在外星球如何用《周易》占卜、看風水？

12-06

本人目前認同不可知論，並沒有想反對《周易》，而且從我目前所了解的信息看，也許《周易》是另一種體系的科學。不過我很好奇，如果人類到了外星球後，如何利用《周易》看風水和占卜呢？

謝邀，風水和占卜還能用，只是要變一變。以風水和命理都講究的天時來說，天時是周圍天體運行的規律，就拿大家都聽過的甲子太歲來說，這太歲是木星，木星環繞太陽一周為11.86年，約等於十二年。而十二正是天干地支中的地支十二，也是十二生肖。土星繞太陽一圈是公轉 29.46 地球年，約等於三十年。兩圈就是六十年，為一甲子。

星命術是古代根據日月五星，二十八宿等黃道星座和北斗九星來預測判斷人的命運，到了外星球，如果它有兩顆衛星，那麼就會加入兩個月亮，再根據它們的運行看其陰陽，外星球身邊的行星和恆星也需考慮，以得出天干地支。

再者風水還講究地利，擇吉地，朝吉向（和天時有關係）。風水講究的人和必須根據不同的外星球的情況，進行不同的變化，這點在科幻小說中也有體現，如在《三體》中就有，

汪淼跟著周文王走進了金字塔基座上的一個不高的洞門，門旁幾名守衛的士兵在黑暗中如幽靈般無聲地徘徊。他們沿著一條長長的隧道向里走，隧道窄而黑，間隔很遠才有一枝火炬。
　「在亂紀元，整個國家在脫水中，但紂王一直醒著，陪伴著這片沒有生機的國土。要想在亂紀元生存，就得居住在這種牆壁極厚的建築中，幾乎像住在地下，才能避開嚴寒和酷熱。」周文王邊走邊對汪淼解釋。

如果新的人類星球十分嚴寒，人類很有可能居住這種牆壁極厚的建築中，這樣風水又是一番講究。又或是三體世界中因地面污染人類躲入地下，這一切皆有可能，這也正是人和，讓人從身心都住的更舒服。

占卜和風水要用到的八卦別說去外星球了，在本星球你換成南半球也有變化，要了解這點我們可以看看先天八卦和後天八卦的區別。

先天八卦

也稱之為伏羲八卦，據傳說，是伏羲氏所作，根據河圖推演出的先天八卦；先天八卦和河圖均是漢文化傳統科學的理論基礎，我們可以理解為河圖由伏羲氏推出先天八卦，從嚴謹的角度分析，是這樣的：

河圖和先天八卦，均是原始社會漢人的無名的大智慧先賢推導出來的，因為沒有竹簡來記錄，沒有紙張還記錄，也沒有筆記本來記錄，更沒有移動硬碟來記錄大量的數據，所以，大智慧先賢就概括出包含最全面的宏觀科學理論用最簡單的方式留給我們這些後代。

當時，可能是口傳心授，或者刻在龜殼、陶瓷、泥瓦、石頭上，必然，文字會極少；生產力低下的舊社會啊，苦啊，文字載體太少，沒有電腦也沒有移動硬碟，通過文字保存文明記憶太難，保持下來的又太珍貴了，所以，儘可能簡略。

如果你不信，讓劉慈欣在龜殼上給我們寫一部《三體》看看，在我想大劉肯定不幹，他就是肯干，也是用文言文寫，或者給你畫圖，儘可能包含更多的信息。

因為這樣的原因，就有了包含天地至理的先天八卦的產生，一圖概括宇宙中的萬事萬物，可稱之為大道也。

因為有那麼多的無名大智慧先賢，原始社會可能又沒記下來他們的名字，或者當時的名字就是「吼吼，啊哦啊哦」，語言都不完善，更沒有小蘋果，所以，對於這些珍貴的文化遺產，我們的前輩就把這些文化瑰寶歸結到知道名字或不知道名字的先賢身上。

可能因為伏羲氏總結了這個先天八卦，也可能是他推廣了這個先天八卦，也可能他研究的與這個先天八卦有關，也可能因為他是部落首領，一個沒有名字的「吼吼，啊哦啊哦」說是他創造的，或許壓根就跟伏羲氏沒關係，但是，在一定意義上，伏羲氏已經成了這些無名大智慧先賢的群體名稱，我們就成為伏羲氏吧，也稱為伏羲八卦，讓我們敬仰一下無文字年代或者少文字年代為了文化進步付出努力和智慧的漢人先賢。

現在，我們開始介紹先天八卦的具體內容：

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物，是為先天八卦的產生原理，是宇宙產生的過程，是萬物演變的道理。

如果你非要套西方科學體系，那麼我們就說在時間開始的那一刻，奇點爆炸了，宇宙大爆炸開始了，奇點分為正負粒子，正負粒子互相演變，糾纏，產生了現在我們宇宙的萬事萬物；我們所認知的宇宙，就是從一個什麼也沒有的奇點爆炸來的，易學上，我們稱之為道或者太極，叫奇點也可以，正所謂：

