古代人日常交談用書面語言文言文還是類似今天白話文？

12-07

看先秦的連續劇、電影等，古人（當然了，演出來的）說話都是白話文，就像現在的普通話一樣，還是用文言文說呢？或者是水滸傳上邊的對話句子？
比如：

楊志尋思道：「卻是恁地好？只有祖上留下這口寶刀，從來跟著洒家，如今事急無措，只得拿去街上貨賣得千百貫錢鈔，好做盤纏，投往他處安身。」當日將了寶刀，插了草標兒，上市去賣，走到馬行街內，立了兩個時辰，並無一個人問。將立到晌午時分，轉來到天漢州橋熱鬧處去賣。楊志立未久，只見兩邊的人都跑入河下巷內去躲。楊志看時，只見都亂攛，口裡說道：「快躲了！大蟲來也！」楊志道：「好作怪！這等一片錦城池，卻那得大蟲來！」當下立住腳看時，只見遠遠地黑凜凜一大漢，吃得半醉，一步一撞將來。楊志看那人時，形貌生得粗陋。但見……

引王力先生一段話，漢語史稿

就先秦來說，詩經的國風就是民間口語文學的記載；論語也可能是孔門弟子所記錄下來的當時的口語。當然，其他還有許多接近口語的作品，例如易經的彖辭和象辭就有許多俗諺在內。直到漢代，許多作品還是接近口語的。史記漢書裡面有很生動的描寫，也大多數用的是活生生的口語。劉知幾史通中所批判的「年老口中無齒」，也正是忠實地反映口語的地方。魏晉的文章也和口語距離不遠（如抱朴子）。自從南北朝駢文盛行以後，書面語和口語才分了家。在這時期中，只有世說新語，顏氏家訓等少數散文作品是接近口語的，其他還有一些零篇，如任昉的奏彈劉整等。

從漢以後的情況看來，詩歌往往比散文更接近口語。古詩十九首就很淺白通俗。六朝的民歌，在駢文盛行的同時，更是漢語史的主要根據。唐文和唐詩相比，接近口語的程度相差太遠了。到了宋代，找口語不要向詩中找，而應該向詞中找；到了元代，找口語不要向詞中找，而應該向曲中找。

唐代的變文，宋元的話本，明清的小說，都是漢語史的極端寶貴的材料。隋唐以後佛教的語錄，宋以後儒家的語錄，也都可以參考。

朱元璋原話（朝鮮人官方記載的外交記錄）：
"我這裡有幾個孩兒恁高麗有根腳好人家女孩兒與將來教做親。"
高麗史137卷 - 維基文庫，自由的圖書館

朱棣原話：
「去年你這裡進將去的女子每(們)，胖的胖，麻的麻，矮的矮，都不甚好。只看你國王敬心重的上頭，封妃的封妃，封美人的封美人，封昭容的封昭容，都封了也。」
朝鮮史書記錄:明皇帝的朝鮮妃嬪

可見明朝初年的口語，還是皇上說的，似乎就已經和現在的日常語言差不多了。

再看1796年太上皇愛新覺羅弘曆的口語（這還是來自於《朝鮮實錄》），那可以說就是現在的白話口語表達了：
太上皇使閣老和珅宣旨曰：「朕雖然歸政，大事還是我辦。你們回國，問國王平安。道路遼遠，不必差人來謝恩。」

http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c045-199712029.pdf

對照想一下，外語（起碼英文）也是這樣：幾百年前的語言，和現在的差不多。這是1722年的英文，而且是判決書、作者是英國當時的首席法官John Pratt，應該可以說是相當的書面語了，但論淺白程度，現在的中國高中生應該都能看懂：
"The plaintiff being a chimney sweeper』s boy found a jewel and carried it to the defendant』s shop (who was a goldsmith) to know what it was, and delivered it into the hands of the apprentice..."
Armory v. Delamirie, 1 Strange 505, 93 Eng. Rep. 664 (K.B.1722).
The Chimney Sweep Boy and the Goldsmith: the Ancient Origins of the Doctrine of Spoliation

