詩仙、詩聖、詩鬼、詩佛，這些類似的稱號是什麼人頒發的？

12-06

是不是古代有一個專門的評判機構？
玩家完成了任務，就可以獲得稱號？

系統提示：恭喜玩家【李白】在飲用一斗二鍋頭的時間內，完成一百首詩的著作！獲得成就【詩仙】！

是歷代文人輯錄文章、作品對各位詩人的評價流傳下來後，約定俗成，後來廣為傳頌，就成為一種固定的稱呼了。
比如賀知章《飲中八仙歌》中說，「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。另外李白還被成為「謫仙人」，意謂被貶謫到凡間的仙人，說明他的才華遠超凡人。李白字太白，據傳也是因為他母親懷孕時夢到太白金星。李白還是一位浪漫主義詩人，風格豪放，飄逸洒脫，想像力非常豐富。種種原因，使得李白成為流傳千古的「詩仙」。
至於「詩聖」杜甫，聖人在中國傳統文化中只知性完備，「才德全盡謂之聖人」，是對人至高無上的評價，也可以看做是某一領域內成就最高的人的稱呼。正式把杜甫稱做「詩聖」，最早見於明代前期的陳獻章。若論把杜甫尊為詩中聖人的觀點，在唐宋間即有。
首先對杜甫創作進行全面的評價並推許為最高地位的是唐代的元稹，他在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：「苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。」更進一步的是宋代秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：「杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。」杜甫是著名詩人杜審言之孫，家學淵源，少年成名。中國詩歌講究平仄、對仗，有許多限制，而杜甫可謂是歷史上戴著這些鎖鏈跳舞跳得最好的人。他的作品嚴格符合傳統詩歌的審美特點。另外，他一生顛沛流離，經安史之亂，反映了深刻的時代特點，憂國憂民，實現了內容和形式的完美統一，也被譽為」詩史「。
李賀字長吉，他的作品想像奇特，意境怪誕，宋代魏慶之評價，「李白仙才，長吉鬼才。」作品多用」鬼」「泣」等字，而且繼承楚辭和樂府民歌，結合神話故事等進行藝術創作，《蘇小小墓》即把楚辭《山鬼》的意境和妓女蘇小小的傳說結合起來。李賀死時年僅27歲，英年早逝。李商隱《李賀小傳》寫道：「長吉細瘦，通眉，長指爪。」可知長相比較奇特，也被成為「長爪生」，杜牧在《李長吉歌詩敘》中評：」鯨吐鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒幻誕也」。李賀這種奇特長相，使得他寫的詩也很奇特，詭秘奇幻，具有詩鬼之潛質。
王維，字摩詰，名和字均取自於《維摩詰經》中的維摩詰居士，維摩詰是佛門弟子。由此可見王維是一個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年奉佛長齋。苑咸《酬王維序》稱他「當代詩匠，又精禪上理」，佛教影響了王維的人生觀和價值觀，融入生活、政治和藝術創作中。

甲："吳泉的棋道很牛掰啊"

乙："吳泉是誰啊"

甲："呵呵"

乙三天三夜地度娘翻牆加谷歌，

終於，長嘆一聲、

"丫的，裝什麼B，不就是吳清源嗎！"

伯："詩聖的詩很有韻味啊"

季："詩聖是誰啊"

伯："呵呵"

季懸樑刺股地混到了雅集，

終於，長嘆一聲，

"丫的，裝什麼X，不就是杜甫嗎！"

都是裝B的嘴炮。

多數是來源於同行間的評論，就如同水滸傳中各好漢的各種綽號一樣。譬如，李白的「詩仙」稱號，有記載的就有以下一些來源。

李白《對酒憶賀監》詩前小序記載，他初到京都長安時，拜見詩壇名宿賀知章，將自己的詩作《蜀道難》奉上，賀知章讀罷，驚訝不已，稱李白為「謫仙人」。

杜甫在詩《寄李十二白二十韻》中也曾寫道：「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」

宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》云：「人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞年。」

明代詩詞大家楊慎的《升庵詩話》則說：「李白神於詩。杜甫聖於詩。」

長期以來，圈內人都覺得某人有某種特質，久而久之就流傳開來了。

樓上少說了一個，還有詩王謝遜

以下回答均來源於百度。
詩仙：李白
詩聖：杜甫
詩鬼：李賀
詩佛；王維
詩傑：王勃
詩囚：孟郊
詩神：蘇軾
詩奴：賈島
詩魔：白居易
詩狂：賀知章
詩豪：劉禹錫
詩骨：陳子昂
李白為何被稱為詩仙？

李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。唐代詩人賀知章嘆賞李白的詩，把他比作天上下凡的「仙人」。後人便把李白稱為「詩仙」。李白是我國唐代的著名大詩人，他的詩顯示出很高的才華、豐富的想像力，富有濃郁的浪漫主義色彩。唐代另一詩家賀知章嘆賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為「天上謫仙人」，意為天上下凡來的神仙。從此，「謫仙」之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚云：「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……」。狂客，李白好友賀知章，因此，後人便把李白尊為「詩仙」。

