如何評價阿拉伯書法？

12-06

先下評價：瀟洒飄逸，精妙絕倫。

多圖預警，我會詳細地說一說阿拉伯書法。

提起阿拉伯語書法，大家經常見到這些圖片

這些當然也是書法啦，但我得說，這些都屬於微寫書法，僅作為藝術品來呈現，並不適用於行草風格，即字體。
因為伊斯蘭教不允許偶像崇拜，所以繪畫這一技能被阿拉伯人剔除了，他們用這些來替代

先從歷史說起：

伊斯蘭書法歷史與阿拉伯文以及伊斯蘭教歷史密切相關，而阿拉伯文則起源於手抄本的《古蘭經》

遠古時阿拉伯半島的各個部落有諸多不同的語言，4世紀初葉，隨著交流的加深，各部族阿拉伯人在各種不同方言的基礎上，採用納巴泰字母來逐漸改進自己的字體。而詩人們將自己用藝術手法書寫的詩歌（如《懸詩》）帶到集市進行宣售，推動了書法的發展

公元6世紀之前，《古蘭經》都是由朗誦家所誦讀的，甚至先知穆罕默德去世時都未成書。直至公元650年左右，伊斯蘭教第三任哈里發奧斯曼·本·阿凡才統一了世界各地的《古蘭經》，並用統一的古萊什族文字寫成，這部聖典才從口耳相傳走向了書面記載。在公元7世紀，在伊斯蘭教的廣泛傳播以及哈里發國家的擴張作用下，古萊什族的文字逐漸佔據了西亞各語言的主導地位，並最終演變成了如今的阿拉伯文。進入倭馬亞王朝（公元661-750年）之後，因阿拉伯帝國國力昌盛，我們已經可以看到用於抄寫《古蘭經》的各式各樣伊斯蘭書法，藝術中心也隨著政治中心遷移到了敘利亞。在阿拔斯王朝隨著中國造紙術的傳入，伊斯蘭書法進入繁榮時期，併產生了後世所稱的「書壇三傑」：伊本·穆格萊、伊本·巴瓦卜和雅古特·穆斯泰阿綏米。在北非的法蒂瑪王朝為了與阿拔斯王朝抗衡，也積極在埃及發展藝術創作。

奧斯曼帝國興起後，薩利姆一世將大批書法家請入土耳其。這一時期有一個說法，《古蘭經》成在阿拉伯，吟誦在埃及，書寫在伊斯坦布爾。12世紀的波斯詩人、政治家圖格拉擅長優美的字體，他首創性的將文書頒布者的姓名封號等組合成為圖案，即所謂的花押體。這大大地引起了土耳其人的興趣，而奧斯曼帝國對書法藝術頗為重視的態度，也使得伊斯蘭書法在土耳其得到了很大的改進和昇華。實際上也有人提出，伊斯蘭書法藝術的大規模興起，正是在伊斯蘭教向小亞細亞和中亞地區傳播時出現的。

近現代及當代伊斯蘭書法，則集中在土耳其、埃及和伊拉克三國，代表人物有土耳其的哈米德·阿梅迪、埃及的賽義德·易卜拉欣和伊拉克的哈希姆·穆罕默德。1986年舉行的首屆國際阿拉伯書法大賽，除沙烏地阿拉伯和敘利亞各獲得一銀一銅外，其餘所有獎牌均被土耳其書法家囊括。

背景介紹完畢，下面來分別介紹一下這些字體：

第一版古蘭經的抄寫字體為漢志體，現在已經基本沒人使用這個字體了。

但其後來發展為最為偉大與影響深遠的字體：庫法體。

庫法體（Kūfī）

是伊斯蘭書法中最為古老的一種字體，以阿拉伯字母和早期的納巴泰字母進行書寫。以伊拉克歷史文化名城庫法而命名。庫法體的使用是伴隨著伊斯蘭教的興起而傳播至整個阿拉伯半島的

