為什麼會有人選擇 SM，什麼是虐戀亞文化？
「虐戀」這個詞英文為sadomasochism，有時又簡寫為SM、S-M、S/M或SM，這一概念最早是由性學家艾賓 (Richard von Krafft-Ebing，1840-1903) 創造的，是他首次將施虐傾向 (sadism) 與受虐傾向 (masochism) 這兩個概念引進學術界，使之成為被廣泛接受和使用的概念。受虐傾向一詞是他用奧地利作家馬索克的名字演化而成的，但施虐傾向一詞並不是由他首創，而是最早於1836年出現於法國的字典，到19世紀80年代才傳播到德國的。我採用的「虐戀」這一譯法是我國老一輩社會學家潘光旦先生提出的。這個譯法令人擊節讚賞，因為它不僅簡潔，而且表達出一層特殊含義：這種傾向與人類的戀愛行為有關，而不僅僅是施虐和受虐活動。
虐戀似乎是一個離中國相當遙遠的世界，至少在表面上看是這樣：中國既沒有虐戀者的俱樂部，也沒有很多虐戀者去心理醫生那裡求治。有西方人把這看成是中國的一個特色，他們說：「在中國的色情藝術品中，攻擊性或虐戀的形象極其罕見。」 然而我堅信，中國的文化雖然有其獨特性，但中國人與世界上其他人的共同點多於不同點。這是基於我在中國與國外其他地方多年生活的經驗之談。在我多年的調查研究生涯中，也確實遇到過虐戀的個案：在關於女性的性與愛的調查中有虐戀個案，在關於男同性戀的調查中也有虐戀個案，還有從雜誌社轉來的向其求助的虐戀個案。雖然數量微不足道，但至少證明，虐戀絕不是其他文化中特有的現象。
虐戀現象不僅是神秘、有趣的社會現象，而且在當今世界有著越來越重要的意義。可以預言，它在人類生活中所佔的分量還會繼續加重。這不僅是因為有更多的人參與虐戀活動，如福柯所言，「這種現象是一種比過去更為普遍的實踐」，也不僅因為虐戀的形象在大眾傳媒中出現得越來越頻繁，而且因為虐戀作為一種特殊的人類性傾向，對於理解人類的性本質與性活動、對於理解和建立親密而強烈的人際關係、對於理解社會結構中的權力關係、對於理解一般人性及人的肉體和精神狀況，都頗具啟發性。
在我看來，性思潮中最具革命意義的有兩個分離，其一是將性快感與生殖行為分離開來，這一點已經成為當今世界大多數人的實踐，就連最看重生育價值的中國人也參加進這一實踐之中，雖然有許多人是迫於計劃生育政策而不得不改變了他們對性的觀念的——除非他除了生那一兩個孩子之外完全禁慾；其二是將性快感及其他身體快感與生殖器官分離開來，當今世界中一種最前衛的性思潮是讓性活動走出生殖器官的範圍，將其擴展到身體的其他部分。社會批判學派在論述這種思潮的意義，女性主義也在討論這種思潮對於女性的特殊價值。而虐戀的意義之一就在於它使快感與生殖器官相分離，在虐戀活動中，有時甚至可以完全脫離生殖器官，如福柯所說：「它的另一個觀念是把身體的所有部分都變成性的工具。」 福柯以虐戀活動為證據提出了「快感的非性化」的觀念，這就使虐戀不再僅僅是少數人追求快感的活動，而具有了開發人的身心領域、創造新的快感形式的意義。
虐戀還有一個重大的哲學意義：對人性中非理性方面的揭示。自文藝復興以來，理性一直是被最為看重的一種價值。它似乎代表了啟蒙和進步，與中世紀的蒙昧相對立。人們不僅認為理性優於非理性，而且認為應當用理性來解釋一切。而實際上，有許多事是不能用理性來解釋的。比如說藝術和人對美的感覺就很難用理性來解釋。虐戀就有點像一種藝術，它是生活的藝術，是性的藝術。福柯關於虐戀的最常被人引用的一段名言是：「為這一實踐賦予的概念不像愛的概念那麼久遠；它是一種廣泛的文化現象，精確地說，出現於18世紀末年。它造成了西方想像力的一次最偉大的轉變：向心靈的譫妄狀態的非理性轉變。」 福柯認為，虐戀不是一種性變態，而是一個文化現象，是「慾望的無限想像」。虐戀的意義不僅在於它是一種廣泛的文化現象，還在於它造成了西方人想像力的一次最偉大的非理性轉變。我想福柯之所以會為非理性賦予正麵價值，可能是認為啟蒙運動以來對理性的強調過了頭，矯枉過正了，這也正是當今西方許多新思潮 (後現代主義、女性主義等) 的看法，有些激進女性主義者甚至將理性與男權社會聯繫在一起加以批判，為非理性「正名」。按照這種邏輯，虐戀活動也具有為非理性賦予正麵價值的意義。
此外值得一提的是虐戀活動的娛樂價值：它是一種成年人的遊戲，是一種平常人的戲劇活動。它可以將尋常的生活變為戲劇。它為暗淡的生活增加色彩，為乏味的生活增加趣味，使平淡變為強烈，使疏遠變為親密。它又是一種優雅的消閑活動，這也是越來越多有錢有閑的人們參與其中的原因。說到有錢有閑，大多數中國人會略感不快，因為他們大多無錢無閑，我相信這也是虐戀活動在西方發達國家極為活躍而在中國卻較為少見的原因之一。但是我對大多數中國人會變得越來越有錢有閑持樂觀態度，因此不避「超前消費」之嫌，將虐戀世界的秘密樂趣揭示一二，就算讓有錢有閑和即將有錢有閑的中國人看點「西洋景」罷。
福柯曾表達過這樣一個思想：一個在性方面完全沒有禁忌的社會是不可想像的。但是他希望至少要保證人們選擇性活動方式的自由權利，以及改變規範的自由權利。我對中國文化在性方面總的看法非常不樂觀，福柯曾批評我們對手淫的看法停留在18世紀歐洲的水平上，不僅如此，在我看來，我們對同性戀的看法和作法還停留在西方20世紀60年代以前的水平上，而對於色情材料和賣淫的看法和作法也遠遠沒有達到現代社會的水平。因此西方學術界對於性問題的所有討論，西方的性實踐，對於大多數中國人來說簡直像外星球的事一樣遙遠。這其中文化的因素當然是最重要的。但是我在此斗膽提出一個假設：假設中國文化的包袱對於我們不再是那麼沉重；假設中國人除了吃飽穿暖傳宗接代之外也有了一點對性快樂的要求；假設中國人也願意有選擇性活動方式的自由；假設中國人也喜歡使自己的生活變得更有趣、更快樂一些。友心人發現，現在的大環境仍然在談S·M色變，於是意識到科普的重要性。我們不支持或反對虐戀，我們也不評價社會上對其的態度。友心人（微信號youxinrenxiaoyou）相信，支持的人，反對的人，多元的社會都會將其包容。而我們希望的，是你在匆匆下結論之前，能了解S·M的真實面目。
一、S·M是什麼？
S·M是Sadomasochism [.se?do?"m?s?.k?z?m] 的縮寫，意為施虐受虐（愛好者；狂；癖）。這個又長又不會讀的單詞是由兩個詞合成的：Sadism（施虐者）和 Masochism（受虐者）。而這兩個詞分別來自兩個典型人物：薩德 和 馬索克。
薩德 Marquis de Sade
薩德是一位家族沒落的貴族侯爵，一位法國作家。 他一生追求性愛與暴力，主張極端自由主義。把性虐投射在作品和自己的行動上。其性虐傾向被後人稱為薩德主義（Sadism）。他撰寫出版露骨的色情小說，多次因性虐他人而被控告，並鋃鐺入獄，甚至險被判死刑。最後進了精神病院。期間他仍然偷偷寫作出版色情小說。
馬索克 Leopold von Sacher-Masoch
薩德去世22年後，奧地利作家馬索克由於當時他在文學著作上的知名度，使得自己關於性受虐的理念和作品迅速的被人們廣泛關注，後人把這種性受虐傾向稱為馬索克主義（Masochism）。他的代表作《穿貂皮衣的維納斯》講述的是一位貴族男子，反覆要求一名貴婦穿裘皮並且與自己簽訂主奴合同，不停地羞辱和鞭打自己。電影《穿裘皮的維納斯》則是一位導演與一位試演者對馬索克《穿貂皮衣的維納斯》劇本進行對戲的故事。
除了施虐與受虐（Sadism Masochism，即S/M），還有更多的相對關係，如：綁縛與調教（Bondage Discipline，即B/D），支配與臣服（Dominance Submission，即D/S）。因此，這三對關係被人稱為BDSM，與SM近義。
事實上，S·M（虐戀）這一詞的概念十分廣泛，也許偏見就在概念開始就產生了。在這裡，友心人（微信號youxinrenxiaoyou）認為，我們需要區分性虐待/受虐、虐戀愛好者、性施虐受虐癖這幾個概念。
性虐待/受虐
心理學認為，性虐待是指在肉體和精神上施加痛苦於另一個人身上；性受虐是指出於性興奮目的而忍受痛苦。這是一個動詞，指性虐待/性受虐的行為。
虐戀愛好者
指對性虐待/性受虐產生興趣的人，能通過施加給另一個人肉體上的疼痛或者心理上的羞辱帶來性興奮，抑或喜歡受到這種虐待，並能產生性興奮的人。他們能從中產生性興奮，可以得到性高潮，因此可能會把性施虐/受虐當作一種優先選擇的性行為。
然而社會上可能誇大了這個群體的特徵，這個群體里有臨床意義上的患性慾倒錯者，被定為精神障礙患者。但也有更大部分虐戀傾向，卻遠達不到臨床性慾倒錯診斷標準的人。
精神障礙的性施虐/受虐癖
作為性慾倒錯的性施虐/受虐癖，需要由臨床專業人士根據醫學的診斷標準來進行診斷。
二、S·M是病嗎？
1. 診斷標準
根據心理學界的臨床診斷標準DSM-5規定，性虐待、性受虐的確可能是性慾倒錯障礙，但是有一定診斷標準的：
性受虐癖：
A.至少6個月，通過被羞辱、被毆打或其他受苦的方式從而激起個體反覆的強烈的性喚起，表現為性幻想、性衝動或性行為。
B.這種性幻想、性衝動或性行為引起有臨床意義的痛苦*，或導致社交、職業或其他重要功能方面的損害。
*臨床意義的痛苦：指自我無法承受、消化的痛苦。
如果能夠通過虐待能夠得到性快感，結束之後又沒有自責、後悔、羞恥等，自己不可控範圍內的痛苦情緒；或者受虐不會對身體造成永久傷害，影響到正常的功能，這都不能成為性慾倒錯障礙。
性施虐癖：
A.至少6個月，通過使另外一個人遭受心理或軀體的痛苦從而激起個體反覆的強烈的性喚起，表現為性幻想、性衝動或性行為。
B.個體將其性衝動實施在未徵得同意的人身上，或其性衝動或性幻想引起有臨床意義的痛苦，或導致社交、職業或其他重要功能方面的損害。
來源：《精神疾病診斷及統計手冊》第五版
因此，如果你覺得S·M是病的話，至少要滿足下面4點：
(1) 持續半年以上
(2) 行為會帶來自我無法消化的痛苦
(3) 或者損害生活重要功能
(4) 對未徵得同意的人施加性虐待
也就是說，至少要滿足以上的條件，並經過專業人士的診斷，才能確認為性受虐/性虐待的精神障礙。除此之外，對方可能只是享受比較特別的性愛方式的人而已。
2. 虐戀人群的特徵
(1) 都是怎樣的人？
大部分為異性戀，有較高教育水平：大約1987年的時候，曾經有SM主題雜誌做過調查，發現參與調查的138名對SM廣告回應或者SM支持團體的人中，絕大多數都是異性戀，且受到良好教育。當然，在美國性文化研究學者Richard Sprott《Who are These Leather People,and Why do We Need to Include Them?》的演講中，我們還看到除了異性戀群體，還有男同性戀虐戀群體(Gay Leather) 和女同性戀虐戀群體(Lesbian SM)。
(2)心理狀態如何？
在2013年，有學者進一步探究了虐戀愛好者和普通人的心理特徵的區別。發現虐戀愛好者的情緒穩定性更高，更外向，對新事物會有更開放的心態，有責任感，相對不害怕被拒絕，還有更高的主觀幸福感。但對人比較不友善。
相比起普通人，S·M群體更多表現雙性戀/同性戀傾向。可能有更多性伴侶數量，更加可能處在一段親密關係中。
在2008年一項針對19,307人的研究發現，有虐戀經歷的人，比沒有虐戀幾經歷的人，並不會更加容易發生強迫性行為，也不會更加容易抑鬱或者焦慮。相比於無虐戀經歷的男性，有虐戀經歷的男性心理壓力水平更低。對於虐戀的愛好與性障礙並沒有必然相關關係，研究者傾向於認為這只是一種性興趣或者是吸引少數群體的亞文化現象。比起將其視為一種病態過程的體現，學者認為BDSM其實應該被看作是一種閑暇時間的娛樂活動。
三、關於S·M的種種解釋
心理學近年來較少針對SM的研究，大多的SM研究都是從社會學的角度出發。而對於其成因，學界也沒有十分統一的說法。但根據現有的研究，我們可以知道：
1. 生理成因：痛感和性慾有本質聯繫
很多人並不理解，痛苦和快感八竿子打不到一起去。但是，通過痛來追求快感的行為並不少見。比如我們喜愛吃辣，辣味對口腔的刺激可理解為一種輕微的痛苦，但我們還是吃得很爽。之前BBC對這種現象也作過報道：學者Barry Komisaruk對的大腦進行fmri掃描的研究發現，當高潮的時候，包括痛感相關的領域在內，會有30多個區域被激活。他認為：「痛感和性高潮之間是有著本質的聯繫的。」
而另一項研究發現，一些病人出於緩解疼痛的需要而切除了部分脊髓神經，但同時也失去了性高潮的能力。後來疼痛回歸之後，性高潮也回歸了。
2. 心理機制：打破規則的力量
對S·M的心理成因，不同學說眾說紛紜，主要有以下幾類：
(1) 精神分析觀點：主要認為虐戀的成因是來自負罪感。
(2) 精神病理學觀點：認為虐戀作為自殘的傾向是由於精神障礙而形成的。
(3) 激進女性觀點：認為虐戀是男權主義對女性施暴，壓迫女性的象徵。
(4) 逃離自我觀點：認為虐戀有著逃離壓抑的自我的意義。
