《封神演義》比《西遊記》差在哪裡？
西遊記貴為四大名著，很好看，但是封神演義也很好看，而且似乎更有邏輯性，為什麼感覺封神只是二流小說呢
讀過原著的人不知道有沒有和我一樣的感覺，封神演義與其說它是一部小說，不如說它是一副框架，一本人設，一條故事梗概，因為它太需要有人去豐滿它。
單論法寶、人物、法術，封神演義絕對是經典這也是它成為後世仙俠玄幻修真文的參考模板之一的原因。
情節方面，封神也算不錯，有鋪有墊，明暗雙線，可是較比其他四大名著，封神致命之處在於人物情節不夠生動形象。
古典小說對於人物或情節的描寫，大多是詩詞駢文，文學性很高，封神這一點很差，唯一可圈可點的就是高蘭英與鄧嬋玉的月下交戰，例如誅仙陣和萬仙陣的描寫也很是經典，畫面感很強，不過和四大名著相比，實在沒有可比性。
先說人物，四大名著中的人物有忠心亦有私心，有家國大義也有兒女情長，不似封神人物臉譜化非忠即奸，聽人一勸就反主，受人之氣就下山，一言不合就祭寶，友誼的小船說翻就翻～
各路仙家也是無腦，有法寶的沒謀略，有謀略的命還短，命長得都是匹夫，殺徒弟就拚命，壞法寶就死磕，武將出門必梟首，道士相遇沒好事兒，你殺我徒兒，欺我碧游門人！你破我陣法，欺我碧游門人！你毀我名聲，欺我碧游門人！跟玉虛宮沾邊兒的都欺負碧游門人。
截教肝火太旺，建議長期服用牛黃解毒片。
再說情節，從一開始，封神榜的擬定就十分牽強，整本書的情節就是很深的套路。
申公豹為了天庭的招人事業奉獻了青春，元始給人堵海眼了。
三妖為了大商集團的滅亡奉獻了青春，女媧給她們殺了。
十絕陣的炮灰都是托燃燈才混到上天庭的名額；
西方二聖居然跨越編製挖人；
只要捨得一身剮，不管你是革命一線的妖精，還是深山老林的道士，或者大商混飯的將士，又或已離異的馬女士，統統劃歸體制內。
封神套路深！
說到最後，總結起來，封神與西遊或者其他名著的差距在於:
想像力豐富，文學性太差。
《西遊記》九十九回
師徒方登岸整理，忽又一陣狂風，天色昏暗，雷閃俱作，走石飛沙。但見那——齋
一陣風，乾坤播盪；一聲雷，振動山川。一個閃，鑽雲飛火；一天霧，大地遮漫。風氣呼號，雷聲激烈。閃掣紅綃，霧迷星月。風鼓的塵沙撲面，雷驚的虎豹藏形。閃幌的飛禽叫噪，霧漫的樹木無蹤。那風攪得個通天河波浪翻騰，那雷振得個通天河魚龍喪膽，那閃照得個通天河徹底光明，那霧蓋得個通天河岸崖昏慘。好風，頹山烈石松篁倒。好雷，驚蟄傷人威勢豪。好閃，流天照野金蛇走。好霧，混混漫空蔽九霄。
《封神演義》七十七回
話說二位聖人，戰在陷仙門內，人人各自施威；方至半個時辰，只見陷仙門 八卦台下，有許多截教門人，一個個睜睛豎目。那陣內四面八方雷鳴風吼；電光閃灼，霞氣昏迷。怎見得？
風氣呼號，乾坤蕩漾；雷聲激烈，震動山川。電掣紅綃，鑽雲飛火；迷日月，天地遮漫。風颳得沙塵掩面，雷驚得虎豹藏形；電閃得飛禽亂舞，霧迷得樹木無蹤。那風只攪得通天河波翻浪滾，那雷只震得界牌關地裂山崩；那電只閃得誅仙陣眾仙迷眼，那霧只迷得蘆篷下失了門人。這風真有推山轉石松篁倒，這雷真是威風凜冽震人驚；這電真是流天照野金蛇走，這霧真是弭弭漫漫蔽九重。
您抄的時候倒是上點心。
《西遊記》四回
同金星緩步入里觀看。真箇是——
初登上界，乍入天堂。金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成。兩邊擺數十員鎮天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十數個金甲神人，一個個執戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內驚人：里壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂鳳。明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮鬥口。這天上有三十三座天宮，乃遣雲宮、毗沙宮、五明宮、太陽宮、化樂宮……一宮宮脊吞金穩獸；又有七十二重寶殿，乃朝會殿、凌虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿……一殿殿柱列玉麒麟。壽星台上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬萬載常青的瑞草。又至那朝聖樓前，絳紗衣星辰燦爛，芙蓉冠金璧輝煌。玉簪珠履，紫綬金章。金鐘撞動，三曹神表進丹墀；天鼓鳴時，萬聖朝王參玉帝。又至那靈霄寶殿，金釘攢玉戶，彩鳳舞朱門。復道迴廊，處處玲瓏剔透；三檐四簇，層層龍鳳翱翔。上面有個紫巍巍，明幌幌，圓丟丟，亮灼灼，大金葫蘆頂；下面有天妃懸掌扇，玉女捧仙巾。惡狠狠掌朝的天將，氣昂昂護駕的仙卿。正中間，琉璃盤內，放許多重重迭迭太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。正是天宮異物般般有，世上如他件件無。金闕銀鑾並紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過，參聖金烏著底飛。猴王有分來天境，不墮人間點污泥。
《封神演義》十二回
但見上天大不相同：
初登上界，乍見天堂；金光萬道吐紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉琉璃造就，明晃晃寶殿妝成。兩邊有四根大柱，柱上盤繞的，是興雲布霧赤須龍；正中有二座玉橋，橋上站立的，是彩羽凌空丹頂鳳。明霞燦爛映天光，碧霧朦朧遮斗日。天上有叄十叄座仙宮：遺雲宮，毗波宮，紫霄宮，太陽宮，太陰宮，化樂宮，一宮宮，脊吞金獬豸；又有七十重寶殿：乃朝會殿，凌虛殿，寶光殿，聚光殿，聚仙殿，傳奏殿，一殿殿柱列。玉麒麟，壽星台，福祿台，祿星台，台下有千千年不卸奇花；丹爐，八卦爐，水火爐，爐中有萬萬載常青秀草。朝聖殿中，絳紗衣，金霞燦爛；彤廷階下，芙蓉冠，金碧輝煌。靈霄寶殿，金龍攢玉戶；集聖樓前，彩鳳舞珠門。復道迴廊，處處玲瓏剔透；叄擁四簇；層層龍爪翱翔。上面有紫巍巍，明晃晃，圓丟丟，光灼灼，亮錚錚的葫蘆；頂左右是緊簇簇，密層層，響叮叮，滴溜溜，明朗朗的玉佩聲。正是：「天官興物般般有，世上如他件件希。」金闕銀鑾並紫府，奇花異草滿瑤天。朝王玉免壇邊過，參聖金烏著底飛；若人有福來天境，不墮人間免污泥。
哪吒到了寶德門，來的尚早，不見敖光，又見天宮各門未開，哪吒站立在聚仙門下；不多時只見敖光朝服叮噹，逕至南天門，只見南天門未開，敖光曰：「來早了，黃金力士還不曾至，不免在此間等候。」
