篇《逍遙遊》。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

莊子的逍遙，被郭象謂之適性之逍遙。任何生靈只要在自己的世界裡適性即可。你不過是以芥為舟，在覆杯水於坳堂之上而已，不需要他所知所說的東西。他硬要灌輸給你，就像去越國賣帽子的商人；就像給海鳥九韶、美酒的魯侯。違背了生靈的天性，談何逍遙？

不過這也是逞一時口舌之塊，圖一時志氣之抒，真正逍遙的境界是「無待」這個回答實在精闢，答題人頗為受益：

曲經緯：莊子能夠逍遙的基礎是?

見賢思齊焉，人家如此說，多半是你的見聞與別人差好幾個門子，與其想著如何駁倒對方，不如反思自己該不該學習了解他所說的。

青藏高原的夏蟲表示：冰很好吃?(ˉ﹃ˉ?)

你傻啊，給夏蟲講冰……

你們吶，冬蟲不可語夏。

我們夏蟲，享受著夏季的溫暖，幸福美滿，你們呢，天天杞蟲憂冬，還什麼冬天來了怎麼辦，什麼屯糧什麼有備無患，你看看你們錯過了多少夏天的美食和美景，活著就為了冬天藏在洞里吃乾糧？

我們夏蟲，吃的是鮮花，吃的是瓜果，就算冬天來了，我們也痛快過。你們冬蟲，合著活一輩子就啃乾糧了，你們活著還不如不活呢。

我們夏蟲，期盼著夏天一直長久，心理比較健康，你們冬蟲呢卻總是說冬天要來，你們冬蟲心理多陰暗？冬天來了對你有什麼好處？你說你們冬蟲心理這麼陰暗，能比我們夏蟲活的好嗎？就算冬天來了，你說是我們吃瓜果的體格扛得住還是你們天天背乾糧的體格扛得住？冬天來了啊，你們冬蟲比我們夏蟲更慘。

冬天？哼，都三個季度過去了，你們念叨了大半年的冬天呢？最近只是秋風漸起，給夏天的苦熱增添一些涼爽，穩一穩繼續盛夏，你們冬蟲還真覺得老天爺會讓我們凍死不成？

你看那些屯乾糧的冬蟲吶，吃的差活的賤，哪兒有我們夏蟲開心。合著它們這輩子就屯乾糧吧，呵呵，冬蟲和我們夏蟲的階級差距只會越來越大。

相關問題：王啟超：生活中有哪些讓你覺得有「夏蟲不可以語冰」的體驗？

說得好像冬天就有冰一樣(?_?)
來自福建的回答

佛說眾生皆可開悟成佛，佛法何等高深尚可能讓螻蟻知之。而某人只見到天地一隅，便自命不凡，故作高深。內無謙遜之心，外無向善之意，智不足論道，德不能容人。如此無能無德無，不仁不智之輩，竟如此洋洋自得，搖唇鼓舌，自比先賢！真乃世間一大奇觀！

在下雖然愚陋，然貴在有自知之明，不敢妄稱聖賢，亦不敢妄言才智超群。故而，開門論道，決不拒人於千里之外，寸有所長，尺有所短，理不辯不明。閣下願自認高明，請自便！

這世界上有三種夏蟲。

一種呢，順應天命，該生的時候生，該死的時候死，從未考慮過諸如我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去之類的問題。

第二種呢，對世界產生了好奇，也對死亡感到恐懼，他們想要解釋這個世界，想要知道自己為什麼天冷就會死，想要給自己續命。
然後，他們猜測，是某種事物導致了他們的死亡，並把這種事物命名為冰。但是他們誰也沒見過冰。他們認為冰是神，或者是其他什麼博大精深玄妙無比你不懂沒法跟你解釋的事物。他們建立了拜冰教。然後用一些巧合啊，故事啊，謠言啊，猜想啊……構成了拜冰教的核心，讓第一種夏蟲覺得雖然不明白，但是好厲害。並藉此搜刮其他夏蟲的生存資源和性資源。
多年過去了，然而，一點兒卵用都沒有，什麼變化都沒有。

第三種夏蟲呢，他們不但思考那些問題，而且懷疑第二種夏蟲的說法。他們檢驗過拜冰教的理論後，發現並不符合實情。他們花了一代又一代的生命，不斷地尋找，檢驗。
結局一。他們最後用科學的力量合成了一種能保暖的材料。夏蟲穿著這種衣服第一次看見了水結冰的過程，出於本種族古老宗教的影響，他們把這東西稱為冰，夏蟲終於可以語冰了！然而，第二種夏蟲立刻跳了出來，說自己早就預言了冰的存在，拜冰教和冰醫的冰也不是科學的冰，新材料衣服是冰神的恩賜，大家趕緊向冰神跪拜。雖然有少數一類夏蟲覺醒了，加入研究的隊伍，然而，更多的一類夏蟲向大主教跪了下去。

