霹靂布袋戲裡面，名字最有內涵的人是誰？

12-07

一頁書
百世經綸一頁書，氣勢恢宏卻又大巧不工，令人激賞不已。一段與四智武童的對話最好地詮釋了『一頁書』之名。

一頁書：一頁紙薄，歷百世風霜，已不堪為記。
小四：一頁紙重，歷風霜百世，千古丹心猶是。
否泰並包，千古一頁

詩號：世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。

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凝淵（魔王子）
魔王子做一些莫名其妙的事，說一些顛倒是非的話，他為什麼這麼做？原因都不重要，他毫不在乎，這本是一個荒謬的世界，管他以後會如何？興頭來了，做什麼都可以。
就如同魔王子的本名—凝淵，凝視深淵時，你看不見深淵中有什麼，也許什麼都沒有，也許什麼都有，它深不見底，也可能隨時冒出來——在這一片黑暗中。

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佛劍分說
名號由來：
（地藏曰：地獄不空，誓不成佛。佛劍卻雲，願無間之中，只得吾一人。）
天佛尊：你所選擇這條佛路，將是艱苦難行。
佛劍分說：墮入無間吾不悔。
天佛尊：比丘殺人，如何解釋。
佛劍分說：分說，不分說，不由分說。
天佛尊：善哉！你既有此宏願，吾贈你佛牒，赦你無殺生罪，賜你法號——佛劍分說。(九皇座33)

詩號：殺生為護生，斬業非斬人。 佛劍之路，不由分說。

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殊十二
十二兩字合起來為王，鬼覺神知打算培養一名雄霸天下的王者為己所用，而自己則在王者背後操控一切，於是將搶來的聖子取名十二。

然而十二為紀念母親，自以殊為姓，殊有死亡之意，象徵戢武王以自身之死，換取雙子生機。
殊十二自念性命是以死當始，便用殊字為姓，感念其母愛
(殊字本意為「殺死被硃筆點籙出來的罪犯」，後泛指為死)。
殊十二可取意「王已死」，更可延伸出「人死為鬼」，之義，隱指鬼船王。
而殊字更可演繹成他的殺人特色為以指為筆，象徵硃筆點錄出對方死期。

詩號：
自古聖王有十命，一命天，一命地，一命生死，一命江山，
命懺有七，硃筆籙魂，繁華眨眼，如露如電，如夢幻泡影。

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他化闡提
他化與闡提都是佛教用語，
闡提意為極難成佛的眾生，在劇中即指他化闡提族類。
他化典故為他化自在天，是佛教中六欲天的第六天，而住在第六天的魔王，妨礙一切正法，礙阻一切修行

詩號：神魔失界，萬世混茫，血劫啟戰，一統洪荒。

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最光陰
《說文解字》最字釋義，范而取之，亦有聚合之意。
最光陰，隱有掠奪時間的喻意。
此外，最字也有菁華之意。最光陰，也有一種時光精華的意思。

詩號：蹉跎錯，消磨過，最是光陰化浮沫

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騶山棋一
騶山是一座山名，騶山裡只住了一名棋者，於是「騶山棋一」就這麼出來了。
而要玄乎玄的去解釋這個名字，其精華就在「一」字，一字有無限解，是棋中之首，亦能作歸一、統一之解，更或，一為萬象復始之象，從繁化簡等等意解。

以騶為命，則是引用傳說中的動物騶虞，天性善良的騶虞據說不直接獵食活著的動物，有仁獸之稱，古代常被拿來當做至仁象徵來諂媚皇上。

詩號：
1.騶山隱鱗十甲子，今朝風動現棋一。
2.酆都鬼唱三十年，天下揮兵三百戰。

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三餘無夢生
姓名由來：
三餘，諧音三魚，三魚為鱻，通鮮，故童子皆喚他「鱻生」。乃指冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。代指為閑暇時間。三餘出自文：有人從學者，遇不肯教，而云：「必當先讀百遍」。言：「讀書百遍，其義自見。」從學者云：「苦渴無日。」遇言：「當以三餘。」或問「三餘」之意。遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
無夢，乃摘自《莊子·大宗師》：「古之真人，其寢不夢。」郭象注曰：「其寢不夢，神定也，所謂至人無夢是也。」已經修鍊到返本。無夢生意為至人形象