然而，後人的研究並沒有找到支持以上4種理論的論據。近年的研究中，學者傾向於認為：在虐戀中，比起施加/接受疼痛，其實權力可能才是整段關係的中心。在這個過程中，常見的疼痛、綁縛、和羞辱等行為，是施虐者和受虐者共同努力維持權力等級的工具。
真正的強暴、折磨和羞辱是違反人性的犯罪，但雙方同意前提下的虐戀行為，就像是一場儀式，提供了一個探索和發展情色幻想的機會。
李銀河老師在《虐戀亞文化》書中提到：在虐戀活動的現代形式中，如果施虐與受虐雙方有一方是不自願的，關係的性質就改變了：它不再是虐戀關係，而是施暴者與受害者的關係，因此應當不再屬於虐戀關係的範疇。虐戀愛好者在活動之前雙方往往會先就約定好活動中角色扮演等的細節。
《五十度灰》這部性虐主題的電影引起關注，霸道總裁男主角對一切充滿控制欲，是一名性施虐者。主流觀點認為，性虐的傾向就是欲求把控制的力量帶進卧室，帶進兩性關係之中。但這被另一個研究所駁斥，今年一位德國學者的研究發現權力能增強對虐戀的欲求。社會權力能夠解除限制，讓人們不去理會那些性愛和自身性別相關的性愛的社會常規。《五十度灰》也是社會權力改變性愛中的傳統性別模式而帶來的新興文學作品。
四、S·M也需謹慎
以上多為學術研究觀點，雖大部分研究對虐戀抱著不消極的態度，但在現實生活中仍有較多關於S·M的負面消息，施虐者/受虐者在這個過程中受到傷害。而S·M在操作過程中，確實有一定危險。部分人可能在施虐活動中並未得到對方的同意，或是進行高危的性虐待活動，比如窒息。在這點上，雙方需要注意的是
1. 溝通和共識
S·M並不是施虐者對受虐者純粹的虐待，而是讓雙方知道在可控的範圍內享受施虐和疼痛帶來的愉悅。因此，溝通和了解是施虐受虐雙方需要做的事情，比如在這段關係開始前，對於安全詞（受虐者通過某個關鍵詞向施虐者傳達自己已達到極限，從而及時停止活動，保護自己）、疼痛感和羞恥感的共識。
2. 安全和責任
S·M不是以傷害對方為目的。將虐戀活動控制在可控、安全的範圍之內是雙方的需求，也是責任的體現。施虐者在整個過程中把控全局，因此承擔著重要責任；而受虐者雖然處於被動地位，但也需要保護自己。對於hold不住的事情，還是不要輕易作死了。
3. 世上存有渣男渣女，也勢必存有渣S渣M
由於保持一段安全可控的虐戀關係需要雙方做出努力。若對方做出不負責任的行為，對自身的後果難以想像。所以，無論是相親、還是擇偶，慧眼識渣，保護自己，這是非常重要的。
4. S·M有風險，入圈需謹慎
五、你還可以知道的？
1. 欣賞虐戀的電影
性虐始祖的故事：《鵝毛筆》
上文提到，性施虐癖Sadism的縮寫「S」取名源自18世紀作家薩德Marquis de Sade。他有性施虐傾向，並把性虐的過程放進他寫的小說里。而《鵝毛筆》訴說的就是薩德因淫亂和性虐控告的醜聞、以及露骨的色情作品的出版惹怒了法國當局，被關在瘋人院里的故事。在瘋人院里，薩德繼續堅持寫作，並托精神病院的洗衣女梅德林把作品偷偷帶出去出版、流傳。
虐戀的經典：《O的故事》
「Story Of O」是基於SM經典小說《O娘的故事》改編，此小說曾激起熱烈的辱罵和辯護。故事表面上塑造了有輕微受虐傾向的，服從於男性的女人「O」為了愛而去接受男人的欺侮、鞭打和蹂躪，但你也可以看到，「O」用完全的服從最終征服了一個又一個男人。令人印象深刻的是，電影古典主義拍攝手法，讓畫面如油畫一樣唯美。對此感興趣的，可以看看原著《O娘的故事》，在李銀河老師的《虐戀亞文化》中也對其進行了摘錄。
繩縛藝術：《縛師》
繩縛源於日本，在古代原先是用來捆綁犯人，後來轉變型態至今成為一種被虐的藝術。
此片時訪談式的紀錄片，導演廣木隆一全程拍攝緊縛表演的過程。同時還採訪了三位著名的緊縛師：濡木痴夢夫、雪村春樹和有末剛。他們談論了從業的始末和對緊縛的理解與感悟，而三位女優亦親口談論了緊縛過程中的真實感受。在這部電影里，你能一覽日本燦爛性文化中的繩縛文化，和體味縛師和女優間耐人尋味的微妙情感。
日式清新：《愛的捆綁》
作家由紀夫和萌寶是一對小夫妻，過著平淡恩愛的生活。由於忙於寫作無暇顧及妻子，萌寶對由紀夫的愛無處安放，漸漸地產生了用繩子捆綁著一切，包括捆綁自己的病態的慾望。由紀夫帶著妻子尋醫問葯，被得知這是一種無法被醫治的「強迫性緊縛症候群」。他愛著妻子，看著日漸瘋狂的妻子卻無可奈何，只好按照萌寶的意願，將她牢牢地捆綁起來。這是對她破碎的愛的彌補，卻又於事無補。
2. 探討虐戀
《虐戀亞文化》
《虐戀亞文化》是李銀河所著的關於虐戀的性學研究著作。本書不僅介紹了虐戀作為亞文化的特徵和歷史，通過虐戀個案、文學藝術作品為我們呈現虐戀者的心理和社會處境。在社會學角度，李銀河女士談及虐戀政治和社會關係的不同立場。本書能夠通俗而全面地給大家做一次科普的虐戀介紹。
3. 體驗虐戀
入門科普漫畫《我的身體我的心》
《我的身體我的心》是一本介紹S·M的入門科普書，以漫畫的形式、通俗的口吻和實用的技能寓教於樂。最重要的是，漫畫出了漢化版，讓我們向業界良心的翻譯者致敬。
拓展S·M同好圈子
想要真正進入S·M圈子，發現同好，你會發現他們遠在天邊近在眼前。知乎、QQ、豆瓣、貼吧、微博、果殼、LOFTER各大平台都存在著你平常忽略的那部分人和事。
參與圈內人士分享會
聆聽各種圈內人士的分享，聽聽大師的說法，直接且深入地「進入狀態」。
友心人（微信號youxinrenxiaoyou） 曾了圈內人士平深老師，參與封面、時裝片的拍攝，也是MTV導演。他分享了許多虐戀者的經歷和感觸，讓我們知道了原來人和世界，都還有這樣一個我們選擇性忽略的側面。
有興趣參加但又錯失機會的朋友們，小友為你們感到蛋蛋的惋惜。
對於我來說，玩S·M的意義就是打破平淡無奇，做些不一樣的事
玩S·M是為了體驗另一種生活。我看過一些人，他們喜愛疼痛，因為疼痛是生活中沒有嘗試過的東西。他們的生活養尊處優，一切都很好，但唯獨缺失了痛苦
疼痛是對自己存在的確認。伴侶的羞辱和虐待可以讓之更加感受到愛
S·M是雙方自願的事情，因此溝通非常重要。我們需要通過溝通來滿足雙方的需求
——平深老師
面對辣椒，沒有人會詬病辣椒對味覺的刺激感；
面對蹦極，沒有人會嘲罵人們對極限運動的追求；
面對虐戀，有人愛按部就班，有人愛打破規則，這都是觀點、選擇、愛好、習慣。無所謂對錯，也無所謂道德地位的高低。
本文為友心人原創，如需轉載，請聯繫media@yoxinli.com
文 | @珊爺
友心人編輯，心理學學士，果殼網作者
責編 | LJW
文獻來源：
李銀河，《虐戀亞文化》，今日中國出版社，1998年
海德，德拉馬特，《人類的性存在》，上海社會科學院出版社，2005年
賀蘭特?A?凱查杜里安，《性學觀止》，世界圖書出版公司，2009年
Demographic and psychosocial features of participants in bondage and discipline, "sadomasochism" or dominance and submission (BDSM): data from a national survey.
Wismeijer, A. A.J. and van Assen, M. A.L.M. (2013), Psychological Characteristics of BDSM Practitioners. Journal of Sexual Medicine.
Cross, Patricia A. and Matheson, Kim(2006)Understanding Sadomasochism- An Empirical Examination of Four Perspectives.Journal of Homosexuality,50:2,133 — 166
Joris Lammers and Roland Imhoff(2015) Power and Sadomasochism Understanding the Antecedents of a Knotty Relationship, Social Psychological and Personality Science September 3, 2015
20151001 BBC 《Why pain feels good》
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知乎專欄：友心人 - 知乎專欄
曾經機緣巧合進了一個德國的SM俱樂部；後來和一個警察朋友閑聊，探討他所遇到的性窒息意外死亡案例；再後來發現身邊好友里竟也有幾位SM愛好者。 專業的研究 @李銀河 老師在《虐戀亞文化》里已經寫得很詳細了，我今天只是根據自身體會，以及熟識的BDSM人士相互探討得知的故事，說說我對BDSM的淺薄認知。
A. 關於性窒息死亡
警察A是我國南方的一名刑警，在某種合法的理由下，他給我看了幾張性窒息死亡現場的照片。
死者多半面色鐵青，但表情中往往透露出快樂和平和；有的全身被金屬器具捆綁（手銬腳鐐鎖鏈等等），性器也被鎖住；有的使用繩子，捆住脖子，看上去和自殺現場非常接近；也有的用絲襪或保鮮膜套頭。
A說，平均每年他都會接到7-8例這樣的案件。他們首先會通過現場有無打鬥/掙扎痕迹來排除他殺，然後要通過道具及死者近期的心理狀態來區分「意外傷亡」還是自殺；通常來說，家人會因為害怕被打上「變態」的標籤，而隱瞞部分事實，比如在警察到達現場前先幫死者把衣服穿上，把道具和異裝的服飾脫下，穿上「體面」的衣服；這會增加了警方的破案難度，但他表示，警察有一套很成熟的鑒別方法，一般來說都準確無誤。
事故多發場景，一般是獨自在家中/酒店等私密場所DIY；或購買相關性服務（花錢找美女虐待），被性工作者誤傷；情侶互玩失手的場景反而比較少見，情侶間一般會有安全語或安全鈴，有個幫手在，比一個人安全；也不排除一種情況－－
受虐方抱著「信任/自願/情趣」的態度找到施虐方，可施虐方卻是真正的「心理變態」（下文會解釋兩者的區別），故意對受虐方造成嚴重的實質傷害。
雖然窒息愛好本身不分男女，但窒息致死的，以及購買「受虐」性服務的（俗稱小M），卻大多是男性（很意外吧？）而且大部分家庭條件好，事業成就較高。這一點，A也不得其解。不過我記得李銀河老師有在書中提到過一種觀點，大概是說男性幼兒期與母親的分離更為痛苦，經歷更多的焦慮，因而產生了希望被「像母親一樣的女人虐待」的欲求。
B. 感情專一的霸道總裁
玩家B是我一位相識多年的男性朋友。從外表上來看，有很明顯的「強力攻」屬性，身材魁梧體格健壯聲如洪鐘，精力異常旺盛，事業心很強，在朋友們眼中，絕對是爺們中的戰鬥機。
然而，有幾件事情改變了我的看法。具體事件不多贅述，得出的結論就是B的性格中透露出「雌雄同體」的特徵－－對美的事物有非常偏執的追求，脫離了一般「直男」的審美品位（這點太難得了好嘛！）對藝術有很強烈的嚮往。能觀察到非常多的細節，對女性非常尊重，甚至已經達到「性別崇拜」的程度。
朋友中知道他癖好的非常少，但他似乎很樂於被我當作研究對象，聊到性話題時，像在探討學術一般，從不遮掩他的愛好。他說自己有戀足癖和異裝癖，一開始只是喜歡看女孩子穿上高跟鞋的腳，後來就演變成，也愛看自己的腳。
一個人在家時，他會穿上女裝，絲襪/高跟/緊身裙，看著鏡子里的自己就能興奮。但他並非同性戀，有相處了8年的女友，體貼又專一，有時候還頗為「粘人」（出自他女友的評價）。
特別喜歡給女友拍照（日常的照片啦），拍很多張直到找到她最美的角度，即使她不化妝穿得很居家，也能被拍出非常唯美的樣子；房事照片當然也有，從他的語氣里不難聽出，他發自內心地認為捆綁是一種優雅的藝術。每一次的捆綁，都會拍成視頻和照片，他說手機和電腦里從來沒有A片，幾乎都是女友和自己的「藝術照」。
然而B女友並沒有SM癖好（「SM癖」特指「只能通過這種方式性喚起的人」，日常偶爾嘗試的不能算「SM癖」，只能叫做「愛好者」），但她樂於嘗鮮，偶爾會配合B的藝術行為。而他本人，儘管對大眾的性愛方式感到味同嚼蠟，也會為女友做出妥協。
他在性虐中的角色既有S又有M，可以時常轉換，更偏向M。
C. 乖乖女的調教日記
玩家C是一名男性，「乖乖女」是他的「小性奴」。他們的玩法，簡直可以用「太有愛」來形容。先是霸道壁咚，然後戴上項圈被C牽進家裡。接著逼對方說一些羞恥的話語，並要求對方對著鏡子自慰。有時候會伴隨拍打，不過力度都比較輕，還有強迫口愛，罰站等等。像是父母或老師在懲罰一個犯錯的孩子。
如果這個「孩子」表現得好，主人C會獎勵她，給她做飯，陪她逛街，送她禮物。「乖乖女」非常享受這個過程，每天會寫下日記，記錄被調教的感受。
C認為，S和M在一段關係里是平等的，看似主奴役了仆，實際上主也在照顧仆，為仆提供服務。他們相互信任／肯定，關係十分親密。
「當然也不排除有些S非常不尊重對方，不願意花精力了解對方，慢慢調教，而是一上來不問對方需求就直接強加奴役。我很不恥這種S，大部分M也不會接受他們，除非有其他利益的誘惑。」 C說。
D. 「重口味」律師
