手抄佛經怎樣去理解領悟其中奧義？

12-06

從抄簡單的心經到十善業道經，能用毛筆小楷靜心抄完，但往往難解其意，不能悟到其中！

好問題！
在回答問題之前先講一個特常見的「誤區」。很多朋友認為心經短小，通篇260個字，所以心經簡單。很多朋友一上來誦經，就先從心經、金剛經開始。殊不知，這並不是最合適自己當下的經論。

佛陀悟道講經，大致分為五個時期。華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅槃時。大致從內容來說，
華嚴時——佛法的最高奧義，一真法界的最高境界。無奈當時眾生智慧力不夠，無法明白；
阿含時——從最基本的世間法智慧開始，看到世間苦漏，以及尋求出離解脫直至聲聞乘道也成就；
方等時——菩薩的智慧的發起，菩提心的生起之後，菩薩的修行，菩薩的行持；
般若時——菩薩的甚深、無上、不二的智慧。究竟解脫的無上智慧；
法華涅槃時——終歸一佛乘，無有其他，所有終生，畢竟早晚成佛。
當下所有經論中，名氣最大的，無外乎兩部&<金剛般若波羅蜜經&>、&<般若波羅蜜多心經&>，從經題看，一目了然是般若部的經典。闡述開悟見性，尋得本心後的菩薩的無上智慧的經典。和一個初修的眾生凡夫，壓根不對機。所以出現了無一例外、普遍存在的現象。人人都在讀，各個讀不懂。

個人建議，誦經，從最基礎的開始。透過一些比較針對當下初學的狀態的經典，培養一些正確知見，樹立一些佛法觀念，學習一些基本教理。起碼要知道，學佛是學什麼，以及學成什麼樣子，還有怎麼學。然後一門深入，一路下去，成就菩提，指日可待！與大家同參，共勉!

現在回到題主的問題，怎樣領悟佛經中的奧義。
佛經，是佛所說的經典。佛是圓滿的覺悟者，是過來人。經，大致可以形容為會議紀要。某時，某處，和某人，因為啥，說了啥，最後咋樣了。記敘文六要素，時間地點人物，起因經過結果。一個不少地，把該說的事兒說明白。
那佛經到底要說啥事兒，無外乎佛知見。佛把他老人家的所知所見，用人類的語言和思維方式說給人聽。
那麼顯然了，佛經是過來人，說的過來話。常見的一個例子，標月指。直接翻譯過來，就是指著月亮的手指頭。我們都在修行，都想成佛，好比我們都想看到月亮在哪裡。佛先成就了，他老人家先成佛了，他先我們一步，看見月亮了。現在他指給我們看，講經啊，說法啊，告訴我們怎麼成佛，以及菩薩啊、聲聞啊、六道啊，是什麼樣子的。哪！月亮就在那裡！然後用手指頭指著月亮。到這兒，佛能做的做完了。餘下我們該做啥？
有一種人，順著佛的手指頭看過去，呀！看到月亮了！這就是月亮。還有一種人，盯著佛的手指頭研究，呀！這手漂亮啊！這掌紋漂亮，指紋漂亮，指甲漂亮，手腕子也漂亮！窮其一生，研究了半天的手指頭，而早已忘記了月亮。

佛說，有二法得解脫涅槃，一曰止，一曰觀。翻譯過來。就是靜下來，細思慮。靜慮是漢話，對應的梵文就是禪那。我們也直接翻譯過來。就叫禪！一切佛法，以禪為體，就是這麼來的。離開了靜慮，離開了止觀，不得解脫涅槃。

那問題來了，學佛就學佛，幹嘛要靜慮，幹嘛要止觀。目的又何在？止觀靜慮，到底為了什麼？佛在開悟的時候說「一切眾生皆具如來智慧德相。只因顛倒、妄想、執著不能證得。」很顯然，我們通過修行所要得到的，是智慧。我們契入佛的知見境界的，也唯有靠智慧。

智慧打哪兒來？六祖說，定是慧體，慧是定用。定時慧在定，慧時定在慧。翻譯過來，禪定和智慧，是燈和光的關係。想有光，得點燈；想有佛智慧，得先學習佛禪定。

那麼現在問題剝離的較比清楚了，我們想證入到佛所說的「過來人的境界」。也就是說，我們要看懂佛指著月亮的手指頭，也要先看到月亮。那麼看到月亮的辦法，就是轉頭去看！也就是定慧實修！無論什麼法門，遇到哪位善知識，所傳授的法門，也無外乎定慧修持。禪定力有了，自然生起智慧，自然看到月亮，自然看懂佛指著月亮的手指頭。那個時候，才能真正的看懂佛經。

迷時千卷少，悟後半字多。我祖師實說，誠不我欺！！！

個人認為手抄佛經之類的只是修福德用的，要想明白佛經中的意思，必須深入經藏。抄只是為了一個世間的回報，深入經藏，漸漸的你就明白佛法的最終目的，深入經藏！深入經藏！深入經藏！要不然你這問題問了，別人的回答你也看不懂，你必須自己去佛經中慢慢成長起來。
以前我剛學佛也是一樣，遇到問題就想問別人，但那時別人的回答對當時的我來說似懂非懂。漸漸的我不再問，一直看佛經，多看幾遍，認真看，用心看。入門書：楞嚴經，然後圓覺經，壇經，金剛經，維摩詰經，重中之重。

將禪修融入生活，時時安住當下，觀察自己，很快就能明白《心經》或《金剛經》。
建議參考《大念處經》這樣的實修經典。持五戒十善，此為修行基礎。

用心，心是最神秘的力量。

心經是截取了楞嚴經中的一段結論，只有結論，沒有中間的根據、推理、論證，所以不易理解。