《滕王閣序》的語言美感是不是任何一篇駢文都無法超越？

12-07

很多答案中提到《洛神賦》，但賦和駢文是截然不同的兩種文體。古代文體可以分兩大類，韻文和非韻文，前者的源流是詩經，後者的源流是書經（尚書）。辭、賦、詩、詞、頌、銘等，都是由詩經發展而來，為押韻文體，偏重抒情或簡略敘事；文、記、序、表、論、策、書等文體是由書經發展而來，不押韻，偏應用。

如班固《兩都賦序》中所說「賦者，古詩之流也」，賦是由詩經發展而來，是應該押韻的，只是不同種類的賦對押韻的要求不同。 賦分有騷體賦、散體賦、駢賦、律賦、文體賦五大類。 大家所熟悉的漢大賦如《上林賦》《子虛賦》屬於散體賦，多採用「問答」形式，鋪陳宏大、狀物細膩而誇張，且篇幅較長。

駢體賦主要使用兩句字數統一，講究對偶與聲律協調的駢句，駢句要押韻，但可以換韻。駢體賦興起於漢代，如趙壹《刺世疾邪賦》，興盛於六朝，如庾信《哀江南賦》。 而以駢句為構成主體的文體，除駢體賦之外，還有駢體文。用韻的叫駢體賦，不用韻的叫駢體文。

律賦由駢體賦發展而來，區別是要限韻，即只能使用某幾個韻部，而且篇幅較短小，一般三四百字左右。限韻因為律賦是唐宋科舉考試主要內容，為防止提前寫好作弊。現存絕大多數賦為律賦，代表作有白居易《賦賦》等。

文體賦受唐宋古文運動影響，帶有明顯的先秦散文風骨，對音韻與駢對不甚看重，注重返契古散文的樸質與暢達。高中課本中絕大多數賦，如前後《赤壁賦》，《秋聲賦》，《阿旁宮賦》都是文體賦。

賦說完了，簡要說一下駢文。駢文不押韻，但也是有聲律要求，其一是出句與對句節奏點的字平仄相對，這一點與詩詞類似，在此不詳述。第二點，也是很多人沒有意識到的是，駢文要求「走馬蹄韻」，而這也是駢文朗朗上口的重要原因。走馬蹄韻指上一句的對句的末字要與下一句出句的末字平仄相同，舉個例子：

平平仄仄，仄仄平平。仄仄平平，平平仄仄。仄仄平平仄仄，平平仄仄平平。

我們以《滕王閣序》為例，按照平水韻分析末字平仄規律（知乎不能用顏色實在可惡，只能用黑體）：

「時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。」

末字

月-秋-清-紫-路-阿-洲-館-翠-霄-丹-地-渚-回-宮-勢的平仄嚴格按照

仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄

再來看看另外一篇流傳千古的駢文《討武氏檄》：

「偽臨朝武氏者（此句為散發句，句尾平仄不論），性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節（按平水韻為仄聲），穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉（按平水韻為仄聲），蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元後於翬翟（按平水韻為仄聲），陷吾君於聚麀（讀音：憂，平聲）。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。」

順-微-陳-侍-節-宮-私-嬖-嫉-人-讒-主-翟-麀-心-性-僻-良的平仄為（注意平水韻和今韻平仄區別）

仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平-平-仄-仄-平

總結：駢文之所以朗朗上口，極富音樂美感，是因為按照嚴格的聲律要求：節奏點字平仄相對和走馬蹄韻。

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鋪陳了這麼多基礎知識，終於可以回到原題「《滕王閣序》的語言美感是不是任何一篇駢文都無法超越」了。這個問題主觀性很強，因為文無第一，其他駢文能否超越完全是主觀判斷，這裡修正為「為什麼很少有駢文達到滕王閣序的語言美感」（同樣是主觀，但至少避免了爭第一，而可以分析原因）。

先說答案：

馬蹄韻產生於唐初，這意味著唐之前的文人無法利用這一點達到抑揚頓挫的音樂美。而盛唐律詩成熟之後成為絕對主流，以後是宋詞元曲，而且受歷次古文運動的打擊，文人對駢文的興趣不大。

