如果社會道德淪喪、物慾橫流，有什麼可以讓人感到光明和內心幸福？
蟹妖。
現在還能讓我高興事情：
國民的道德水準追求終於不以貼近政府需求宣傳為榮了。
新聞和微博能夠看到人民日報以外的東西了。
老人被扶起反咬一口的事情終於有報紙報道而不是為了遮醜堅決不讓上宣傳了。
又看到岳飛被教科書請出民族英雄的行列，知道歷史不是由需求來書寫的，而是可以爭論的了。
又想到魯迅被請出的，總覺得中國人算是有希望了。
一個作家肩負不起民族，他的呼聲只是一種聲音。
在轟轟烈烈的造神之後的毀滅，讓他重歸作家的隊伍而不再是高高在上。
嗯，頓感希望無限。夏日蟬鳴 夢中小學校 她那飛舞的髮絲 與最初的微笑
對 夢中我也來摻和一下……
李大嘴，哦，不！李大眼的博客這麼多年屹立不倒，沒有被封、也沒有聽說他去喝茶之類的事情，我覺得，這個就很好嘛！
附大嘴（靠！大眼）的博客地址：http://blog.sina.com.cn/lichengpeng
回答里好多魯迅。。
當然是愛情我一直認為，一個社會產生各種墮落都與這個社會的民眾無關，拿道德來指責民眾的麻木，拿道德把社會的種種問題歸罪與民眾是不對的。天真善良無私奉獻團結友愛的那種偉光正形象的人民一旦在一個國家的媒體上反反覆復來來回回的出現和被強調，我猜測那個國家定然是暗地裡腐敗和墮落不堪。
上面回答中，笑道人說造神的毀滅，頓感希望無限，我深以為然。什麼時候那些高高在上的道德高標走下神壇，我們被要求的不是無私奉獻的犧牲、不是三過家門而不入的絕情，不是嘔心瀝血的苦情，互相看看，原來你也有小缺點，他也有小自私，但我們都遵循著我們的職業道德底線，對與我們份內事，我們背負責任到底。
人性不說全都是但大部分是自私的，利己的。一個社會民眾最求利益無可厚非，莫談什麼道德淪喪與否。好的制度，官員貪污的成本必然大於收益，那便沒有了貪污，否者那必然貪污橫行；好的制度，民眾的慾望會引向創新的繁榮，否者那隻能地溝油等等橫行市面，大家都易糞而食，似乎對換了吃就不噁心了。所以制度才是問題的根源，如果一個國家的道德水準高於我們，我相信，那必然不是那裡的人比我們高尚，而是那裡的制度比我們優越。
說到體制，我常在腦海中浮現出一個漏斗，專制的體質就像這漏斗，所有的資源都向著漏斗的中心處集中，人就是漏斗里的豆子，當漏斗抖動的時候，所有人都不斷地要壓榨別人去往中心處擠，這是不自覺的行為，豆子是因為重力，而我們是因為人性；所以改變這種局面最好的方法不是拿完美的道德來抑制人的人性，不是拿道德來指著民眾的墮落，而是去尋求制度的改善，當漏斗不在是中間低四周高地時候，那資源便不是集中在了中心，而是四處分布，所有的豆子們也沒必要去相互傾軋的競爭了，不同的資源分布方式有著不同的競爭選擇，在創新和勤奮中競爭顯然比互相搶奪好。
所以當社會暴露出這麼多問題，或者說當一起都開始在報紙媒體上出現，我感到充滿希望。合理的制度總回以他的到來的速度到來，須知，制度的壽命比我們人大的多因此成長的也慢，所以當我們的政府腐敗或者無能，我們回看這這麼多年他從一個嬰兒開始長大，他的確在進步在成長，更多的是他還任然年輕，任然在成長，所以我充滿希望。
溫總理曾說過一句話，大意是我們這個國家問題很多，不要計較一城一地的得失，要往遠的看。所以對待國家，不要著急，生活之餘，找朋友喝喝小酒陪父母聊聊天，再不計，去網上罵幾句黨（作為執政黨有義務挨罵的，不要客氣，這個咱們都交錢了）然後蹲路邊看美女去，你看，生活多美好！
無憂無慮的笑容
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不凈，不增不減。是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