第一次認識玩家D，是在一個美國駐華領事館組織的活動上，我很活躍地發言，他非常安靜地坐在旁邊，沒見他和周圍人說過話。卻在後半程，刻意坐到我身邊，主動聊起他的私事。D是藝術品相關行業的律師，父母都是政府官員。活動結束後我們交換了名片。
接下來，他竟給我發了條信息，問我是不是有性虐傾向。說他一眼就能從人群中發現這樣的人，他認為我是S，而他恰好是M。
最後我們並沒有在一起，他卻成了我的研究對象之一。
他對捆綁感受一般，也不會戀足，甚至對疼痛本身，都是抗拒的，不喜歡被抽打／拔毛之類。他喜歡的只是羞辱與被羞辱的感覺。除了和上一個案例一樣愛玩「主僕角色扮演」以外，這位D同學，還有兩個更「重口味」的愛好
－－想看著女友和其他男性發生關係。俗稱「綠帽癖」
－－喜歡喝下女人的尿液，並把喝的過程拍成視頻記錄自己的「被羞辱史」
品尿的動作本身，並不像我們想像的那麼低俗簡陋，而是，優雅地將液體接在紅酒杯里，趁它還冒著熱騰騰地氣，先淺酌一小口，再回去跟女生互動一番，來回分成幾次，將液體飲盡。
E. 就是我本人
前面提到了，D一眼從人群中發現我的傾向。但他只猜對了1/4。首先我並不是純粹的S，我的傾向甚至會根據近期的心情／工作狀態而變換。其次我也算不上SM癖，頂多是個「愛好者」，因為性虐只是我的眾多性喚起方式其中一個選項，而非性喚起的「必要條件」。
很多人認為性虐的傾向和童年陰影相關，或和「接觸到的稀奇古怪的文化」相關。
可我認為，「童年被暴力對待過的人更容易產生性虐傾向」這種說法是站不住腳的，「棍棒教育」在我們父母那一代人里應該十分常見，可有性虐愛好的人卻並沒有那麼常見。
「接觸到開放的性文化」在我看來也只是起著「導火索」的作用。因為同樣接觸到「開放性文化」的人數，遠遠大於產生性虐傾向的人數；更何況，有性虐傾向的人，通常在他們第一次接觸到「性虐文化」時就已經有了「性喚起」，並不是在接觸了很長時間之後慢慢養成的性喚起，也就是說，「能被性虐場景喚起的能力」在這之前就已經存在於ta的血液里，只是恰好接觸之後被點燃了而已。
我更傾向於認為性虐傾向是一種天性，後天的成長環境雖然也起著作用，但這就如易燃品和火苗之間的關係一樣，首先它的本質是易燃的，火苗才能對它產生作用。
我早在上小學前，和大人一起看武俠劇時，就對一些「被強暴／被捆綁／被點穴後動彈不得任人擺布」的場景產生了強烈的興趣。8歲左右聽隔壁哥哥們聊天，說道「往可樂里放鹽，就會有春藥的效果」，聽完後我竟突發奇想，拿自己做了個實驗：
在某個獨自在家的周末，我用舊窗帘剪成的布條將自己全身捆綁／固定在床上，旁邊放一瓶加了鹽的可樂。喝完可樂後，趁「藥效」還沒發揮之前，把雙手也捆上，絲毫不能動彈。
我就想看看，在「春藥上腦」時，身體卻完全不能動不能自慰的感覺，會是怎樣的體驗。
實驗最後顯然是失敗的，因為「可樂＋鹽」本身就是謠傳，結局就是我被捆綁著靜待藥效發作，然後睡著了...醒來後看到我母親正在幫我解繩子，一邊大罵「這孩子有毛病」。
長大後有了真實的性生活，前幾年，一直抱怨男友「不夠狂野」，而他狂野了一些後，又常常覺得下手太重，弄得疼。他很生氣地問我「你到底要哪樣嘛？」 但當時年少無知的我，並不知道該如何回答他的問題。如今回頭看才知道，我需要的是一個「狂野的態度」，不是真的要把自己弄疼。
我非常害怕疼痛，揉捏胸部稍用大力了都會抗拒。能讓我產生快感的是「對方表現出對我的身體有狂熱的／執拗的／飛蛾撲火般的興趣」。這會讓我感到被認同，被信任，被深深地愛著。
有時候我也會化身S，正如D推斷的那樣。S和M的轉換，會跟近期的狀態相關。比如剛剛畢業找工作那段時間，非常迷茫，感覺很多東西都不由自己掌控，這時候，我會在性方面表現出很強的掌控欲；而在我辭職創業後，每天會面對一些決策，背負了更多責任，此時，我會希望在閨房裡做個「被奴役的小丫鬟」，躲進主人為我營造的安全世界裡，不需要思考，只要乖乖聽主人的話，就能得到一次快樂的性體驗。
－－－－－訪談到此為止，下面是解惑－－－－－
BDSM不等同於性暴力！
真正的暴力或奴役往往是一方強制另一方發生的行為。而BDSM是在雙方知情／自願的情況下，平等進行的性活動。看上去似乎被虐待的一方很可憐，但「汝之砒霜彼之蜜糖」，一些常人感到不適的行為，恰恰是他們津津樂道的甜蜜...
換言之，動作再溫柔的強姦，都屬於性暴力；而動作狂野的BDSM，屬於性文化。
它並不醜陋，甚至可謂「優雅」！
玩家可以僅僅通過施虐與受虐帶來的性幻想獲得滿足，不需要觸碰「器官」便已達到高潮，把「大腦是人體最大的性器官」發揮到了極致。
它有一定的「危險」性，但熟知操作規則，便可以規避這些風險！
就像攀岩/跳傘/蹦極一樣，在經過專業指導後才能嘗試；如果你踩著高跟鞋就去攀岩了，摔了跤可不能賴「攀岩」本身噢！
它也沒有我們想的那麼「遙遠」！
愛好者越來越多。
無論從生理還是心理上，都不應被認為「性變態」！
醫學界一度認為BDSM屬於「病態」，但20年前，醫學界的態度就已經轉變。原因是：更深層次的研究表明BDSM人群情緒穩定性比一般人更高，有更強的主管幸福感，更外向，更容易接受新事物，有責任感，不怕被拒絕。
當下BDSM被認為只是個人癖好而已，只要符合以下3個原則，就不能被認為「性變態」－－
1.雙方是自願的；
2.行為結束後，大家感到「愉悅」而非「痛苦」；
3.持續半年以上的。
就如過去人們認為「傳教士」是優雅的，「後入式」是骯髒的，而現在「後入式」成了非常流行的體位。我們對BDSM的陳舊觀念，也是時候轉變了。
－－－－－按照慣例，再下面應該上教程了－－－－－
先推薦幾部SM相關電影吧。別提《五十度灰》了！太不入流。
這幾部才是專業的：
Maddy O"Reilly"s Submission
Device Bondage 2
The Ties That Bind (Cinema Erotika)
Shades of Scarlet
Domination Day
Femdomination
Whipped Ass
Whipped Ass 2
Pussy Whipped (Evil Angel)
欣賞就好，千萬不要急著模仿，真正的BDSM教程第一課，應該教你如何保證安全。寫累了，有贊了再更新。找不到片源的來公眾號找我。
關於德國俱樂部的見聞，知乎不方便講，有機會在匿名群里說。
那年我還是個渾渾噩噩的大學生，電腦里塞滿了SM的片子，經常讀一些重口味的小說，找到靈感後，自己會去勾畫一個更喜歡的場景來意淫。
場景中有很多女的，有的穿著暴露的衣服，有的被繩子綁著，還有的乾脆赤身果體。她們全都規規矩矩的跪在我面前，等著我發號施令。牽著散步，鞭打或是單純的罰站，有那麼多的事情我可以讓她們去做。
可是倒回到現實，我還是一個為了畢業忙碌，每天還要自己做飯的海外黨。
我從來沒想過腦中那些個場景、那些細節能夠實現。
直到我遇上她。
她外表很單純，樣子也不出眾，如果兩個人當街相逢我也許都不會多看她一眼。
但是見到她的時候她坐在我的旁邊。
台上有人講著讓我們都昏昏欲睡的內容，無意中我們兩個眼神有了交集。
看著她的眼睛，我心中泛起一陣十分奇怪的感覺。
某種共鳴。
「挺無聊吧」
「是啊」
「我們找點有意思的話題聊聊吧」
「好」
一段緣分就這麼開始了。
我們兩個從此開始經常聊天，天南海北，古今中外，隨著話題越來越深入，那些帶點色彩的對話也經常展開。
「我口味很重的」
「呦，說說看，讓我這個重口味小專家看看有多重」
「我特別喜歡把女的用狗鏈拴住，牽著溜的場景」
「嗯...口味不錯」
「固定在地上那個枷子，你知道么？」
「等等」她翻出一本書，指著上面的插圖說道「中世紀時候用來逼迫跪在地上示眾這種么」
「對的」
「我一直很喜歡這個場景」
「用這樣的枷子抽屁股的話就沒辦法躲了」
「唔...好想法」
隨著時間推移，我們在一起聊天時候話題總是不自覺的就轉向這方面。
經常是由一個完全不相關的事物引起的。
這種不知道是好朋友，還是曖昧的關係一直持續著。
直到我把一條狗項圈扣在她的脖子上。
「你知道現在應該用什麼稱呼了吧？」
「......」
「還要我教你么？」
「......」
「啪」鞭子抽在她的屁股上「別裝啞巴」
「是的...主人...」
於是我們開始把那些曾經只存在於腦內的場景拿出來實踐。
捆綁、K9、SP、DS、擴張,那些原本我們只看過文字的事物對我們有了新的意義。
那真是一段美妙的時光，曾經的幻想不斷變成現實，然後有會出現新的幻想等著我去創造條件把它變成現實。
「這種曾經看似天方夜譚的幻想都能變成真的，都可以找到夥伴一起前行，哪還有什麼想法不能呢？」
這個理念同時也在事業中激勵著我，不停的想不停的試。
雖然她已經離開我有著自己新的生活，但是我經常覺得我的生活從認識她那個點開始有了新的意義。
「很高興認識你」這是我對她說的最後一句話，到今天也是這麼認為的。
選擇SM是因為慾望使然，是因為碰見了對的人；而虐戀文化就是與對的人之間那些共鳴的總稱。
你覺得你是什麼，你就是什麼。
我有過許多關於性的幻想。
十歲。讀寄宿學校，十個女生住在一個房間，上下鋪，床的兩邊有保護安全的鐵欄杆。我在熄燈後緊緊地閉上眼睛，把自己細細的手腕卡在欄杆之間，幻想自己被陌生的男人囚禁在了黑暗的屋子裡，嘴巴里被塞上毛巾，捆綁的麻繩讓我失去自由。
芭比身上的禮服和高跟鞋我通通不喜歡。記憶中的夏天是那麼的熱，開著吱吱作響的電扇卻還是會微微出汗。那個下午我把娃娃身上的衣服脫得乾乾淨淨，她露出了光滑的塑料身體，可我還是拿出了紅色的畫筆在她的身上畫出血和鞭痕。
母親從香港帶回來的連衣裙好漂亮，但是我不好意思穿，只會在一個人的時候拿出來偷偷看。自我表達和展示是羞恥的，是值得批評的。人與人相處的時候，必須要緊閉嘴唇。我沒有資格說出自己的心愿。
十三歲。誤打誤撞進入了成人論壇，也零零星星看了一些A片的剪輯片段。好像那幾年，母親一直在忙碌著工作和戀愛，她去男友家留宿的日子裡我會找一些能帶來性刺激的東西看看，自慰之後開著燈在沙發上蜷縮著睡著。我還喜歡寫小說，寫我不理解的愛情，寫我不理解的人生。有的時候我會把這些小說拿給學校的同學們看，沉迷於遊戲中的男生和對睫毛膏蠢蠢欲動的女生，我對他們毫無興趣也從不好奇，只是覺得每天都是一個人上課、吃飯、看書和放學，實在是太孤單。
長大的過程是那麼的慢。我每天晚上都會祈禱快點離開這已經開始陳舊的驅殼，成為自由之身。
十五歲。我的戀愛幻想中沒有青春文學裡身穿白色襯衫的少年，只有一張張早已成熟甚至開始衰老的容顏。年長的異性身上有獨特的氣息待我捕捉，他們粗糙而乾燥的手掌，強壯有力的軀體和輕笑時眼角擠出的皺紋都是那麼的性感。那個年紀里，我的心裡總是有一些發狠。被囚禁在黑暗的小房間早已是落後的劇場，屬於夜晚的小故事中也逐漸充滿了焦慮、彷徨、折磨與糾葛。
我渴望凝視暴力，渴望被它狠狠回擊，渴望奉獻出最真摯的愛情，渴望受到愛情的背叛和摧殘。我迫不及待陷入一段危險又迷人的關係，摻雜著疼痛、迷戀、傷害和訣別，讓我流淚，讓我的心臟疼痛到難以呼吸。
我憧憬的，從來不是天長地久的愛情，而是直至死亡的糾纏。
二十一歲，抑鬱加重，開始自殘。那些夜晚不再出現屬於少女的性幻想，取而代之的是長久的呼吸困難、痛哭和失眠。我一遍又一遍用力地在日記本里寫，我不要繼續這般活著。有趣的是，最開始的時候，刀割是為了緩解患病的心靈，但是後來，連我自己也說不清究竟是為了緩解才去刀割，還是因為想要刀割而刀割。
皮肉劃開，流血、紅腫、疼痛、癒合。我像小時候一樣緊緊地閉上眼睛，仔細品味著這尖銳的疼，不發出一絲聲音。
在自殘行為中，我終於感覺心和肉體都變得完整，第一次。
後來，一次課堂評估中，班裡的同學拍了一張有麻繩的照片。和我關係頗好的一位朋友喜歡閱讀哲學書籍，他說，唯有禁錮才能帶來真正的自由。我懵懵懂懂地學會了一個詞，submission。那天晚上回到家後我發了很久的呆，腦子裡想到的是自己一段段失敗的戀愛，童年時期各種各樣含有性意味的舉動，又想到了這幾年精神上的病痛，咬牙切齒走過的時間，還有永遠都填不滿的安全感。
我的心裡有一個很大很大的空洞，它讓我為了一點點的愛意欣喜若狂，卻永遠渴望吞噬更多。
我嫌棄它，捶打它，怒視它或不去看它，最終還是輸得一乾二淨。我在這個世界是那麼的缺乏安全感，願意獻出與生命等同的力量地去渴望能夠出現一個人，命令我只屬於他，而他看向我，只看向我。我渴望在他面前一遍又一遍地犯錯，渴望來自他的懲罰和原諒，渴望被原諒，原諒我，原諒我活著。
在 SM 走心的後果是什麼？ - 虐戀（SM） 這個問題中有很多來自不同聲音的答案，有的決絕，有的浪漫，有的寫得很美，有的簡短乾脆。可我反覆想了很久，總是覺得哪裡不對。說不清是你們把SM看得太沉重，還是把愛想得太單調。我不滿足於所有的答案，因為所有的答案都在間接解釋愛的定義。我不懂愛的定義。在我眼裡，它明明是一切感情的集合。
我憧憬的愛人，不僅是愛情關係里的伴侶。他是我的父親，是我的兄長，是我最私密的朋友，最親近的家人。他需要我成為他唯一的所屬物，而他也只屬於我一個人。我尊敬並嚮往他，抬頭看到他時，因為能夠擁有他而眼眶發熱，呼吸輕輕發顫。
