極端分子為什麼要發動聖戰（Jihad）？

12-07

伊斯蘭教極端分子為什麼要發動聖戰？
他們發動聖戰的對象是誰？根源是什麼？
在古蘭經中是否能找到相關的教義支持？

謝邀。
伊斯蘭教傳統上認為只有哈里發這樣的合法統治者才能發動傑哈德。但以伊本泰米葉為首的原教旨主義者認為穆斯林不必服從一個背棄伊斯蘭道路的腐敗統治者，這就為極端主義者自行發動傑哈德提供了合法性。
穆斯林主流上將傑哈德解釋為防禦性的，只有在穆斯林受到卡費勒迫害時才能發動，但穆兄會著名理論家古圖布，在其著名作品《路標》中極力否定這一點，認為傑哈德應當是進攻性的，他不敢明著否認「對於信仰，是絕無強迫的」這一條經文，但認為異教統治者不可能不迫害穆斯林，所以對他們發動傑哈德也是理所應當，只有穆斯林治下的社會才能真正做到信仰自由。他還引證穆罕默德的事迹，指出穆罕默德一開始與猶太人定約互不侵犯，之後確又佔領他們的土地強迫他們交保護費，這種前後做法的不一致，是因為真主對於伊斯蘭教發展的不同的階段有不同的指導，與異教徒訂立盟約只是暫時性的，策略性的，伊斯蘭從根本上是擴張性的，直到全世界都皈依。
而對於恐怖分子，還有一套理論，就是要打倒中東當地的腐敗統治者「near enemy」，就必須先打倒其背後的外國支持勢力「far enemy」，過去在阿富汗，far enemy是蘇聯，現在的far enemy是歐美十字軍勢力和國際錫安主義。伊斯蘭主流認為穆斯林要謹守五功，恐怖主義則認為傑哈德是第六功，甚至位在其他五功之上
當然，有一部分蘇菲派似乎更強調個人對內的，精神上的「傑哈德」，古蘭經上也有經文支持，這點 @安瑟尼前輩應該比較了解

請看:

謝邀，這個問題太大。我回答不了。我只能引用了

《21世紀》：現在的恐怖活動越來越與宗教結合在一起，你如何解讀這種現象呢？

　　斯特恩：應該說和宗教沒有關係，恐怖分子只是借用宗教的語言，或是借用宗教的一些手段來獲取金錢，為活動籌集經費。因此說，宗教是被他們利用來達到目的工具，跟宗教本身是沒有關係的。
　　《21世紀》：據你了解，他們為什麼要採取極端的方式來解決問題呢？
　　斯特恩：他們錯誤地認為，自己已經別無選擇，他們想通過這種極端的方式來引起人們對他們「事業」的關注。他們覺得自己是相對弱勢的一方。
　《21世紀》：當你問到他們殺害以色列的無辜百姓、特別是小孩的時候，他們有什麼反應？

　　斯特恩：他們表現得很生氣。他們沒有在我面前掩飾什麼，非常暴躁。不過並沒有威脅我。我認為殺害平民是沒有什麼理由的，但他們說，以色列並沒有「平民」的說法，即使是小孩也是未來的士兵。聆聽恐怖分子的心聲

答非所問，等摺疊

不同的伊斯蘭教派對「吉哈德」的理解和定義是截然不同的。大多數派別認為吉哈德傾向於同自己的私慾作鬥爭。但有的派別就玩兒成十字軍了。

大多數派別，包括對中國伊斯蘭教影響比較深的蘇菲派，對吉哈德的理解是：同自己私慾作鬥爭，同自己的心魔作鬥爭。修身養性是重大吉哈德。私慾是人類的最大敵人，因為私慾是致人作惡的根源。人只有戰勝自己，戒除私慾才能成功。「凡培養自己的靈性者，必定成功；凡戕害自己的靈性者，必定失敗。」（《古蘭經》91:9-10）這是說要凈化心靈與自身和諧，這與中國儒家所講的「修身」意思很像。

除了對抗私慾，也有武力上的吉哈德，但更多的是防禦性、對抗迫害的。「你們應當為主道而戰鬥進攻你們的人，你們不要過分，因為真主必定不喜愛過分者。"(《古蘭經》2：190）不過遺憾的是，今日的極端分子恐怕對此是無知的。

目前對普通大眾影響最深的，是極端派別認識和推行的吉哈德，他們認為「聖戰」是五功之外的第六功，和五功同等重要。所謂伊斯蘭原教旨主義，大約是要用1500年前所發生的事例來要求今人，不從則施以武力，這顯然缺少當年的靈活精神。

因為我們大部分人都是唯物主義者，而這些恐怖分子都是唯心主義者。