最近讓我覺得光明與幸福的：
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俺奶總是說，生活上向低看，這樣人容易活的快樂；工作上向高看，這樣人才能活的有價值。
傍晚的夕陽，夜間的雨聲 天邊的彩虹 朋友的支持 還有奮鬥時的自己
地球一直轉。如果說有光明的地方就有陰影，那反過來有陰影的地方也肯定有光明……希望還在，為什麼不溫暖？
孩子。孩子讓我無條件付出一切，負重前行；他們也對我無條件的依賴和愛，一起成長。
若想要內心的平靜和幸福，我覺得還是得多關心自己身邊的人和事，少去關注這些負面的東西。
幾年前，曾經很關注，也很憤怒，反而造成自己很痛苦。然而關注了又如何，這些年來有哪個熱點最終是有個結果的？從來沒有，只有一個熱點消失了，又一個熱點出現，下限被不斷的刷新。
題主的問題不在於這世界有多壞，而是不願意接受這世界的多面性。「關鍵是現在覺得與其活在媒體天天揭露這個世界有多麼的醜陋的時代
還不如活在紅色時期 大家被ZF忽悠得感覺自己活在「希望的田野上」更幸福
與其醒來 還不如繼續像以前一般麻木的活著」
這世界既不美好也不醜陋，既美好又醜陋。它是中性的。
既有雪山美景，又有冰天雪地凍死人。既有老人和樂曬太陽看書下棋，也有碰瓷罵人。既有人不願學習，也有人精益求精。人用火烤熟了食物，人被火燒成了炭……這世界就是這樣的，一萬年來，都是這樣，有好有壞。
而題主，選擇了遮住自己的眼睛。
達則兼濟天下
窮則獨善其身
一個能陪我鬼扯，配合我的黃段子一起笑的妞兒。
當我以善良，信任，負責的態度對待一切時，我得到的是致命的傷害，而想正當維權時，得到的是：誰讓你蠢啊，自己不會人間奸詐，活該倒霉，最好啞忍，如果想正當維權，最後只能再跌進十八層地獄！這社會的道德淪喪得讓人渣如魚得水。。。。
「有時候，我們就是要美好，哪怕，哪怕它是假的。」（莫拉維亞），心存美好與善良，但是我們也要有站出來的勇氣，從改變我們身邊的環境開始吧。無論社會是怎樣的，關鍵在於自己是怎麼做的。
粘一篇舊文
這裡說三個故事，不如說是三個寓言。我平常喜歡看書，年輕那陣迷戀過網路寫手的一些情節離奇，故事狗血的網路小說。像《小兵傳奇》、《飄渺之旅》。有一次看到《誅仙》，自己還驚為天人，感覺世界上不會再有比蕭鼎更偉大的寫手了。現在想想還覺得那時候的想法真是可笑，後來徹底放棄了這種快餐式毫無營養的文字了。
有一陣子特別的孤獨，就是大四最後一學期吧。同學們有的已經出去實習，還剩下的就是準備出國留學或者考研的了，似乎每個人都有事做，似乎無所事事的只有我自己，迷茫、失落、無所適從的情緒從清早起床一直伴隨到晚上進入夢鄉。實在無聊，就在長大天橋下面花10元錢挑了本盜版書籍（那時候已經厭煩了所謂的「網路文學」了），於是就買了本《百家講壇集》。書的內容無非是中央科教台百家講壇里大學教授們的各期節目。從《論語雞湯》到《明朝十三弟》或者《瞎說老子》甚至於《新解紅樓蒙》。這些教授們大秀人生智慧，可是我翻來看去卻發現這些智慧里無一不藏著機心。看多了感覺得這些面目可憎的「智慧」還真不如網路小說的單純。
無心將書翻到最後，沒想到盜版書商如此良心。竟然在書的最後附錄了《論語》、《莊子》還有《孟子》和《史記》的節選。於是我撕掉前面教授們的「機心」，留下附錄的古文，轉而投入到古人的智慧中去了。
莊子的逍遙
那時候的苦惱，無非是對於現實生活的不滿、對於一些東西追求不得的失落、對每天單調的日子乏味、對於每日騰訊新聞中報道的社會黑暗面的憤懣。總之，我這顆本就不寬容的心裏面塞滿了各種各樣的負面情緒。這時候正是我需要人生導師的時候，幸運的是這時候我沒有沉浸在俗套的網路小說中，也沒有迷失在激情澎湃的「成功學大師」的催眠演講中。我「遇到」了司馬遷、遇到了莊周。