人遇到的所有問題，歸根到底都是來自於自身的問題。我對自己的心理諮詢師說，感覺心裡的那個小孩子從來都沒有長大，也不願意離開我。就好像專欄文章 沒真正當過小孩的人，是沒辦法成為大人的｜你了解自己的「家庭規則」嗎？ - 簡單心理 - 知乎專欄 寫的一樣，「這些來自童年的經驗，都影響著大腦對於關係的定義。」
我已經不會再期待能有一個單一的身份出現來解釋自己心裡深不見底的慾望了。那些慾望不僅僅有關於肉體，更有關於患病的心靈、記憶中的分離和淺眠的長夜。我渴望臣服也渴望獨立，渴望奉獻也渴望佔有。通過他人或某種行為而獲得的安全感永遠只是一顆短效止痛片，只有當讓自己心裡的小孩長大時，才能打破自身的牢籠。
我有過許多關於性的幻想。那些天馬行空的幻想里有粗暴的疼痛也有溫柔的輕吻，有溫暖如春的愛意也有用盡全力的恨。定義自己變得毫無意義，我坦然地在社交網路上關注著與SM相關的話題，卻從不會說自己是受虐者或是什麼其他。
自我探索和身份認同是一條曲折的長路，這路上有太多路口和標籤。
它們為你提供參考和方向，但唯有自己能為自己提供前行的力量。謝邀……
是不是因為我太久沒寫小黃文了所以邀請我回答這個？( ?O?)我不被封你們就不開心啊。
雖然我的個人資料上寫著我是一名抖M，但實際上我對SM的了解非常淺薄。看了你們寫的什麼K9什麼SP什麼DS我表示一個都不懂，看起來感覺都像是經濟學名詞。
這行的門檻是不是很高？不懂這些詞是不是連SM的資格都沒有啊？很慚愧…連一些SM微小的細節都不懂就腆著熊臉說自己是個M…只能念兩句詩了：卧梅又聞花，卧枝賞泰笛…
說說自己的故事吧…
我大概是在兩年前發現自己的m屬性的。整個事件非常具有戲劇性……兩年前的一天我和一個妹紙相約在酒店，大約在冬季，差不多就是現在的這個時節吧。那個妹紙開好了房間洗好澡等我，我進去以後就洗澡，洗完澡穿著系帶的浴袍，我們兩個人吻在了一起。
浴袍很快被彼此互相掙脫，褪去了一切文明強加的束縛，我們赤身裸體的彼此相擁，我的手指在她發燙的身體上滑動，她就像是一件精美的樂器，開始哼唱出動聽的旋律，兩顆躁動的心，越貼越緊，期待著合而為一的時刻……
然後她突然停了下來，把浴袍的系帶解了下來，漲紅了臉，羞澀卻又堅定的說：抽我………
抽我…………………
那件浴袍上的系帶大概就是上面的這個樣子，雖說是個棉做的帶子，但是很厚實，我以為她是想要一些情趣，於是就笑著拿起系帶，打了她一下…
她發出了舒服的呻吟，然後用哀求的語氣對我說：用力，主人。。。。
用力………………(′?д?`)
要知道我平日里別說對女孩動手，說話聲音都不會太重啊，她突然這個樣子我真的很難做，但是女孩的要求，尤其是在床上的要求，真的很難推辭，於是我就加重了力氣…
可以聽到帶子划過空氣的呼呼聲，抽在她身上的啪啪聲，再加上她的叫聲…我有些上手了，這一抽就是七八分鐘……
然後她突然站起來…說：不行……一點都不疼………
一點都不疼……我都看見紅色的印子她說一點都不疼……
她起身將自己牛仔褲上的女士黑色皮帶解開，遞給我，說：用這個……………
皮帶啊！！！！！！！
細長結實的皮帶啊…………抽在身上已經不是啪啪聲而是piapia聲了啊！！事情到這一步我才明白——這不是為了情趣，這是遇到傳說中的SM了啊！！！她就爬在那裡讓我抽，皮帶打得她整個後背都是紅色的痕迹，我好怕會突然衝進來幾個警察把我按到在當場宣布：你因為鞭打婦女將被當場擊斃我大喊我是無辜的但是沒有人相信我………
抽了至少有一兩百下吧……她疼得渾身發抖的揮揮手，我趕緊停了下來，關切的問她：沒事吧…
她說：
好…
舒…
胡…………
我突然覺得………………我竟然有些………………羨慕她…………………………
就是從那一次開始……我發現了自己，原來有M的屬性——因為我羨慕一個被抽的滿身是傷的人…
我在這件事情以後，狠狠地反省了自己——為什麼我會羨慕一個M，恨不得把皮帶給她讓她能抽我一頓…
大概是因為，我爺爺四個孩子只有我爸一個男孩，又只有我一個孫子；我姥爺那邊三個女兒，其中也只有我媽生下了我這麼一個男孩，從小在幾家人的呵護里長大，三個姐姐四個妹妹全部都讓著我……當然我自己也很乖巧懂事L(?o?)」
最後反倒是想被人狠狠羞辱而且想想就有快感……所謂物極必反大概就是這個意思吧…就像當時的這個妹紙，在家也是被視為掌上明珠，從小到大要什麼有什麼，哪有人敢動她一根指頭……如果她老爸知道我這樣抽她女兒估計能把我手撕了。
其他的更深層的原因我就不知道了……寫的很散亂，各位將就著看吧……
以上李銀河在她自傳里說過這樣一句話：我覺得自己性格中有一種極端的氣質，否則不會喜歡虐戀，因為虐戀就相當極端，是性感的極致。我的極端氣質表現在，喜歡的東西要麼是最好的，要麼是最壞的，受不了平庸的。比如，要麼是極現代的建築，要麼是極古樸的草房，受不了除了實用目的毫無美感的磚房；又如，取名字要麼是極雅的，要麼是極俗的，受不了不雅不俗的；再如，要麼愛得死去活來，要麼索性孤家寡人，受不了跟不喜歡的人一起過日子。看完這句話萬箭穿心，起碼解釋了我喜歡SM的一個極為重要的原因。
我理解的虐戀文化是在愛的基礎上的，有一些人渴望愛的極端的表達形式。比如M強烈缺乏安全感，希望被對方高強度的關愛、照顧和指引，而S渴望強大的控制感，希望對方身心完全屬於自己，這些都是虐戀的心理動機。
性與愛欲的深層往往是一種佔有和控制，強烈的控制和被控制欲是一種很隱秘的對愛的渴望。然而人類的社會越來越文明和溫和，也意味著越來越難以容下極端的東西。極端的佔有和被佔有慾是現代社會的政治不正確，讓人聯想到人身的奴役和被奴役，這使得一現在人與人常規的戀愛關係往往帶有一種保留，帶有一種淺嘗輒止，對深入關係的懼怕。但對愛和控制的極端慾望仍存在於人們心中，並沒有被剔除。在現代社會中，如果這種心理在普通的戀愛感情婚姻中表達出來，很容易被當做病態的心理，為世人所不容。所以人們才需要一種儀式將它表合理地表現出來。
這就是很多人提到sm的時候需要提到「儀式感」的原因。儀式這個東西可以把人從日常的生活中剝離出來，放到一個創造出來的有意義的場景中，這樣，普通生活中被人認為不合理和不能接受的事情就被重新定義了意義。捆綁和鞭打也不再是一般人認為的可怕和虐待，而是帶有傳達感情功能的一種行為藝術。
我一直認為能接受虐戀的人都是有很強烈的愛欲的人，他們的愛通常熱烈而純粹，他們渴望在感情中玩一種「極限運動」，去體會完全佔有和被佔有的淋漓盡致的快感。
這種衝動很可能也存在於普通人中，即使是一般人，我們有時候看電視劇看到那些有極致魅力的人之間絕美虐心的愛也是一種對這種慾望的滿足。
只不過一般人很少願意在普通的戀愛關係中建立這種感情。因為我們擔心極限運動的副作用，擔心因此和別人產生不正常的感情糾纏，擔心過於強烈的感情會脫離理智，脫離生活實際。而SMer的目的就往往是為了衝破這層極限。
只有雙方都自願的情況下的虐戀才叫虐戀，單方面的欺凌只是虐待。目前我覺得大陸這方面的文化比較落後，很多人包括SMer自己對虐戀的的理解停留在簡單的欺凌和強迫對方做露骨的事情上。而港台日本等很多地方，虐戀高度講究精神共鳴，很多繩師捆綁的時候手法狂野中透著關愛，還會溫柔地照顧M的感受，不停滴親吻擁抱他們，給他們勇氣，能讓人感覺到人與人之間深深的羈絆化為了繩索，這些都是非常令我感動的地方。
P.S.很多人認為SM就是欺凌女性，是反女權的，其實沒什麼關係。S的角色和M的角色都可以是男或女。另外本人女，M，但也是女權主義者，女權思想唯一投射進SM愛好中的大概只是不能容忍不關心女性感受，純粹欺負女性的S，但其實這只是SM中對S的基本要求，根本算不上是過分甚至是女權色彩的要求。回答有四個部分：第一個部分是自身經歷簡述，第二個部分是我最認同的理論依據，第三部分是我所見到的圈子現狀，第四部分是一些個人建議
我很清晰記得四歲那年，在床上幻想自己被綁起來用鞭子抽，同時我有在夾腿，被家裡發現沒睡著，掀開了被子。
這對我來說是一個秘密，一個只屬於我的秘密。
從我能記起的四歲開始到初二之前，我一直以為全世界只有我一個人有這樣骯髒的思想，至少對那個時候的我來說，它是骯髒可恥的。
到初二偶然因為網路接觸到馬索克，我才知道這些腦子裡的想法有一個學名叫：虐戀SM，
而這個世界不止我一人有這樣的想法，當查到那條百度百科的時候，我幾乎要哭出來。
從那個時候開始，通過網路（大多是文字，偶爾是視頻，我對文字的敏感程度更高）我看了很多有關於SM的小說，如果你們需要我可以整理一些，並不是純肉文。
初二到大一，我一直保持著看這些小說的習慣，高三少一些，或許是到了某個年齡段，也可能是因為大學生活很輕鬆，大一進入大二的那個暑假，我通過論壇進了群，可以這麼說吧，這是我踏入現實圈子的第一步。
很幸運的是，在我摸不清的狀況下，我在社會群里竟然遇見一個大我兩屆的新手S，沒有被偽S糟蹋真的是覺得人生幸運。
我們當時是男女朋友關係和主奴關係同時發展，持續了半年左右，後來是我要求分開的。
再後來，我看了一些心理、精神分析的書籍。大家都眾所周知的就是：弗洛伊德、李銀河、但實際上我不認同弗洛伊德的負罪感之說，我也不完全贊同李銀河老師這是正常現象，是性開放的表現。令我感觸最深的是埃里希·弗洛姆的闡述。
我寫下面這段話的時候很忐忑，擔心你們嫌棄太長不看，但這是我見過符合大多數圈子裡人的原因（除了單純尋求刺激的）
淺薄地總結他的觀點：
1.M往往在內心深處覺得自己微不足道，不能也不願意去為自己承擔責任，他們時常懷疑自己的選擇，焦慮於選擇可能帶來的後果。受虐者通過交出自我，放棄個人獨立，從而把自己從責任帶來的恐懼和自我懷疑中解脫出來。
因為一旦他們交出自我，他們就不用再承擔責任的重負，無需再去思考自己需要做什麼、自己是誰，Ta自己的痛苦與歡樂都將由Ta依附的對象來決定；
2.S對主宰他人的追求源於自身的無能為力感。正因為覺得自己很軟弱，施虐者才迫切地希望證明自己的力量。
施虐者證明自己的方式是選擇找到一個對象，通過折磨和統治對方，他們證明了自己的優越，擺脫了無能為力感；
4.S與M是共生關係，雙方都放棄了獨立性；受虐者和施虐者都在施虐-受虐關係中逃避了孤獨，獲得了安全感。
一方面，受虐者通過將自己交給對方的方式，在放棄了獨立的同時，把自己融入自身之外的對象之中。在這個過程中，受虐者擺脫了難以忍受的孤獨，同時通過絕對被佔有，而得以分享對方的力量，從而獲得最大限度的安全感。Ta分享到的力量，能幫助自己對抗孤獨引發的無力感。
另一方面，由於受虐者願意交出自我，施虐者才有機會通過吞食他人的自我，來抵禦孤獨。
施虐-受虐的結合帶來的安全感與滿足只是假象，它只能暫時掩蓋人們的焦慮和恐懼。因為自我的產生是不可逆的：一旦出現，就不可能完全消除它，就像人們一旦出生，就不可能再回歸子宮。因此，希望藉由施虐-受虐關係來放棄自我是徒勞的。即使是看似完全放棄自我的受虐者，潛意識中也會因為個人被奴役而產生反抗與憤怒。雖然為了維持紐帶，受虐者會壓抑反抗，但憤怒積累到一定程度還是會爆發出來，提醒受虐者自我的存在。
既然人們不可能徹底消除自我，那麼，要獲得長久的安全感，唯一有效的方法是反其道行之：不是放棄自我，而是積極地實現自我。而一種實現自我的途徑是在不放棄個人獨立的前提下，與他人建立愛的聯結。
最後我想說明：以上弗洛姆提及的原因很可能是發生在你的童年時期、或者青少年時期，其所表達的心理狀態可能你現在已經沒有了，因為隨著你的成長，你可能在心理上越來越相信自己，認同自我，也學會真正地去付出、去愛。
但很多東西有記憶，會留痕迹。這些習慣就像你小時候喜歡吃某種不健康零食，長大了還是會想吃一個道理，被保留下來了。
好了，寫完上面兩個部分，第三部分是我所見到的圈子現狀。1.許多尋求刺激、釋放壓力的善男信女進來了，這一類基本是在城市節奏較快的地方工作的，年齡介於20-34之間；2.圈子年齡年輕化，學生無論S、M都有一個特別明顯的特質：喜歡彰顯自己的與眾不同，具體原因請參考前面弗洛姆的觀點。
最後是作為一個M的個人建議：學生新手請先進學生群，社會群太混亂；高壓不建議去；時時刻刻保護好自己的身體，不要頭腦發熱去穿刺什麼的；認主了解時間最好在2-3個月左右。
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前幾天在稀有圈發現了一個本校同年級的同好，對方還是知乎大神，所以約見了一面。外加這些年隨著成長我對於sm的理解也有了一些變化。除了我最開始回答提及的後天原因，我想每個人都是有受虐與施虐傾向的，只不過是否在後天隨著環境是否被開發出來。
另外還有一點：是深入骨髓的寂寞與空虛也會造成人們希望被佔有、被控制。
具體可點擊此篇微信文章
http://mp.weixin.qq.com/s/Vz09SsEa2guSqusY6bO1yQ 來自於雷斯林《做我的奴隸吧 》
這篇文章可能已經闡述了我現在還喜歡SM的原因。
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以上均屬於個人觀點，如不同意，請勿嘴炮或者人身攻擊。
瀉藥。。。（//▽//）第一次被邀答題，想想有些小激動。可其實我又是個SM小白，所以回答起來很沒有把握，我只能說點我有把握的！ ????