杜甫為何被稱為詩聖？

在形容自己的詩藝時，杜甫曾說過：「思飄雲物動，律中鬼神驚，毫髮無遺憾，波瀾獨老成」的確，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古體的七言詩在他手裡正式成立，古體的五言詩在他手裡變了格調，在「溫柔敦厚」外另開「沉著痛快」一派，五律，杜甫以前用來寫艷情、寫山水，他卻用來寫廣大的實在的人生，拓寬了詩歌領域。他的五律最多，差不多窮盡了這種體制的變化，七律精於組織，富於變化，七絕雖直抒胸臆，但頗有清新刻畫之句。他不大做樂府，但他描寫社會生活正是樂府的精神，他的寫實的態度也源於樂府。
杜甫是一位集大成者和承前啟後的詩人，漢魏的渾樸古雅，六朝的藻麗纖穠、淡遠韶秀杜甫無一不備。杜甫之後沒有一個詩人不直接、間接學他的：韓愈跟著他將詩進一步散文化；而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，逞才使氣，是「沉著痛快」的詩，元稹、白居易將杜甫寫實的表現人生的態度理論化，導引了「新樂府」運動。也是元稹，在為杜甫寫的墓志銘中，對杜甫的創作進行了全面的評價，並許以最高的地位。兩宋詩之冠冕的江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義三宗都以杜甫為祖、金、元、明之詩壇巨擘都是杜甫為之開先。陸遊有詩曰：
千載《詩》亡不復刪
少陵談笑即追還
嘗憎晚輩言「詩史」
《清廟》《生民》伯仲間。
他視人們尊杜詩為詩史為不足，必置於雅、頌之音中猶若詩中之經才好。秦觀在《韓愈論》中，將孔子與杜甫同提並論，孔子對我國古代文化的總結整理之功可用集大成者來贊，「嗚呼，杜氏。。。亦集詩文之大成者歟」，雖未直接稱聖，實亦許之矣。到了明代，杜甫已經正是被稱為詩聖了。

王維為何被稱作詩佛？

王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有「天下文宗」之稱。他寫了一些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為「山水田園派」詩人。王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，「彈琴賦詩，傲嘯終日」，正如他自己寫的：「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。」因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理」（苑咸《酬王維序》），死後更得到「詩佛」的稱號。

李賀為何被稱作詩鬼？

宋代以來，不少學者、詩人常用「太白仙才，長吉鬼才」來形容唐朝兩位著名詩人。長吉是李賀的字，「鬼才」，並非只說他喜歡寫神仙鬼魅的題材，而主要是指他的詩想像豐富奇特，意境新穎詭異，富於浪漫主義色彩。可見，李賀詩歌在唐朝詩壇上佔有獨特的位置。
被稱為詩鬼還有個原因是因為他生於790年,死於816年,死時年僅27歲.

此外，

宋人錢易曾在《南部新書》中說過這樣一番話：「李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。」與錢易同時代的宋祁也有過「太白仙才，長吉鬼才」的評論，故此世人便常

愛用「鬼才」來稱呼李賀。

總結：

中國詩史上有給詩人起「渾名稱謂」的習慣。往往以一個「渾名」或「別稱」去概括人們對這位詩人特徵的認識，除李白詩仙、杜甫詩聖之外，其他如詩鬼李賀、詩神白居易（蘇軾亦曾被稱此號）。劉禹錫被白居易稱為「詩豪」；王昌齡、王維曾被人稱為「詩天子」；賈島、釋無可被稱為「詩奴」；孟郊被稱為「詩囚」；晚唐羅鄴被稱為「詩虎」。此外，還有詩癖、詩魔、詩妖等怪稱。形成這種給詩人起「渾名」、「外號」的趣味和習慣，在心理文化學上也是一個頗可專題研究的課題。筆者粗略估計，這種習慣大約起源於西漢。可能是漢世尊稱《詩經》博士為詩宗這種文雅風習的世俗演化。《漢書·王式傳》中提到「博士江公，世為魯詩宗」。其義指江公為治魯《詩》的讀書人視為宗師。至唐代「詩宗」一詞詞義轉化，不再與《詩經》學派相關。如姚合《寄陝州王司馬》稱：「自當台直無因醉，一別詩宗更懶吟」。魏晉世稱許「詩家巨擘」通常用語為「詩伯」，也就是「詩老大」、「詩霸」之意。到唐代社會富庶，人際關係環境寬鬆，讀書人之間喜互稱排行。詩評中亦喜取「渾號」。「渾號」中自有高下蔡田分寸。在唐宋之世，「詩聖」一詞雖未發明出來，但對杜甫更無其他任何譏嘲調侃類渾稱。每提到杜甫，上下人等都表現出恭肅敬重的心態。對「聖人」是不能調侃的。可見唐宋人心目中杜甫已是聖人。同樣，李白、李賀、王維都因為個人詩詞的特點才華而被冠以特殊「名號」。

以上皆為搬運。

下面是我自己的總結：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。江山代有人才出，各領風騷數百年。

文學評論家評論之後得到公認吧