結局二。他們找啊找，驗啊驗，雖然找到了抗生素對抗疾病，雖然發明了轉基因製造更多糧食的方法，雖然發現了勾股定理，發明了三角函數，知道了動量守恆，知道了光速不變，但很可惜，他們的世界裡沒有可以對抗寒冷的材料。儘管夏蟲的生活已經改善了很多，但是，絕大多數的夏蟲仍然相信冰神，仍舊相信冰醫可以治病。第二種夏蟲稱，科學不是萬能的，你們還得向冰神跪拜，還得靠冰醫治病，親眼所見向冰神供奉有效，親身經歷冰醫治好了，一切科技的功勞都可以在冰經裡面解釋，比如那個轉基因食品，就是冰經第X章裡面講到了。

結局三。他們那個世界根本就沒有冰。但完全不妨礙他們繼續崇拜冰神，反正拜冰教的冰沒有嚴格定義，解釋權都在大主教那裡，大主教指著火焰說是冰也沒問題。也不妨礙科學家繼續苦苦探索，即便他們沒有找到冰，但至少是改變了夏蟲的生存質量。

你可以這麼接~

個人理解，夏蟲不可語於冰這句話，講給自己聽往往是孤獨者的自我安慰，而直接對別人講則更可能是居高臨下的傲慢和不屑。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。與這些長者不同，蟪蛄想度過這個夏天就已經很不容易了。所以我覺得如果願意承認自己的低姿態而且不怕友盡，還是這樣回複比較好：

其實可以聯動一下：如何理性的否認「和你們這些少爺不同，我們光是活著就竭盡全力了」？感覺兩個問題是都可以作為對彼此的回應的。

冰雹：夏季或春夏之交最為常見。
摘自百度百科
順便告訴他多讀書就可以發現古人的謬誤。

人外有人，天外有天。說這話的，也可能是別人眼裡的夏蟲。

夏蟲有草木井蛙尚有天雖不知冰夏一生坦然也

辯論思維不是這麼用的，撕逼的時候別講究辯論的基本法。

這句話說出來，看似文縐縐的，其實就是"你個見識短淺的睿智我懶得跟你多bb"，也就是"不跟你多說了傻逼"。

如果是正常辯論，大家可以好好討論。可這不叫辯論，這叫撕逼。來者附庸風雅，你回擊還在檯面上，看似漂亮，其實乏力。

要分清辯論和撕逼。既然對方不好好討論轉人身攻擊，那咱們就接著互相傷害。撕逼是幹嘛的，用來爽的啊！

各位從原作另尋章摘句地反駁，說了下一句"井蛙不可語海"或者"蟪蛄不知春秋"，其實撕逼時是沒有殺傷力的，也算是變相承認自己是夏蟲，只會被當成鸚鵡學舌。除非能一句話接過反意，或者直接對意象開刀，否則這就叫進入了對方的語境。舉個例子，別人說"有涯無涯"，你說"殆也"，這樣原始語境下的接嘴才是有用的。

即便是清楚這一句話屬於濫用，原作者真正的姿態在於嘲諷，你也沒必要寫一排字跟對方科普回去。這就好比，有人辱你一句登徒子潘金蓮，你去費力解釋歷史真人這個鍋背得冤枉一樣。你來我往之間，未免太實誠了。

撕逼的基本法是:
1.比撕逼更重要的是趕緊拉黑
2.撕逼不進入對方的原始語境
3.撕逼回復的話篇幅不要過長
4.一句話能噎死就別用兩句話
5.撕逼超過反應時間不如不回

所以我說，不要想著回什麼"夏天有冰"、"夏蟲也不想知道冰"、"井蛙朝菌蟪蛄"，這不是正常討論。

核心在於，他覺得自己說得對，並且你是個不可理喻的睿智，咱們聊爆了，但是鍋我得給你。

你只需要說"都說得理不饒人，我最喜歡看人得不了理就嘴犟饒了自己的樣子。"

記得拉黑。

以其人之道，還治其人之身。用道家的東西反對道家，以老子反對莊子。
道德經有云，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。道於我，猶如滄海之於一粟。你與冰，猶如滴水之於冰山。有差乎？無差矣。哈哈哈哈(大笑)

回答：
你就是個井蛙，怎能語江河！真當你懂得很多，你的言語漏洞百出，我所指出的請你現在就認真思考

南極的夏蟲

下面答案什麼鬼，夏蟲不可語冰不是倒裝句，翻譯的時候要按照「不可與夏蟲語冰」翻譯，是「什麼都不懂瞎逼逼什麼」的高雅版本，
一個個要答主回什麼「井蛙不可語海」「我是夏蟲我驕傲」「夏天是有冰的」還有一個靠腦洞妄圖發展夏蟲文明的偏題流零分作文
你們這是要效仿基督，把左臉也湊上去嗎？
又不是中醫話題撕逼活動，答主在現實里這麼回會被笑死的好不好？

回歸正題，答主被懟這句話之後，對方實際上已經放棄跟你繼續討論之前的話題了，認定你對該話題無了解還和他吵，
無論是什麼背景，按照萬能的「萬事皆三」溝通法則，你有以下三個選項：
要麼你認慫要他給你解釋一遍，
要麼放棄這個話題，
要麼展現你對該話題高深的理解

惠子曰：「子非夏蟲，焉知夏蟲之不可語冰？」