中國古代玄學的理論框架是怎樣的？

12-07

比如面相，陰陽，風水等，它們各自研究什麼樣的領域，有沒有一個總的理論體系，或者之間是如何聯繫的？

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中國文化合集：
《古城牆》計8部100集5.6G；《風水文化》計8部100集5.7G；
《宮殿與傳說》計8部100集5.6G；《老街》計8部100集5.8G；
《古代算命術》計4部50集2.9G。

◎簡　　介
　「風水」用抽象的「氣」的運動變化規律，也即按自然的秩序，採取自然的行動，就會獲得平安與快樂。
中國古代建築的選址、擇地、方位、布局等都與風水理論是息息相關的。
古人們根據風水理論來建造各種中國傳統景觀，反過來說，中國傳統特色景觀反映了風水文化。
《中國風水文化》風水理論是中國古代傳統宇宙觀、自然觀、環境觀、審美觀的一種反映，
「風水」歷來被視為左右命運的極紐，古代「風水」絕學秘密相傳，
真正秘術從不公開「風水」本意為「藏風得水」《葬書》釋曰：藏風聚氣，得水為上，故謂之風水。
「風水」又稱「堪輿」，堪指高處，即天道，「輿」指低處，即地道。

詳細內容：
　　001　　　中國風水文化序言
　　002　　　風水概說
　　003-009　風水歷史（1-7）
　　010　　　儒家倫理與風水
　　011　　　風水與封建統治
　　012　　　陽宅風水
　　013-015　風水流派（1-3）
　　016-018　風水林（1-3）
　　019-024　風水與科學（1-6）
　　025-030　風水與城市（1-6）
　　031　　　北京城風水
　　032　　　虎踞龍盤南京城
　　033　　　蘇州城與風水
　　034　　　西安城風水
　　035　　　洛陽古都風水
　　036　　　古都杭州風水
　　037　　　來龍去脈與城市風水
　　038　　　古都開封風水
　　039-040　道教與風水（1-2）
　　041-042　佛教與風水（1-2）
　　043　　　故宮與風水
　　044　　　蘇州園林與風水
　　045　　　孔林與風水
　　046-047　古村落風水（1-2）
　　048　　　宗詞與風水
　　049-051　徽州風水（1-3）
　　052　　　浙江民居與風水
　　053　　　隆里風水
　　054　　　風水的產物：船形街
　　055-059　帝王陵墓風水（1-5）
　　060　　　劉伯溫與十三陵
　　061-064　陰宅風水（1-4）
　　065-066　山水畫與風水（1-2）
　　067　　　山水詩與風水
　　068　　　風水塔
　　069-072　店鋪風水（1-4）
　　073-078　別墅風水（1-6）
　　079　　　傢具擺設風水
　　080　　　傢具風水調整
　　081-084　現代住宅風水（1-4）
　　085-087　客廳風水（1-3）
　　088-089　門窗風水（1-2）
　　090　　　玄關風水
　　091-094　卧室風水（1-4）
　　095-096　書房風水（1-2）
　　097-098　廚房風水（1-2）
　　099　　　餐廳風水
　　100　　　衛生間風水

《中國古代算命術剖析》講述了古老、璀璨的經典——《易經》是中華文化的根源，
幾千年來備受世人重視，在中國文化中佔有極其重要的地位和深遠影響。
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。
《易經》開創了以陰極八卦、河洛五行等為基本元素來探索、推演、預知人與自然、
人與社會之***關係的先河。最早的占筮方法是燒龜法和蓍草法，
後來又有了速度快而準確的納甲法和金錢筮法。中國古代算命術所依據的理論是「天人合一」，
把「命」與「運」相合起來推算。古代算命相士是怎樣排八字的呢？
唐代稱骨命法如何確定一個人一生的吉凶禍福？北宋《麻衣神相》如何從長相上偵破命運的某種密碼？
四柱算命的具體方法是什麼？古人對算命術持什麼態度呢？