哪吒這眼力，讓千里眼情何以堪？
@黃粱寫得挺全了，我補充一點個人當年最討厭的。
「XX，該有此厄。」
印象尤其深的是姜子牙被金靈聖母（好像是）追殺打死，然後BIUBIU掉下來廣成子，趕跑金鈴，回頭南極還是廣成來句「不妨，子牙該有此厄」，然後吃顆丹，活了。
特么的就這麼活了？
對比龍吉公主/黃天化/洪錦/黃飛虎，還有那些被塞來破陣的弟子，老子真是嗶了狗。
要你死，你就死，死了就是靈魂前往封神台。
要你活，你就活，怎麼死都能再復活，然後假惺惺的來句命有此厄。
如果你喜歡的人物不過是一個生死都不能自主的NPC，那還看什麼？
同樣是打不過搬救兵，西遊是猴子哭天喊地的請，封神是「哈哈你打不過吧，死人了吧，老爺早就算好了，快準備蘆蓬迎駕吧。」
。
情節極其單一，一般就是打，打不過了就是救兵直接過來，然後截教人就死了。姜子牙這邊就是死也是死配角，主角死多少遍都能復活。
順便，沒覺得封神裡邊的有些思想不敢讓人恭維么，像武王伐紂時還不止一次的說到君臣道德，還一度想要退兵。完全顛覆形象啊。還有哪吒殺三太子和石磯弟子的時候，人家啥都沒做錯就莫名其妙的死掉了，石磯因為弟子的事情出來理論幾句就把人家給打回原形。卧槽，憑啥啊，就因為你是主角？導致我看的時候極其希望有人能出來把姜子牙和哪吒打死。
還有女媧的出爾反爾，人家玉面狐狸他們是聽了你的禍害商朝去了，到最後，你把人家往邊上一踢。得了，玉面狐狸們表示這鍋我們背了。
沒讀過完整版的《封神榜》之前，我也曾以為它和《西遊記》同一個高度，讀完之後，我只想對《西遊記》道個歉，有這樣的想法可真是侮辱了它了。兩本書都愛的人表示差就差在文學成就上，別的沒什麼差的。
第一條，抄襲，其實啊，這不算啥問題。西遊的故事經過這麼多年演繹逐漸成型，書中的一些所謂詩詞曲賦也未必就是老吳原創，抄到了封神里，誰是誰非實際上是說不大清楚的。然而天下文章一大抄，看你會抄不會抄。東西照抄但毫無新意，想的是按照致敬的方案來結果抄成了剽竊的感覺，還是比較拙計的。比這個更要命的是創意的抄襲，朝廷無道，各路英雄齊聚西岐，朝廷討伐被反殺，除了反殺橋段前面的部分跟水滸是一樣的。而且水滸在前期是為各好漢單獨立傳，封神在這方面也做的不好。
第二條比較要命，人物塑造。封神是群像型的，力圖讓眾將官都毫無保留的展現自己的實力，反派也盡量有血有肉，然而肉身成聖這幾位無論如何也不該如此平庸，港版封神提煉出的三個主角哪吒雷震子和楊戩刪繁就簡反倒是彌補了這個不足，哪吒暴脾氣，楊戩忠厚老實比原著模稜兩可的形象鮮明多了。封神里塑造比較好的主要人物基本都在反派，通天教主太有血性了，他的煙火氣根本不符合教主的那種感覺，聞太師，三朝老臣的悲劇結局被描寫的淋漓盡致，我若是鄧辛張陶我也會心甘情願的效忠。然而即便是這些比較好的人物塑造仍然比不上西遊記里各有特色性格鮮明的妖怪們，這是致命傷。
其實封神還是有亮點的，以當年的腦洞構建一個神的世界這是很了不起的，這個體系雖然有bug但是大體上是比較嚴謹的，寶物系統更是打破了西遊記里的武鬥+特效體系，顯得更像神魔鬥法了。然而這些並不能彌補前面致命的不足，所以封神跟西遊記還是有差距的。
情節方面，《封神演義》中的三十六路伐西岐相對於《西遊記》的八十一難，前者在情節套路方面多有重複，說白了就是【被虐，然後請上仙或者法器】，特別是【十絕陣】，簡直就是【一個無名小卒送死，然後一個上仙或者上仙弟子破陣】的套路——所以，封神的邏輯其實不值一提，什麼都拿【封神大業】來解釋，最後為了湊齊365位正神直接來了個【萬仙陣】！
而後者在情節處理之中，變化繁多，比如光【唐僧送上門】就有多種方式，【妖怪對待唐僧的態度】也是有多種，甚至還有【誠心和唐僧結婚的妖怪】，在凡間還有墮胎，求雨，行醫還魂等橋段，頗有趣味性——悟空八戒的對話也頗有禪意和哲理。
取經隊伍內部也有矛盾——孫悟空和唐僧有衝突有幾番出走，豬八戒吵著散夥，對情節的推動也大有裨益。
再加上《西遊記》獨特的語言能力，使得這幾個人物性格鮮明，再加上人有人性，神有神性，妖有妖性，比如豬八戒貪吃偷懶（又有獸性又有人性），就連妖怪也都各有特色，如蠍子精的狠辣，黃風怪的狂妄，杏仙的柔情，都是符合其原型的，這相比封神眾多神仙的臉譜化形象是高出一大截的。
滲透其中的心學思想也是值得參悟的。
以上截圖出自章培恆《中國文學史新著》。
一篇舊文。較長。有劇透，未看過原著的請斟酌。
另，《封神演義》是一部很優秀的作品，雖然我認為相比四大名著它有不少的差距，但這只是個人看法，對比的也是四大名著這種經典作品。和吳彥祖比，寶強自然不帥。
可是王寶強也很牛逼啊！
我這也是站著說話不腰疼，反正打死我也寫不出來這麼棒的作品。
大部分是憑記憶寫的，沒有逐一核對，錯誤疏漏之處歡迎指正。
感謝評論區幾位朋友提醒，不再一一@ 了，一併謝過。
一、孫山之外的名著
雖然《封神演義》成書時間晚於《西遊記》甚至《水滸傳》，但作者許仲琳（更為合理的解釋是陸西星）自視甚高，本意是要寫出一部比肩《西遊記》和《水滸傳》的書。只是可惜就象某些明明只擅長指導文藝片卻偏要去拍戰爭片的導演一樣，筆力不逮，無法駕馭這麼恢宏的故事，既寫不出三國的氣勢恢宏、波瀾壯闊，也沒有梁山好漢的快意江湖、義薄雲天。單就文筆和故事結構上，我個人覺得，它遠遜色於四大名著，大抵與《三俠五義》《蕩寇志》差不多。
恰如《三俠五義》整理和編輯了包拯斷案的民間傳奇一樣，《封神演義》最大的成就在於它較為系統的梳理和設定（後者更為關鍵）了中國古代神話人物以及宗教神祗的來龍去脈和關係秩序，並結合武王伐紂的故事較好的敷衍成文。不可否認，它借鑒了《西遊記》里的部分神魔關係架構，但又有所創新和突破，填補了一些神話人物出身的空缺。雖然大多數人物形象設計比較呆板，但也不乏出彩的人物，比如太師聞仲、丞相比干、楊戩、黃飛虎、土行孫、申公豹、趙公明等。作為休閑讀物而言，可讀性較強。
但這部書的好，似乎也就盡在於此了。除此之外，著實乏善可陳。故事架構上，大多都是平鋪直敘，沿襲了話本小說一馬平川的特點。故事情節上，情節雷同、人物臉譜化嚴重，嚴格來說，這本書很像現代人穿越回去按照網文模式寫的書：複製，粘貼，查找、替換，搞定。無論是讓人看的不勝其煩的什麼36路諸侯伐西岐，還是味同嚼蠟的破陣，都像是為了湊字數而刻意的敷衍。語言上也粗糙的多，人物交談平淡乏味，人物贊、景色贊、場面贊也是套話連篇、殊無新意。