為什麼有人選擇BDSM？
問這個問題的人，多半不是愛好者。請問你知道香菜么？你吃大蒜么？有人愛吃有人不愛吃，你會繼續追問為什麼愛吃，為什麼不愛吃么？
這種問題往往隱含點驚訝和惡意，同類問題在別的板塊有很多，為什麼有人聽重金屬？為什麼有人不結婚？為什麼有人愛吃臭豆腐？哪有那麼多為什麼，就是我樂意唄？你如果不喜歡，也沒有體驗過，你永遠也不知道答案。至於喜歡的人為什麼喜歡，那每個人答案又各不同。
那什麼是BDSM？
前面高票答案說的挺多的，自己也可以找到資料去了解下就行。我說些沒有的地方吧。我覺得這點還是很重要的。
BDSM不等於疾病！（╬▔皿▔)
在最高票得回答里，我不同意這樣武斷的診斷，不能簡單的說BDSM是性偏離障礙或是性慾倒錯。
首先，DSM－5（精神疾病診斷及統計手冊）作為診斷依據是不合理的。它只是指導性手冊，具體還是要看臨床表現的。不談臨床只談癥狀，都是耍流氓。不信的話，隨便一個人看完精神病學癥狀的教科書後，都能覺得自己得一身病。Σ( ° △ °|||)︴
DSM是美國精神病醫學學會在1952年提出得。因為是醫學學會，所以採用的是醫療模式的診斷，也就是把一切都有設定個標準，分割為正常和不正常。因為粗暴的採用醫療模式而不是心理動力學模型，所以內容爭議比較大，所以陸續修改了5次。最著名的莫過於在在1973年，由APA投票通過，將同性戀作為精神疾病的一種，從中予以移除。
傳統觀點認為性心理障礙一般表現在三個層面：
性身份的障礙（生理男，心理認為自己是女性這樣。）
性偏好的障礙（戀物，異裝，窺淫與露陰，施虐與受虐等。）
性指向的障礙 （同性戀）
所謂的障礙，其實都屬於一種性行為的偏離，什麼叫偏離？性行為原本的目的是種族的繁衍。
你以為老天爺賜你們幾十秒的高潮讓你們爽，是吃飽撐的？高潮的快感作為交配後的獎賞，一種副產品，為的是種族繁衍，生生不息。
一切由性慾引發，但是又不能滿足生育繁衍這個根本目的的，都會被視為性的偏離。
問題來了，那自慰算不算對性的偏離？答案肯定算的，所以，自慰在歷史中被很長久的帶上了罪惡的帽子，對陰蒂的割除，禁食，冰水浴，鞭打，舊道德已經窮盡想像力把一切罪惡和懲罰都安到自慰頭上。直到現在還流傳著陽痿，智力減退，脫髮，失眠，神經衰弱的種種惡果和謠言。
對於這些我只能說，不僅是自慰，無節制的性愛也會導致一些身體問題，本來就和自慰無關，而是和過度有關。自慰本身沒錯，整天自慰沒別的事，那就有點不對了。
人類是浪漫的動物。很早人們就發現，性的快樂，可以泛化到很多原本和性無關的行為上。談戀愛的過程不享受么，性愛的前戲不享受么，沒有人在這個問題上單刀直入的直搗黃龍吧。我們享受性絕對不是只是為了那幾十秒的高潮而已。
尼采說，一切道德都是對人性的枷鎖。在基督教國家不久的曾經，除了傳教士體位以外的其他姿勢都會被認為是邪淫的，是惡魔的誘惑，是對上帝不敬的。同性戀被從疾病分類中剔除是一項人類精神文明的進步。發達國家也逐漸對性別放寬，允許自己修改性別，自主選擇如廁等。只剩下性偏好了這塊了。實際上很多國家都是合法允許SM場所存在的，社會的寬容度一直在提升。我們所反對的是違背法律和別人意願得行為，但就像我們不能因為有個別人強姦，就反對性行為本身一樣。
同樣的，SM作為一種情趣和性趣，在安全的環境和伴侶間發生，不亞於一場和諧的性愛。
至於說，SM有把人致殘的，圈養把人養殘廢的這些，的確是SM世界裡陰暗的一部分，令人惋惜。但是這陰暗的一部分從來就和SM無關，就和這世界上所有的陰影存在一樣。家暴也有把老婆打殘的，你會因此責怪婚姻制度嗎？所有行為都是中性的，凡事看人，操作的也是人。不能這樣一概而論，他們從來就不代表SM的全部和核心。
有人也許會問，有些人不通過SM的方式就無法性喚起，對正常對方式沒有慾望。我想這些人只是對於性的方式偏離的時間比較久，反覆依賴這種方式獲得滿足的次數有些多，慢慢得，就不需要正常的滿足手段了。大概得過程類似下面的。
舉個例子，
普通人的邏輯：妞都在我手裡了，我還要她鞋子幹嘛？ ╮(╯▽╰)╭
戀物者的邏輯：妞這鞋子都在我這了，我要她幹嘛？ ╮(╯▽╰)╭
我覺得不論是什麼樣的情況，都盡量和伴侶商量，善解人意的伴侶總歸是有的，只要你能找到理解你的伴侶，只要別影響別人，不危害社會，這也不是什麼大不了的事情。
那怎樣確定自己的行為是否健康或者病態的呢？
前面說了，對於正常性行為沒有慾望無法勃起或者滿足，這類的不算，因為你可以對SM行為產生興奮，你的器官功能就是健全的，那你依然是個健康人，只是和一些人相比，性的慾望點和興奮點偏離而已。
如果怎樣都無法產生性興奮和滿足，才是真正的性功能障礙。說白了，又和SM無關了，因為這樣ED和性冷淡的人一抓一大把。
中國有自己的精神醫學診斷標準，《中國精神障礙分類與診斷標準》簡稱CCMD，目前用第三版。
CCMD－3，對性心理障礙的解釋如下：
性行為的心理和行為明顯偏離正常，並以這種性偏離作為性興奮，性滿足的主要或唯一方式，為主要特徵的一組精神障礙。
不要被精神障礙這幾個詞嚇到，人活著就是個具有生化反應得精神連續體。任何行為都離不開精神活動，而任何的行為其實都是對環境的一種適應，也是內在驅力的一種釋放。大多數人只是作為調劑，為了讓生活更有趣，讓性活動更豐富和快樂，而不是主要方式，更不是唯一方式。
其次，不同不意味著就是病態。心理學研究心理和行為的發生是按照大多數人標準，我們叫常模標準來定性研究。異於常模標準的，在不同時代不同種族不同文化，常模標準都是不一樣的。所謂正常與非正常之間並沒有一個準確的區別。我們與精神病醫院的病人，沒有本質區別，而是量的區別。
如果按照弗洛伊德的觀點，世界上只有三類人，人格障礙，精神病性和神經症性。我們所謂的「正常人」就是各類神經症性下的。精神疾病存在於一整個行為連續光譜之上。因此，每個人多多少少都有非正常的部份，僅此而已，不必因為這個產生負擔和壓力。
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BDSM有很多玩法，每種玩法隱含的心理意義都不一樣，也不能這麼一概而論吧。
心理學是一門交叉得人文科學，而不是自然科學，自然科學的理論是唯一的統一的。但是人文科學是多元的，豐富的。
在心理學內部，三大勢力四大流派，每個派別都為了自己的解釋論能夠精準描述人心，能站在理論界的統治地位而吵翻了家。遺憾的是，現在還沒有一種理論能夠完全的佔領上風。每個流派的著眼點與工作層面都不一樣。他們都只是各自描述了思維與情感模型的某一部分。別的問題是這樣，SM這樣的現象當然也是。
所以，在沒有系統學習過九門基礎心理學，沒有接受過行為主義，存在主義與人本哲學，認知治療，與精神分析等主要派別的系統訓練。沒有一個綜合視角，是不可以說心理學是怎麼看待SM，同樣不能談精神分析怎樣解讀受虐欲的，因為就連精神分析內部也是分了5種體系，每個體系都有自己的精神分析理論。因為他們都是大學科分類下的某一學派得觀點。
就好比我們不能說，哲學認為：物質決定意識。這樣一個基本問題。離開了具體的人與行為，一概而論，都是一種以偏概全的做法。
任何一種文化現象的形成，一定是多元的，是綜合的。其中包括生理層面，心理層面和社會層面。
想探討成因，研究方法是縱向研究個案，而不是群體橫向性研究。再拿個案經驗類推到群體，看看能不能得出普適性結論。題主你這個問題，沒有人能回答。想研究準確的深層原因，請提供個案。
但總體來說
受虐方享受內在安全感，親密關係的連接，強烈的被佔有，歸屬與被愛的感覺。（人格多被動）
施虐方享受的掌控欲與佔有慾，親密關係的構建與實施。（人格多主動型）
兩種都是極端化的愛的體驗。
所以我個人不覺得網上的約調屬於完整意義的SM，因為它只有形式，沒有內容。好比嫖娼，沒有感情的肉體滿足，總是會比有感情基礎的差一些。
BDSM，解讀的話分為幾個方面：
B／D層面的，只要與捆綁與控制有關，主要重視身體的感受和行為過程。
D／S層面的，統治與臣服，注重精神過程，沒有具體的形式。（?ω? 我最愛哎～ ）
S／M層面，即調教，施虐與受虐的過程。
實際操作上這個過程是分不開的，每個人偏好的比例不同罷了。在具體的玩法什麼，這些資料網上有很多，我就不貼了。
&<(?????)&> 以上回答，共勉～ ！
我想回答的是虐戀亞文化的問題，李銀河老師是我非常敬佩的SM愛好者，除了我師父沒有之一。她是第一個站出來說SM是一種文化的人，需要我們去了解和關注它，而不是一味的指責。如果沒有她，相信我們的SM文化走到台前絕對比現在要晚，李老師你辛苦了。感謝你！
我是如何看待SM的？我認為SM是生活中的調節劑，而不是生活的全部！
我來開導一下你吧。如果你是天生的S，請學習相關知識和看一些專業書籍，至於如何扮演好一個S的角色我是這樣認為的，一個好的S其實是服務員，為了是讓M享受到她所需要的快樂。如果你做得夠好，她的反映你可以看得出來。從這個角度去思考再加上專業的一些知識和保護措施，那麼開始你們之間的SM融合測試吧，測試以後交流感情，討論怎麼做會讓下次更好。這才是一個好S應該學會的東西！祝你成功
如果你是一個M，那麼請努力的提高自己的素質，不要讓自己看起來很可憐，我遇到過的M中不乏極為優秀的男M，他們給人感覺就像歐洲的騎士精神，是女王的僕從，雖然他們也喜歡扮演M的角色，可他們的女王似乎比一般的女王氣質要好很多。所以一個好的M應該是一個有紳士風度的暖男類型，又很聰明低調的裝飾著你的女王，有了你在身邊你的女王便是最雍容華貴的那一個。不知道你可以不可以明白我的意思。
好吧，翡翠哥又跨界了！遇到不懂的總愛研究，旺盛的好奇心治不好！
SM分為兩種，一種是天生的SM愛好者。
這類是從基因中或者性格中帶出來，有很多的孩子幼兒園其間玩布娃娃的時候喜歡用繩子把娃娃給捆綁起來，還是四馬攢蹄的姿勢。問起原因，有的說不知道，有的說是看電視學的。這類孩子在意識形態萌動之前就已經具有某些SM這方面的傾向了。所以算是天生的SM愛好者。
另一種就是後天的了SM愛好者了。
這種愛好者又分為兩種類型
第一類是A類，就是性萌動以前在家庭里受過某些影響而變為對SM感興趣的人群，比如家庭成員就有人是SM愛好者給帶上路的，有的是受到過家庭暴力性格受刺激後發現自己是SM愛好者的，有的是看書看小說感興趣而成為SM愛好者的。我遇到過的一個女M就是從小犯錯了母親就把她雙手捆在過道里讓別人看，那是一種羞辱她的感覺。結果她就覺得這種感覺很爽，好像被人審視和憐憫的那種感覺很舒服。她甚至會自己主動犯錯讓媽媽把她捆在過道里讓路過的人說這個小姑娘好可憐什麼之類的……，就覺得很舒服。後來長大了也沒機會再有那樣的嘗試，而一直壓抑的內心卻從未間斷過對這種想法的感覺。之後轉移到SM愛好上來的，總之這類純愛好和性行為沒有必然聯繫的叫做A類後天SM愛好者。
第二類是B類，就是對覺得SM很好奇，當成一種性娛樂的刺激手段。帶有些表演和誇張的情節，SM對於這類人來說僅僅是助興的工具而非內心的需求。所以凡是為了通過SM去獲得某種刺激的加乘的人都屬於B類後天SM愛好者
還有的單純是覺得反正也單身，說喜歡SM說不定能騙到個愛好者「啪啪啪」這類的生物。對於這類傢伙老娘真恨不得代表月亮爆你菊！你知道一個野生的SM愛好者有多麼難得嗎？在我們眼裡就好比是金子和沙子的區別！天生的SM愛好者如果加以引導，他就會正視自己的這個愛好，從而了解，判斷，如何接受以及以後如何生活等等一系列的人生安排！會幫助更多的這類心裡有共同愛好的人群，至少不會變成心理變態的人群。知道武漢那個挖地窖囚禁性奴的傢伙吧，他就是受到刺激以後的天生SM愛好者，受刺激而心理變態才出這樣事情來的！！
所以野生的SM愛好者可以說是極為難得的珍稀品種！你跑去拱了白菜就算了，還讓白菜傷了心，以後的人生觀都會被改變。害她和他人一輩子你知不知道？