文言只用於書面，白話用於口頭交流。
「白話」並不是恆久不變的，每一時代有每一時代的白話。
所以你問的古代人用今天的白話是不可能的，只能說古代人用他們那個時代的白話來交談。

一開始（哪個一開始呢，現在知道至少到司馬遷時代是這樣）言文一致，也就是說他們怎麼說就怎麼寫。所以要看那時候人們怎麼說話就去背誦史記吧。插一句，史記號稱無韻之離騷，奠定了中國兩千多年書面語的基礎，這可不是隨便說說的。
後來，書面語基本維持不變，甚至是賦體興起之後書面語更加花哨，但口頭語開始發生變化，怎麼變呢，怎麼簡單怎麼變唄，所以顯然是慢慢地言文分離了（這個魯迅有考證的），這裡面也有很多活化石顯示出言文怎麼分離的，那就是歷朝歷代人的筆記作品，文人筆記中有的傾向文言自然也有的傾向口語啦，詩詞曲也有很多口語化元素。
分啊分啊分啊，後來捏，在文言文的王國之外，就有了口頭文體作品，比如宗教變文、俗講、說書的、戲劇、小說，也就是說如果想看唐宋以降的口頭語，也不是看不到，你找那時候的小說、變文、話本就行吶。
然後，呵呵，就是1840年的《中英南京條約》啦，從這個條約里可以知道那時候的官方語法，至於書面語，已經跟今天差不多啦，部分今天的名詞缺席而已。

先秦兩漢時期文獻基本都是和口語一致的。對比就看出來，先秦和兩漢的語法、用詞有明顯差異，反映了語言的演變。南北朝的時期，語言進一步演變了，人們閱讀古文獻發現和口語明顯不同了，但當時人們沒有意識到語言是演變的，就認為古文獻是另一種文體，開始模仿先秦和兩漢的語法用詞來寫文章。唐代的文白就差異明顯，完全分離為兩種不同的文章，唐代有文言寫的文章，也有白話寫的文章。其實文言的用詞和語法其實是混雜了先秦和兩漢兩個時期的成分，一般人區別不開。不過後世模仿文言文水平有高有低，文學大家模仿的很好。而日常公文，雖然也是文言文，但混雜了很多口語，尤其是明清時期的日常公文，很多半文不白的。
歐洲也是一樣，有許多牛人寫拉丁語寫的很高。但也有許多日常的拉丁文，是明顯的法語或德語色彩的，只是把辭彙替換成拉丁語，然後用一下拉丁文的變位變格，但並非地道的拉丁語。

清末民初的時候，社會上言文脫節的現象還是很普遍的，書寫是文言文，說話是白話。孫中山先生曾留下兩段錄音，一個粵語版的，一個普通話版的，內容都一樣，或許從孫中山先生的這段演講中，我們可以領略一下古代（雖然是民國時期了，但是好歹還是文言文盛行的時期）人們日常說話的風采。
國父孫中山原聲錄音（普通話）
http://baidu.ku6.com/watch/03279177540550973908.html（粵語）

我外公去世的前一年，他躺在床上，覺得疼，說了一句話：吾行勿消哉！（我受不了了）

我很吃驚外公僅僅識字，連正經的小學也沒讀過，怎麼會說文言文，我把疑慮告訴外婆和母親，她們覺得很正常，說：說話就是這麼說的。

外公是紹興人，小時候來到上海，可能在病痛彌留之際，又回到了兒時的方言。

我想告訴你，我的方言口語和水滸上幾乎完全相同

先秦文言一致，後口語演化，書面卻仍沿用先秦文體，即「文言分離」。

古人用古代的白話文，古代的白話對於文言水平不行的現代人而言，也接近於文言。

一般來說以漢朝為界，口語與文言逐漸分離。

說的都是口語，當然跟現在的白話是有一點區別的，古代都知道，平民百姓和官員、貴族是有很大差距的，因為家庭環境，大多數都可以受到教育，他們與生俱來的優越感，使得他們為了表示自己的與眾不同，書寫時用了不用於白話的文字，經過長時間的演變，就有了幾乎完全不同於口語的書面語，而且漢字的發明本就是形聲，象形，經過幾次大的改革和漢字簡化，就有了現在我們很難懂的文言文。