詩號：
非吾小天下，才高而已；
非吾縱古今，時賦而已；
非吾睨九州，宏觀而已；
三非焉罪？無夢至勝。

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六弦之首·蒼
名號由來：
在《霹靂迷城》第八集中，九章伏藏曾問及蒼的名字。
蒼回答：「『蒼』之一字，有無限的可能性與定義，所以吾道號正為一字，蒼。」九章伏藏瞭然道：「蒼天，蒼雲，蒼海，蒼浪，蒼風，蒼音，弦首確實人如其名，有無限的可能性與定義。」

玄宗的「六弦四奇」以顏色為名，那麼，總要有一個可以涵蓋萬千的出現，於是乎有了六弦之首的名字：蒼。從色澤上說，蒼，即各種顏色摻入黑色後的顏色。從意義上說，蒼，象徵天空；從發音上還與「滄」相同。說到這裡必須提到六弦之首的詩號，這四句中有弦有海有星有劍有古有今，而詩中的事物都可以從他的名字上得到印證。琴為怒滄，劍藏怒滄，海為滄浪，星在蒼穹，古往今來何嘗不是一天空。蒼，一個簡單而包涵萬物的道號，意味他的有無限可能，世人謂之黑色道子。蒼的出場，帶來各種意想不到的奇妙。修道之人，講究道法自然，遵循事物之規。卻不得不承認存在個性論知，莊子的《秋水》，還有一些別的代表作都有對治世經典的歪曲，反應了道家部分理念的局限性。蒼之所以迷人，就是他擁有無限可能，並非被局限，循天命也有逆天時之舉。看山是山乎？看水是水乎？山者本是山，水者本是水，山山水水全由個人。

詩號：倚箏天波觀浩渺，蒼音掀濤洗星辰。白虹貫日盪魔寇，明玥當空照古今。

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靖滄浪
取名靈感來自《莊子·內篇·逍遙遊第一》：
「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。」若有塵能覆鯤，必然極其廣大，橫亘千古而不竭，因此選擇此「鯤」字畫龍點睛，不僅表達角色屬性，同時點明與金翼大鵬鳥的緣分。
靖滄浪則是指「滄浪靖平」，正與稱號所表達的意境前後呼應，重新打散再組合後，亦可得到「塵浪如鯤翻湧、滄波千古靖平」的新詮釋。

詩號：風橫萬里狼煙，塵囂怒卷，世路茫然。終歸古道沉眠，雲波浩瀚，洗越蒼天。

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玄同太子（秋楓暮霞惋紅曲）
名號由來：
黑海森獄四位太子之中，「玄同」與「玄滅」乃是由董事長賜名。其玄同之意，取自《老子》：
「塞其兌,閉其門；挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。是謂玄同」。也就是所謂「冥默中與道混同為一」。

玄同行走苦境武林，化名「秋楓暮霞惋紅曲」（董事長賜名）秋楓暮霞，皆是很美的景色，但當這種艷麗的紅出現時，往往代表了接下來的消逝。所以在欣賞這樣美景時，惋惜這片美景的心緒，便油然而生。而這某程度的，也側點出來玄同內心，有其悲觀與哀憫的一面，只是在現下還不明顯。這樣的人，內心一定都藏有哀戚的秘密。

詩號：
一眼可載幾多劍，一手能握幾多劍，
一心可愛幾多劍，人生到頭終為劍，
劍劍愛怨憎；掙得一生痴劍名，掙得一身痴劍形，
名形俱壞劍長存，生來死去伴劍行。

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紫色余分
紫色余分這個名字是從「紫色蛙聲，余分閏位」變化而來，原本要取名紫色蛙聲，但是蛙聲實在有點過度搞笑了。而在設計紫色余分這個角色時，就以青蛙（井底之蛙）為原型。