因為在外人看來SM似乎是一種極度惡劣和極度變態的瘋子才會做的事，但這不是事實。真正的SM有著極多的規矩和講就，從閑聊到工具的使用都要非常專業，尺度也要把控的很好，就像是專業的心理治療師。讓你釋放心裡的壓力從而更好的面對工作和生活！所以很有經驗的好的S也是很難的。
而那些為了"啪啪啪"而傷害野生SM愛好者的渣S，他哪裡知道什麼是循序漸進？哪裡知道察言觀色？如果在什麼時候針對M的需求增加或者減少相應刺激？程度的把控完全等於0？因為他那個時候只想『啪啪啪』！！老子也很想對你們「啪啪啪」！
有一次，一個男的突然Q我，發了一行字："我說對你說句話，但是請你千萬別把我拉黑好嗎." 當時我的大QQ里有很多我的照片，雖然算不上傾國傾城，但是也算美女一枝吧，搭訕的人大有人在。我也就沒在意。
我就敷衍的回了一個字。「說」
他又發了一行字：「請你當我的女王好嗎？看到您的照片，我就想跪著您的腳下，想舔您的腳。」
當我看到這些話的時候，我發誓我一輩子都會記得，印象太深刻了。那時候的我還懵懂無知，我記得我當時都愣住了。但是依舊忍不住內心的惱羞成怒，直接把他拖入黑名單。心裡暗暗想，這個心裡變態。但是臉上的表情騙不了自己，因為我的臉在發燙，泛紅。我知道那時候的我已經有那種淺淺的慾望。我開始有點後悔拉黑他了，我腦中立馬浮現一個畫面，一個比我高大的男人，跪著我的腳下，對我俯首，敬仰我，崇拜我，尊我為王。我手已經不能自主，立馬從黑名單把他加上。後來他也很快的通過了，加了我。慢慢的我通過他才知道原來這叫SM我知道我已經愛上「它」了。
過了幾天我就草草的約了他，開了賓館，做了第一次的現實友情女S。當時我的心情真的說不出來的興奮，我也沒想到會進行的那麼順利
他最後還說我很有當女王的潛質，我也這麼覺得，可能我骨子裡天生有種傲氣吧。
跪地為奴，起身為友。
一種選擇罷了，定義概念前面幾位說得很清楚了，我這就是說個態度。看了某幾個回答，騙炮的可真是把這個圈子黑得不輕。
just a game to find yourself behind you
我大概是很多抖S男無法抗拒的類型。。 從小就有不少被騷擾的經歷，儘管我從來都沒有穿的很暴露。
抖S男1:
從第一次被那個西裝筆挺出口成章，表面上很斯文的傢伙壁咚了以後我終於發現自己抖M的實質。。然後一起去旅遊的時候被推倒。。。用力很重很重，奇怪的是我雖然覺得很痛但是很喜歡他是個很嚴重的戀手足癖。洗完澡拿起我的腳就不想放。我們都喜歡戲劇，所以經常也喜歡玩角色扮演。他有支配的時候也有很浪漫溫柔的時候，總是帶我去博物館音樂會，最後我們分手之前的一次他帶我去維也納，並在美泉宮裡音樂晚餐，這種剛柔並濟得方式真的使我後來很難忘記他。後來雖然我們由於遠距離分開了但是
我還是很感謝他讓我發現了自己M的本質。
照片：
抖S男二：
同樣的西裝筆挺，表面上很儒雅，很紳士，忽然有一天他問我能不能煽我耳光。。我一下有點驚訝。。因為從小到大被寵慣的我沒有人扇過我耳光。。結果被他煽的很重我還覺得更興奮了。。他虐我的時候滿足的臉，我覺得超級性感。他還喜歡給我顏射， 每次也做的很重很重，我雖然痛但是覺得很滿足。他平時也很寵我，帶我去旅遊吃好吃的東西送我禮物，可惜他由於工作的調動又去了其他城市。後來我有一天逛博物館的時候發現他竟然是高級納粹戰犯的直系後代，手下人命眾多，這下我終於明白他的抖S原來也是骨子裡帶來的。真是很有意思的發現。
抖S男三：
就是現任，外表是典型的浪子壞男孩的類型。
照片如下：
又一次被壁咚了，然後也被強壯的他推到了，這傢伙也是戀足癖，需求量非常大，而且非常喜歡強上，越掙扎他感覺越興奮,估計他過去有太多女人自動送上門。我很多次在睡覺的時候他也不放過，每次還沒醒過來他就開始了，我不給他摸下面他就索性讓我動彈不得，為所欲為。他做的時候總是很用力頻率很快，最喜歡咬我的脖子肩膀胸部臀部大腿內側，喜歡用皮帶抽我，窒息，捆綁，扇耳光等等。 有一次給我帶上狗的脖圈、他就扯著我，任由他所為。說我看起來很純潔很可愛有一種忍不住要玷污的感覺, 所以硬了之後就想噴得我到處都是。
sm屬於典型的性倒錯，幾乎所有的臨床心理學著作都有一章專門講它。
之所以對這個人群要寬容理解，正是因為他們是病人。這與對乙肝、艾滋病人也要寬容理解是一個道理。
不過，有些道理需要講明白：
1,「人人都有受虐和施虐傾向，所以sm是正常的」，這說法是胡扯。人人也都有攻擊傾向，有自毀傾向，但傾向有個度，過了這個度，如果以打人殺人為樂，想著自殺，那就是疾病。
2,「sm是不可治療的，所以不是疾病」，這說法也是胡扯。性倒錯作為一種疾患，有些有先天因素，但大多數是後天形成的。只是治療難度的大小。
很多抑鬱症患者也有先天因素，就不是疾病了？癌症難以治療，就不是疾病了？
3,「sm人群也可以三觀很正」，這說法是荒誕的。幾乎所有的心理疾患，都是因為意識深層的「核心理念」出了問題，這「核心理念」就是三觀的基礎。
事實上，也許很多sm人群仍努力有所操守，有所底線。但在性犯罪構成人群中，相當大一部分都是各種性倒錯病人。
這種異常的性行為，會深刻影響人的各方面的行為方式價值觀。行為影響意識，意識影響行為，這是個不斷互動加強的過程。
4,所以，「sm人群除了sm，其他可以很正常」，這說法是立不住的。心理疾患有個特點，它在大多數情況下，都是有種種共病的。比如，sm人群，絕大多數都有各種顯性隱性的人格障礙和神經症。
在一定程度上，我們甚至可以說，sm只是心理疾患的外顯癥狀之一。
5,「sm是快樂的」。這要看快樂怎麼定義。事實上，這東西帶來的主要是刺激和快感。一個心智成熟的人都知道，快樂和快感並不是一回事。
事實上，大部分sm人群是並不快樂的，甚至像行屍走肉一般，難以找到正常的快樂感覺。正是因為感受不到快樂，才會用這種異常的刺激來尋求快感，釋放壓力。
而這種極端行為，又進一步造成了更多的心理衝突。隨著刺激閾值的變化，要不停升級，才能找到一點快感。所以，sm電影往往以最終的絕望為結局。
一個連正常的感情和性都被剝奪的人，會是快樂的么？
6,「sm對他人是無害的」，這說法是虛偽扯淡的。
且不說對自己生活的影響，對家庭孩子的影響。即使僅僅是「調教」這種行為就是非常黑暗邪惡的。
sm基本都是後天的，甚至是習得的。原來s，m會像病毒一樣傳染易感人群。
sm的起源，往往是具備某種心理疾患基礎，或者有較多的焦慮或壓力需要釋放，所以就會表現出比以往更明顯的sm傾向。
但是，要注意，這僅僅是一種傾向或選項，而不是必然。事實上，這種某個時點或時期的心理疾患或壓力，大多可以通過積極的干預，其他釋放壓力的方式來解決，恢復正常。
在這個過程中，sm文化和原有的s，m，事實上扮演了教唆，慫恿，誘導，培訓的角色。直至把一個僅僅有某種輕微傾向的人，變成了一個徹底的心理疾病患者。
那些積極誘導，調教新的m的，更是為了滿足自己的慾望，行無可恕之惡。
一個遭遇不幸的姑娘，可能會有自毀自殺的傾向和衝動，但如果他人慫恿指導她完成這件事，這就是犯罪行為。一個遭遇巨大壓力的人，可能會試圖想吸食海洛因來緩解壓力，追求「滿足」。但如果他人教唆幫助他完成這件事，那也是行惡。sm也一樣。
李銀河這種連基本心理學常識都不懂的人大行其道，讓人感覺很奇葩。一個人不能因為自己是個病人，就非說這不是病，是正常的。更不能因為某種病的患者比較多，就說這不是病。抑鬱症患者比sm患者多多了，它照樣是病。感冒患者就更多了。
雖然她是王小波老婆，這也是胡扯。
另外，我對知乎的sm氛圍很意外。凡事都有尺度，sm這種現象也是如此。
sm不是自由，是失控的身心。sm的這種泛濫宣揚，也不是自由，是失控的價值觀。
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補充1：
評論中有同學說「dsm5將sm移出了精神疾患目錄，不算病了」。這說法頗荒誕，誤導性也強。
將我的回復貼在這裡:
中央下文件了，說我們沒病。是這意思吧？但中央文件不是那意思啊。
幾乎所有心理疾患都有這麼一條：造成臨床意義的痛苦，社交職業或其他重要功能的損害。這不是dsm5才有的吧。
臨床意義的痛苦，不是患者自己說它痛苦不痛苦。很多精神疾病患者對痛苦是不自知不承認的。人瘋了哪還能自知痛苦？有些非sm患者自殘，也覺得這樣有快感，不痛苦。
至於重要功能的損害，sm的特徵就是不能從正常的性行為中獲得性滿足，甚至是完全的性無能。這還不是重要功能的損害？且不說其他對正常家庭婚姻與生活的影響。
性施虐癖與受虐狂癖的確診標準，主要是為了區分輕微趨向與真正的病人。比如想像，視覺，幻想等性喚起性興奮的現象與真正的疾病的區別。
舉個例子，一個人僅僅是看日本片性虐鏡頭感到興奮，這就算不上病人。
但sm這種將性虐付諸實施形成依賴的，當然是疾病。sm人群是最典型的性施虐癖和性受虐癖患者，這病的名稱主要指的就是sm人群。
另外，強制將這種性衝動付諸他人，和「痛苦「「功能損害」是「或」的關係。也就是說，滿足其中任意一條件，就可以診斷為疾病，而不是要滿足所有條件才能確診。
病就是病。自己騙自己玩，不好玩。進入公司一年，職場沒有任何發展，大家幾乎本能的認為愛打扮=沒能力
其實我很明白老闆是喜歡我的，但卻不是職業上的欣賞。
這次一定要我一起出差，其實沒有我太多事情。
忙完事情各自回房，本來可以休息的，可我現在卻像嘗試一件事情。
打開行李箱，拿出那件公司走秀款的樣衣，我至今仍記得老闆看我穿上打樣的時候的眼神，換上高跟鞋前我在猶豫要不穿黑絲，最後決定光腿，以老闆時尚圈的段位應該是喜歡光腿的歐美范。
走在酒店的走廊上，路過的服務生不停瞄我，可能我的妝有點重了，讓他誤會了，我按了門鈴，裡面沒有聲音，我有點懷疑老闆是不是睡了
我又敲了門，門開了，他穿著浴衣
一個成熟的男人是很快可以GET到那個點的，他沒有說話，把我讓進了屋
我看到了他床上的東西，我喜歡料事如神的男人
我坐在寫字檯前，和他聊著工作，我可以看到他眼神中的慾望
我們喝著酒，我覺得酒精可以把這個慾望點燃
在我打電話讓酒店可以送些餐食上來的時候，他開始行動了
他把繩子套在我脖子上的時候，我突然有一種難以形容的滿足感
鞭子的聲響，讓人感覺有種魔力，沒有疼痛只有暢快
那些聲響似乎是職場前進路的讚歌
醒來的時候才知道自己昨天醉了
在陌生的地板上醒來，渾身無力，癱睡在地板上，穿著一件不是自己的內衣，這是一個什麼場景，我現在就在這個場景之中。
之前的事情一點都記不起來了，我只隱約的記得那場PARTY的開始，進展和散場都如同被刪除一樣
照了照鏡子，我居然還穿著高跟鞋，沒有卸妝就這樣在地板上睡了一夜
這樣的氣氛實在讓人尷尬，我只想快點離開，我掙扎著想往門邊挪動，身體卻如同失控一般紋絲不動
轉身觀察房內，才發現床上坐著一個陌生男人，正在對我微笑
「你走不了的」
他說著話，慢慢向我靠近
他一身整齊的西裝，一絲不苟，和我的穿著形成鮮明對比。
「你是誰？要幹什麼？」
我的聲音裡帶著恐懼。
「啪，啪」
兩個耳光
我差點被打暈過去，眼冒金光，更加無力了。
「從現在起，你不能提問，只能回答，如果違反，就是這樣！」
他一把拉起我的頭髮把我拖到浴室
「先洗澡！」
他用拿著花灑直接把水噴我身上
萬幸是熱水
他幫我擦乾身體
動作很溫柔和剛才打我的時候判若兩人
「換上！」
他扔給我一件衣服，走出房間
我不敢再說話了，艱難的換上的衣服
這繼續是一件會讓人尷尬的衣服
我慢慢的走出浴室。
我很疑惑他會怎麼對我，奇怪的是這種疑惑中竟然還會帶著一絲絲期待
他綁我的姿勢很專業，很快我的手腳就完全被束縛住了，這種束縛感讓人產生一種很奇妙的感覺
我看著他的臉，開始有些想起來了
早上
我需要7點起床
花一個小時化妝打扮選衣服，在時尚行業，你必須注意你自己的穿著打扮，一點不精緻的打扮就會是你OUT的表現
9點到達公司，做搭配，做課件，溝通協調。幾乎沒有休息的時間。