首先，駢文與駢賦類似，極盛在六朝。但是音韻學起步很晚，四聲（平上去入）在南朝齊永明年間（483-493）才被沈約等人發現並開始利用，而這離南北朝結束只有一百年左右，這也意味著之前大多數文學家只是按照自己的感覺寫。即使是這之後，利用聲韻規律達到音樂美的技法也不夠成熟。比如我的文學偶像庾信，被廣泛認為是「南北朝文學集大成者」，在其代表作《哀江南賦》中，用駢文寫了一篇序：

粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸，中興道銷，窮於甲戌，三日哭於都亭，三年囚於別館。

天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。《燕歌》遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅；楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言；不無危苦之辭，惟以悲哀為主。

日暮途遠，人間何世？將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞？

孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲；芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無籓籬之固。頭會箕斂者合從締交；鋤耰棘矜者因利乘便。將非江錶王氣，終於三百年乎？

是知并吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣。況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。

（哀江南賦全文見最讓你欣喜的古文詩賦是哪一個？ - 知乎，文末附有庾信其他經典作品的鏈接，以及有什麼氣勢磅礴的古賦推薦嗎？ - 知乎，強烈推薦）

如果按照之前分析滕王閣序的分析方法，不難看出看出《哀江南賦序》並未走馬蹄韻，也沒有嚴格做到節奏點字平仄相對。這是因為庾信水平不夠嗎？顯然不是。對於駢文駢賦，庾信相當於李白、杜甫、周邦彥、辛棄疾、馬致遠在相應文體的造詣和地位。庾信對於用典達到登峰造極，前無古人後無來者的水準，沒有走馬蹄韻是因為當時沒有這個要求，也沒有人知道這項技法。儘管如此，《哀江南賦並序》仍然朗朗上口，這是因為庾信已臻化境的語感和對文字如臂使指的掌握。

相比於《滕王閣序》，我更喜歡《哀江南賦序》，因為其中凝聚的家國之恨，可謂字字見血，比王勃的懷才不遇更真摯動人。庾信用典渾然天成，如「下亭漂泊，高橋羈旅；楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用」，「申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞」，自然而貼切的寫出了當時的境遇和心態，這一點上勝過王勃。

正如我的老師凝櫻子所說，我們作賦應該學習六朝的風骨和唐宋的技法。對文章來說，顯然風骨比技法更重要。對我來說，庾信的作品雖不完美，但仍是不可超越的。

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上面關於賦和駢文的知識是我從凝櫻子老師那裡學到的。凝櫻子出身辭賦世家，家傳賦學研究與創作技法，從小受父親私塾氏訓練，著有《賦學微義》，代表作《華山賦》等，多次榮獲各項大獎。

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華山賦

乾樞列道，地德含章1。宏其華岳，峻極八荒。拔峭直擎於上界，凌威崇鎮於西方。攝秦嶺而秉正，宰渭流以持剛。形若瓊蓮，香散絳宮之側；勢如天戟，影投紫闕之堂。皓質沉固，嘉色激揚。於是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝練祥2。軒轅馭風，興聚仙之會；古聖臨岳，放巡野之韁3。嵯峨領群岳之盛，雍肅成九州之昌。百祺覃而昭衍，四海披以維匡。嶙峋乎穆穆，浩蕩乎湯湯。遂而一山巍麗，萬物寧康。

既成華夏根骨，乃秉名山軌儀。匯妙之源，不可方其態；取微之典，莫能擬其規。昭王曾登，孤梯暫安險步；玄宗欲禪，隆譽更造巨碑4。鑿階而索盪，開嶺則岩移。華山之道始具，宮觀之構既隨。於是探雄峰，觸幽碧；攀獨徑，走懸危。仰首道山，應嘆千尋之壑；涉身雲路，更崇萬丈之基。至若飛翮運妙，清飈瑋奇。石浪層層，催昂昂以舉；玄風煥煥，引凜凜而思。

嗟其萬象垂威，五峰參宿。鴻鵠棲南頂之險，磊落相交；檜柏掩少昊之祠，勁貞互守。清池仰天而蘊寒，顥氣臨淵以鋪秀。太上安鼎，應遺寶丹；茅公乘龍，孰為仙友。岩模巨掌，引奎星而牧雲；崖出古松，從岳范而朝斗。恍惚霞台朴光，難窮紫閣真囿5。和蕭弄玉，鳳曲猶聞；驅霧公超，瓊門可扣。毛女之餐既無所精，修羊之榻復有何陋6？

