有哪些「民為貴、社稷次之、君為輕」的實際例子？

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有沒有體現了民為貴，社稷次之，君為輕這句話的思想的實際事例？

先看看原文：

孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。（君輕於社稷，社稷輕於民。丘，十六井也。天下丘民皆樂其政，則為天子，殷湯、周文是也。）得乎天子為諸侯。（得天子之心，封以為諸侯。得乎諸侯為大夫。得諸侯之心，諸侯能，以為大夫。）諸侯危社稷，則變置，諸侯為危社稷之行，則變更立賢諸侯也。犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」（犧牲已成肥腯，粱稻巳成絜精，祭祀社稷常以春秋之時，然而其國有旱乾水溢之災，則得毀社稷而更置之。）

　　 [疏]「孟子」至「社稷」。

　　 ○正義曰：此章指言得民為君，得君為臣，民為貴也。行黜諸侯，後毀社稷，君為輕也。重民敬祀，治之所先，故列次而言之。「孟子曰」至「則變置社稷」者，孟子言民之為貴，不可賤之者也，社稷次之於民，而君比於民，猶以為輕者。如此者也，如此故得乎四邑之民以樂其政，則為天子，以有天下；得乎天子之心，則為諸侯，以有其國；得乎諸侯之心，以為大夫，有其家。如諸侯不能保安其社稷而以危之，則變更立置其賢君，是社稷有重於君也；犧牲既成以肥腯，粢盛既成以精絜，祭祀又及春秋祈報之時，然而其國尚有旱乾水溢之災，則社稷無功以及民，亦在所更立有功於民者為之也，是民又有貴於社稷也。此孟子所以自解民為貴，社稷次之，君為輕之敘也。雲社稷者，蓋先王立五土之神，祀以為社；立五穀之神，祀以為稷。以古推之，自顓帝以來，用句龍為社，柱為稷。及湯之旱，以棄易其柱。是亦知社稷之變置，又有見於湯之時然也。

　　 ○注「君輕於社稷」至「於殷湯、周文也」。

　　 ○正義曰：此雲「丘，十六井也」者，案《司馬法》云：「六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成。」是一丘為十六井，而一井為九夫之地也。今雲十六井，蓋有一萬四千四百畝，為一百四十四夫所受者也。雲「殷湯、周文」者，蓋引此二王皆自百里而起為天下王，是得乎民心者也。

按孟子原始說法，不給大夥謀福利，那就把國君給換了；不給大夥顯靈，就把神仙給換了。所以最實際的例子就是中國各種成功的改朝換代；還有就是各類神靈的流變，之所以新神取代舊神，原因無它，過去的神仙不靈。

沒有

不好意思，我舉的也是我大萌朝例子。

土木堡之變，英宗被俘，蒙古人把英宗具為奇貨，妄圖以英宗敲開中國大門。然而，代宗登基，並不理睬蒙古人怎麼樣。接著北京保衛戰，勝利。力挽狂瀾者，于謙和全中國的人民。完。

不知道這算不算。

以下節選《明朝那些事》，不是沒有專業書，這些比較通俗

　也先最近比較煩。
　　近幾天，他經常會到弟弟伯顏帖木爾的營帳去轉轉，當然不是看他的弟弟，而是去看那個人質——朱祁鎮。
　　每次看到朱祁鎮的時候，也先都會意識到，這是一個無價之寶。
　　有了這個人，就能不斷從大明帝國那富庶的國庫中拿到金銀財寶，因為這個人是大明帝國的皇帝，為了贖回他，大明會交出所有的財富，但他卻不會把朱祁鎮還給大明。
　　有這麼好的一張長期飯票，幹嘛要一下子兌現呢，整存零取不是更好嗎？等到錢不夠花了，就去找對方要，而他們是不敢不給的，今後就不用再為錢發愁了。
　　所以，他經常會巡視這個叫朱祁鎮的人，每一次的巡視都會讓他十分開心，因為他明白，他正在巡視著自己的財寶。在他的眼中，朱祁鎮不是一個人，而是一堆金燦燦地黃金和白花花的白銀。
　　定期拿錢，一呼百應，衣食無憂。
　　這就是也先夢想中的幸福生活。