現代創作的庫法體：

庫法體主要分為三大類，
有飾型，在字裡行間添加各種花、葉、枝、藤等圖案。

無飾型，無點綴裝飾簡潔明了。

幾何型，十分工整，是真正意義上的橫平豎直。

筆法特點比較生硬，有點像中國的小篆，橫平豎直的，現在多用於裝飾，日常生活中幾乎用不到。

謄抄體（Nas??）

早期音譯為納斯赫體，謄抄體在橫豎轉接處沒有筆鋒，因此書寫較為順暢，多用來謄抄文字故而得名，也因此之後取代了庫法體的地位。目前為使用最為廣泛的阿拉伯文書法。

謄抄體的筆法多曲線，較為柔美而靈動自然。字母兩端幾乎均勻分布在中軸線上下，轉角處飽滿，從而使得字體清晰

想學習阿拉伯書法，入門就是謄抄體，地位類似於中國的小楷。

學者體（Mu?aqqaq?）

早期譯為穆哈加格體，伊本·巴瓦卜始創，風格大氣磅礴，較為少見，現僅存部分太斯米作品。伊兒汗國和埃及16世紀的馬木留克王朝時期較為盛行。

雷哈尼體（Rai?ān?）

學者體的縮小版，早期流傳於埃及北非地區。

三一體（?ulu?）

音譯「蘇盧斯體」或「蘇勒斯體」，字母圓滑而字形規整秀逸，土耳其奧斯曼時期尤其流行。
註：沙烏地阿拉伯國旗上的清真言即是用三一體寫成。

里卡體（Riqā?）

書寫自然，便於連筆，日常使用普遍
現在已經成為中部伊斯蘭地區日常使用的一種阿拉伯文字現代草書字體，類比於中國的草書。

塔里克體（Ta?līq?）（廣義的波斯體）

是由公文體變來的一種字體，流傳於波斯等地。
（注意：這個也可稱為波斯體，波斯體是一個大的概念，廣義的波斯體包括納斯塔里克體，塔里克體與塞卡斯特體，狹義的就僅包括納斯塔里克體，有點像基督教這一辭彙的定義。）

以上的字體除庫法體外被並稱為六大字體，庫法體單列，因為幾乎所有字體都是由庫法體發展而來。

除這些字體外，還有很多重要的字體：

公文體（Dīwānī）

音譯「迪瓦尼體」，也稱「宮廷體」。15世紀形成於奧斯曼帝國，是土耳其奧斯曼時期公文的標準字體。至蘇萊曼一世極盛，目前伊斯蘭國家公文仍使用此字體。

波斯體（Nasta?līq）（狹義的）

音譯「納斯塔里克」體，為謄抄體（納斯赫體）與塔里克體結合而來的字體。米爾·阿里·大不里士始創於公元14—15世紀，在伊朗以及阿富汗、巴基斯坦等大伊朗地區以及南亞影響較為廣泛。

塞卡斯特體（?ekaste）（廣義的波斯體）

波斯地區極為重要的一種書寫體，現在依然廣泛使用

迪瓦尼加利體（Dīwānī ?alī?）

塔里克體的基礎上加上更多裝飾的字體，字母之間的空隙用圓點填充。由土耳其人舍赫蘭·帕夏發明，日常較為少見。

盧格阿體（Ruq?a?）

最最最常見的行書字體，18世紀出現於馬什里克地區。也是現在最廣泛使用的字體之一。
註：國內各高校教材所註明練習的手寫體即為此書體

馬格里布體（Ma?ribī）

公元十世紀在馬格里布和安達盧斯地區流行的一種書寫體
註：馬格里布為現今除埃及外的北非地區，安達盧斯為現今伊比利亞半島，即西班牙和葡萄牙地區。

中國體：

與中國書法相結合的字體，自成一派，歷史悠久。吸收了中國書法與阿拉伯書法的特點，以毛筆書寫。

以上為阿拉伯一些基本字體的介紹。

下面再介紹一下阿拉伯書法的周邊。

阿拉伯書法的創作工具

阿拉伯書法有別於東亞書法與西方書法，有自己獨特的一套書寫工具，由於創造多與宗教有關，故部分作品要求嚴格，需使用丈量工具嚴格規範，並將字母嚴格排列。

筆：
伊斯蘭書法使用的蘸水筆稱為「蓋蘭（英語：Qalam）」，在中東地區主要由空心的蘆葦所製成，在東亞也有用竹子製造的蓋蘭。具體做法即是將蘆葦管斜切開形成筆尖，待墨汁浸潤後書寫。近代的部分阿拉伯人則用金屬或硬質尼龍等新型材料製做書法筆。