《中國古代算命術剖析》目錄
01．算命術的起源與發展（上）
02．算命術的起源與發展（下）
03．天干地支（上）
04．天干地支（下）
05．陰陽五行
06．生辰八字
07．八字算命術（上）
08．八字算命術（下）
09．八字男女婚配的奧秘
10．四柱八字合婚（上）
11．四柱八字合婚（下）
12．從五行看性格喜好（上）
13．從五行看性格喜好（中）
14．從五行看性格喜好（下）
15．《***》、《紅樓夢》里的算命（上）
16．《***》、《紅樓夢》里的算命（下）
17．八卦
18．面相占卜（上）
19．面相占卜（下）
20．五指占卜（上）
21．五指占卜（中）
22．五指占卜（下）
23．手相解析（上）
24．手相解析（中）
25．手相解析（下）
26．奇門遁甲（上）
27．奇門遁甲（下）
28．袁天罡稱骨算命法
29．周公解夢探密（上）
30．周公解夢探密（中）
31．周公解夢探密（下）
32．十二生肖與地支的關係（上）
33．十二生肖與地支的關係（下）
34．胎記的命理符號及命理神煞(上)
35．胎記的命理符號及命理神煞(下)
36．形形色色的占卜術（上）
37．形形色色的占卜術（下）
38．麻衣神相之一
39．麻衣神相之二
40．麻衣神相之三
41．麻衣神相之四
42．麻衣神相之五
43．麻衣神相之六
44．麻衣神相之七
45．麻衣神相之八
46．麻衣神相之九
47．墨子的「非命觀」（上）
48．墨子的「非命觀」（下）
49．算命術剖析（上）
50．算命術剖析（下）

中國是一個歷史悠久，幅員遼闊的國家，在神州大地散布著一條條原始老街，
它們或許街道由石板鑲嵌砌成，兩側店鋪林立，錯落有致，古色古香，
在角角落落保存著古老的風情。每一條老街都是一個古鎮乃至一個古村落的歷史折射，
歷經歲月的淘洗，愈發瀰漫著古銅一般的歷史光澤和古代建築神韻。
它們或是撐著油紙傘才能走過的雨巷，或是充滿民俗風情的小弄，又或是豪門富商竟風流的老街，
每一條老街都有自己獨特的風味，但共同的一點就是
它們都在沉默地記錄歷史建築風情、民俗生活、市井文化。
百集電視紀錄片《中國老街》全面展現了這一不可再生的歷史文化遺產；
真實記錄中國老街的歷史文化、風土人情，表現這一不可再生的歷史文化遺產。

詳細內容：
　　001　序言（上）
　　002　序言（下）
　　003　平遙老街（一）
　　004　平遙老街（二）
　　005　平遙老街（三）
　　006　平遙老街（四）
　　007　洪江老街（一）
　　008　洪江老街（二）
　　009　洪江老街（三）
　　010　洪江老街（四）
　　011　羅城船形街（一）
　　012　羅城船形街（二）
　　013、宰相府第風情街（一）
　　014、宰相府第風情街（二）
　　015、宰相府第風情街（三）
　　016、仙居皤灘老街（一）
　　017、仙居皤灘老街（二）
　　018、仙居皤灘老街（三）
　　019、福寶回龍街（一）
　　020、福寶回龍街（二）
　　021、清河坊歷史區（一）
　　022、清河坊歷史區（二）
　　023、清河坊歷史區（三）
　　024、清河坊歷史區（四）
　　025、巍山老街
　　026、山西榆次老街（一）
　　027、山西榆次老街（二）
　　028、山西榆次老街（三）
　　029、路橋老街（一）
　　030、路橋老街（二）
　　031、磁器口老街（一）
　　032、磁器口老街（二）
　　033、磁器口老街（三）
　　034、磁器口老街（四）
　　035、芷江老街（一）
　　036、芷江老街（二）
　　037、西塘老街（一）
　　038、西塘老街（二）
　　039、西塘老街（三）
　　040、西塘老街（四）
　　041、黎平扁擔街（一）
　　042、黎平扁擔街（二）
　　043、黃龍溪老街（一）
　　044、黃龍溪老街（二）
　　045、黃龍溪老街（三）
　　046、西小河街區
　　047、書聖故里歷史街
　　048、倉橋直街
　　049、平樂老街（一）
　　050、平樂老街（二）
　　051、上清古街（一）
　　052、上清古街（二）
　　053、隆里老街（一）
　　054、隆里老街（二）
　　055、井陘石頭街
　　056、正定老街（一）
　　057、正定老街（二）
　　058、安昌老街（一）
　　059、安昌老街（二）
　　060、安昌老街（三）
　　061、南潯老街（一）
　　062、南潯老街（二）
　　063、南潯老街（三）
　　064、南潯老街（四）
　　065、大理老街（一）
　　066、大理老街（二）
　　067、桃花潭老街
　　068、臨海紫陽街（一）
　　069、臨海紫陽街（二）
　　070、屯溪老街（一）
　　071、屯溪老街（二）
　　072、屯溪老街（三）
　　073、青岩老街（一）
　　074、青岩老街（二）
　　075、青岩老街（三）
　　076、呈坎老街
　　077、桃清老街（一）
　　078、桃清老街（二）
　　079、街子老街（一）
　　080、街子老街（二）
　　081、鳳凰老街（一）
　　082、鳳凰老街（二）
　　083、鳳凰老街（三）
　　084、鳳凰老街（四）
　　085、鎮遠老街（一）
　　086、鎮遠老街（二）
　　087、周庄老街
　　088、麗江老街（一）
　　089、麗江老街（二）
　　090、麗江老街（三）
　　091、烏鎮老街（一）
　　092、烏鎮老街（二）
　　093、烏鎮老街（三）
　　094、烏鎮老街（四）
　　095、洛帶老街（一）
　　096、洛帶老街（二）
　　097、宋都御街（一）
　　098、宋都御街（二）
　　099、宋都御街（三）
　　100、宋都御街（四）