頑石三裂，更彰救母之心；蒼嶺獨橫，曾灑投書之淚。太白「搔首」而吁，少陵「問源」以志。棋敲宋祖之封，雲掩希夷之寐7。更乃輝凌百妍，水激千粹。飛流澹涌，還掛峪谷之幽；傾素分湍，不舍雲林之翠。或逢頓來山雨，驟失溟鴻；即染天香，漸生靈瑞。駐望璇霄若虛，回驚絕壁寥邃。若及寒岳堆銀，鵝雪蓋地。目迷天穹，晶雕萬類。履玉則珠殘，扶欄而冰墜。慨其九野，感天地之能；觀於四時，盡乾坤之饋。卷舒與同，浩細無異。玄元曠而強名，道理滋而不易。嗟乎，華岳真形，奚可睹焉。

至若嶺藏遠聖嘉圭，既成福衢；岩儲歷皇誠祈，不負洞天。慶雲拱日，祥鶴盤淵。磬鐘繞樹，星月入弦。騰仙音於谷外，漫寶氣於林緣。思遙遙莫止，心眇眇而旋。青蚨之倉，抱誠有應；金天之庫，懷善無愆8。或乃笑談舊事，呼嘯絕巔。竟似攜風雷，御霞煙。恍若凌虛之客，亦是論劍之仙。當此時也，唯願漱石輕身，偷雲換骨；積光含慧，合素成全。

若夫一生三至華岳。或憑少年意氣，問初九晦明9。磨心神而砥礪，經顛沛以彌宏。或攜盛時蟠礴，茂歲功名。類庄生齊物之論，比老氏同塵之行10。至若遐木飛葉，黛草解英。則了大千未靜，浮漚已更。嗚呼！觀華山及宇，嘆人世難爭。所謂險者，取乎志也。弱於志者，蹈樂能畏；勇於志者，臨危亦征。遂而地興崇絕，民以赤誠。固可砥礪國士，與作鏘鳴。是謂國不可無其險也！至夫哉，西嶽。

——凝櫻子謹撰

注釋：賦用平水韻。江陽，有宥共用。

①：乾樞：即天樞。乾又指西北方位。含章：包含美質。《易·坤卦》：「六三，含章可貞。」 ②：天邦：指古華夏。赤松：即赤松子，傳為上古雨師。漢武帝元封元年曾下詔在華山下建集靈宮（今西嶽廟前身）「以懷計集仙者石喬、赤松子」。白帝：即少昊。系黃帝之子。傳為西方金天之神，即西嶽大帝。 ③：軒轅：即黃帝。華山曾是黃帝會集群仙之所。古聖：指虞、舜等遠古首領。據《史記》載，虞、舜皆曾至華山巡狩。④：「演」：通「衍」。推演。《三國志》——「敷演皇極,流化萬里」。軌儀：儀制。昭王：即秦昭王。秦昭王曾命工匠施鉤搭梯攀上華山。玄宗：唐玄宗。唐天寶九年，玄宗決意封禪華山，惜三月關中大旱遂作罷。西嶽廟曾有《唐玄宗御制華山銘碑》，高五十餘尺，謂天下第一碑，今余殘跡。⑤清池：指華山南峰絕頂之仰天池。位華山海拔的最高處，池水不盈不枯。太上：即李聃，亦稱老子、太上老君。曾著《道德經》。道教尊為「三清」之一。華山是老子修鍊之處，曾在南峰安鼎煉丹。今尚有老君洞、煉丹爐等遺迹。茅公：茅蒙。戰國末人。在華山修鍊得道，後乘龍白日飛升。岩模巨掌：指仙掌崖。在華山東峰，有手掌形石紋，高數十米，五指分明，形象生動逼真，人稱華岳仙掌。素為「關中八景」第一。「真囿」：《字林》「有垣曰苑,無垣曰囿」真囿：喻指仙苑。⑥：和蕭弄玉，鳳曲猶聞：指秦穆公之女「弄玉」與蕭史之典。如今華山「中峰」所留二人遺迹頗多。驅霧張楷：張楷字公超。有道術，能興五里大霧。曾居華山修道，至今尚有張超谷在。毛女之餐：毛女，字玉姜。秦末避難至華山。飢食松籽，渴飲清泉，年久成仙。羊公之榻：羊公即修羊公。曾在華山的石室中修行得道，石室中唯石床，別無它物。⑦：頑石三裂：指沉香劈華山石救母。今華山蓮花峰遺有巨石，長10米余，裂為三段，如刀斬斧截，後人指為「斧劈石」，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。蒼嶺獨橫：蒼嶺指華山險途「蒼龍嶺」。韓愈游華山，回途至蒼龍嶺，懼其險而不敢下，遂坐嶺大哭，投書呼救。後華山令聞訊派人負愈歸之，一時傳為趣談。如今嶺上端有「韓退之投書處」刻字。李白「搔首」：李白登華山，曾興嘆「恨不攜謝眺驚人句來，搔首問青天耳」。少陵「問源」：杜甫游華山，曾做《望岳》詩，有句曰「稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。」宋祖之封：相傳趙匡胤未登帝位時，曾與陳摶真人賭棋，因輸棋而將華山賜封於道家，至今猶有「華山自古不納糧」之說。希夷之寐：宋太宗賜號陳摶為「希夷先生」。陳摶有「鎖鼻術」，民間稱「睡功」，能一睡三年。陳摶長居華山修鍊，於華山道教發展影響極大，留下傳說遺迹甚多。⑧：金天之庫：白帝少昊主西方金天，傳掌天下財富。青蚨之倉：青蚨喻為金錢。⑨:初九晦明：卦以六、九分謂陰陽。卦中第一爻為陽者，乃名「初九」。表明正處於發展變化階段。後亦以"初九"謂尚未發跡之時。⑩：庄生：即莊子。曾著「齊物論」收於《莊子·內篇》中。老氏：即老子李聃。曾著《道德經》。其第五十六章有云：「和其光，同其塵」。和光同塵語即出於此。

