émile Durkheim是誰？

12-07

塗爾干，迪爾凱姆，杜爾克姆，杜爾凱姆四兄弟……不禁想起了他純的霍納桑，若納坦，喬納森……

塗爾干還有一本書是《社會學方法的準則》。
這本書最好結合《自殺論》一起看。塗爾干之所以研究自殺現象，一個動機是通過具體分析自殺現象，來貫徹和驗證他的方法論原則，為社會學家考察社會事實提供以個標準的實證研究範例。
塗爾干為社會學確立了有別於哲學、生理學、心理學的獨立研究對象，即社會事實。一切行為方式，不論他是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換一句話說，普遍存在於該社會各處並具有其固定存在的，不管其在個人身上的表現如何，都叫做社會事實。作為社會學對象而被塗爾干提到的社會現象有：政治團體、宗教、政黨、行會、法制規章、貨幣制度、職業規範、思維方式、行為準則、語言系統、教育、「社會潮流」等。

還有寫《禮物》的莫斯（Marcel Mauss）是塗爾乾的外甥，二人都是法國社會學學派的重要人物，兩人合作寫過《原始分類》。

孔德的繼承人、以社會學、人類學研究著稱，塗爾干，也有翻譯為迪爾凱姆的，社會勞動分工論、自殺論、宗教生活的基本形式以及社會學方法論的作者。
提問者是傻嗎？動動手就行了。
最近正好看幾個重新批判他的著作。

塗爾干是現代社會學奠基人，可以這麼說，沒有埃米爾塗爾干，馬克思韋伯和卡爾馬克思可能現代社會學的發展就不會如此的豐富了。

同時他對於他之後的社會學家及人類學家都有巨大影響，他也是一位高產的學者，但是他的主要思想集中在四部著作裡面《社會分工論》1893,《社會學方法的規則》1895,《自殺論》1897以及《宗教生活的基本形式》1912，可以說這四本書就是現代社會學的奠基之作。

很慚愧，作為一名社會文化地理學學者，我只瀏覽過第四本書《宗教生活的基本形式》。塗爾干認為宗教作為一種社會事實是世俗的，宗教為道德和合法性做出解釋，是一種社會關係，這為處在當時宗教氣氛還相對濃厚的法國的塗爾干招來不少麻煩。

我的理解是，塗爾干認為宗教是一種組織(organization)，在沒有世俗法律和國家出現之前，宗教作為世俗法律甚至城邦國家的替代品，用來規範人的行為。宗教是神聖也是世俗的，並且宗教的神聖性和世俗性相互構建詮釋社會，是具有其社會性的。

人類學稱呼其塗爾干,社會學一般叫迪爾凱姆。

大概是出於英語法語發音的差異，在兩個學科翻譯的過程中產生了不同的翻譯習慣。

當年我們系的笑料頗多。

噗，迪爾凱姆。。。

塗爾干，迪爾凱姆，實證主義者，在社會學觀屬社會唯實論，社會整體觀，主要理論有社會團結理論：機械團結，有機團結。社會分工理論，關於自殺現象的研究。

一個老保守份子，死了好多年了

知道他還被翻譯為迪爾凱姆，社會分工論寫的不錯，自殺論寫的有點一家之言。話說我總是把他跟寫了科學哲學和開放社會及其敵人的卡爾波普爾搞混。。