屈原的九歌當中女神共多少位?

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東皇太一，湘君，湘夫人，河伯，山鬼，大司命，少司命，東君，雲中君。其中女性都有？

引用我在別處的回答：屈原《九歌》篇中共十一篇，九位神靈，性別該當如何鑒別呢？ - 文學

姜亮夫解釋的八神：《楚辭今譯講錄》
《九歌》十一首，是四對神加上一個《國殤》。
這四對神是：《雲中君》與《東君》為一對，《大司命》和《少司命》為一對，《湘君》與《湘夫人》為一對，《河伯》與《山鬼》為一對。再加上《國殤》，四對半。
在四對中，《湘君》與《湘夫人》是地方神，用的是湘江、洞庭湖這一帶故事，《河伯》與《山鬼》是地望之神，不一定是楚本土，是楚國邊界上的；《山鬼》篇可能是楚西靠四川一帶的；《河伯》是黃河流域的神。其它的天神，《東君》與《雲中君》是日月神；《大司命》和《少司命》是主人見壽夭飲食的神。因此天地人都有。最後只有一個《國殤》是很特別的。這顯然是以個整套，是有計劃的安排。歷史上民歌是沒有這樣細密安排的。王逸大概了解這一點，便說《九歌》本來是楚國民間的歌，屈原對這些民歌辭以為是鄙陋的，所以加以整理。這話時對的。如果是不懂禮的人，不會吧天地人配得如此合理，如果沒有高度的文化修養，《九歌》也不會寫得如此纏綿悱惻。因此，說《九歌》是屈原根據民間歌謠整理而成，是正確的。

聞一多解釋的九神：《什麼是九歌》

男：雲中君，東君，河伯（馮夷），國殤，湘君（《九歌》中諸神凡稱「君」者的應皆為男性。）

女：湘夫人，山鬼（引用顧天成考證為巫山神女）。

未特殊說明大少司命，默認為男性。

東皇太一和禮魂是迎神曲和送神曲。

何新解釋的十神：《〈九歌〉十神奧秘的揭破》
《九歌》所頌十神（含《國殤》）「暗合於先秦中原以齊國為中心而流行的陰陽五行及五方十神學說」，他說以東皇太一為最高神，與雲中君居「中」，為五行之「土」，東皇太一相當於「中原五帝中的皇帝」，雲中君即為社神——高禖神；河泊與東君居「東」，為五行之「木」，河泊是龍神、雷神、水神，系男性，東君是楚系的女性太陽神，並與河伯是配偶神；大司命與少司命居「西」，為五行之「金」，「大司命是女神，而少司命是男神」；「國殤」與山鬼居「北」，為五行之「水」，「國殤」被當作男神，並與女神山鬼相配；湘君與湘夫人居「南」，為五行之「火」，是配偶神。並認為《九歌》十神是五男五女，「恰為五陽神，五陰神。它們與戰國末出現於中原的以陰陽五行說為核心的五帝十神系統相應和。

PS：外部鏈接：對何新《九歌》十神說質疑作者：袁柯

日本人青木正兒解釋的十一神：《楚辭九歌的舞曲結構》

男神：東皇太一，雲中君，大司命，東君，河伯。

女神：湘君，湘夫人，少司命，山鬼。

男鬼：國殤。

女鬼：禮魂。

個人贊同聞一多先生的意見。

該是三位：

湘夫人無疑；
少司命司子嗣，該是女神；
山鬼有爭議，一說山鬼為木石之怪，是男性神，但是顧成天的《九歌解》說山鬼是巫山神女，我朝洗地公郭諱沫若也認為是山鬼是女神，所以一般現在提起山鬼也當女神論。

東皇太一是《九歌》里地位最高的神，天帝一般的存在，男性無疑；
湘君，與湘夫人相對，顯然是男性；
河伯是有妻的，「胡射夫河伯，而妻彼雒嬪」（《天問》），顯然是男性神；
大司命掌生死，與少司命相對么？應該是男性；
東君，太陽神，男神無疑；
雲中君，也該是男性神。