奇點生正負，正負成元素，元素成物質，物質成萬物。

太極生兩儀：

在易理上，奇點、太極，就是一，就是道，是宇宙大爆炸前沒有時間和空間屬性的混沌元氣，只有宇宙大爆炸開始後，我們才有了我們所認知的時間的開端。

在宏觀漢文化體系中，太極，也就是道，也就是奇點，爆炸後，動而為陽，靜而為陰，是從宏觀上說的，跟西方科學的正負粒子還不一樣，正負粒子演變，可能生無數種粒子；但是漢文化體系中，我們分為兩種，動和靜，就是陰和陽，就是兩儀，一陰一陽，如同分人類一樣，分為男和女，分就分成兩種人，不是分為三種人，是矛盾統一體，當然，非常特殊的兩性人我們作為特殊情況，畢竟人妖只是奇葩。

奇點爆炸後，我們把太極分為兩種純粹的動和靜，而不存在純粹的非動非靜，這個是個科學定義，就跟我們定義一個蘋果加一個蘋果是兩個蘋果一樣。

所以，先天八卦中，我們畫一橫，"—"，奇數，單，代表陽，我們畫兩個在一起的小短橫，"--"，偶數，代表陰。這個是八卦的最基本符號，是陰陽組成，是萬物演變中最基礎的陰陽二氣也就是兩儀的表示。

兩儀生四象，四象生八卦：

兩儀又各分對其內部的一動一靜，也就是一陰一陽，前文關於五行產生我們已經舉出這個四象的例子了，大家可以去看；按照先天八卦來說，四象即少陽、老陽、少陰、老陰；

四象再各自生陰生陽，生出八卦，就是少陽、老陽、少陰、老陰再各自產生一陰陽，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這樣，就成了先天八卦。

記憶方法為乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。是對八卦的形象說明。

所以，先天八卦實際上是宇宙萬物其內在的至理，才稱之為先天的，與人出生前在母體內的先天呼吸的感覺一樣。

什麼是至理，有了後天應用的後天八卦，先天八卦還有什麼用？我們舉個例子：

一個美麗可愛青春動人大方得體知書達理的二八妙齡少女

一個邋遢潦倒四處流浪衣不遮體乞討為生的五旬殘疾乞丐

表面上看來差別很大，我們可以看做後天表象，可以看做萬事萬物的外在，而他們兩個，實際上都是由父母所生，少女也罷，乞丐也罷，看著差別再大也罷，解剖開了，劃開肚子，都是那樣的消化系統，都是人類的五臟，腸子是腸子來肝是肝，乞丐吃剩飯消化後進入大腸然後變成糞便排泄體外，美女吃櫻桃也是消化後進入大腸然後變成糞便排泄體外，並不是說美女就不用大小便了。

雖然說美女拉屎的比喻比較傷害某些同志對於美女的純潔感情，但是，美女的大腸也是大腸，裡面也是要裝糞便的，裝香水是不頂用的，這個就是內在。

有了內在，有了基礎理論，有了先天八卦，有了五臟、皮膚、骨頭、肉、各種器官，才有了外在，才有了萬物，才有了後天八卦，才有了美女。

後天八卦

也就是文王八卦，是根據華夏的地理環境，對先天八卦的內在至理的具體應用，先天八卦為體，後天八卦為用。

到了南半球，後天八卦的表達和指代以及方位將會有所改變，如果以後應用到宇宙航行到達外空間的時候，也會進行相應變化。先天為理論，後天為實踐。

所謂乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，名稱與先天八卦無區別，只不過，體現為用，體現為自然萬物的演化和地理環境。

以乾天為父，坤地為母，而生震、巽、坎、離、艮、兌六子。

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故為之中女。艮三卦而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