更為最關鍵的一點是，這部書的價值觀設定很讓人鬱悶：這就是一部所有人爭著去死或者讓別人死以便完成姜子牙封神工作的工作日誌。無論正邪，只要封神榜上有名，死後一律加封天神；無論這人該不該死能不能死，只要「天數已定」，哪怕正在喝茶，也要死——誤了時辰那就當不成神仙了。所以看這部書，你會覺得毫無代入感，你完全無需為你喜愛的人死去而悲傷——事實上你根本無法喜歡他們，因為他們就像一個個京劇臉譜。你會喜歡一張臉譜嗎？——你也不會為他們最終能夠封神而感到驕傲——不僅是因為伯邑考、殷郊殷洪、姜皇后等這樣的王族關係戶可以封神，而是連費仲尤渾這樣的貨色甚至馬夫人（對，姜子牙給拋棄自己的女人封神了）都能封神（莫非是因為人數湊不夠了？），這神似乎也太不值錢了。
所以，這麼一部價值觀設定不好、代入感不強、文筆差強人意、情節雷同的書，比不了四大名著那就毫不意外了。
二、天宮的公務員考試
事實上，我更覺得這是一場天宮招錄公務員的考試。
《封神演義》的古怪之處在於，它的最終目的就是封神，所有的人物都是為了封神而出現，所有的情節都是為了封神而敷衍——努力讓結果顯得客觀公正和公平一些。故事情節是否精彩，人物形象是否鮮明，這些所謂的小說要素作者根本就不關心。如果你了解公務員國考，那麼你會發現整個封神過程與公務員考試如出一轍。如果你暫不了解，莫急莫慌，且待小可與你詳解道來。
招考通知很早就公示出來了。所謂的闡教、截教、人教三教教主籤押《封神榜》，其實就是天庭的招錄通知。書中提到的，天庭只有玉帝、王母，其他神祗一概沒提，估計是玉帝發現這三教興旺，唯獨自己麾下無人，大感沒有安全感，於是需要擴充編製。從龍吉公主隨便被金靈聖母拍落馬下然後領盒飯來看，天庭的力量確實比較薄弱，因為後來就再沒有公主隨便被幹掉了，倒是經常被抓回去，比如偷情的七仙女、楊戩他媽啥的——可見維穩還是需要大量人力的。順便說一句，既然是三教籤押，而老子和元始天尊應該都是闡教的，那麼人教的教主是誰呢？這本該是個Bug，但如果考慮到這是公務員招考，就不難理解主要就是對闡教和截教的散仙們定向招錄了。而那句所謂的「榜上有名」，更註定了一切其實早已內定好的本質。所謂的武王伐紂、商周大戰，其實是神仙們布下的考場罷了。
封神的過程極其敷衍，完全就是走過場。先說那個叫做姜子牙的主考官，一個四十歲一事無成才上山修道的屌絲，學到七十多歲還是資質平庸。元始天尊都直接說了，你呀天生不是學仙修道的料兒，跟我三十多年我都搞不定你的智商，實在沒辦法幫到你了。這樣吧，看你跟我多年的份兒上，你去當個主考官吧，回頭混個人間富貴，也不枉你跟我多年。於是，這個幹啥啥不行的主兒就搖身一變成為元始天尊的代理人（典型的任人唯親+因人設崗+權利尋租，有沒有？）。那根所謂的打神鞭（只打榜上有名的人，對榜上沒名的人沒有效力），安全就是一根監考老師的教鞭嘛！還有那個所謂的清福神柏鑒和霸佔人家後園的五鬼，都是沒啥本事的多年孤魂野鬼，也有機會承包封神台的土木工作和招待工作了——連個招投標都沒有！然後你看那些榜上有名的人，無論是方弼方相這樣的御前侍衛還是趙公明雲霄娘娘姐妹這樣的方外散仙，都得毫無理由的跑來裹亂，被欺負被蹂躪送死完事。破十絕陣的節奏基本就是湊數，先派一個碎催送死，然後再由闡教十二門徒（為啥是12呢？不得不說，東西方文化水乳交融啊）出面搞定。
封神的結果來看，基本就是派發紅包人人有份，王親國戚親朋好友人人有份。正邪不分就不說了，公務員招考嘛，完成任務是第一位的，只要你進入組織進入體制內，你所有的一切都被洗白了（我們要團結一切可以團結的力量！）。而且，我認為，作為隱性福利之一，元始天尊是給了姜子牙一定的機動名額的，換句話說，他可以適當多封一些神。要不很多事情沒法解釋。除了闡教和截教那些內定好的之外，象黃氏父子、鄧嬋玉夫妻這種拼死拼活的封神無可厚非，姜皇后、黃貴妃這樣屈死的人封神也沒啥，可不聽老爸的話私自去朝歌找死結果被做了餡餅的伯邑考也封神算怎麼回事呢？因為人家是武王的哥哥！好吧，武王做了工作讓自己的幾個弟兄都封了神這個潛規則咱不說，那費仲和尤渾這倆缺德帶冒煙的當初差點把武王他爹搞死，也被封了神，又該如何解釋呢？除了金錢開路之外，我實在找不出什麼理由了。然後，然後，最奇葩的事情是，姜子牙七十多歲娶的那個六十八歲的黃花大閨女馬氏也被封了神！這馬氏之死頗有意思，你說你都改嫁了，前夫發達與否和你有啥關係，不，她偏要羞愧而死。起初我還納悶這貨腦子有病，後來才知道，哦，人家是趕著去封神啊。不過這個神很體現了姜子牙腹黑和小心眼兒：掃帚星。多年後，劉邦也幹了件類似的事兒：他當小流氓的時候常去嫂子家蹭飯，嫂子就在他來的時候故意用馬勺刮鍋，暗示沒飯了。劉邦做皇帝後，慨然給嫂子和哥哥的兒子——自己的侄子——封了侯：「戛羹侯」。你不是愛用馬勺刮鍋嗎？我讓你兒子被笑一輩子。姜子牙和劉邦（其實還有個馬前潑水的朱買臣）很好的體現了屌絲君子報仇十年不晚的腹黑精神。
那些沒有做工作或者資歷不夠的人，是沒有被封神的，無論你本事有多大，潛規則就是潛規則。這方面的典型代表就是李靖父子和楊戩。當然了，作者說了，人家千百年後肉身成聖了。可是為什麼要放到千百年後呢？因為李靖父子是近十幾年才得道成仙的！李靖本來是一普通武夫，因為哪吒才弄個寶塔托著，資歷太淺。雖然金吒木吒跟著自己的導師混過，但畢竟比不得其他修鍊過千百年、久經組織考驗的革命戰士；哪吒就不用說了，所謂的靈珠子轉世，那就是西方世界派來的啊，萬一是「哪則成」咋辦？所以他們不能趕這批。楊戩為啥沒封很讓人費解，但如果考慮到楊戩的出身（玉帝的妹妹與凡人私通），估計玉帝還惱著他絕對不肯錄用。可能還有一個原因是：都封神了，這些人就無欲無求了，幹事兒肯定不賣命（多年後的《西遊記》里猴子鬧天宮眾神仙出工不出力就是明證），必須得有批臨時工啊！這幾個貨，先讓他們做預備役，好好表現吧。
所以，綜合上述因素看，《封神演義》就是一部天庭招考公務員的工作報告，儘管文筆粗糙、情節鄙陋、人物單薄，但人家倒是把誰該招錄、誰不能招錄解釋清楚了。
三、笨狐狸妲己
其實叫狐狸妲己是不準確的：因為真正的妲己——蘇護女兒——進宮路上就被軒轅墳三妖里的狐狸精給害死了，然後借著她的皮囊作惡，準確的說法是軒轅墳三妖里的狐狸是個笨狐狸。但鑒於在整部封神演義里妲己就是狐妖的代名詞，為行文方便，本文也用此代稱。
說她笨，首先是沒站好隊。在這個大家都忙著擠破腦袋封神立業的時候，她居然腦殘的接受了女媧娘娘派去紂王身邊做卧底的任務。卧底啊，你不知道自古以來卧底都是炮灰嗎？你也不看看自己有沒有靠山就敢做卧底，真是作死啊。你看人家聞太師儘管和西岐打的天昏地暗，申公豹四處搬弄是非挑撥離間，哪怕是費仲尤渾斂財瀆職外加構陷，但因為保商的旗幟鮮明，活著享福死了封神。你在看人家武成王、鄧九公、蘇護等儘管反了紂王，可人家抱了周武王的大腿，也能列榜封神。你再看人家紂王、伯邑考、姜皇后、皇貴妃、殷洪殷郊，人家要麼是王子王儲，要麼是皇親國戚，都是上頭有人的主兒，死了都不愁後路。你再看，再不濟如武吉、馬氏這樣的打柴的、改嫁的，都因為抱了主考官姜子牙的大腿好歹都能混個神仙。你妲己沒人脈沒人緣沒財寶也沒功勞，一味倒行逆施，真以為自己有點能耐，就真的可以誰也不靠了嘛？軒轅墳呆久了，不知道人情世故，那你還混個屁的妖精啊。