墨：
伊斯蘭書法所用墨汁的製法有著悠久的歷史，其配料與製作工藝也是多種多樣的。其中主要有阿拉伯煙墨、庫法墨、波斯墨、桑葚墨汁等。

書寫時多用黑色、棕色等深色墨汁，紅黃白藍金銀等色偶爾也會見到，多為輔助裝飾

媒介：
紙張在阿拉伯地區出現之前，伊斯蘭書法主要創作在羊皮、樹皮等媒介上。或者通過建築、石刻、硬幣等這些雕塑類藝術形式所表現。目前書法所選用的紙張材質多用光滑而耐水的道林紙或者水彩紙

阿拉伯著名書法家

由於伊斯蘭教禁止偶像崇拜的特性，在伊斯蘭世界中書法家的社會地位很高。書法家除了抄寫書籍之外，也從事起草文件，設計藝術字來裝飾建築等等工作。
在古代阿拉伯世界，一個地方的書法家基本等同於這片地區的文化領袖。

古代最著名的有文壇三傑

伊本·穆格萊（也譯伊本·穆吉拉，886－949），謄抄體的創始人

伊本·巴瓦卜（？－1022），學者體的創始人

雅古特·穆斯泰阿綏米（？－1298）

這三位在阿拉伯書法的地位可類比於中國書法界的王羲之，顏真卿和柳公權。

近現代書法家

奧斯曼帝國蘇丹，以華麗的簽署花押而著名

哈米德·阿梅迪

賽義德·易卜拉欣

哈希姆·穆罕默德

米廣江，擅長漢字式的伊斯蘭書法

陳進惠

弗拉基米爾·波波夫，俄羅斯式伊斯蘭書法的創造者

最後補充一個小彩蛋：
這恐怕是我們最常見到的阿拉伯書法圖案了，這是什麼呢？

這個被叫作太斯米，是非常非常宗教化的一個辭彙，意為 奉至仁至慈的真主之名，感興趣的同學可自行搜索，可以了解的更詳細。因為經常有人問我這是什麼意思，我就一併解釋了。

References：（我只能用手機編輯=_=，那就後面加鏈接名字好咯）

https://ar.m.wikipedia.org/wiki/ _ （阿拉伯書法，維基百科阿語版）

https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/伊斯蘭書法（中文維基）

http://www.islam.net.cn/html/wenhua/wenhua/20120802/4358.html 阿拉伯書法，伊斯蘭訊息網

http://www.wdl.org/zh/item/3570 Burdah詩，世界數字圖書館

http://international.loc.gov/intldl/apochtml/apocfragments.html The Library of Congress

http://www.dzlishi.net/FanYi/alabo/alabo_2492.htm阿拉伯通史第二十九章，美術的發展

http://www.norislam.com/?viewnews-5945 伊斯蘭之光

Arabic Script: Styles, Variants, and Calligraphic Adaptations，Gabriel Mandel Khan著

劍橋伊斯蘭教歷史，劍橋大學出版社，1977年 The Cambridge History of Islam, By P. M. Holt, et al. , Cambridge University Press, 1977,

