用文言文來描寫當今的社會生活?

12-07

舉個例子吧，假如你在五一放假的時候，一覺睡到中午被老媽罵起來，打了一下午lol，再上網上到凌晨，在古人嘴巴里，是如此表示的。

五月一日，大夢方覺，見日已近午，遂起而進朝食，實午餐也。嚴親怒我以晏起，引聖人朽木穢土之言以相譏。噫！嘗讀莊周書，觀其夢蝶之事，以為實獲我心。蝶與周皆同也，丘與我皆夢也，古今同一大夢，何必覺夢中之夢乎？人謂宰予晝寢為聵聵，吾正服其聵聵也。

午餐既畢，飽食鼓腹，於室中莫知所從，友人告余曰：「不有博弈乎？」遂與之相晤於網路，操戈披甲、張弓布矢，分吳越以相攻殺。彈指之間，幾死幾生，猶大呼酣戰不已。玩興未盡，而友人已倦，遂惜別而退。夫遊戲小道，亦有可觀，惜乎溺之者多從流而往返，貽害自身也。

入夜後，於網路縱覽境內之事，昔人言聖賢不出戶而知天下，誠不欺我也。時過午夜，而余未有倦容，蓋日短夜長，效秉燭之意以惜時也。遂搦筆合墨，以書一日之所謂。夢寐之事，遊戲之舉，而以古語書之，不能避仲尼之莞爾也。然草木螻蟻，無非是道，少年輕狂之舉，又何嘗不能書之於筆墨乎？

晨起，亮機屏，登知乎。
刷一二贊，抖三四機靈。
未幾，著衣履，盥洗於室。
熱牛乳一盞，煎雞子兩隻，食畢上朝。
早間覽近日軼聞趣事，哂笑。
鄰席女郎問何笑之有，以葷語覆。其人面赤曰黃郎真性情人哉。
及午膳時，八卦魏晉風度，怒評泳裝看點。
午後百無聊賴，遂復至知乎，擇其善者答之。
與小家碧玉調笑，同豪乳閨秀嬉鬧，不知日近西斜，腹中已空。
同僚約某至酒肆，淺飲數杯。
席間或捏花魁之俊臉，或撫行首之翹臀，或捻舊識之酥胸，或與鴇母謔言:可有新娘子，年方二七乎?鴇母笑而薦一二。
俄爾倚紅偎翠。
早有麗人鋪就床被。被翻紅浪，交頸而戲，數盞茶後，整衣出廂。
鄰廂同僚擁稚女，婉轉低吟方正酣。
遂登知乎，提問於其上:青樓逢竹馬，能鏖一戰可?
旁有一倩女，眉目美如畫，貼身迎上前，玉兔兩蹦噠。吐氣忽如蘭，玉臂白無瑕，見吾覽知乎，低首把語發:昨夜奴家方十三，今日幸與檀郎看。郎君貌若小潘安，可否共我閨房言?
余心蕩漾，起身指尖，輕撫其頷。

僚忽掀簾，牽我行數十步，曰:汝乃初哥乎?此為酒托耳。吾從未見詩詞格律如此低劣之人!不如歸去。
歸，各至舍。
浴。
拭，登知乎，刷一二贊、抖三四機靈、觀五六人互掐。
見私信，所提之問答者七八人。
其中高贊者，評論皆曰:理皆明了，然圖何在?
次高贊者，其人對曰:青樓逢親妹，不知各位可曾見?評曰:今日首迎客，竟逢親長兄，奈何，奈何!又有士子對曰:吾出使西域十六國七十二邦，見此者多矣。更有甚者，父子入青樓，妻女俱在。當是時，舉國士子老儒皆驚。嗟夫!嗟夫!
更有一干無名者竟相作答。
有一士子，因言語觸怒聖顏，官家已令夤夜執拿。眾嘆:生亦大歡。
丑時至，逛，賢者之時。
關知乎，閉屏。
累極，擁被而眠。
晨起，亮屏刷知乎。
昨題逢舉報，八九人遭難。
泫然良久。
起身盥漱，門外買早點，上朝。