說她笨，還因為她干工作不請示、不彙報、不作總結。哪個卧底敢和組織脫離聯繫啊？梁朝偉無間道還不停的敲莫爾斯碼找黃秋生訴苦呢。就連姜子牙這種光明正大執行任務的還要動不動就往昆崙山跑傲嬌一下順便要些好處呢，你倒好，自打進了宮好吃好喝好享受，也不知道給女媧娘娘孝敬一點點——沒有感恩的心，一點規矩都不懂，誰能幫得了你？事前不請示，事後不彙報，由著自己的性子來，那還不得罪領導？
說她笨，還因為這貨不懂得審時度勢，太沒眼色了。周軍兵圍朝歌，姜子牙派哪吒、雷震子、楊戩拿三妖，妲己跑的快，不料女媧更快候個正著。如果妲己乖巧，趕快伏法，備不住女媧也能像准提道人牽引道人挖牆腳時的說辭一樣來一句「此人榜上無名，與我女媧宮有緣「布拉布拉的順勢帶走。可你看這個笨妲己，居然當著楊戩的面兒抱怨：「當初可是娘娘派我來的！「一句話把女媧賣了！女媧之所以派妲己執行任務，緣起於紂王在拜祭女媧宮的時候寫色詩調戲了自己的塑像，那是出於私情，各位神仙都知道，但礙於女媧面子都心照不宣。沒想到妲己居然笨到這一步，你讓女媧顏面何存？本來想救你也沒招了。所以女媧打了個太極：」沒錯，你是我派去執行任務的，但我可沒讓你干這麼多壞事兒，這些都是你自己作的。「得，把自己摘的乾乾淨淨不說，還讓妲己鬧了個咎由自取。姜還是老的辣啊！妲己你這個千年的狐妖居然敢在補天造人的女媧娘娘面前玩心眼兒，自不量力，不死才怪！
說她笨，還因為這貨在完成個人任務的時候搞裙帶關係，放縱私慾，搞的有點過分。卧底本來都要迫於形勢做一些壞事兒以便取得對方的信任--但做的過頭了可就不妙了。妲己魅惑一下紂王也就算了，還把軒轅墳大小狐狸搞來喝酒吃肉，還偏要發明諸如炮烙、蠆盆這樣的酷刑，又搞出把伯邑考剁餡、剜比干心、剜目烙手姜皇后、剖腹敲髓等一系列惡行來，把紂王老婆兒子、武王（關了人家爹七年還把人家哥做成餡餅）、姜子牙（讓人修鹿台好借刀殺人）、武成王（把人姐姐和媳婦搞成那樣）全都得罪了，不死都不行啊。
綜合上述因素，妲己的確是個笨狐狸。
四、東方神佛的人性
比較東西方神話史，人們最常說的一句話就是東方神話的神是超脫人性的存在，西方神話里的神是具有人性的神。典型的例子就是希臘神話里諸神身上體現的嫉妒、貪婪、暴戾、反覆無常、自私等等，而相比他們而言，東方的神尤其是中國神話里的神就要純粹而空靈了許多，比如我們的玉帝是絕對不會象宙斯那樣發情種馬一般到處亂搞的，我們的太白金星、四大天王也都規規矩矩的才不幫著人類反抗天庭。但這種說法並不確切。比如《西遊記》里二郎神的聽調不聽宣，就暴露了他和其舅舅的矛盾之劇烈；而阿難和迦葉問唐僧索要賄賂，也顯露了佛家也暗黑的冰山一角。但真正要說完全展現中國神話人物中最人性的著作，逃不開《封神演義》這部書。
先看造物主女媧。紂王拜祭女媧娘娘，看到她的雕像就起了色心（還不是淫心），忍不住寫詩調戲了一下，基本類似於現在我們見到豐乳肥臀短裙黑絲的妹子說一句「哇塞，妹子你好性感啊」。不料女媧不幹了：小樣，我的主意你也敢動？看我不收拾夠你。當下就要去朝歌報復——直到被殷洪殷郊頭上的紅雲阻路——才明白人家還沒到滅亡的時候呢，才悻悻而歸。但心下這口氣總是難咽，於是找來軒轅墳三妖讓他們去朝歌惑亂朝綱，加速商朝滅亡。你說女媧這得多小的心眼啊！到了後來妲己走投無路，問她當初可是你派我去的啊，你的救我。女媧翻臉了：那又怎樣，我可沒讓你干這麼多壞事。女人啊，真是翻臉如翻書。
再說截教掌門通天教主。這貨比肩老子和原始天尊，按照道家三清的說法，很有可能就是後來的靈寶道尊——我覺得可能就是《西遊記》車遲國里被悟空、八戒和沙僧扔廁所里那仨哥們兒。這位爺好歹也是一代宗師，師爺級別的人物了。廣成子三進碧游宮那段兒，幾個門人串通起來說廣成子壞話，起先通天教主並不信，但說的多了，也hold不住了，拿出四柄寶劍讓擺誅仙陣。這個故事耳熟不？對了，這是三人成虎的故事，不過把曾子他媽換成了通天教主而已。你說你心血來潮掐指一算啥都能算的出來，廣成子說沒說罵截教的話你會不知道？儘管本質上是為了增加打怪難度一遍讓更多的門人去死以便封神（去死封神這話好怪異，但想想上學時老師們常說你們要好好學習，現在痛苦是為了將來幸福云云，也就不難理解通天教主的良苦用心了），但這種軟耳朵的特點，還真是人性至極。更為搞笑的是，這貨在誅仙陣吃了虧，居然去某個山窩了搞了面旗幡，寫了武王、姜子牙和元始天尊、老子、准提道人、接引道人的名號天天拜。這可是櫻木花道畫圈圈詛咒你的招數啊！通天教主，你是來賣萌的嗎？更搞的是，他最信賴的徒弟長耳定光仙早想投身公務員隊伍了，關鍵時刻毫無懸念的出賣了他——安排他搖旗子干擾幾位大佬呢，人早捲起旗子投敵了。而後來的事實證明，通天教主這面旗子還特么對四位大佬根本不管用，你說這貨該多麼悲劇啊！你的三徒弟這麼萌這麼2這麼缺心眼兒，鴻鈞道長，你知道嗎？
然後說說元始天尊和老子。老子雖然是掌教，但在書中出場的，似乎門下除了玄都大法師——這個大概是他的管家——以外並沒有什麼弟子，弟子都是元始天尊收的。但元始天尊很知道輕重，在破誅仙陣和萬仙陣的時候，一定要等老子來了才開始行動。老子也總是要客氣一下：你自己破了就行了，何必等我？這場景熟不？呵呵，看看單位開會時二把手和一把手的表現你就懂了。元始天尊給自己的徒子徒孫安排出路的時候，特意考慮了一下姜子牙和申公豹。姜子牙是個很純粹的屌絲，上山晚（四十）、資質淺（三十年修道屁也沒學會），直接封神吧，實在不合適。那咋辦呢？得，派他去做個監考官吧，耀武揚威一番，最後也能在西周混個諸侯，也不枉來昆崙山跟我三十年。這場景眼熟不？領導幹部安排秘書嘛！申公豹是另一種情況。書上寫的明白，申公豹道行深、資質好，他本來以為這封神的活兒非他莫屬，結果元始天尊把封神榜交給了木頭一樣的姜子牙，他心生憤恨，從此走上了破壞子牙封神的不歸路。但從另一個角度看，這貨是個聯絡員，因為很多人是不願意參加送死封神這個公務員招考的，被這貨不辭勞苦跋山涉水的忽悠來（另一個是宣傳員是太師聞仲）了，他的口才和激情絕對是《封神演義》裡頭一號（我總感覺《越獄》里的茶包（T-bag）是演申公豹的絕好人選，木有之一）。元始天尊當然不愧虧待他，讓他填了北海眼兒。有人說了，填北海眼兒不是懲罰嗎？問題在於，那個地方人跡罕至，沒人知道填北海眼是怎麼個情況啊，也許是在某個房間里好吃好喝一天生活費好幾百的伺候著呢呢？這情況眼熟不？嗯，看看那些落馬的官員最後要麼別地復出要麼杳無蹤跡就知道了。你還說老子和元始天尊不人性嗎？