在地理上，北為水,為寒冷，為黑，所以，東北的黑土地啊，冷啊，都是冰啊。坎也，水。

東北方為山，比如外興安嶺，我們的大好河山，艮也，為土。

東方為震，春雷震，春天來了，草木萌發，木之氣。

巽為風，春夏之際，風多是東南方來，帶來了潮濕的熱空氣，草木豐盛，所以五行為木。

南方熱啊，烈日高照，火大啊，所以，離火在南，代表光明。

西南為坤，青藏高原藏納萬物，裡面的礦藏多啊，所以，把坤放在西南。

西有雪峰，華夏大部分河流，包括黃河長江，都是發源於西方，所以，西方又為兌，為澤，為金。

西北有礦藏啊，作為半吊子寫過詩詞的，意淫一下，有李白的故鄉碎葉城，那裡有白沙，我們的故土啊，並且多金屬，所以，乾卦在此。

可能對於地理環境的影響，文王當時想的不是這樣，不過，文王八卦對我們當今的表達就是這樣。

齊乎巽，巽，東方也。

離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。

致役乎坤。

說言乎兌。

戰乎乾。乾，西北之卦也。

萬物之所歸也。坎也

萬物之所成終，而所成始也。艮也。

周易的卦圖是中國地理地貌的描述（北寒南熱，西山東澤，風雷相搏，水火相射），風水學僅限於這個區域內有效。

出了國都不靈，何況外星。

會更准，你把我送到外星球上去，我就可以神如天人了。

瀉藥。
雖然東方命理不是我的專業和強項，但是以我已知的知識來看，周易實則上是一種宇宙觀一種哲學觀點一種人對於環境和人互動關係的理解和經驗總結。
這個基礎，建立在人類產生—經歷自然規律—觀察體悟—總結歸納——悟性揚升的過程和規律之上。
就好比風水學一般來講適用於北半球居住的人類，但是對於南半球居住的人類來說，就不一定好使了。
所以，一旦這個基本的基礎不在了以後，情況也可能發生改變。而你所說的人類到了外星球，這個情況迄今為止還沒有發生所以也無從分析和發展。

去不了，別想

"範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺"，豈會受此區區局限。

無論換到哪個星球，它只要會自傳，會有相對運動圍繞的中心，那麼占卜就是能夠成立。

這要從行星運動說起，按照現在的恆星形成理論，當星際氣體雲邊旋轉邊收縮到「鐵餅」形狀時，有兩種可能。

一是質量和旋轉角動量不分離，即絕大部分質量同時攜帶絕大部分動量。此時，集中了星際雲絕大部分質量的中心會在角動量作用下，形成一個質量環，並在環上相對的位置上，形成兩個質量不等的中心，並以這兩個中心為質量集中點，吸集星際雲剩餘的物質，最終形成兩顆互相圍繞著旋轉的恆星，即一對雙星。

二是質量與角動量分離，即中心區域把旋轉角動量以某種方式傳遞給外圍的雲盤，中心區域只保留質量和較少的角動量。此時，由於中心區域質量巨大而角動量很小，物質會繼續收縮，最終形成一顆大質量的中央恆星。而攜帶有星際雲大部分的角動量的外圍雲盤，則在角動量作用下繼續旋轉，形成若干次一級的質量中心，並吸集星際云云盤中剩餘的物質，最終形成圍繞中央恆星運行的若干顆行星。

所以說，行星的形成的機制是一樣的，那麼地球上所用的術數體系中，受到影響最大的是如西方占星，印度占星這類東西，因為它們一定要基於星盤，並且對準確度有一定的要求。

但占星對於行星的不同，所需要修改的一下也只是相應的數值，如一年行星圍繞恆星的周期等，對於是多體的天體那麼是一個很好的"隨機數發生器"，這對於占卜有益處的。（比如術數常用的日月地三體的體系）

然而對於純粹的雙生伴星，這個問題對於占星會比較難，因為誰圍繞誰的問題，非常不好處理，太強的規律性也會導致占卜結果更加不確定。

不過這些對於易卦實際上沒有影響，從最古老的燒龜殼開始，出現裂紋的原因是與物理學中的熱力學定律相關的，與天象並沒有直接關係（與天象會有特殊的聯繫，但不是直接關係），而熱力學定律宇宙中無處不在。

周易實際上沒有天象的依賴，也一樣變通可以起卦占卜。

舉例來說，如六壬用太陽過宮定位，實際只要知道自己所處行星在被圍繞的恆星軌道的什麼位置上便行了。

更複雜的情況，比如用梅花易數起卦，用隨機數起奇門或大六壬，都是可以的，雖然損失一點信息細度，但也猶可用之。

不用說去外星，中國用著挺好到美國就不給力了，還得變。套路差不多，還得重新推。

北半球挺好用到南半球又不好使了，其實沒到南半球，到了赤道附近就不好用了，還得改。

易有變和不變之意，套路一樣，具體地理位置還要有變化。

到外星也是類似，形象不會變，不過數會變。

不去試試如何知道？

周易不是經驗科學。不是歸納總結出來的，而是演繹出來的。

我覺得梁興揚道長已經說得很明白了，你們沒有聽懂。

先天表理論的部分都是先驗的，太極表達了事物的對立統一，可以是矛盾的兩個方面，也可以是兩個矛盾，兩個要素，但是無論是什麼，事物必然是可以分陰分陽的。

而陰陽又統一於太極。

包括風水在內的一切術數，都是陰陽關係的。陰陽是中國人思維最根本的代碼之一。

五行的生克制化統一於陰陽這一層源代碼。

所以無論到了哪裡，都有陰陽存在。

凡事有定數有變數，換個星球定數也是不變的~
不過，數術終究是法非道，終有窮時，所以不敢保證走遠了還有效~

周易分的太雜了，很麻煩而且不一定對，還是看八卦准一點

連，重力都不一樣，恆心日和地球也不一樣。恆星系統不一樣，說不定有三體，大洋與大洲的位置不一樣，衛星數目不一樣……………
很多這些關於整個恆心系統的事，搞清楚之後，你就會討論風水學了。

周易占卜和風水是以地球立太極的產物去了外星球要重新立太極

幾千年積累下來地球觀測星斗的規律。搬不到外星