看了一陣子，用一個舊文和之好了。古典吉他也是近代傳入中國的，如果用在這裡，應該也不算是太偏題。

余習古典吉他已歲余也。惜資質鄙陋，無以為進，又不得其法，聊以數曲自樂。近日遐思雜蕪，無心讀書。唯琴可以解愁忘憂，曲未畢而心驟平也。故閑暇之時，屬文自樂耳。
古典吉他出自西班牙。勢亦有起落。終興於泰、塞等數人之手。其至中國已近百年。其音也，較鋼琴則不如之堅，較提琴則不如之揚，較琵琶則不如之脆，較古箏則不如之醇。然則其聲美而靈，空而潤，凈而圓，滿而清。此則其勝也。不足者，唯聲弱而已。
奏時，則手足環之，前胸臨之，八指觸弦，心貼琴體。左則壓品以定其音，右則撥弦以發其響。此樂器之最近人者也。故人之難為，此之難奏，良有以也。
其狀則上窄下寬，中有圓孔以共鳴。指板其首，品位前張後狹。合八音十二分。其形弱，纖纖似不盈一握。而習之者皆以其音美而習之，其曲邃而好之，音弱又何足論也。況霖雨之時，獨奏陋室，唯雨丁丁以和之；月出之夜，獨奏柳下，唯風蕭蕭以應之；彷徨之間，獨奏溪前，唯流水潺潺以聆之；憔悴之際，獨奏山中，唯川壑陣陣以鳴之。當是時也，八音協律，六弦激韻，雖清寂不言，萬物無聲，而妙音雅奏，空靈幽眇，奏者無悲喜於己，唯一心於琴而已，此樂又何極哉。
近日淫雨霏霏，中秋無月。兼事多不暢，所舒懷者唯琴而已。琴者，良友也。吾既不之棄，彼必不棄我。人心較此，亦莫如也。況世以利祿是則，安知一琴一書之樂邪。余雖鄙陋，亦不能赴汩以趨利，污身以求財。業唯自守，不求顯達，故日多閑暇。躁亂之時，唯琴奏之以寧心靜神。故以為良友也。鄙倚窗聆雨感於是，遂書此文以記之。
時辛卯八月於牧野潘氏映雪軒。

此問題下，我喜見有才力者的嘗試，化新概念於舊句法，幾乎無間。可是這不能根本解決問題。 @夜小紫先生曾有一個回答說得極恰：

僅僅考察下教育，我們就可以清楚的感覺到，我們所學習的數學物理化學生物，其實都是西方人建立起來的體系，我們要學習外語，而語文課在我上小學中學的時代，總顯得是次要的，很多人覺得語文無法學好，課外補習班最熱的永遠是英語和數學，我的一個遠房親戚是很有名的數學老師，每個月周末補課可以賺幾萬元，而語文老師只有眼饞的份兒。

我們可以清楚的看出來，這些所謂的新辭彙，有很多是強制輸入的，譬如火車、輪船、電話、電腦，都是西方人有了這樣的東西，我們翻譯過來，這種翻譯又不似古時候翻譯梵文，建立在書面語的基礎上，而是建立在口語基礎上的。用電的可以說話的機器，就是電話，很日常，是切合日常說話的。而剎那（梵語ks!an!a）這些，一聽就是切合文言語境的。

所以，魏晉以來的詩人們，用梵文翻譯來的辭彙入詩，很隨意，根本不會覺得違和，愁恨僧祇長，歡榮剎那促，是不是？

但是你要是把現代辭彙入詩，就必須面對一個問題：書面語（文言文）和口語的雜糅。正是這種雜糅帶來了所謂的違和感。這個現象其實不獨在現代辭彙入詩的時候才會出現，很多不用新辭彙的詩，只要出現了雜糅，必然導致語感的不純一，這種不純一，就導致了心裡讀到那兒咯噔一下。

（見新事物新名詞等寫入詩詞中如何才能不顯得違和？有比較好的例子嗎？ - 夜小紫的回答）
因此，這些嘗試，於其實際，不過是化白入文的嘗試。如果白少文多，並且足夠高明，尚且可為；可是全部這些新概念一日不以文言譯，我們便一日不能如古人摹寫當時一樣自如。

上文多繁複　不似先秦　少引典故　弗若宋明　如欲正雅　可考維基大典