原題目：《滕王閣序》的語言美感是不是任何一篇古文都無法超越？

答：
慣例上，古文指散文，不包括駢文。
中國文學史上對古文的整體評價遠高於駢文。

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現題目：《滕王閣序》的語言美感是不是任何一篇駢文都無法超越？

答：《滕王閣序》顯然是流傳最廣、最知名的一篇駢文。
駢文短處在」說事「。單純」語言美感「好話，只要堆砌出的駢文如此美感的還有很多，如：
《與朱元思書》
風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

《答謝中書書》
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

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但是真正流傳千古的駢文，說理敘事能與文體美感結合，《古文觀止》選四篇駢文（滕、過、岳、討）均是千古名篇：
《過秦論》
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
.......
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
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《岳陽樓記》

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?

　　.............

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎？噫！微斯人，吾誰與歸？

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《代李敬業討武曌檄》這篇相對需要更多的」梗「才能欣賞，不過仍然有很多名句。
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敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先君之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，誓清妖孽。南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡複之功何遠？班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克！公等或居漢位，或協周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心？
一抔之土未乾，六尺之孤安在？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機之兆，必貽後至之誅。試看今日之域中，竟是誰家之天下！

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另外還有《歸去來兮辭》
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
　　歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

你希望別人回答是，對嗎？滕王閣序的魅力在音韻和情緒的完美協和，所謂文質彬彬。這篇文章有氣脈，有開合自如的起伏，情緒能穿透四六句式透出來，其人當日所思所想，千百年下來，思緒能重構得分毫不差，這種情緒又是億萬人共有的感慨，說他是千古第一文也不為過。但這篇文章，你能生出較技之心（這也說明他的用字完全與心意相通，無過不及），而漢賦壓根讓你絕了這個念想。所以單從語言講比它強的有的是。你不覺得開頭的之字太多，有些拗口嗎？但論文，舉世無雙。作文如射箭，這篇文是我讀過的文章中射的最穩，最準的一記。

滕王閣序只有前兩段值得背，辭藻華麗是不錯的，但中間有用典的，不熟悉的人對此就不那麼舒服
地理之類的的，三江五湖這個詞是王勃的套路，在寫給他爹的信上也是隨便用，蠻荊甌越這種，很多唐人也用過。。。但第一次看特別是一上來就是王勃這些詞，看起來就會覺得很豪情很大氣