至於其他的小地方，那就太多了。准提道人和接引道人挖牆腳的功夫天下第一，但凡厲害角色，只要不在榜上，不管多麼怙惡不悛，一概收去西方極樂世界，孔雀啦，馬元啦，諸如此類。那真是創業階段為了招賢納才不計成本啊。元始天尊他們雖然不樂意，但無奈沒工夫拖啊，按時封神這可是重大項目政績工程，延誤不得。既然他們願意要刺頭兒，那就給他們吧。破十絕陣，闡教12上仙（類似於12位黃金聖鬥士）總是到陣前不敢進，非得後面敲鐘催促才「念訣作歌」上前。別再說凡人貪生怕死了，神仙也一樣。而李靖和哪吒的關係，更像是很多個父親和兒子之間充滿矛盾和鬥爭、親情和權威、任性與理智反覆交織的情形。
不過總的來說，封神時代的神仙之間的關係還是比較淳樸，大家還是講公平競爭，憑本事吃飯。到了《西遊記》時代，什麼包二奶（玉面狐狸之於牛魔王）、收乾女兒（半截觀音老鼠精之於李靖）亂七八糟的就出來了。
五、搞笑的老人家
評話小說有一個特點，說書人為了吸引聽眾，多半會加一些搞笑的梗兒——類似於相聲里的包袱，時不時的抖一下。《封神演義》不像其他評話小說那麼刻意追求一些搞笑（比如《三俠五義》系列，圍繞著展昭、趙虎、徐慶、蔣平之間就好多梗），但有幾個段子也值得反覆玩味。
最經典的莫過於姜子牙娶妻。這個段子，作者是用一種很嚴肅很認真的口吻在說，也正因為這份認真，顯得這個梗極其搞笑：子牙從昆崙山下來找好友宋異人（X異人是古代小說里最愛用的代指，多半會給主人公帶來非同尋常的效果），這位宋異人就提議給姜子牙說個媳婦。既然是異人，當然不能學讓姜子牙學楊振寧那樣找個年輕妹子來一樹梨花壓海棠，古代男女比例大概比今天還要失調，這樣太浪費資源。所以，本著門當戶對、年齡相當、資源科學配置的原則，宋異人（異人萬歲！）毅然決然的給我們的姜太公找了馬太公那六十八歲的黃花大閨女馬氏。我估計馬氏可能是傳統小說里出嫁最晚的女性了吧。於是七十二歲的姜子牙迎娶了六十八歲的馬小姐（人家特意說了，黃花大閨女！）。從書里看，朝歌人並沒有大驚小怪，看來古時候這種事情很常見，淇縣（朝歌所在地）人民真淡定啊！
第二個梗在於紂王寫詩調戲女媧像。想必不少人都逛過廟宇，廟裡的雕塑固然精美，但絕對不會讓人有什麼非分之想。這個後宮嬪妃無數的紂王，居然看到一尊塑像（塑像啊，看到現在的塑像那個水平，倒退兩千年前又能是什麼水平呢）就莫名的荷爾蒙分泌了。紂王啊，你是天生內分泌失調呢，還是後宮的女人真的丑的石破天驚還比不上廟裡的一尊石像？後來金庸在《天龍八部》里用了這個梗兒，搞出來一個大花痴無崖子和小花痴段譽。如果歷史可以穿越，估計紂王去女媧宮前給他快遞一個充氣娃娃或者硅膠娃娃，哪怕一個芭比娃娃或者AV的蠟像，也不會有寫詩戲神的悲催結果了。紂王的事實證明，哪怕你是個國王，女神也不可以調戲，後果很嚴重！
第三個梗，哪吒是個混球。書里交代，哪吒是靈珠子轉世，生下來就是滴溜溜亂轉一肉球。這個不是梗，梗在於哪吒後面的作為：出去洗澡，把人夜叉和龍宮三太子打死也就算了，還抽了人的筋；剛想學好玩玩弓馬，一箭又把石磯娘娘的門人射死了。從一個父親的角度看，這是典型的混球行為嘛，太坑爹了，搞得四海龍王和石磯娘娘一起來尋仇。不知道哪吒有沒對著李艮喊「我爸是李靖」。
第四個梗，赤精子愛吹牛。十絕陣，姚天君扎草人拜掉姜子牙二魂六魄，剩下的一魂一魄自己跑到昆崙山，被南極仙翁發現，趕緊用葫蘆裝了準備去見元始天尊，赤精子出現了，吹牛皮說：「多大事情，驚動教主？你將葫蘆拿來與我，待吾去救子牙走一番。」到了西岐，楊戩問他幾時救得，赤精子又吹牛皮：「只消至三更時，子牙自然回生。」結果呢，不但沒搶回草人，還失落了兩朵護身蓮花，只得灰頭土臉又去昆崙山找南極仙翁見元始天尊。這還不是高潮，高潮是他拿了元始天尊的太極圖，喜滋滋回來稱這回可以救子牙。楊戩問：「老師，還到什麼時候？「赤精子又吹牛皮：「也到三更時分「。結果呢，草人倒是搶到了，可是被人姚天君把太極圖奪走了。
楊戩你老讓赤精子這麼難看，你的師傅玉鼎真人知道嗎？這麼得罪你師叔，難怪封不了神。
六、雷人小說的鼻祖
都說抗戰雷劇是現代編劇急功近利的結果，其實說起雷人情節，許仲琳的《封神演義》如稱第二，沒人敢稱第一。有時候，我覺得這本書就是現在一個二流的網路寫手穿越回去寫的一部神魔網遊藍本。很多情節，簡直就是用「查找」和「替換」鍵做的。為了突出與眾不同，許老師不惜犧牲節操，突破性創造出無數讓人咂舌的雷人劇情。
《西遊記》里孫悟空會七十二般變化，頭上還被套了個金箍圈兒，許仲琳馬上Cosplay了一個人物：梅山七怪之一白猿袁洪：使的是棍子，會七十二般變化，尋常手段奈何不得。就連與楊戩廝打，都與《西遊記》如出一轍。但許老師絕對不是簡單抄襲，人家另有「創新」。楊戩追袁洪，有這麼一段兒：「話說楊戩上了梅山，四面觀望一遍，忽然聽得崖下一聲響，竄出千百小猴兒，手執棍棒，齊來亂打楊戩。楊戩見眾小猴兒左右亂打，情知不能取勝，『不若脫身下山。』楊戩化道金光去了。」楊戩，咱這是在捉妖啊，面對一群小猴兒你就撤了，你、你、你咋這麼有愛心了？
馬元，誰都奈何不得，腦後一隻手想拿誰就拿誰，厲害吧？這貨威風無比，卻被楊戩用瀉藥給坑了個半死。法力無邊居然擋不住瀉藥連瀉三天傷了元神，這就是武林盟主被小流氓放到的節奏啊。許老師你這劇情太坑爹了！這還不是高潮，高潮在萬仙陣，鴻鈞道長指責通天教主無事生非縱容門徒，完了為了要給三位徒弟一點教訓，他做出了一件讓人匪夷所思的事：鴻鈞吩咐：「三人過來跪下。」三位教主齊至面前，雙膝跪下。道人袖中取出一個葫蘆，倒出三粒丹來，每一位賜他一粒：「你們吞入腹中，吾自有話說。」三位教主俱皆依師命，各吞一粒。鴻鈞道人卻曰：「此丹非是卻病長生之物，你聽我道來：『此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。若有先將念頭改，腹中丹發即時薨！」我勒個去！許老師，鴻鈞道長可是宇宙至尊，老子、元始天尊、通天教主那都是一代宗師、修行N萬年的主兒， 你給他們吃三屍腦神丹？！這還是當著西方教主接引道人和准提道人的面兒。你這就像七十多歲的李小龍跑出來當著馬龍白蘭度和阿爾帕西諾的面兒，把三把殺豬刀分給六十多歲的成龍、周潤發、五十多歲的劉德華：「去，旺角收保護費去！」節操呢？許老師你的節操呢？後來金庸把這個橋段拿來給天山童姥和任我行這種江湖大佬用了，頓時感覺和諧多了。
