如何評價《淵海子平》中的群興論？

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全文如下：

《群興論》

當興：夫人生有秉富貴之榮，而當興富貴，而且能享福，而保其終身。其何故也？蓋四柱中身主專旺；而其所用吉神，或為財、或為官、或為印綬、或為食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜；又無刑沖傷損剋害，方為富貴本源之不雜也。他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名；不招讒謗，不致傷害。又在運上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔；故能享福以過人，保其中而無悔也。皆由命運一路滔滔，生旺而然。非幸也，乃命也，可不辯乎！

崛起：夫人之生，又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒；無何一旦逢時，興然而起。或當營財滿意，白手莊田；或致君澤民，獨步台鼎。斯人也，前後異見，其故何如？蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日幹得其強健，用神出虎嘯風生；元命用神，方為我用，我得乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。
　　若夫建業創功，有大小之不同；當於所遭命之輕重，辯之可也。

聚興：又有日主強，則四柱五行，殺純不雜，身殺俱旺；則根本元無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，殺神則化為權，方能崛興，才德動公卿，功名顯達，出類超群。是其身旺，殺神逢制化為權也；制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以致極品之尊貴乎，實有其命。又要行其運以扶，方見勃興也；如茍運不至，即常人耳。
　　　又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋朱門，貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運，加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之；遭逢此運，禍不勝言，所以中年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。

中興：又有人生五行身旺，陽刃比肩，俱各爭旺，惟有財官格神等物，虛浮輕少，無力成功名矣；出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺為權，制伏陽刃；或得權貴以顯揚、或招貲財而發福，當隨五行清濁，以遇其運而別之。

末興：是一生窮困，忽然興起於中年晚景也；故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故末興者，乃得運而然也。學者可不勉乎！

就是講了命理的幾種狀態。

當興，本命有力，用神到位，生而富貴。

崛起，本命無力，用神到位。運逢本命旺處，崛起而興。

聚興，本命有力，用神有不足之處。運逢補足，勃然而興。

中興，本命有力，用神無力，行運用神之地興隆。

末興，本命有力，用神無力，行運又不助用。直到晚年末期，才得補助，是末興。

這裡，
當興，崛起，聚興，中興，末興。
即是命局的狀態。也可以理解成
【出生，青年，壯年，中年，晚年】

概括起來就是。
【格中若去病，財祿兩相隨】

說得沒錯，又說得不詳細。只是一篇概括性的文章而已。

只是有感而發，其實從這篇文章，古人對人的前三步大運是十分看重的。如果說命局本身決定一部分層次的話，前三步大運也可以決定一部分層次。因為前三步大運是求學開創事業的關鍵時期，也就是所謂打基礎時期。如果前三步大運或者限運在青少年能夠發達，這輩子檔次很可能就上去了。前面基礎沒打好，縱使末興又能如何呢？

概括性的論述幾種命局狀態而已。無實際指導意義。

大致了解就可以。