玄同是那隻飛鳥，紫色餘分是因鳥自頭頂飛過，而有幸窺見世界之大的井蛙。如果有一天，當出了井的青蛙，想回井底時，飛鳥又是什麼感受？

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可以說幾乎每個名字都很有內涵，有些名字在閩南話的表達里是內涵爆棚的，但是用普通話念起來就沒什麼感覺，比如神在在，感謝師，澎獅獅，薛厝邊。
說個閩南話普通話都很有feel的意琦行。
意琦行取自成語瑰意琦行，意指高明的思想跟不平常的行為。該成語最早的出處是《對楚王問》里的「夫聖人瑰意琦行，超然獨處」。
意琦行又叫「塵外孤標」，大概就是超世脫俗的意思，褒義詞，具體含義請百度。
不止人，就連裡面使用的很多兵器或者道具都有很有意思的名字，
還是以意琦行為例子，他用的劍叫「澡雪」，出自莊子「以雪洗身，清凈神志」，後來澡雪毀了，又換了把叫春秋闋，還寫入他的詩號「春秋一闋任琦行」里。
其他的例子還有：
人間世（好長一段時間我一直看成人世間），這個名字直接簡單粗暴地取自於《莊子》內篇的人間世第四；
杜舞雩，出自論語里的浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，中學語文的必背篇章；
暮成雪，出自李白朝如青絲暮成雪；
三餘·無夢生，這個出處就比較長了，懶得打字，請允許我黏貼一段百度的資料，黏貼如下：

三餘，諧音三魚，三魚為鱻，通鮮，故童子皆喚他「鱻生」。乃指冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。代指為閑暇時間。
三餘出自文：有人從學者，遇不肯教，而云：「必當先讀百遍」。言：「讀書百遍，其義自見。」從學者云：「苦渴無日。」遇言：「當以三餘。」或問「三餘」之意。遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
譯文：有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：「必須在這之前先讀百遍。」意思是：「讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。」求教的人說：「苦於沒時間。」董遇說：「應當用『三餘』。」有人問「三餘」的意思，董遇說：「冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有餘。」
無夢，乃摘自《莊子·大宗師》：「古之真人，其寢不夢。」郭象注曰：「其寢不夢，神定也，所謂至人無夢是也。」已經修鍊到返本。無夢生意為至人形象。

惜夫人，個人感覺是模仿息夫人，角色也是個很贊的女性形象。

其他的還有好多好多，大家自行去感受吧。
霹靂裡面有一些很奇葩的名字，比如一隻眼，丑，大力丸，土豆人，無人愛，也有一些很正常跟三次元接軌的名字，比如王雲，雪兒，金春，但更多的是像風之痕，花非花，帝如來，劍君十二恨，莫尋蹤之類的聽起來就仙飄飄的名字。也許並不是每一個名字都能找到對應的出處，但是無出處不代表無內涵，看過霹靂的人都知道，這個偶，這個角色，他就應該叫這個名字，偶與名字一一對應，襯得天衣無縫。

主角之一的一頁書是我見過，名字最大巧不工卻又有內涵的名字
百世經綸一頁書，這個名字和金老的蕭峰其實異曲同工

棄天帝：汝，名字。
一頁書：百世經綸一頁書！

必然是「百世經綸」一頁書。一頁書在後來頭上舍利子散落，化成了「百世風霜」一頁書。一段與四智武童的對話最好地詮釋了「一頁書」之名。

一頁書：一頁紙薄，歷百世風霜，已不堪為記。
小四：一頁紙重，歷風霜百世，千古丹心猶是。

否泰並包，千古一頁

個人感覺是佛劍分說……
高僧殺人，如何分說？分說，不分說，不由分說……

不二做，殺人不放火，造橋不鋪路

魔王子，本名凝淵
凝淵凝淵，你凝視著深淵，深淵也凝視著你。
大概在旁人看來，魔王子就是一直凝視著深淵的，難以捉摸的人吧

有一種解釋：「玉辭心」這個名字，玉字去掉中心一點，為王，暗示她真實身份是戢武王。

其實我覺得逆我非道就很有內涵道本來應該是包容萬象的如果逆我非道就是邪道了 = = (感覺對某些東西真是啪啪啪的打臉啊)
還有佛業雙身佛渡的是業如果自身的業與佛性已經融為一體那是至佛還是至魔?
感覺正派人物的名字大部分就是很美很華麗反而是甚多反派的名字更值得三思啊
不過這個也只是一家之說沒個人的觀感都不一樣吧