因為你在高中課文里只學過這麼一篇駢體文就像很多人提到楚辭只知道離騷一樣

都說文以載道，其實不僅僅是音韻美，滕王閣單論語言美則美矣，然於文意微有缺憾，畢竟王勃是應酬之作，我覺得倒不如哀江南的家國之悲更加深沉。

謝邀

從歷史地位上講，應該是沒有可以超越它的駢文。

從個人角度來說，在網友心目中有以下幾個文章可以超越它。

首先《滕王閣序》的地位：

既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。雖然是一篇用駢體寫成的詩序，但它筆力明快、風格清新、氣勢浩蕩，堪稱典範之作。

駱賓王《討武曌檄》

語言美感：本篇通體駢四儷六，不僅句式整飭而略顯錯綜（四四四四、四四六六、六四六四、四六四六參差成趣；每句中的音步變化如四字句有二二結構，有一三結構；六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等結構），平仄相對而低昂有致（如「入門見嫉」四句，一三兩句，二四兩句平仄完全相反對應），對仗精工而十分自然（如「南連百越」對「北盡三河」，「海陵紅粟」對「江浦黃旗」，不僅詞性、句法結構相對，而且方位、地名、顏色等事類也相對），用典貼切委婉而不生硬晦澀（如用霍子孟、朱虛侯、趙飛燕、褒姒、宋微子，桓君山等典故），詞采華艷贍富而能俊逸清新；尤其難得的是，無論敘事、說理、抒情，都能運筆如神，揮灑自如，有如神工巧鑄，鬼斧默運，雖經鍛煉而成，卻似率然信口。音節美與文情美達到了高度統一，堪稱聲文並茂的佳作；與王勃的《滕王閣序》，堪稱駢文的雙璧。

曹植《洛神賦》

詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝鍊、生動、優美。

? 譬喻美：以驚鴻、游龍，寫其神采之美；以秋菊、青松、輕雲蔽月、流風回雪、太陽朝霞、芙蓉淥波，寫其光華之美；以肩若削成，腰若約素，寫其形體之美等。
? 色彩美：秋菊與青松、輕雲與月光、朝霞與陽光、芙蓉與淥波、丹唇與皓齒、明眸與笑靨、金翠與明珠、文履與霧綃、皓腕與神滸、湍瀨與玄芝，等等，形成色彩對比的美。
? 音調美：（1）主要意義轉折處，多以節奏較長的語氣詞煞尾，形成裊裊不盡的餘音，與下文構成語氣上的聯繫。

（2）「序」的敘述，用語義相近的動詞，構成短句的形式，將動作行為壓縮在剎那之間，形成緊張急迫的語調。
（3）長句與短句交錯，副詞的巧妙運用，也構成音調之美。

除上述所闡述之三點，《洛神賦》尚運用大量對偶，所用之譬喻也具有線條美，「兮」的運用或在句中，或在句尾，構成搖曳的聲情。使此具有六朝美文的典型特徵。

片段截取：余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華不御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。

余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達，解玉佩而要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛川而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

庾信《哀江南賦》

杜牧《阿房宮賦》

蘇軾《前赤壁賦》

上課去，回來再講。

資料來源：

滕王閣序_百度百科

洛神賦（三國曹植辭賦作品）

洛神賦賞析_圖文

代李敬業討武曌檄

還有沒有能夠和《滕王閣序》一較高下的駢文？

語言美感是指聲律節奏還是辭藻典故還是什麼其他的呢？我感覺徐孝穆的《玉台新詠序》比《滕王閣序》要更「美」一些吧。不過文無第一啦，爭論高下沒什麼意義，以這個問題作為一個切入點討論一下駢文倒是不錯的。

目前來講，的確如此。《滕王閣序》經典的文句數不勝數，像「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，「關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客」，「漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。」這些耳熟能詳的句子，或寫景，大氣磅礴，美不勝收；或抒情，句句入心，引人共鳴。但是由於文中幾乎逢句必對，過於追求詞藻的華麗，造成全文稍顯晦澀難懂，故而很多人在品讀這篇文章的時候過於留意手法及語言美感，而忽略了其本身具有的豐富思想內涵。所謂有得有失，但卻瑕不掩瑜，如此氣貫長虹的文章得以流傳至今，號曰千古駢文第一併非浪得虛名，如斯

小學第一次讀的時候就覺得氣勢磅礴，境界全出。。。。。雖然，當時我並不懂什麼意思