宮殿建築藝術折射出博大精深的中國文化淵源，系統、
全面地紀錄近百座中國古代宮殿，大型文獻紀錄片！　　
《中國宮殿與傳說》講述了中國建築和歐洲建築、伊斯蘭建築並稱世界三大建築體系。
宮殿建築是中國建築文化中的精髓。本片系統、全面地紀錄了近百座中國古代宮殿，
它們或象徵著皇權的威嚴神聖、或訴說著豪門望族的尊榮高貴、或積澱著宗教民俗的厚重深沉。
圍繞著這些古建築一直以來都流傳著的許多動人故事，它們或是一段悲壯歷史，
或是一個凄婉神話，或是民間傳說，甚至只是文人墨客的杜撰……
宮殿建築藝術折射出博大精深的中國文化淵源，這就使本片在追求觀賞價值的同時，
具有很強的文化研究價值和參考收藏價值。

詳細目錄：
　　001、南京朝天宮
　　002、蘇州玄妙觀三清殿
　　003、南京明故宮
　　004、太平天國侍王府
　　005、蘇州文廟
　　006、虎丘斷梁殿
　　007、隋唐長安城(上)
　　008、隋唐長安城(中)
　　009、隋唐長安城(下)
　　010、阿房宮詠嘆
　　011、北京雍和宮
　　012、麟游九成宮
　　013、華清宮與驪山溫泉
　　014、華清宮裡說貴妃
　　015、紹興禹王廟
　　016、太平天國忠王府
　　017、地壇皇祗室
　　018、北京太廟(上)
　　019、北京太廟(下)
　　020、大明宮詠嘆
　　021、天壇祈年殿(上)
　　022、天壇祈年殿(下)
　　023、天壇齋宮(上)
　　024、天壇齋宮(下)
　　025、天壇皇乾殿
　　026、天壇皇穹宇
　　027、南京夫子廟
　　028、夏都二里頭(上)
　　029、夏都二里頭(下)
　　030、北京社稷壇
　　031、漢長安城(上)
　　032、漢長安城(下)
　　033、南京天朝宮殿
　　034、承德避暑山莊(一)
　　035、承德避暑山莊(二)
　　036、承德避暑山莊(三)
　　037、承德避暑山莊(四)
　　038、承德避暑山莊(五)
　　039、北京孔廟(上)
　　040、北京孔廟(下)
　　041、秦咸陽城(上)
　　042、秦咸陽城(下)
　　043、拙政園見山樓
　　044、岱廟天貺殿
　　045、曲阜顏廟
　　046、曲阜孔廟
　　047、曲阜孔廟大成殿
　　048、曲阜孔廟聖跡殿
　　049、孔廟寢殿與啟聖殿
　　050、神州先農第一壇
　　051、北京國子監(上)
　　052、北京國子監(下)
　　053、北京東嶽廟(上)
　　054、北京東嶽廟(下)
　　055、承德普寧寺
　　056、普陀宗乘之廟
　　057、須彌福壽之廟
　　058、頤和園仁壽殿
　　059、頤和園排雲殿
　　060、故宮翊坤宮
　　061、天眷興京(上)
　　062、天眷興京(下)
　　063、瀋陽故宮(一)
　　064、瀋陽故宮(二)
　　065、瀋陽故宮(三)
　　066、瀋陽故宮(四)
　　067、瀋陽故宮(五)
　　068、瀋陽故宮(六)
　　069、北京圓明園
　　070、故宮太和門
　　071、紫禁夕暉(上)
　　072、紫禁夕暉(下)
　　073、故宮太和殿(上)
　　074、故宮太和殿(下)
　　075、故宮保和殿
　　076、故宮乾清門
　　077、故宮乾清宮(上)
　　078、故宮乾清宮(下)
　　079、故宮交泰殿
　　080、故宮養心殿
　　081、故宮坤寧宮
　　082、故宮寧壽全宮(一)
　　083、故宮寧壽全宮(二)
　　084、故宮寧壽全宮(三)
　　085、故宮寧壽全宮(四)
　　086、故宮寧壽全宮(五)
　　087、故宮永壽宮
　　088、故宮景仁宮
　　089、故宮景陽宮
　　090、故宮鍾粹宮
　　091、故宮太極殿
　　092、故宮長春宮
　　093、故宮儲秀宮
　　094、故宮中和殿
　　095、故宮齋宮
　　096、故宮體和殿
　　097、故宮欽安殿
　　098、北京北海(上)
　　099、北京北海(中)
　　100、北京北海(下)