樓上的你們都來攪和什麼，人家明明在誇我！！！！！

最光陰。
這個名字結合詩號，簡直就是對北狗一生的概括。

意琦行。
琦行＝崎行。也是對他一生的概括。

閻王
是不是覺得霸氣側漏？編劇己經劇透閻王是個什麼人了。

君海棠
君字突出身份，而海棠花，艷而不俗，正是一生寫照。

慕梅聲
一生只能仰慕梅花，而聲暗指御清絕。

屍羅十佛圓回唄俠菩提赮畢波羅

(ˉДˉ)ノ這是一個人的名紙

以下內容來自百度ㄟ(￣▽￣ㄟ)
屍羅不只是六波羅蜜裡面的戒行，而是包括了佛門裡面所有的戒律。
六波羅蜜只是小部分的在修行上屬於自利的方面。而六波羅蜜加上四攝統稱六度四攝，屬於自利利他。
作為一個修行人，如果只具備六度那最多只能證得聲聞乘圓覺乘，而不得菩薩乘。
聲聞乘與圓覺乘屬於小果，最高也得阿羅漢果，不墮三惡道，卻不能脫離苦海。
菩薩乘則根據發心的不同，可證得初地到十地菩薩。其中初地到九地示現為在家相，十地菩薩必須為出家相。
而屍羅便是所有戒律的統稱，自然也就包括了聲聞乘，圓覺乘，菩薩乘等戒律。
關於十佛，並不是指佛的十種名號。
就像七佛滅罪真言，三十五佛懺，八十八佛懺，五方佛等等凡事佛在後，數字在前，必然說的是有幾尊佛。
而佛的十號則是弟子對佛的尊稱，並不單單只是指一佛。
這裡指的十佛應該是《十吉祥經》中的十佛。
佛說十吉祥經, 經中開示受持讀誦十佛名號。疾得不退轉於無上正真道
如是我聞。一時佛在羅閱只耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人菩薩五千人俱。爾時世尊與無央數百千人。前後圍繞而為說經。時大會中有一大士名離垢蓋。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。叉手合掌前白佛言。今可現有諸佛世尊如來至真等正覺。若有善男子善女人求佛道者。聞其名號受持讀誦。疾得不退轉於無上正真道。佛告離垢蓋太士。善哉善哉。族姓子。乃能作是問。多所利益。有族姓子。東方去此度一恆沙數諸佛世界。有世界名方莊嚴。其剎有佛名大光耀如來至真等正覺。今現在說法。復有族姓子。東方度二恆沙數諸佛世界。有世界名諦勝諸勝。其剎有佛名慧燈明如來。有世界名金剛。其剎有佛名大雄如來。有世界名凈尊住。其剎有佛名無垢塵如來。有世界名金光明。其剎有佛名上像幢十蓋王如來。有世界名大威神。其剎有佛名威神自在王如來。有世界名香熏。其剎有佛名極受上影王如來。有世界名寶嚴。其剎有佛名內寶如來。有世界名海燈明。其剎有佛名大海如來。有世界名十力燈明。其剎有佛名十力現如來。當知離垢蓋。若善男子善女人求佛道者。恆邊沙剎滿中七寶持用布施如來正覺。若善男子善女人。聞此佛名受持諷誦執在心懷。於大眾中為人廣說。此之功德過前功德。重欲解義而說偈言。　　如恆邊沙　　諸佛世界　　滿中七寶
　　持用布施　　若有得聞　　諸佛名號
　　信樂不忘　　功德過前　　若聞諸佛名　　諷誦莫忘失
　　其人不宜疑　　言我不成佛
　　六通無窮盡　　至於無數劫
　　其身當金色　　相好以莊嚴
　　若持佛名號　　過於十億劫
　　疾得成正覺　　佛說經竟。離垢蓋大士諸菩薩等。天龍鬼神及世間人。咸皆歡喜頂受佛教。
後面的圓回唄，圓是根據前面戒律，修行證得圓滿，修得圓滿。回則是不入輪迴，證得菩提。
唄可以參照六字大明咒中的唄美吽，也可以當初拿出來指，按照藏語叭的讀音，指的是清凈無垢的蓮花。
屍羅十佛圓回唄大致意思連在一起就是，戒律修行都證得圓滿，永不墮落輪迴的大修行者，如同蓮花一般的梵行者。