　　當然，只是夢想中的。
　　最初的生活是甜蜜的，他告知了人質家屬，並且索取贖金，不多久，就有人送來了大批金銀珠寶，他全部笑納後，做出的反應自然不是放人，而是接著索要。
　　在他看來，皇帝在自己手中，對方一定會乖乖聽話，把大明的國庫全部搬到自己這裡來。
　　可是接下來的事情卻大大出乎他的意料。
　　要求付贖金的要求提出了多次，卻遲遲沒有人來，別說金銀財寶，連個銅錢的影子都沒有看到。
　　一天、兩天、三天、也先就這樣在樹邊不停地等待著，可那撞樹的兔子就是不來。
　　漸漸地，也先開始煩躁起來，他恨不得自己帶著朱祁鎮到邊關去喊：「你們的皇帝在這裡，拿錢來贖！」
　　時間一天天的過去，也先的耐心也達到了極限，莫非他們不想要自己的皇帝了？
　　不久之後，消息傳來，大明帝國已經另立了皇帝，現在手上的這個已經過期作廢了。所謂的皇帝朱祁鎮已經有了新的稱謂——太上皇。

現在也先終於找到了一個理想的武器去制服這兩位大將，他相信只要朱祁鎮站在城下喊一聲，這兩座城池就會兵不血刃地歸他所有。

　　當然，這只是也先的想法而已。
　　八月二十一日，也先挾持著朱祁鎮開始了他的「撞門」計劃。
　　也先首先到達的地方是宣府，這也是他以前經常來的地方，當然，每次迎接他的不是擂石就是弓箭。有時楊洪還會站在城頭，面帶微笑，十分有禮貌地手持火銃發射子彈為他送行。
　　但這次不同了，因為我手裡有大明皇帝，楊洪，你還笑得出來嗎？
　　志得意滿的也先脅迫朱祁鎮，發出了命令，要宣府守軍開門。
　　開門自然是引狼入室，但皇帝（當時還是）下了命令，不開門似乎又於理不合。
　　智將楊洪會如何應對呢？
　　城內守軍（實際上就是楊洪）的應答實在大出也先的意料。
　　「天色已晚，不敢開門！」（天已暮，門不敢開）
　　這就是楊洪的智慧，典型的外交辭令，管你是誰叫門，我只當不知道，反正政策規定晚上不能開門，如果有何意見，可以向本人上級部門（具體說來是兵部）投訴反映。

　　也先氣得鼻子冒煙，接著脅迫朱祁鎮，命令楊洪親自出面說話。
　　這也是一招狠棋，楊洪無論怎麼囂張，真的見了皇帝，也不敢當面違抗命令。
　　可是城裡的回答差點讓也先從馬上摔下來。
　　「楊洪出差了！」（鎮臣楊洪已他往）
　　我相信，此刻的也先是十分痛苦的，這種痛苦並不在於他沒有能夠攻克宣府，而是因為他又被楊洪耍弄了一番。
　　楊洪真的出差了嗎？自然沒有，此時，他正手持寶劍，一邊站在城下指揮城上的士兵答話，一邊厲聲對士兵下令：「出城者斬！」
　　也先就此乘興而來，敗興而歸。

郭登的大同他是不敢再去了，畢竟這位仁兄已經撕破了臉，所謂「不知其他」言猶在耳，去了無異於自取其辱。
　　還是去宣府吧。
　　可是事實證明，楊洪也是個軟硬不吃的人，前後去了三次，都被趕了回來。到後來，也先便脅迫朱祁鎮寫信給楊洪，讓他開門。

　　可是楊洪做得更絕，他收到信之後，連看也不看，就加上封印，派人送給京城的朱祁鈺，而朱祁鈺給他的答覆是：「這些都是假的，今後收都不要收！」（偽書也，自今有書悉勿受）
　　說你假，你就假，真的也是假的。