中國古代五術的理論框架

以下為個人所認識的理論框架，如有出入，望指出修改。

五術亦為易經的演變。

易經是一部探討宇宙萬物，生滅變化的經典，其中包含甚廣運用極大，如沒有涉獵其中，是無法一窺堂奧。其中探討宇宙大地的奧秘並不是所有職業者專有的權利。易經的研究除了滿足自己的求知慾望，更能體會到一些從來沒有思考過的問題，當我們面對新的問題時候，需求突破的同時，將會發現自己對事物的見解會有如此的不可思議。

易經代表萬物一種相互對待的狀態，就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象成八卦。宇宙萬物都是在八卦中規律的變化著，，古人就以八卦雛形應用在占卜、觀天象、地理、中通人事。也就是我們所說的天地人三才！其中對立、融和、變化，這就是所謂的【道】，也是易經的基本精神。

易理的應用：龜卜、瓦卜、六爻、六壬神、太乙神數、梅花易數、奇門遁甲、占星術、子平命學、邵子神數、北極神數、鐵板神數、紫微斗數、面相、堪輿（陰陽宅）。直到後來的演變發展，亦稱為五術。就是山、醫、命、卜、相。都不離易經的範圍。

山：利用符咒達到自身健康或身心的安寧，或追求人格的圓滿。
醫：利用處方、針灸達到心理或身體疾病上的健康
命：利用人生八字，再透過各種推命方式達到趨吉避凶
卜：利用各種占卜來預知各種事情的演變來作為判斷或處理
相：人相、印相、宅相、基相，以眼睛所看到的來觀察變化、推演，來做為改變或附和達到趨吉避凶

河圖
之前答過河圖與洛書的問題，在此不加以作答。
河圖洛書的根本原理是什麼？ - 奉先的回答

洛書
同上。
河圖洛書的根本原理是什麼？ - 奉先的回答

八卦
八卦為先天八卦與後天八卦。
先天八卦：此題中有提過
先天八卦，三爻各代表什麼含義？ - 奉先的回答
後天八卦：後天八卦較多的說法，其較為傳統的說法有二。
一、黃帝所創
二、周文王所創
這兩個說法以周文王所創為根據的居多。是依先天八卦與洛書以陰陽中分，五行順生理論來繪成。
卦訣：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

五行
金、水、火、土、木。五行在古代的運用，很多時候由於時代背景與使用場合的不同，會有不同的解釋與排列順序，也代表著該朝代的時空與文化背景。如兵家解釋五行為方向的排列，為東西南北中。占星學家解釋五行為金木水火土五大行星的運行狀態。董仲舒解釋五行為仁義禮智信。王安石解釋五行為事務之間相生又相剋的矛盾現象。也因為意義解釋的區別，所以其排列順序也因而不同。
五行有
一、二十四山正五行
二、八卦五行
三、三合五行
四、四生五行
五、洪範五行
六、雙山五行
七、砂法五行
八、玄空五行