三頭六臂很牛了是吧？只有哪吒、孫悟空這樣的人才會是吧？你錯了，在《封神演義》裡頭，許老師把這個大招當作過年的紅包，大發特發，比如殷郊，比如羅宣。不管是哪吒還是孫悟空羅宣，三頭六臂都是化身，用時放不用時收，殷郊這倒霉孩子卻是一直這樣，吃飯睡覺上廁所得多彆扭啊！堂堂的商朝王子，你弄得支六八叉、跟練拳用的木人樁似的，還讓不讓他娶媳婦了？但你以為這就是許老師的底限了嗎？錯！許老師為了突出哪吒這位高富帥，不惜違背數學原理和人體結構，喪心病狂的給安了八條胳膊的化身！三個腦袋八條胳膊兩條腿兒，靈珠子難道是螃蟹？！許老師喜歡遊戲副本，所以讓雷震子和辛環都是肋生雙翅，土行孫和張奎都會地行術。我想不通的是，都會五行遁術和駕雲了，土行孫和張奎幹嘛還要費勁巴拉的學礦工呢？
都說《西遊記》里楊戩三隻眼厲害是吧？許老師不以為然，索性大搞「三隻眼運動」：聞太師，來，給你一個！呂岳，來，給你一個！殷郊，來給你一個（殷郊三個腦袋，三隻眼，我實在不知道許老師是怎麼分配的！）！還有那啥啥，溫良和馬善（你說讓馬善一個燈芯兒長什麼三隻眼啊），你倆都是殷郊的好基友，來，一人領一個！羅宣，來，給你一個！你以為三隻眼就是許老師想像力的極限了嗎？錯了，他還給了方弼四隻眼，方弼啊，龍套啊！四隻眼就是極限嗎？殷郊帶著溫馬二人和周兵對陣，哪吒看著這哥仨暗笑：「三人九嘡眼，多了個半人！」轉過去沒幾天，哪吒中了化血神刀去師父那裡治傷，自己鬧了個三頭八臂回來了，一個人六隻眼，估計也不笑話人家了……等等，六隻眼就是許老師想像力的極限嗎？你又錯了，被紂王剜去雙目的楊任，下山時師父給了仙藥，從倆眼眶裡長出兩隻手來，眼睛在手心裡握著（這個是不是許仲琳原創不太好說。我在鄭州城隍廟見過這個人物造型，不過成了十二生肖的某年輪形象）！
所以看過《封神演義》你再看看那些好萊塢大片里的外星人啥的，沒法不感覺老外的想像力弱爆了：這特么算什麼？
七、就是要超《西遊記》
《封神演義》成書比《西遊記》晚，作者似乎又憋著一股很高的心氣兒趕超西遊，但由於能力有限，只能箭走偏鋒，於是就出現了一些很詭異的事情：《西遊記》里很經典的段子，在這裡被許仲琳漫不經心的隨機扔給那些阿貓阿狗們。
都知道《西遊記》里孫悟空是個天地生養的石猴，會七十二般變化，火眼金睛鐵臂銅頭。對於這個一號男主角，許仲琳表示很不屑，信手安置了梅山白猿袁洪這個角色：「幼長梅山下，成功古洞中。曾受陰陽訣，又得天地靈。善能多變化，玄妙似人形。」對於他的形象，許老師白描如下：「銀盔素甲，坐下白馬，使一條鑌鐵棍」。除了盔甲顏色不同外，白馬鐵棍、七十二變化、成功古洞、受陰陽訣，這些要素眼熟不？人物形象「純屬巧合」也就算了，就連與楊戩廝打，都與《西遊記》里小聖收大聖相似：「他二人各使神通，變化無窮，相生相剋，各窮其技，凡人世物件、禽獸，無不變化，盡使其巧，俱不見上下。」之後更有如下描述：「話說楊戩見袁洪縱祥光前去，乃棄了馬，亦縱步借土遁緊緊追趕。只見袁洪隨變一塊怪石立在路旁。楊戩正趕，忽然不見了袁洪，即運神光，定睛觀看，已知袁洪化為怪石隨機變一石匠，手持錘鑽，上前錘他。袁洪知他識破，便化陣清風前去了。如此兩家各使神通，看看趕上梅山，忽的又不見了袁洪。」哈哈，也覺得眼熟吧？這還不算，還有更眼熟的：「話說楊戩上了梅山，四面觀望一遍，忽然聽得崖下一聲響，竄出千百小猴兒，手執棍棒，齊來亂打楊戩。」寫到這裡，許仲琳玩了個腹黑：「楊戩見眾小猴兒左右亂打，情知不能取勝，『不若脫身下山。』楊戩化道金光去了。」不知道為何此前驍勇無敵、與袁洪不分上下的楊戩如何面對一夥小猴兒卻落荒而逃了，我們只能認為：少年楊戩這個人很有愛心，只打妖精，不傷害小朋友。但到《西遊記》里滅花果山群猴可就沒這麼仁慈了，大概是當了公務員後變壞了。
再來看看馬元這個來路詭異的道人。他的長相：「只見營外來了一道人，身不滿八尺，面如瓜皮，獠牙巨齒，身穿大紅，頸上帶一串念珠，乃是人之頂骨，又掛著一金鑲瓢，是人半個腦袋，眼、耳、鼻中冒出火焰，如頑蛇吐信一般。」這個造型你想到誰了？而再看他的出處：骷髏山白骨洞，嗯，你又想到誰了？儘管一個人搶了人家吳承恩費心勾勒的倆角色，不過許仲琳還是宅心仁厚，沒有再在這來一句「馬元雖然隨准提道人去了極樂世界，但其一點貪痴不滅，回白骨洞繼續修鍊，千年後又成人形，險些壞了唐僧性命。」之類讓吳承恩氣的吐血的話來。
初看《西遊記》，覺得三頭六臂是門很高深的功夫，只有哪吒、孫悟空這樣的人才有。但許老師表示，既然要戧行，那就將灌水進行到底：於是在《封神演義》里，這玩意兒有些像「如來神掌」或者「太祖洪拳」，會的人一大把，比如殷郊啦、羅宣啦。為了突出哪吒這位高富帥的主角光環，給安了八條胳膊！楊戩三隻眼很牛是吧，可以看穿孫悟空的變化，好啊，許老師大派三隻眼的紅包：聞太師，呂岳，殷郊，溫良和馬善，羅宣，見者有份兒。
《西遊記》里幾位菩薩的坐騎下凡搗亂，煞是有趣。許老師表示，這算什麼，這些人其實早有前科：它們可都是早年修仙得道的主兒！於是把他們發福利配車的故事抖落出來了：破萬仙陣，文殊廣法擒虯須仙，原形現出是青毛獅子。元始天尊吩咐頸上掛牌，書虯須仙名號給廣法天尊做坐騎；普賢真人破兩儀陣，擒靈牙仙現其原形得白象。老子命曰頸上掛牌，書靈牙仙名號，與普賢真人為坐騎。慈航道人（觀世音菩薩）出手破金光陣擒金光仙，得金毛吼，元始天尊吩咐頸上掛牌，書金光仙名號，與慈航為坐騎。至於《西遊記》里吳承恩含糊的表示神秘無比的大鵬如何成了如來的舅舅，許老師表示很不滿，給出了自己的答案：「孔宣只存兩隻空手，心上著急，忙將當中紅光一撒，把准提道人撒去。燃燈看紅光撒去了准提道人，不覺大驚。只見孔宣撒去了准提道人，只是睜著眼，張著嘴，須臾間，頂上盔，身上袍甲，紛紛粉碎，連馬壓在地下，只聽得孔宣五色光里一聲雷響，現出一尊聖像來，十八隻手，二十四首，執定瓔珞傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金玲、金弓、銀戟、幡旗等件。且說准提道人將孔宣用絲絛扣著他頸下，把加持寶杵放在他身上，口稱：「道友，請現原形！」霎時間，現出一隻目細冠紅孔雀來。准提道人坐在孔雀身上，一步一步走下嶺，進了子牙大營，說：「貧道不下來了」，別了燃燈，把孔雀一撲，只見孔雀二翅飛騰，有五色祥雲紫霧盤旋，徑往西方去了。」吳承恩這個虛筆留白，被他補了個滿坑滿谷。
都知道《西遊記》觀音菩薩豢養金魚玩楊柳枝，愛好廣泛，生活品質很高。許老師既然要全方位趕超《西遊記》，這一塊兒也不甘示弱：魔禮壽豢養花狐貂（這東西實在好，後來被金庸老爺子借去給鍾靈了），啟發了楊戩養哮天犬，要知道楊戩初到時沒有這技能。看大家都玩，燃燈道人也覺得好玩，收了羽翼仙（後來燃燈成了古佛，帳下的大鵬尊者，這個主兒也不消停，《西遊記》受命里把無字經書丟水裡那位，《說唐》里它化身李元霸，《說岳全傳》里下凡化身為岳飛，確實比較能折騰。我非常懷疑其實獅駝國里蠱惑青獅子和白象要吃唐僧肉的大鵬也是它。