在別人眼中高級的工作，在真實中就是一個打雜的，那些可以讓姑娘們尖叫的單品，在我這裡只是工作
晚上
我會換一個妝，我希望自己表現的更妖艷些
穿上性感的衣服，在夜色里出行
踩著高跟鞋，享受著路人各種情緒的目光，穿梭在城市的燈紅酒綠會讓我有一種征服了這個城市的成就感
通常我會在酒吧里，點一杯mojito，打開社交APP
我覺得身體和靈魂是可以分開的
我不喜歡和小鮮肉聊天，毫無營養，但是卻喜歡他們的身體
我不喜歡和油膩的大叔親密，但是和他們聊天很是有趣
這次這個我本來只是想聊聊天的。
我很少會喝醉，因為我很會控制自己
但不知道為什麼，當這個男人示意乾杯的時候，我就會一飲而盡
我一般不喜歡在車裡和人親熱
但是當他在車裡吻我的時候，我想讓他堅硬
我不知道我是什麼時候醉倒失去知覺的，現在可以回想起來的也只有那麼多
現在我已經有些跪不動了，從浴室出來我就被迫一直在沙發前，膝蓋已經疼痛的有些麻木了
我想側身躺下
「啪」
皮帶抽在我的屁股上，劇烈的疼痛讓我一下子重新跪好，按他最希望我跪的樣子
30分鐘了，他不說話，室內很安靜，我可以聽到走廊外走路的聲音
我覺得我已經到極限了，已經開始渾身發抖，不知道是因為乏力還是因為害怕，我不知道會發生什麼
「抬起頭！」
他拿出了一條紅色的項圈
顏色很搭，這個時候我居然還冒出這樣的想法
他溫柔的給我帶好項圈，拉起鏈子
我被他牽著，不自覺的跟著他爬起來
被束縛住的手腳讓我的移動非常苦難，但他好像一點也不顧及
我就這樣被他半拖著來到了另一間房間，房間顏色很深沉，正中間擺著一隻籠子
「進去」
我不假思索的服從他的指令，挪動自己的身體
籠子是鐵制的，地面已經鋪了軟軟的褥子，所以反而比跪在地上舒服了很多
「不舒服你可以躺下」
說著他鎖上籠子的門，把鑰匙放進褲兜，轉身離開了
我看著他黑色的絨面拖鞋，既害怕，又希望他不要走
剛剛過去的兩個小時里發生了很有趣的事情
我一個人待著，忽然就開始痛哭，整個人隨意的蜷成一團
大腦的意識是清醒的，清醒的認識到我的情緒我的身體這個時刻是不受控制的。。鏡子里的那個人狼狽極了，但其實並不知道自己因為什麼而難過
除了難過，還有深深的恐懼
——掌控不了下一秒對自己做的行為。。獃滯又無助的任由事情發展
「你需要幫助 你需要幫助 去找一個人幫助你」
我想要被綁起來，我想要被皮帶抽到睡過去
如果這個不可名狀的壓抑狀態不可避免，那麼希望它是由外因引導出來，比如疼痛
身體上的疼痛是心裡上難過的一種理由？？總比哭完以後，懵逼的不知道自己為什麼哭要好
有個sp你的人在身邊，恐懼感也淡然，因為不會有其他的物理疼痛
如果抽完能有一個溫柔的撫摸，一塊毛巾敷一下紅腫處，一個抱抱，再好不過了
至於情愛或者性愛的部分，其實是可有可無的
這大概是我迷戀sm的原因和最享受的部分
(??????????????)
看到回復里有一位 天涯麥克 的回答，我十分想探討，首先聲明我不是為了撕逼，也不為了火，也不代表誰發聲。只是說下我個人見解。
先把最重要的一些觀點先表達：
1. sm單方面給對方惡意帶來傷害的，無論是心理上，還是生理上，都是惡意行為，應得批判和相關的處理。注意，這裡提到，惡意。你和你媽吵個架她也傷心，對吧。
包括該作者提到的，誘導行為，強制行為。
2. sm給他人惡意帶來傷害的。包括彼此的家庭成員，也包括陌生人。
3. 跟sm無關，人品差，道德敗壞，就一碼歸一碼，別打著sm的旗號招搖撞騙！想騙炮的，想撩騷的，該哪去哪去。
4. 對於sm有想法卻沒有實踐的朋友，我還是希望你多多和成熟的人交流，特此聲明，不是指sm圈的，免得授人以柄。
鑒於天涯麥克的回答著作權屬於他，所以只根據他所說的逐條探討。感興趣可以對照。
sm到底是不是病，我沒權利回答這個問題。
我也不說存在即合理，這也都是鬼話。
不過，我也有些道理需要講明白：
1,「人人都有受虐和施虐傾向，所以sm是正常的」，該作者認為胡扯。我也認為這句話胡扯。這句話胡扯的根據是，二者並不能做出因果的推導。
但我不同意該作者將話題終結在，「人人也有自毀傾向，想著自殺，那就是疾病。」這樣的概念上。那麼文革中選擇自殺的人呢？那些在抗日戰爭中自殺的人呢？也許會說那是特殊的歷史時期，現在選擇自殺的人也有很多處在異常的家庭環境中呢？
按該作者的暗示，那麼他們就都有病，有病就得治，不能選擇死亡，就得忍著。有病不治也行，還是得忍著，忍住不就是你不對。
我並不是鼓勵自殺的行為，但我也沒資格對他們說三道四。
一個行為，不能單單直說行為，也要放在環境中。一味揪著行為不放，只說它怎樣怎樣，未免太過片面。就比如說致人死亡這件行為，你一聽好像很玄乎很嚇人，我再說在強行剝奪對方生存意願致其死亡，那就更嚇人了。但是警察在執法過程中擊斃歹徒，不就是這麼回事么？
2.「sm是不可治療的，所以不是疾病」，大家都學過縮句吧，不能治的就不是病，這個本身就是混亂的邏輯，根本不成立。找些邏輯都不成立的話來搏，能當作論據？
3,「sm人群也可以三觀很正」，該作者說這句話荒謬。
我們分解慢慢談，首先三觀正不正，本來就是個相對概念，即符合大多數群體的常規範疇，就叫所謂的正。與大多數群體的常規範疇明顯差異，就是所謂的不正。所以沒有絕對的正與不正，只是相對概念。
第二，三觀一般意義指代世界觀、價值觀和人生觀。那麼三觀包羅的範疇太大了，基本上對於任何的意義、看法和觀點都屬於這個範疇之內。
那麼該作者有一個觀點，【說對於性癖好，或者說該作者口中的性倒錯，就一定會影響三觀，從而影響到意識和行為。】這個我認同。但是影響是好是壞，這個我不敢妄言。Lie to me中有一對姐妹從小受到父親的暴力，姐姐因此學會一門本領，叫察言觀色，能夠識別人的微表情。妹妹因此學會一門本領，叫撒謊，能夠將謊言天衣無縫。同樣，影響是多是少，也視人而定。
該作者說：【幾乎所有的心理疾病，都是因為意識深層的「核心理念」出了問題，這個」核心理念」就是三觀的基礎。】
那敢問這核心有多大呢？這核心能包括多少東西呢？
且不說這所謂的「核心理念」存在不存在，就當它存在，按該作者說法，這「核心理念」也太神了吧，性倒錯，它造成的，抑鬱，它造成的，焦慮，它造成的，社交恐懼，它造成的。
但性倒錯的人不一定社交恐懼。可見造成性倒錯的「核心理念」，和造成社交恐懼的「核心理念」，它們分屬所謂「核心理念」的不同部分。
既然分屬不同部分，喜歡sm的人在人際交往，為人處世就要受影響？他們的三觀就不符合大眾常規了？（先說到這，下面4條還會說到相關。）
繼續說，該作者說：【在性犯罪構成人群中，相當大一部分都是各種性倒錯病人。】
該作者一直強調，sm屬於性倒錯病人，那麼就是性倒錯包含sm，那麼反之，性倒錯病人都有sm傾向嗎？該作者也強調了，各種性倒錯病人，各種。
稍微解釋下這張圖，按該作者的說法繪製的，但sm為什麼占這麼少，因為還有佔比最大的戀物癖，也還有佔比更小的性別認知錯位等等。
性犯罪是應該收到大家道德譴責和法律制裁的，就這能推導出sm傾向就是該被譴責？
我們知道，我國謀殺案中，相當一大部分都是用刀和某些藥物作為兇器的。那我們是不是需要往
刀和農藥身上也潑贓屎啊？
4,「sm人群除了sm，其他可以很正常」，這是觀點四，該作者說這說法立不住。
我再次聲明，這句話「sm人群除了sm，其他可以很正常」，不得不說中國文化博大精深。因為從從邏輯學角度上來說，「其他可以」破綻不是很大，說的了怕覺得欺負該作者，我就直接反駁了：
該作者在這裡口口聲聲強調心理疾患的特殊性，強調心理疾患人群是特殊的，我真想問，sm人群該吃飯吃飯，該喝水喝水，該拉屎拉屎，該撒尿撒尿，他飲食不正常了？消化不正常了？OK，你說我詭辯，這是生理，你說的心理。那我想問，誰心裡還沒點病？
該作者說，【心理疾患有個特點，它在大多數情況下，都是有種種共病的。】
我暈，我就喜歡個sm，這話我一看，我都認為我在這回帖是因為我有被迫害妄想症了。該作者說的么，有共病么，那我是不是有被迫害妄想症啊？要不我幹嘛要反駁該作者的部分觀點啊。我一定是感覺自己受到了某種迫害，嗯，我有病。
幸好該作者不是精神科醫生，要不然我也得飛越瘋人院。
可我的意圖很簡單，只希望探討這些事情，說實話我也很認同該作者的很多回答，但是我真的害怕披著科學的外衣給別人造成困擾和傷害。或者以正義的口吻討伐什麼。
5. 」sm是快樂的」。該作者舉出一些話語來批判這一條，我還是老話，sm是快樂的，sm是不快樂的。我都不敢說。但我可以說我快樂，和我進行這些行為的人也快樂。
該作者說，因為sm了，所以正常的感情和性被剝奪了。這句話我只能部分認同，部分反對。
認同的部分是，sm和感情，和性本來就有交叉，所以會有影響，具體怎樣要靠個人判斷。
反對的部分是，「被剝奪了」，「正常的感情和性」。
先說什麼是正常的性？口交正常嗎？男女性交正常嗎？你說這都正常。
我再問，那我用繩子綁住對方的手正常嗎？你可以說正常，這叫情趣，不叫sm，可是BDSM的第一個B就是bondage。該作者不會和我計較BDSM和SM吧。
好，那我再換個說法，男女性交中，男性邊做邊打女方屁股呢？你說這正常，這叫情趣，不叫sm，可是這就是屬於sadism，無論下手輕重，這都是。
你可以說，那這不正常，這叫性倒錯。那我在這呼喊一聲，所有的異性戀們（鑒於該作者一直強調所謂的正常，所謂的病，這裡就向異性戀們喊話），你們誰做愛時候，有按住對方的手，按住對方的頭，有過強勢的佔有，統統站出來，因為這些都屬於dominance，你們誰做愛時候，有過較為粗暴行為，弄疼過對方，並因此產生了性快感，站出來，因為這些都屬於sadism。
再說，被剝奪了。那就是說喜歡sm就不能享受正常性交的愉悅了？
媽呀，正常性交本來會對生殖器官刺激，這要是沒愉悅，就是性冷淡了啊，跟sm沒有關係吧。
好，我為該作者補充一下說法得了，我也不咬文嚼字，被剝奪有點過，會剝奪一部分，這行了吧。那我很想問，如果男女異性戀，女方不喜歡給男方口交，那是不是也少了一部分？
退一萬步來講，對於異性戀而言，尤其對於男性而言，就有人器大活好，就有人器小活差，那女性和器大活好的談過戀愛了，發生關係了，後面和後者談戀愛發生關係，性快感就會下降很多。那這怎麼辦？那是要求所有女性一生只有一個性伴侶？還是讓器小活差的單身一輩子？
何況少了一部分，但又多了一部分啊，雖然這是該作者口口聲聲說的異常的，病態的。
6. 「sm對他人是無害的」，該作者說這種說法是虛偽扯淡的。我觀點，有害無害都不好說，具體事件才能下具體結論。
該作者說到，對家庭孩子的影響。正好上面第5條中，「正常的性」說過了，「被剝奪」說過了，「正常的關係」還沒有說。什麼是正常的關係？夫妻？情侶？還是什麼？夫妻應該算了吧，那很多人的爸爸媽媽都會吵架啊，他們到底算不算正常的關係？
其實是這樣的，無論是在孩子面前吵架，甚至在孩子面前動手有暴力，或者說在孩子面前發生該作者所謂的正常的性行為，還是在孩子面前發生sm行為，都是不對的！
這裡擴充一下，暴力和sm中的sadism並不是一個概念，因為暴力不產生性快感，但sadism是以施虐會產生性快感為概念的。
【但是，要注意，這僅僅是一種傾向或選項，而不是必然。事實上，這種某個時點或時期的心理疾患或壓力，大多可以通過積極的干預，其他釋放壓力的方式來解決，恢復正常。】這是該作者在第6點中說的話。
我的天吶，剛剛說過了，sadism不是暴力，暴力可以通過打拳擊疏散和緩解，因施虐產生性快感還能通過打拳擊疏解？難道是去沙袋上摩擦摩擦嗎？
對該作者其他觀點的看法：
1. 該作者罵，或者說批判李銀河我就管不了那麼多了，一不是我媽，二不是我媳婦，三我和她也不熟。
2. 該作者在評論中的觀點，鑒於保護人家的著作權，我就概括說明大意：
【您喜歡sm肯定是因為正常的性行為不滿足，所以也苦苦煎熬，sm也是無奈結果。如果有葯能夠讓你正常性愛中高潮滿足，你還會玩sm?