十天干與十二地支
天干與地支簡稱為干支，是來記載年月日，據古書的記載，干支的原始意義和排列是萬物的發生、生長、壯大、衰弱、滅亡、重生。

六十甲子與納音
六十甲子是記年、月、日。不同學術有不同用法，這裡簡單介紹一下。我們知道六十甲子每年的順輪之外，也是應用於來氣之五行。即來氣以六十甲子(稱干支)五行，稱為納音五行。來與命主納音五行較量或斷來氣。曰：吾人雖為父母所生，但也是天地所生，因此於出生當年，天地也賜了一個名字，此為納音之由來。

以上是各學術中最基本的框架，再由各個學術不同的深入會再有不同的框架慨念。
個人研究陽宅風水數年，其他術數研究不多，先只能單從風水入手來分享其中的理論框架。

風水
風水分陰宅風水、陽宅風水。

陰宅四論
陰宅一論龍：此處有無穴，因為山龍處中必有真穴，以龍穴為一體。龍者，指山脈，山脈中泥土為龍肉，石頭為龍骨，草木為龍毛、龍鬚。穴指為龍腑臓.穴有五色，指心肝脾胃腎。
二論局：局，為水局。在山地里，以龍脈氣為重，在平原地里，水脈就是龍脈，平地水神旺於脈，如果平地有水局就以水局為重。
三論砂：陰宅在無龍無穴的場合，以砂法為重，有龍有圍。陰宅學術本人有限，不再此多說，以免誤人。
四論向：向，指墓向。凡向皆以分金論，與仙命納音相生則吉，相剋則凶。以上四論如果全齊、全擇。富貴有望。但以現今社會結構，墓地難求。此為陰宅使用慨念。
陽宅論：陽宅是陽人所居，變動容易，而陰宅是先人所居，修改等非常困難，影響的是幾世人。
一論龍二重穴三重局四重山。書言：有龍休論局，有局莫論山。
坐山為君，臣為間數，佐為層數，使為開門。首重君，次為臣、佐、使為輔。

以下以陽宅風水來講，陽宅風水理氣慨分：形法為主的形家和理法為主的理家。

形家只需肉眼不需羅盤，如四獸。

理家又劃分為四大流派，即三元、九星（如今會的甚少，早期觀星體，把山的五行變成星體，古法也是在外，變換到宅內，非常不適用）、三合、八宅。還有其他玄空、乾坤國寶等，很多都是新變化出來的新派。但各法應用的場合各不相同，很少有衝突，只能說有些人為了突出自己所學的派別，在場合環境需求不同時還勉強的去使用，導致相互攻擊抵毀。才致水火不融。

一：二十四山
二：三煞山
三：論命卦與八卦
四：論宅體
五：論宅運
六：論宅氣
七：論九星與同宮
八：論安床
九：論布殺
十：論月殺
十一：論方殺
十二：論尋吉
十三：論文昌
十四：宅外形煞吉凶
十五：論動宅
十六：論催財、催婚
十七：論起造
十八：水法——龍門八大局、十二長生水法、五鬼運財水法、九星水法、桃花水法、八煞水法
十九：運盤與空亡
二十：論靜宅
二十一：論形局

經個人經驗所實踐整理出來可以把上面總結為：

形家理家兩者相互助，形家避凶，理家趨吉，兩者相結合才能達到趨吉避凶。

宅運——天下萬物只要有形相，有生成之日。必有毀壞之時。此謂之行運。陽宅如果能得宅運，宅氣能旺，自能助人於無形。

宅體——人有體質，屋宅也是。即以坐山為主，觀察層數，間數與坐山之生克，再了解五行陰陽變化，作為助生或克泄之依據，進而達到生克得宜之目的。

外宅氣——屋宅周遭環境也能影響行氣及宅的氣勢。如路沖、壁刀等等

內宅氣——了解屋內理氣的運行，及配合宅主的需求。合命納福或生旺催財催官催子等。

尾：如今五術中，風水學術與擇日學術是派別眾多的學術。只能說環境不同，需求不同而延伸出眾多新法。後人急功近利，學一法便滿足，故弄玄虛，自立一派，常常一法萬用。使得許多學者一頭霧水，法法衝突。本人不才，只能分享風水概念，其他學術望同門仁兄一一講解。今獻棉薄之力以扶正中華五術，與君共勉！