八、趁亂挖牆腳的佛教
封神演義里，神魔關係大致如下：
道教教祖：鴻鈞道人
道教宗師：老子、元始天尊、通天教主
老子門下：玄都大法師
元始天尊門下：南極仙翁、燃燈道人、十二上仙（九仙山桃源洞廣成子、太華山雲霄洞赤精子、二仙山麻姑洞黃龍真人、夾龍山飛龍洞懼留孫（後入釋成佛）、乾元山金光洞太乙真人、崆峒山元陽洞靈寶大法師、五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（後入釋成佛）九宮山白鶴洞普賢真人（後入釋成佛）、普陀山落伽洞慈航道士（後入釋成佛）、玉泉山金霞洞玉鼎真人、金庭山玉屋洞道行天尊、青峰山紫陽洞清虛道德真君）、姜子牙、申公豹等。然後這些人各自開班學校，正規招生，教出一堆門徒。
通天教主門下：趙公明、雲霄碧霄瓊宵三位娘娘、金靈火靈龜靈聖母之類布拉布拉一大堆，廣開各種補習班、辦證處等（截教不論資質和德行，只要願意學就教。據說這是許仲琳映射孔子教而不類。）
西方教主（佛教）：准提道人、接引道人
天庭：王母、玉帝
海外散仙：陸壓道人、雲中子、曹寶、蕭升之類
可以看出來，道教的力量是極其雄厚的，闡教這所大學和截教這家培訓速成班幾乎網路了天下所有才俊。這讓天庭和西方教（佛教）深感不安，所以才有了天庭大量招募公務員補充自身力量和西方教主趁亂挖牆腳的局面。
前面已經分析過了，封神其實就是天庭招募公務員的一場考試，考場就在華夏神州，考題就是武王伐紂，監考官就是姜子牙。所謂的三教共簽封神榜，其實就是內定公務員招聘的過程。借著封神，玉帝藉機補充天庭力量、鴻鈞道人也可以給門人找些正經行當（畢竟散仙是不作數的，得有編製、成為公務員才行）。一場武王伐紂的凡人之戰，居然牽動這麼多神魔，可以被視為我國第一次國考大熱。考試的過程肯定只是走走過場而已——無論正邪，無論本事大小，只要來參加考試露個臉就行，考試的結果也是廣大人民普大喜奔的事兒。連馬氏這種超級龍套都能封個掃帚星，還有誰不滿意？
不同於天庭實力雄厚財大氣粗，西方教（佛教）這個有些捉襟見肘的小公司要找人只好挖牆腳。說小公司，是因為整部《封神演義》提到西方教就是准提道人和接引道人的二人轉：倆人互稱對方為教主，配合默契。除了兩人外，還有一個就是白蓮童子。眼熟不？一個總經理一個董事長外加一個小秘書兼文員兼保安兼司機兼庫管兼各種雜碎工作！公司實力小、地處偏遠（極樂世界在哪裡？大家都沒去過），只好費盡心思不擇手段的招募了。
方式一：「刀下留人」搶救式，代表人物：孔宣、法戒、烏雲仙、定光仙。只要不在封神榜上的（問題是，三教籤押封神榜，並沒有西方教什麼事兒，他們怎麼知道榜上有名與否呢？後文再解釋。），就來一句「此人與西方有緣」忽悠走。且看他們如何招募孔宣：「孔宣只存兩隻空手，心上著急，忙將當中紅光一撒，把准提道人撒去。燃燈看紅光撒去了准提道人，不覺大驚。只見孔宣撒去了准提道人，只是睜著眼，張著嘴，須臾間，頂上盔，身上袍甲，紛紛粉碎，連馬壓在地下……且說准提道人將孔宣用絲絛扣著他頸下，把加持寶杵放在他身上，口稱：「道友，請現原形！」霎時間，現出一隻目細冠紅孔雀來。准提道人坐在孔雀身上，一步一步走下嶺，進了子牙大營，說：『貧道不下來了『，別了燃燈，把孔雀一撲，只見孔雀二翅飛騰，有五色祥雲紫霧盤旋，徑往西方去了。」一搞定立刻坐上去佔住，連鳥都不下壓根不給姜子牙們遊說的機會。
方式二：潛移默化情懷式。破誅仙陣，他們來；破萬仙陣，他們還來，雖然總能找些理由矜持一下，但看得出來絕對是自願。他們來幹什麼？展示自己的實力，給元始天尊門下留下了極其深刻的印象。不僅如此，破萬仙陣時，這段描寫很有意思：「准提道人指派文殊廣法天尊去會虯須仙，』把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋。『元始天尊給了其盤古幡，破太極陣。擒虯須仙，原形現出是青毛獅子。元始天尊吩咐頸上掛牌，書虯須仙名號給廣法天尊做坐騎。」文殊是玉虛門人，准提道人竟然指派他去，還積極主動幫他開了頂上三花，結果就是文殊先開了頂上三花，還得到一部好車（青毛獅子），讓後面的普賢和慈航也沾光各自分到一部車（白象、金毛吼）。這意味著什麼不言而喻。他們的工作沒有白做，後來的文殊廣法天尊、普賢道人、慈航道人、懼留孫都先後跳槽了。所以萬仙陣這段演出，簡直就是西方教進行IPO之前的完美路演。
方式三：明目張胆打劫式。如果說刀下留人和潛移默化是試探闡教、截教和天庭的態度，而在看到元始天尊和通天教主並不反對後，西方教兩位老闆欣喜若狂，膽子也越來越大了，直接開始明搶。曾經扭捏著故作姿態表示自己無意沾惹紅塵（連自己的旗子都不願意借）的接引道人親自來遊說龜靈聖母。遊說當然成功了，不過秘書白蓮童子沒做好收尾工作，失手（也許是擔心龜靈聖母搶他的崗位而故意的，誰知道呢？）放走蚊蟲導致龜靈聖母被吸成空殼。那麼接引道人這麼著急幹嘛去了呢？破萬仙陣去了。為啥他這麼著急？你看看他和准提道人幹什麼就明白了：「卻說接引道人在萬仙陣中將乾坤袋打開，盡收那三千紅氣之客，有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋。准提道人則顯出化身大戰通天教主。「一個前面打，一個後面趁機搶人，配合默契吧？面對這樣的創業者，嘖嘖，後世佛教的興盛也就不言而喻了。
那麼，元始天尊和老子就是瞎子，天庭就是瞎子，任憑這西方教挖牆腳嗎？當然不是！天庭招人是有名額的，他知道道教這兩所學校外加一些王室貴族的保送人員，一定能滿足他365人的需求，所以天庭不管。而鴻鈞道人這裡，學徒千萬，除了要留幾個本領大但資歷淺需要充當臨時工和打手繼續歷練的人（對，你猜對了，就是李靖父子四人、楊戩和雷震子等）外，其餘的大多要做分母被淘汰的，多年修行毀於一旦而又沒能封神，他們也於心不忍，這時候如果極樂世界需要，也不失為一個好辦法，所以他們就樂得做順水人情了。比如，定光仙表達自己要棄暗投明的決心後，西方教主立刻說：「定光仙與吾教有緣。」元始天尊想都沒想就爽快的答應了。要知道，定光仙可是類似於十二上仙級別的人物，元始天尊不可能沒印象。