阿拉伯字母和希伯來字母的源頭是原始迦南文字，和漢字一樣也是象形的

一、牛之形——阿列夫

alef：長a，在阿列夫下面一橫一點

短e，在拉煤達下面三點

二、屋之形——貝特

bet：b在詞頭要加點

長e，下面兩點

三、駝之形——吉梅爾

gimel：g開頭要加點

短i，下面一個點

長e，下面兩點

四、門之形——達列特

dalet：d開頭要加點

長a，下面一橫加一點

短e，下面三點

五、窗之形——黑

he：長e，下面兩個點

六、指甲形——哇嗚

vav：長a，下面一橫一點

七、劍之形——砸音

zayin：短a：下面一橫

短i：下面一點

八、僕人形——黑特

het：ei，下面是長e的兩點，外加約得

九、籬笆形——泰特

tet：ei，下面是長e的兩點，外加約得

十、手之形——幼得

yod：長o：上面一點

十一、閉手形——卡夫

kaf：k開頭要加點

短a：下面一橫

十二、牛鞭形——拉煤得

lamed：長a，下面一橫加一點

短e，下面三點

十三、水之形——梅母

mem：長e，下面兩點

十四、魚之形——奴恩

nun：長u，中間一個點

十五、柱之形——薩梅赫

samekh：長a，下面一橫加一點

短e，下面三點

十六、眼之形——阿銀

ayin：短a，下面一橫

短i，下面一點

十七、口之形——佩

pe：p開頭要加點

短e，下面三個點

十八、魚鉤形——擦得

tsade：短a，下面一橫

長i，約得加下面一點

十九、頭後形——叩夫

qof：長o，哇嗚上面一個點

二十、頭臉形——瑞希

resh：長e，下面兩點

二十一、齒之形——新

shin：短：約得下面一點

二十二、十字形——塔夫

tav：t開頭要加點

長a，下面一橫一點

]

其實我寫的不好，但是用來唬下親戚朋友是可以的嘿
還有不是用圖中的馬克筆寫的，當時筆沒在身邊，貼教室里隨便拿個筆擺擺樣子。書法筆淘寶有得賣的，寫很粗的那種是用刀削了竹子的，最高票乾貨回答的很完善！

如果對阿拉伯書法跟詩歌感興趣可以關注下阿多尼斯，將在17年10月14號在北京外國語大學做演講，也會有阿拉伯特色文化表演。北京的朋友可以過來北外看現場。

他曾榮獲布魯塞爾文學獎、土耳其希克梅特文學獎、馬其頓金冠詩歌獎、阿聯酋蘇爾坦·阿維斯詩歌獎、法國的讓·馬里奧外國文學獎和馬克斯·雅各布外國圖書獎、義大利的諾尼諾詩歌獎和格林扎納·卡佛文學獎等國際大獎。近年來，他還一直是諾貝爾文學獎的熱門人選。

在意義天際的對話--阿多尼斯和他的朋友們-北外網課（可回放）

這個字"Biang"其實也是阿拉伯式的寫法，雖然它這個音，是從陝西方言里取的。
漢字的體系里，沒有比這更複雜的寫法了。

感覺跟美國人看漢字差不多吧……

阿拉伯文書法是一種以阿拉伯文字作為基本元素的繪畫與裝飾藝術。

與中國語境下的書法是截然不同的兩樣東西。

本人是二種書法的愛好者，都不專業。

只簡單談一下：往簡單說漢字書法是「軟筆+紙」書法，阿語書法是「硬筆+皮革」書法，符號系統和材料的差異是二者發展出不同書法藝術的出發點。

1_漢語書法中發達的，阿語書法基本沒有的：運筆問題、筆墨問題由於是「軟筆+紙」，那麼「筆、墨、紙」之間能產生非常豐富的變化，所以漢字書法在運筆方面發展出非常豐富的技術。而阿語書法是「硬筆+皮革」書法，「筆、墨、紙」之間能產生的變化非常有限，所以沒有在這個而且法度比較嚴格，運筆方面即興發揮餘地不大。

2_阿語發達，漢語少的：結字阿語書法中有複雜的「結字」法，就是按照某種規律把阿語單詞的字母拆開，再重新組合。形成一種圖案化的特殊效果。在漢語中，即便行書、草書省略字的結構，但是很少出現字詞之間結構穿插的情況。而在阿語書法中，可以把一個詞，一句話組織成一個整體的圖案參與到一個更大的圖景當中。比如充當旗幟，或者充當建築物的裝飾物，或者書籍裝幀中與圖案相互配合。在中國的文字的書寫中，存在「結字」現象，比如「黃金萬兩」、「日進斗金」四字可以結成一組，但是由於大多數漢字結構複雜，所以組合以後常常難以結字。所以結字都沒有被當做書法實踐的常域。肯定還有其它區別，就個人心得認為最主要區別是這二點。

相比中國書法，阿拉伯書法歸屬於藝術字範疇，不算書法。

伊斯坦布爾聖索非博物館裡面常年有精美的阿拉伯書法展覽，感覺很精緻。由於清真寺沒有塑像，書法在阿拉伯世界藝術上地位非常高

反正寫什麼都看不懂
寫什麼感覺都是一樣的
無論什麼字體都像是在畫畫
不明覺厲

宗教文化限制發展出的藝術字。

說好聽點叫美術字

全世界除了漢語源頭的字之外

為數不多的能夠用來書法創作的文字