有一個總的體系，五行八卦。其實傳統術數哪一門類研究到深入了，最終都脫不了參悟五行八卦。

怎麼說呢。。。。這個問題很不好回答誒。。。
回答問題嘛，得事實求是的說，我就我所研究過的幾個來講其中的異同。

第一個，最早的主流占卜我所知道的，就是龜殼上面鑽一個洞，然後燒灼觀其紋路。和用筮草為工具，得出卦象然後用我們現在說的那個《易經》來進行解讀。
這兩種出沒於各大先秦典籍之中，以決策各種事物。但，龜卜的我現在沒見到，根據某些典籍裡面卜官的解辭，可以看出應該也是有一本類似於《易經》的帶有卦辭卜辭的書的。
至於易經，這個很神奇的。我用過，挺好用。
我們一直講它是後世所有占卜的源泉。實際上這是不對的。
首先，易經本書中，只有卦，卦辭爻辭等內容，然後目前考慮認定被確認為春秋戰國時期（我更支持戰國時期，但這裡不做也糾結）的易傳，也只有陰陽，卦象，易理，等哲學的描述。沒有五行，沒有天干地支，的概念。
而這個往後延續被推演擴展成為了一部分玄學的理論基石，佔據了中國此類文化的半壁江山。

第二個，也就是五行，天干地支的概念。這個，據我了解先秦時確已有之，多用於曆法，也在某些領域進行預測。比如中醫《黃帝內經》中就有什麼樣的病但相生相剋的時期會有什麼樣的變化（我這個排除運氣七篇裡面的內容，那個時期考據爭議太大，我也更支持他是後人所補。），但其玄學體系尚未如後世之繁。根據我的體會，他應該是來自於天文與自然觀察之結合。反正不管他來自什麼吧，同樣佔據了後世理論的半壁江山。比如八字，中醫的五運六氣。

第三個，就是來自天象的一些東西，根據某某天象得出結論，那也是有一套體系的，大家看電視應該也知道怎麼回事兒，不過我未有研究，就不做深談。

這幾個大的東西，在先秦作為基礎衍生了後世的玄學體系，後世相互交融並加上後世研究出來的新東西，而產生了各種玄學體系。對於我們研究玄學的人來說，同樣是認識世界的一種方法。
只不過似乎西方的科學更偏向於空間上的研究，而我們更致力於時間上的探索。有形之空間易見，無形之時間難察。所以也就導致傳播之困難。

最後，關於你說的那種完全相通貫徹的理論，有沒有，有啊，就好像我們經常說，學什麼東西到了一定境界都是相通的，這個是沒錯，但我相信不是你要的答案。

先天八卦——河圖——後天八卦——五行——後天返先天（洛書）：

先後天八卦的關係就是干與支的體用關係：八卦反映自然界基本物理量的分類（經天），先天為能態如動能（天干），後天為物態如動量（地支）；

而河圖推演先後天轉化，立陰陽五行歸納各物理量間的數理關係（緯地）。

一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體，但他們不是一個架構模型，如何調兵遣將，組成有序運轉的體系，就是洛書之全息反映。

洛書九宮真意圖解別世富 - 知乎專欄

以傳統文化為根基

以氣陰陽五行哲學理論為框架

以天人合一為核心

經驗總結與實踐，反過來指導與應用。

鑒於知乎最近二逼呼呼打擊玄學，一幫二逼呼呼所謂科學知識分子叫囂偽科學。
我決定不匿了。
第一，論科學，知乎上大部分人別和我嗶嗶叨叨。老子設計過航空器進氣道截面和彈射起飛彈射軌道截面。
第二，我敢說我精通術數。我平均每六月中一簽新股。
第三，無PS，PAPI醬沒有春節期間我幫她改運。她遇不到邏輯思維。
科學不是不好。
術數也不是一定好。
但是篤信科學而厭惡反感玄學的人，他們的思維層次，思考深度以及治學能力，基本就哪樣了。
了無掛礙。很多人還是圖樣圖森破。
OVER。