《莊子》里有一篇「狙公賦芧」的故事，講的是一位養猴人生活有些拮据的時候想節省在猴子身上的開支，於是對猴子們說：」我早晨給你們三個橡子吃，晚上給你們四個怎麼樣？「猴子們聒噪起來，對養猴人剋扣食物表示憤怒。於是養猴人妥協"那早晨四個，晚上三個如何？"傻傻的猴子們聽到早晨多了一個橡子吃，便歡呼雀躍起來。
讀完這個故事我如雷擊身，我們的喜怒哀樂又何嘗不像猴子一樣，我們的情緒太依賴於這些外在的得失，而不是取決於我們自己。生活就像是一位養猴人，他不曾多給誰什麼，也沒有虧欠過什麼，可我們總是在生活中一早一晚的得失中上演自己悲喜的情緒。喜怒累於物，哀樂寄於人。如果什麼時候我們能讓自己的快樂悲傷不在取決於情感和物質的得失，不再依賴於別人讚揚或輕蔑的看法，那時候，我們才算是一個自由的人。
太史的苦惱
如果我是一個自由的人，我一定要去做自己想做的事。可是當我們總是看到這樣的例子：溜須拍馬的都當官了、發財了，有錢有勢的人可以胡作非為，可以欺壓百姓，可以包養小三，可以開車撞死人不償命，可以把自己當成社會精英來和普通人區分開來表示一種不可高攀的「優越感」。似乎這個世界早就糜爛了，早就笑貧不笑娼了。踏實肯乾的人都遭遇著什麼呢？拆遷被活埋、過馬路被跑車撞、擺水果攤被秤砣砸，辛苦一輩子買不起一間自己的房子。就算遇見心儀的女子，也保不准她會不會什麼時候對你說一句「寧願在寶馬里哭」。就在這個時候，我讀到了司馬遷的《伯夷叔齊列傳》。
「 若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？」
古與今在此交匯，何其的相似。歷史總是在不斷重演，善良的人們所苦惱和憤恨的，古人們早就思考過，憤怒過了。面對社會的黑暗，古人處身的世界殘酷何止百倍於我們。最後這些憤怒和不平大概都被孔子的一句「亦各從其志也」所抹平。
桴浮於海
《論語.述而》中有這麼一段。子貢問孔子「伯夷叔齊何人也」曰「古之賢人也」曰「怨乎？」曰：「求仁得仁，又何怨乎！」是啊，我們總是計較善報惡報，總是悲憫好人凄慘的人生，不平惡人無法無天的活到最後，得不到所謂的報應。太在意這些結果，便忘記了人們的初衷。我們最大的幸運並不是選擇可以擁有怎樣奢侈的生活，而是選擇做一個什麼樣的人。如果選擇做一個好人，便要安心忍受做好人的壞處；如果選擇做一個出賣靈魂者，便得在醉生夢死中荒度人生。孔子說的好：富貴於我如浮雲，若可求，雖執鞭之士，吾亦為之。求仁得仁，即已得到所求，又復有什麼怨恨呢！
屈原的問答
屈原《卜居》中問了鄭詹尹一大堆「寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎」的正直而廉貞地受苦，還是卑鄙而懦弱的富貴之類的問題。不忿「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名」。請教鄭詹尹「吾將何去何從？」 鄭詹尹固然回答不出屈原如此高深的問題。我想《卜居》結尾的「用君之心，行君之意。」大概是屈原的自問自答吧。好一個用君之心行君之意！我想這個世界的我們，最幸福的大概也是：憑著自己的心，去追尋自己的願望罷了！
心如泉涌
古人的話語，好像天際的回聲」安時而處順，哀樂不能入也「
」求仁得仁，夫復何怨！「
」憑君之心，行君之意「
這就是我的三個故事」狙公賦芧「、」伯夷叔齊「、」屈原問策「。
我想他們解答的不止是我的困惑。撫平的何嘗不是你我共同的傷痛呢！
能讓我感受到光明和幸福的大概是我死黨會在凌晨一點發簡訊要我早上九點叫她起床吧。
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