黑崇禎，沒問題，你繼續黑于謙試試啊。

比如，某全國著名食品廠的經營理念是：民以食為天，我以民為天……

君主立憲啊。

很多歐洲和美洲的國家都通過君主立憲，樹立人民主權，改變政治結構和限制君主權力。
搜不流血革命能找到挺多這種例子，知道大勢所趨，主動退讓的領導人都算吧。

比如

1982年，英國女王簽署《加拿大憲法法案》，加議會獲得立憲、修憲的全部權力。在20世紀下半葉，一些魁北克的法語省民請求獨立，但是兩次全民公決（1980年及1995年）中獨立一方以40%及49.4%的得票率險負。之後，加拿大修改了相關法律，清晰法案規定在魁北克全民公決中所提出的問題足夠明確且得到明顯多數的支持時，魁北克可以與加拿大政府進行脫離聯邦的協商程序。
1982年3月英國上院和下院通過《加拿大憲法法案》，4月法案經女王批准生效，加拿大從此獲得了立法和修憲的全部權力。
1982年4月17日，加拿大國會通過新憲法，並得到英國國會通過廢止舊憲，加拿大把7月1日的自治領日改名為加拿大日，加拿大事實上從英國獨立。聯邦成立時，將新國家定名為加拿大。

話說多少人還記得現在加拿大的法定元首還是伊麗莎白二世。。。

你說的不就是知乎嗎？

明帝崇禎最後北京城破仍未南逃最後煤山自縊最後一句話是任賊分裂朕屍勿傷百姓一人有明一朝 300年天子守國門君王死社稷題主你感受一下

首先，這句話是站在封建統治階級的角度上來說的，所以其根本是維護統治階級的利益，並不是強調民本。其次，之所以封建時代會這麼說，這麼提倡恰恰說明當時的社會狀況是民為輕，社稷次之，君為重。所以在封建時代做到這點是不可能的。最後，即使是現在也沒有哪個國家，哪個地方是真正能做到的。君，民放到現在就是階級的問題，每個階級都會為了維護自己的利益而不擇手段。所以說，只要階級的劃分還在，這個就不會實現。而階級的區分究其根本是因為人類社會分工的不同，所以民本思想只活在統治階級的宣傳里。以人為本還是可以實現的。。

所以要舉重若輕舉輕若重收放自如？

這話是孟子說給國君聽的，國君善待孟子也是因為孟子能說出這樣的話。
因為這句話實際上是用來洗地的，跟後世進勸進表的御用文人寫出來的東西差不多。
魏惠王，齊宣王，都是竊國之臣的後代。他們急切需要一些理論依據，好用金色的灰塵粉飾未乾的血跡。
我相信孟子是懷有仁義的，他應當是個正直而不迂腐的人，改良了仁義的內涵使其更有可行性。只是，大道廢有仁義，仁義既然成為工具，就免不了遠離初衷。
可參考孟子，梁惠王下一章。其中，齊國伐燕國，孟子前後的態度變化。

五代吳越國王錢俶，保有東南，有山海之利，富甲天下，兵強馬壯。跟趙宋聯手騰騰騰滅了南唐，曹彬縱兵燒掠，金陵一把火燒了七天七夜。趙匡胤說你和我弟弟光義結拜兄弟吧，錢俶說不敢，我把國土給你吧。不用，收下吧。不用，收下吧。那就收下吧。錢俶做了新王朝的小股東，封了個異性王。吳越老百姓幾乎不知道已經改朝換代，杭州照樣忙忙碌碌歌舞昇平。150年後，康王在商丘赤腳登基，遍天下找安放龍椅的地方。這時看到杭州了，安寧繁榮了230年啊，就那了，定都。
吳越國第一任國王錢鏐臨終遺言就是民為貴社稷次之君為輕。所以錢俶能夠斷然放下權勢、割捨富貴。

看到這個問題就答一下，建議題主去看史圖館的春秋系列，在最新一期齊景公與晏嬰中講到晏嬰的一件事我覺得就很好。齊國國君在和大臣的妻子私通時被大臣殺了，晏子的車夫問要去報仇嗎，晏子說的是我作為臣子，忠於的不是國君，而是社稷。