sm被現有心理結構和激素水平驅動，是被動選擇的，是被困，被囚禁，不是自由。】
我的媽呀，那有一種葯，讓我變成直男我要不要吃。有一種葯，讓我變得器大活好，我要不要吃？有一種葯，讓我變成帥哥，我要不要吃？有一種葯，讓我變年輕，我要不要吃？
所有人都選擇肯定答案的話，那世界上只有兩個人，最完美的男人A和最完美的女人B。可世界之所以多姿多彩，是因為世界上沒有兩片相同的葉子。
世界上所有的事情，都可以說是個被動結果，性的慾望也是，我也可以說，性從來就不是什麼自由，是慾望，誰不被慾望囚禁？為什麼在該作者眼中，性就正常，sm就病態？
不說性，我出生也是被動選擇啊，我難道像電影《蝴蝶效應》那樣臍帶把我自己繞死？
3.該作者在評論中的觀點，同意概括大意：
【心理疾病嚴重程度與自我幻想成正比，為了入戲，只能越來越極端。】
看完該作者的說法，我又懵逼了，我現在是活在虛幻之中，因為我喜歡sm，所以我得了很重很重的病，我在自我欺騙。（誰不是在社會中扮演著各種不同的角色，你和你媽可以撒個嬌，你和老闆也撒嬌？）
我還是得了很重很重的病，我不喜歡上班，但我讓我自己入戲太深，不得不委屈自己。（我去，我不上班我躺床上掙錢我也沒那資本啊。）
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分割線 下面屬於答謝乎友 加個人瞎BB 還是任性的瞎BB
冒昧艾特 @假面藤@小池@赤炎
@MrJiaze @熊ZZ
幾位，
「我倒覺得答主對sm多少了解，只是因果邏輯混亂，有些人品道德問題讓sm背黑鍋。」
「一開始就斷定sm有病，「sm」有病就是ta的論點，後來ta在了解sm的過程中找的論據都是為了證明ta的論」
「拋開劑量談毒性，都是耍流氓。」
「這種回答是在用一些不完整的知識和邏輯去進行一種洗腦式的觀點推廣。」
「一派胡言」
幾位對那位作者的這些回復，我看到很開心，在此謝過！
我也想大聲呼喊一聲：直男癌+聖母婊，最最最關鍵，還整個白大褂，誰給他的自信。
臣服行為
一個服從的人是指一個自願或尋求去臣服於他人的人。在BDSM的獨特脈絡下，臣服者經常被認為是bottom（大約的意思為「受制者」）的同義詞，有些人則認為「臣服」要有追求權力交換的特別成分在裡面，因為bottom可能會也可能不會對進行所謂的權力交換感興趣（甚至不願意）。有些人提出「pitcher」（意即，投手）與「catcher」（意即，捕手）作為比較中性的術語（借用於棒球術語），其中pitcher提供感官刺激、命令等等，而catcher則接收對方所「投出」的。
臣服者之間不同於他們多認真地投入於角色、訓練與情境中。進行臣服行為的動機可能包括了從責任中解脫、成為關注與情感的投射對象、獲得安全感、炫耀忍耐度以及處理解決羞恥的問題。有些人則單純只是享受他們的伴侶在一旁的那種「自然」感覺。所謂服務型（service-oreiented）的臣服者也可能懷有一種內心深層想要「被使用」的慾望。
Bottom之間也不同於他們投入遊戲中的程度、他們遊戲的頻率、甚至在於他們到底認不認為他們是在進行一場「遊戲」（play）。
支配行為
支配者享受控制一個臣服者的樂趣。關於其理由的說法包括有展示技巧與權力、擁有另外一個人的所有權、以及成為情感與獻身的投射對象。支配有可能是支配者在表達以及/或接收情感時感到最舒服的方式。服務型的支配者還會說，能夠自由處置另一個人的資源與能力顯然是非常有用的。
當然也有其他可能的動機，包括了其愉悅感不只是在於得到完全的權力，還在於他人的受苦、追求來自於危險的快感、以及徹底的自我毀滅性。這也是為何BDSM社群中有許多人很重視在遇到他人時要確立對方的動機，以及在進行BDSM時對於危險的警告。
危險防範
某些BDSM活動如果忽略了適當的預防措施，可能會有潛在危險。保障安全的其中一個方法就是雙方有一個安全詞的共識。當支配者與臣服者面臨一個造成其中之一或雙方不舒服感的場面時，安全詞可以成為將問題警告給支配者，並且立即停止場面進行的詞語。
只有在綁縛的時候須要謹慎小心的充分照料，以保證安全無虞。如果活動當中牽涉到體液，則須要進行適當的衛生防範以避免性病的傳播。
各種實踐
BDSM可能包含的實踐有：色情拍打（erotic spanking）、鞭打（flagellation）、陰肛刺激（figging，意即將生薑或胡椒等帶有刺激性的東西插入陰部或肛門中）或醫療臣服（medical submission，意即一個臣服者臣服於羞辱的/痛苦的醫療程序中）。
所有性傾向的人都會實踐BDSM活動：男性與女性、同性戀或異性戀、或者是雙性戀。許多人只有在私底下的時候進行BDSM活動，不會與別人分享自己的嗜好。有些人則會與其他BDSM的實踐者進行交流。BDSM社群可以說是主流社會中的一個次文化。經常性地進行BDSM或支配/臣服關係的人被稱為是「以這種風格過生活」（in the lifestyle）。
有些資料估計在如美國等這些國家裡，BDSM行為的普及率大約在成年人口的5%到10%。刻板印象會認為說異性戀的BDSM是以男性為支配者，而女性為臣服者，然而事實上以男性為支配者（maledom）與以女性為支配者（femdom）的伴侶數量幾乎是平均的。
BDSM經常被認為是性戀物癖（sexual fetishism）的其中一個面貌，以及屬於戀物癖次文化的一部分。有些BDSM玩家擁有多重性伴侶，或者在性上面維持單一性伴侶，而和其他人進行沒有性的BDSM遊戲。
生理層面
在生理層面上，BDSM的「感官遊戲」經常包含了痛苦的施加，即使並沒有造成實際的傷害。它會造成腦內啡（endorphins）的釋放，製造出一種類似賽跑者在運動最激烈時或高潮過後餘韻的感覺，稱為「飛升」（flying），有些人可以從中得到愉悅。某些作家會使用「身體緊迫」（body stress）這個名詞。這種感覺是許多BDSM實踐者進行BDSM的動機，不過並不是唯一的動機。相反地，有為數不少的BDSM實踐者（尤其是bottom）可能會參與一個他們完全不會得到任何生理愉悅感的場景，好讓他們的top有機會能放縱他們的慾望與戀物。
在某些BDSM遊戲中，top（通常是支配的那一方）提供感官刺激給bottm（通常是臣服的那一方），會用摑打屁股、摑掌（slapping）、捏夾（pinching）、用指甲摩擦（stroking）或抓擦（scratching），或者會使用道具，如皮帶（strap）、鞭子（whip）、拍板（paddle）、棍棒（cane）、刀子、蠟油、冰塊、晒衣夾（clothespin）、竹籤（bamboo skewer）等等。用繩子、鏈子、皮帶、保鮮膜、手銬或其他東西綁縛起來也可能會是遊戲的一部分。
BDSM遊戲中使用的工具包含了各式各樣的項目，從特別設計過的道具到日常家庭用品都有，後者被稱為「歪用道具」（pervertible）。
一場愉悅的BDSM遊戲有很大一部分要取決於top是否稱職，而bottom是否達到了該有的感覺。信賴與性刺激可以幫助一個人準備進入強烈的感官刺激。有些人甚至將一場熟練專業的BDSM遊戲比喻為音樂作曲與演奏，每個感官刺激都好像是一個音符一樣。於是，不同的感官刺激就可以用不同的方法結合起來製造出一個整體的經驗。
關於BDSM的重點
· BDSM可能會或不會包含性交、性器官的接觸。
· BDSM可能會或不會包含性角色扮演。
· BDSM可能會或不會包含年齡扮演。
· 支配者或臣服者的日常生活樣貌，並不會總是決定了他們在BDSM中所偏好扮演的角色，不過許多人確實表現出這樣子的傾向。如果某個人在日常生活（如工作）中只扮演了支配或臣服其中一方的角色，他們時常在性生活中會強烈希望扮演相反的角色，作為一種解放。
· BDSM遊戲常常包含了心理上的戀物愉悅。
· 有些BDSM玩家擁有多重性伴侶，或者在性上面維持單一性伴侶，而和其他人進行沒有性交、性器官接觸的BDSM遊戲。
· 一對伴侶可能在某些時候會進行BDSM性行為，而其他時候則進行普通的性關係。
· 如果一對伴侶之間有虐待關係的話，臣服者成為施暴者的可能性和支配者是一樣的。
磨損：使用粗糙的東西，比如砂紙。
恢復：BDSM角色扮演結束後，參與者冷靜下來，討論發生了什麼以及他們個人的反應，逐漸回到現實的過程。如果恢復不好，就會導致嚴重後果。
異歲扮演：通常指父女和母子的角色扮演。不存在亂倫，而是對雙親與子女，老師與學生之間關係的學習。
肛門折磨：對肛門施以痛苦的BDSM行為。
動物扮演：較弱一方扮演成一種動物，如小狗，小馬，小牛等。
賤賣：將被虐者賣給出價最高的賭徒（通常是管理和臨時工。）
BDSM：綁縛/奴役/施虐/受虐
底層人：順從某人，放棄自主權，或者就是聽從別人的控制
窒息：施虐者控制被虐者的呼吸。
CBT：對陰莖和睾丸的折磨。
強暴幻想：在相互情願的強暴遊戲中，幻想自己是加害或受害者以得到愉悅。
薩德主義：以製造痛苦為目的。
滴蠟：支配方將蠟油滴在臣服方身上。
安全、理智、知情同意：BDSM與性綁縛社群中很大一部分的人將安全、理智、知情同意當作一個要求安全的口號。
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