怎樣理解向京回顧展的題目「唯不安者得安寧」？

12-07

這幾天向京藝術展的宣傳語是「唯不安者得安寧」，感覺這句話很有意思，但不知道該怎樣理解？

《恐懼與顫慄》：唯不安者才得安寧一個記載在《聖經·舊約》上的故事：亞伯拉罕是被上帝選中的人，但是妻子長期不育，雖然納使女為妾生下了以實瑪利，但是對於亞伯拉罕來說，則依然是一種人生的痛苦，而後來上帝賜福，讓年老的亞伯拉罕老年得子，但是上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，要將兒子以撒帶到摩利亞山上獻為燔祭，而亞伯拉罕也遵照上帝的吩咐，做好了一切準備，當舉刀要殺死以撒的時候，被上帝的使者制止，改殺一頭公羊，獻為燔祭。
亞伯拉罕拿出刀子，他面對的是自己滿心歡喜得到的兒子？還是僅僅只是上帝的意志？亞伯拉罕的意義不是忠誠而偉大，而是不安而偉大。
拔出刀子其實是一種不安，一種倫理上被認為的「不安」，因為一個父親對於兒子有著最高、最神聖的職責，特別對於亞伯拉罕這個有著柔弱心靈的老人來說，但是人們談論亞伯拉罕，卻交換了兩個術語：以撒和最好的東西，也就是說，在成為偉人的指令性權利中，在他成為偉大的人的時候，他實際上製造了一種罪，一種十惡不赦的罪，因為他把以撒獻祭給上帝，從而在上帝面前獲得「最好的東西」，而這實際上是一種倫理上的解讀，當亞伯拉罕被貼上倫理的標籤，到變成了一種容易仿效的行為，而這種仿效則完全變成了謀殺，變成了沒有信仰的殘酷事實，但是「人們只能依靠信仰才能獲取與亞伯拉罕的相似，而不是依靠謀殺」——「亞伯拉罕之所為的倫理表述是，他意圖謀殺以撒；而宗教表述則是，他有意獻出以撤。」
這是矛盾，這也是不安，而正是有這種不安，亞伯拉罕才成為亞伯拉罕，才是一個偉大者。所以這是一個關於信仰的問題，信仰是什麼，信仰是「在造成了無限性的運動之後，它就去製造有限性的運動」，也就是在「無限的棄絕」中達到和平和安寧，在不自我輕視貶低中成為信仰騎士，在永恆的意識中憑著信仰得到一切。
而這種安寧，這種永恆，這種神聖，卻一定是棄絕和得到的矛盾，是有限和無限的悖論，是倫理和宗教的衝突。通過對悖論的解讀讓不安者得到安寧，讓期望不可能者變成「這一切之中最偉大」的人。（來自網路）