古書的體例應該如何理解（比如：注、校、釋、集釋、集解、集注、議疏、議證？）?

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閱讀古書的時候注意到這麼些書名：XXX注校釋、XX集釋、XX集解、XX集注、XX議疏、XX議證、XX正議還有更奇怪的XXX錐指，請問這些書名中的體例都有什麼不同？

先摘。

（一）傳注類（詁、訓、傳、注、箋等）
1.詁、訓這兩個名稱，籠統說來沒有什麼區別，凡側重於字詞、名物解釋的，一般稱作「詁」
（通作「故」）、「訓」。
2.傳，是傳述的意思。傳原本指解釋儒家六經的書。
3.注，是注釋的通稱。「注」與「傳」一脈相承，「注」的名稱大致始於東漢鄭玄。鄭玄對
「三禮」有注，其書稱「注」，含有對師儒謙下之意。古代經與注本分離，東漢以來，始經、
注合載，就經下注。
4.箋，是表識的意思。作為注釋體，「箋」的名稱始於鄭玄。鄭玄有《毛詩箋》，為《毛詩
詁訓傳》作注。
（二）章句類
章句之名，是離章辨句的省稱，是分析古書章節句讀的意思。劉師培《國語發微》說：「章句之體，乃分析經文之章句者也。」作為一種注釋，章句不像傳注類注釋那樣以解釋詞義為主，而著重於逐句逐章串講、分析大意。今僅存東漢趙歧的《孟子章句》，王逸的《楚辭章句》。
（三）義疏類
義疏，是疏通其義的意思。這是一種既釋經文，又兼釋注文的注釋。義疏興起於魏晉南
北朝，唐人「正前人之疏義，奉詔列裁，定名曰正。」（黃承吉《左傳舊疏考證序》）因而義疏在唐代又稱作「正義」，也稱作「疏」。
（四）集解類
集解類注釋是彙集眾說並加上編者意見的一種注釋。包括集注、集傳、集釋等。如何晏
的《論語集解》，朱熹的《孟子集注》、《詩集傳》，郭慶藩的《莊子集釋》即是。
需要指出的是，晉杜預的所撰《春秋經傳集解》，名為「集解」，但它只是將《春秋經》和
《左氏傳》聚集在一起進行註解，與上面所說的彙集眾說的「集解」名同實異。
這裡附帶講一下補註。
補註類注釋有補、補疏、補釋、補義、補正等名稱，這是一種對
前人注釋作補充、訂正的注釋。宋洪興祖《楚辭補註》就是這類著作。
（五）音義類
音義是一種注音釋義的著作，興起於魏晉，另有音訓、音詁、音注、音解、音證、音隱、
音釋等名稱。唐陸德明的《經典釋義》由《周易音義》、《尚書音義》、《毛詩音義》、《周禮音
義》等十四部典籍的音義組成，是音義類注釋的代表作。這類著作以注音為主，有時兼有簡單
釋義，或指出經典不同版本的異文現象。音義書在給多音多義的詞注音時，注音本身即暗含著
釋義，這是應該注意的。

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本來這麼按時間順序寫著，後來發現上面那個比較清楚明白，就不多說了。
1.白文：（先秦）古書原文，如《詩》《尚書》《春秋》《周易》等等；（還是寫一句，白文是非注的原文，不是一開始就是這名字，好誤解= =。）
2.注：（西漢）兩漢注釋古書，以解經為目的，故大部分都是經書。《周禮·天官冢宰第一》疏雲"注者，於經之下，自注己意，使經義可申，故云注也"；
3.傳：（西漢）儒家先賢解釋經書的權威性著作，如春秋三傳；
4.章句：（漢）分篇為章，析章為句。與傳不同的是，其注釋對象可為經以外的篇目，如王逸《楚辭章句》；
（其他類同（漢）：傳、內傳、外傳、條例、解說、注、箋、說）
5.義疏：（南北朝）即解經文，又釋注文，經史子集及小學均有涉獵，如酈道元《水經注》；
6.疏/正義：（唐）南北朝義疏雜亂，唐人對之加以梳理整理，經注有《五經正義》，經之外有司馬貞《史記索隱》等；
7.註疏：（宋）《十三經註疏》（宋四唐九）是現在通行的經籍註疏本,反映了古書註解的典型體例。它的體例主要由四個部分組成: ( 1 )正文,即經文; ( 2 )注文,即注釋的文字( 3 )音義,即唐·陸德明《經典釋文》對正文注文里的難字的注音和釋義( 4 )正義或疏,即唐、宋人對注文所作的。

存疑，有問題歡迎探討。
祝好好學習天天向上。

體例只是指南，還是要落到實處。其實笨辦法最好使，每樣讀一本就基本上了解了。

王陽明」學者須親細物「之意，是最好的指南，除此無捷徑。

推薦一本書，《國學常識》，曹樸著，民國時期的書，我看的是學校圖書館借的影印本，文光書店印行，裡面對此有詳細解釋。

謝邀，第一次被邀好激動~(≧▽≦)/~
集解，集釋，集注是一回事。是彙集了各家對同一部經典的注釋，有時也補充者自己的闡釋。南朝宋很喜歡用這個，比如裴駰的史記集解，相當於對一本書的解讀和自己的見解書。
大範圍的來說，注就是注釋的意思，到現在書店裡有很多現代作者對古書的新的解讀，可以說是千年以上的傳承了，畢竟唐代之前就已經興起了。
部分參考維基百科，我只答我會的部分。多謝題主邀請我也促使我去查閱自己弄不準的地方。
坐等大牛來給出精彩的解答。我也很感興趣~(≧▽≦)/~