我的算不算？

很多。
百世經綸一頁書，符合其佛門高僧的形象，看似矛盾，百世經綸如何能容納一頁書中，卻暗含芥子須彌之感。
素還真與談無欲，這對師兄弟的名字要湊在一起看，劍蹤開頭曾提過「無欲之人，脫俗還真。」
三餘無夢生，當以三餘，冬者季之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。
古之真人，其寢不夢。
塵外孤標意琦行，沖粹孕靈越之秀，精明涵列宿之光，塵外孤標，雲間獨步。意琦行取自瑰意琦行。符合大劍宿的氣質。

煙都……夠內涵了吧

太極國的金冠日

我也來湊個熱鬧。。。蹉跎錯，消磨過，最是光陰化浮沫～念完詩號我就去找九千勝啦

必然是我六弦之首—蒼。情義之深重，可比浩渺天波，高風之亮節，猶如當空之明月。若說對蒼的概括是以上幾句還不很完整。玄宗的「六弦四奇」以顏色為名，那麼，總要有一個可以涵蓋萬千的出現，於是乎有了六弦之首的名字：蒼。從色澤上說，蒼，即各種顏色摻入黑色後的顏色。從意義上說，蒼，象徵天空；從發音上還與「滄」相同。說到這裡必須提到六弦之首的詩號，這四句中有弦有海有星有劍有古有今，而詩中的事物都可以從他的名字上得到印證。琴為怒滄，劍藏怒滄，海為滄浪，星在蒼穹，古往今來何嘗不是一天空。蒼，一個簡單而包涵萬物的道號，意味他的有無限可能，世人謂之黑色道子。蒼的出場，帶來各種意想不到的奇妙。修道之人，講究道法自然，遵循事物之規。卻不得不承認存在個性論知，莊子的《秋水》，還有一些別的代表作都有對治世經典的歪曲，反應了道家部分理念的局限性。蒼之所以迷人，就是他擁有無限可能，並非被局限，循天命也有逆天時之舉。看山是山乎？看水是水乎？山者本是山，水者本是水，山山水水全由個人。

來自編劇漫談。六弦之首·蒼_百度百科

風采鈴。《詩經·關雎》裡面「參差荇菜，左右采之」這是古人對窈窕淑女的描述，荇菜悠悠，素手采之。「采」可以是一個動詞，一個古人眼中，淑女專屬的動詞。看過老劇的都知道，風采鈴正是這麼一個窈窕淑女。《詩經·蒹葭》裡面對「對岸伊人」有這麼一處景色鋪墊「蒹葭采采，白露未已」這裡「采」又作為一個形容詞，看似形容蒹葭的美好，但顯然躲於蒹葭後的伊人才是真正的形容對象。而風采鈴正是這麼一個可遇而不可求的伊人，她與素還真永遠隔著一岸，初見時仿如隔霧，撲朔迷離，到最後這相隔的也可以是地獄彼岸，正是風采鈴命運的寫照。單把「采」作為動詞來看，風吹鈴，鈴會響，這微弱一聲恰恰是風采鈴一生的不幸，鈴響短而促，年華短而促，過後都只是落紙雲煙罷了。但，風吹鈴這名字太俗，不妨改上一筆，吹作采，是風采走了那聲鈴響，是風吹散了浮萍般的人生......我實在扯不下去了，以上內容純屬我胡扯，我自己都差點信了，其實我是想說，無論霹靂裡面哪個名字，只要會說，都是有深意的。