掃了一堆答案，嘆息。我來給你講真。
提綱挈領，關鍵詞，其餘自己去學。
術數的理論框架：
第一，渾論。
第二，河圖洛書。
第三，陰陽五行。
第四，古天文學。
第五，古代算術和自然科學成就。（天算，廟算，人算）
變成現代對應理論
大爆炸
混沌系統
宇宙全息論
平行宇宙
宇宙的三種模型
能量場。
弦派，量子派。
阿西莫夫的心理史學。
參考書目（中國古代）
黃帝陰符經
黃帝內經
史記八書，尤其是天官書（史記不止本紀列傳世家表，看清司馬遷自己的排序。「書」極其重要）
五行大義
葬經。
更多的要讀皇家典籍。
比如四庫全書里的術數類。
比如欽定協紀辨方書。
……
至於周易及其延伸出來的什麼六爻，梅花，把玩一下即可。這些屬於牛頓力學，人算範疇。是下九流是古代學渣考取不了功名的人玩的謀生的。
總體來說，術數是不太依賴所謂周易的，更看重陰陽五行以及天文。
古代真正懂術數的高手，依據的遁甲，遁法不同可以叫日者，星者。
術數，逼格高的，量子力學範疇的，
太乙雷公，奇門遁甲，六壬，七政四餘。
術數是幹什麼的？不是拿來算命的。運籌帷幄，擇吉擇方。是皇家控制嚴禁私學，是學霸是有功名的廟堂干臣是司天監，經緯天地，安邦定國用的。
為什麼，很多東西流傳不下來，民間不知道？
給你舉個栗子。
或者說給你列列法條。
《唐律疏議》卷九：
諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。
宋朝，違反者全部斬首。
宋真宗景德三年《禁天文兵書詔》：天文星算……不得存留及衷私傳習。……隱藏違犯，併當處死。
《宋刑統》里也有相關規定。
但同時宋仁宗居然為《景右六壬神定經》作序。
明朝《大明律》里也有類似嚴禁規定。
沈德符《野獲編》：國初學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。
明朝法律甚至規定，欽天監人員終生不得再從事其它職業，其子孫也不得學與欽天監無關的知識，以接替世襲，否則也要遣戍。
元、清也禁私習天文，處罰非常嚴厲。
不過清代引入了西洋曆法。讓洋人作了欽天監。

我來說說吧。最基本原理，也就是核心原理只有一個，而探索工具或者說是方法不外乎兩種。

核心理論』『全息』『，一切事物都是按照同樣一個基本原理在運行，當然這個基本原理是什麼我說不上來，但是就例如從微觀上觀察，電子繞電子核轉，宏觀上地球繞太陽轉，如同梅花詩，「從來一物有一身，一身還有一乾坤」。抽象的理解就是萬事萬物都是相似的，相互聯繫，相互關聯的，舉個例子，例如古代人認為人出生時候天體運行的位置，星辰相對於地面的位置，乃至於時間坐標上，都是於這個人的心理，性格，乃至命運是息息相關的，不僅是人的命運與天體對應，萬事萬物都可以與自然界的一切對應起來。也許在幾萬光年之外的一個微小粒子，說不定都影響著（或者說是牽制著）其他事物的發展規律，當然這樣是一種極端理解，也無法確切證明，但我相信這是真的。

工具，中國人只用陰陽和五行。有人說是八卦，但是在風水，占卜中，八卦除了特殊的取像之外，最重要最常用的還是看它的五行屬性，因此我覺得把五行排在八卦之前，而陰陽絕對排第一位，這種陰陽的觀點（我不說它是哲學的），具體怎麼理解，都是後話，但五行是可以從陰陽推導出來的，例如《子平真詮》中有所論述，天地本乎一氣（氣如何理解不作說明），以其動靜而有陰陽，初動之時為少陽，五行木也，動極為太陽，五行火也，初靜之時少陰也，金也，極靜太陰也，水也，四氣混雜，五行土也（原文忘了怎麼說的了，大意是這樣）。

有了指導思想，有了探索工具，接下來大體的玄學思想就有旗幟了，至於你接下來所說的它下面的子科目，又有相對有所差別的指導思想，但大思想是一樣的，旗幟是不改變的。比如，風水，風水我也不懂，但為什麼說先人的墓穴能影響後人的運勢乃至家族的命運？《葬書》的觀點是因為先人雖死，但與後人同屬一氣，若死屍能葬在有生氣的地方，就能福澤後人（大意如此）。再說算命，最常用，最普遍的莫過於四柱，也就是生辰八字推算，它的觀點就是，以人出生的時間坐標為參考依據，以日干代表自己，綜合四柱內的干支看格局，排流年，看陰陽五行的生克制化相互作用來推測人一生禍福，至於是科學還是迷信，大家自己心裡有自己的答案，不必爭辯。

同樣，醫易同源，陰陽五行的理論用於養生，診斷疾病一樣適用。（不信中醫的自己繞道，不必噴我）

至於其他的占卜門類，指導思想莫過於一個，就是用陰陽五行的具體符號（天干，地支，八卦，神將，神煞等等）來模擬一個環境，同個這個模擬的環境來跟現實類比，畢竟一開始我就說了，萬事萬物是對應的，你所模擬出來的正常的環境在一定程度上就能代表你所占卜的事情的未來的走向。

結尾，用金口訣序言的一首詩吧。
天地移來掌上觀。
只在聖賢指掌間。
任憑天地有移動。
五行生剋永不變。

求輕噴！！！

有，一切歸於數。

世界上的一切都可以用數字表達，河圖，洛書就是數列，加上八卦組成一個數學模型

再根據太陽系裡地球所處位置加上星力影響，就可以計算出命運，長相，地形，用分形學的話，山川河流也不過只是幾何圖形而已。

萬物之間的平衡，局部與整體之間的聯繫以及相互之間的影響。用自我設定的理論解釋經驗。

@長生

玄學是樸素唯物主義

你去看看易經和道德經，就知道了。
整個中國人的哲學體系，基本就是建立在這兩家的理論之上的。
你會發現，諸子百家中其他的學說基本上都是解決我們生活中的某一方面具體問題。
在後來的文化融合的進程之中，也是易經和道家理論組成了中華文化當中的傳統哲學部分。

關於五行我有一點心理學方面的看法，我試圖用五行體現出一種多元的辯證關係，於是有了以下幾個辭彙，淳厚，剛戾，柔順，平淡，跳脫，我叫它五行魂魄，從三國時的《人物誌》材理第四，才能第五汲取養分，分先天和後天兩個部分，它誕生的過程像一個文字遊戲，首先提問人成功需要哪些特質，列出來，減去後天的部分，只剩下先天的部分，然後我發現，它們很矛盾，我認為這是人類所謂悟性的本質，後天五行分別是務實，剛直，溫柔，知性，激情，也許不是很準確，但道理應該差不多，人初生的時候有五種互相矛盾的天性，每種各有優缺，通過與世界的交流變成可以共存的特質，每個人的命運必然遵循這個規律，剛弄出來這個東西我也很詫異，做了一些實踐，效果不好，這個東西細想來妙處無窮，但終究說不通，難道這就是二律背反定律嗎，後來了解到西方的大五型人格，跟這個五行魂魄有點相似，你們可以感受一下，以上
2015年9月30日
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要補充一下，這個想法是大一時寫的，當時剛剛接觸我的會計專業，還是很有影響的，想像力真的很重要，會計的最基本公式為:
資產=負債+所有者權益
利潤=收入-費用
隱含的規律是有借必有貸，借貸必相等。五行魂魄中的五種天性也有增加和減少兩個方向，如果也化成等式，必然是要達成某些平衡的

不可說，說不得
天機不可泄露
不能告訴你

肝玄救非

經過我的觀察總結，現代人總結陰陽五行理論最喜歡用頓號（、）和短橫（-）
他們一是羅列，二是建立新的聯繫。而不是像xxx一樣，建立有限的幾條公理推演。

玄學就是神秘主義之類的東西，神秘主義是什麼？能解說得清楚的就不叫神秘主義了。

答：萬物一體，同生共榮？聽別人說過這個。

心裡話：
我感覺如果有這麼一個總的體系的話，肯定會有一篇傳世經典來闡釋它的。

既然沒有這篇經典，那估計也就沒有這個所謂總綱。

何況，這麼多老前輩都沒搞出來，知乎能搞出來？