既然大家都心知肚明的玩默契，那麼就得說說燃燈道人這個很特別的人物。燃燈道人在闡教的地位很特殊，本領和地位均高於十二上仙（誅仙陣和黃河陣他是唯一一個沒有被削去三花的闡教上仙），應該和南極仙翁平級。但在闡教，他無疑已經遇到發展的天花板。往上，元始天尊不可逾越；像南極仙翁那樣做個管家他又不願意；和十二上仙那樣的師弟一樣，他又不甘心。應該說，處在職業生涯的迷惘期。從他在破十絕陣、誅仙陣和黃河陣時的感慨又將有XXX要掛了看，他是知道榜單的。對於這個對現實不那麼滿意、又掌握著一定機密即使泄露了也不違背原則的人，和西方教有接觸也就不奇怪了。而他和西方教某種很曖昧的關係也驗證來了這一點。比如收大鵬鳥的時候，大鵬吐出的珠子是108顆。又比如，准提道人特意在燃燈落跑時出面收服孔宣（真巧啊，哈哈哈哈）還特意秀了把肌肉：「只聽得孔宣五色光里一聲雷響，現出一尊聖像來，十八隻手，二十四首，執定瓔珞傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金玲、金弓、銀戟、幡旗等件。」我覺得，准提道人費這麼大力氣現法身，其實是給燃燈看的。
九、神仙們複雜的朋友圈
如果單說《封神演義》里的神魔關係，基本比較清晰，但如果和《西遊記》與《東遊記》（《南遊記》《北遊記》因為故事簡單粗糙，就不提了）一起考校，就應了那句話「剪不斷、理還亂」，只能用許仲琳老爺子的一句話「舍利青蓮，三教一家」來解釋這種和諧。
先從領導說。鴻鈞道人在《西遊記》里沒提，本文暫時不談，但他和孫悟空的淵源我會在別處討論。他的幾個徒弟在後來有所提及。老子住在八景宮，是闡教的掌教師尊有青牛，有童子，有個管家叫玄都大法師。在姜子牙封神前，他和天庭沒啥交集。倒是元始天尊的徒弟南極仙翁貌似和王母很熟，在鋤殷郊的時候龍吉公主說只有南極仙翁才能從王母那裡借到雲界旗。封神之後，由於這些神大都出自闡教和截教，老子的地位也提高，成了《西遊記》里住在三十三天外兜率宮的太上老君。太上的意思，顯然名譽上要高於玉帝。玉帝賣老子這個巨大人情的用意不言而喻：身邊還需要人家的徒子徒侄徒孫們保護啊！
相比老子，元始天尊和通天教主在《西遊記》里就杳然無聞了，元始天尊只是在車遲國時以雕像的身份出現（還被孫悟空扔廁所里了）。至於三清的說法，兩部書也不統一。《封神演義》里破誅仙陣，老子一氣化三清（太清、玉清、上清），但在《西遊記》里，則成了太上老君、元始天尊、靈寶道君，而在《封神演義》里，沾著靈寶兩個字的崆峒山元陽洞靈寶大法師是元始天尊的徒弟。
四大天王和李靖父子的形象在兩部書里是一致的。唯一不同的是，跟著慈航道人的木吒入了佛門後成了惠岸行者。楊戩的形象略有變化，成了城管大隊長，多了個玉帝外甥的身份（難道在封神時代有所隱瞞?），身邊多了梅山六怪（封神時代那幾個貨嗎？都是楊戩和哪吒捉住或者幹掉的，不但不記仇還鐵心跟著楊戩混，莫非是斯德哥爾摩綜合症患者？）做跟班。雷震子在《西遊記》里沒有提。
在《封神演義》里威風凜凜的聞太師，被封為雷部正神。但在《西遊記》里，雷公電母卻成了畏畏縮縮的小公務員形象。看來官場磨人，再多的稜角也被磨平了啊。倒是萬仙陣被四把寶劍直接秒殺的二十八曜（誰能記得起他們的名字？），在《西遊記》里大放異彩，無論是奎木狼（黃袍怪）還是亢金龍（鑽透黃金鈸）都算是有頭有臉的人物。可見小人得志混的遠比英雄落魄好。最驚艷的還是王魔、楊森、高友乾、李興霸四位，成了鎮守凌霄寶殿的四大元帥。《西遊記》里孫悟空老君爐里逃出來再鬧凌霄殿，遇到拚死抵抗斗個不相上下的王靈官，或許就是這位。看來還真是那句話：三十年河東，三十年河西。
文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人在《封神演義》里的玉虛宮十二門人中位居中上的三個，在《西遊記》里就成了大名鼎鼎的文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩，這個跳槽比較完美。在《封神演義》里法力高強但不是頂級的大鵬和孔雀，在《西遊記》里成了赫赫有名的白雄尊者和孔雀明王，如來還借他們美化了自己，弄出一個如何從孔雀肚子里出來的美好神話。看準提收孔宣，再看如來自吹，你就明白名人傳記的水分有多大了。
身份略有衝突的是燃燈道人。在《封神演義》里燃燈道人是玉虛門人，元始天尊的徒弟，老子的徒侄子。與准提道人、接引道人熟識，但似乎差了一個輩分（但從鴻鈞道人說自己和西方教主以同輩相稱並讓自己三個徒弟與西方教主見禮來看，燃燈實際和他們差了2個輩分）。但修道之人，也更可能各論各的，燃燈和准提道人、接引道人稱兄道弟也並不是不可能，因為那個時候釋迦牟尼（如來）還未降生，所以燃燈輩分比他高。否則無以解釋《西遊記》里燃燈如何成為古佛。但無論在西方教怎麼論，在老子（太上老君）那裡燃燈還是他的師侄，不能和其平起平坐。這與《西遊記》里二人地位相當的描述有些衝突。
西方教主接引道人在《西遊記》以接引佛祖的身份出現了，而他也就是阿彌陀佛，在大乘佛教中他被稱為釋迦牟尼的接引導師。准提道人在《西遊記》中沒有直接出現，但可能就是被稱為佛母的准提菩薩。這兩位的二人轉終於在《西遊記》里把西方教發揚光大了。
十、小人物與小法術的湮滅
其實不止是《封神演義》，古代很多神魔小說里都有黃巾力士這個角色。黃巾力士，出身不詳，數量不詳，能力不詳，編製不詳，服務對象不詳，其主要工作只有一個：拿人。指望他降妖除魔、保駕護航、臨危救命那是沒指望，只能在你搞定對方後讓他出來做些拿人、搬東西的體力活。反正這貨就像我們常見的「有關部門「，全天候無差別無時滯的出現在需要出現的時候。上到老子、元始天尊，下到無名散仙，都可以吩咐黃巾力士做事，隨叫隨到，盡職盡責，毫無差池。他有些類似於神燈阿拉丁里的燈神，但又不盡相同。在《封神演義》里，黃巾力士的影子隨處可見。但在《西遊記》里，黃巾力士卻蹤跡全無。倒是在《水滸傳》里還客串出場為公孫勝的師父羅真人站台，頗有意思。
五行遁術作為道家奇門遁甲的看家本領，在《封神演義》里非常出彩。僅僅在聞太師收四天君的時候，就展現了各種遁術，而這幾乎也是修道之人的必備之術。按照道家解釋，五行遁術其實就是藉助金木水火土這五種基本元素逃脫的本領，但有條件和次數的限制，一旦違背就掛了，有些像電腦遊戲里的大招。好處是五行很好找，金木水火土，哪裡還能沒有五個中的一個兩個呢？而且無色無味、無影無蹤、速度奇快、還很安全，確實是低碳環保之妙藥、便捷出行之良方。雖然大多數人受條件限制，但也不盡然，像燃燈、陸壓道人這樣的，就隨心所欲各種遁。可見等級高的老闆在奇門遁甲上也是有特權的。在《西遊記》里，可沒有這麼多眼花繚亂的東西。吳承恩的描寫簡單粗暴：神仙騰雲駕霧，妖怪吹風冒煙（黑煙、狂風大作）。在作者看，可能是許仲琳（陸西星）一方面自己是道士懂專業知識，另一方面要趕超吳承恩，刻意尋求變化，所以加入了這麼多炫技；在神仙們看來，可能覺得五行遁術華而不實（也未必華麗），技術落後，慢慢的就被淘汰了。要知道，在闡教修真大學和截教技能速成班裡，這些是入門課；但悟空在須菩提祖師的斜月三星洞職業技術學院學習時，須菩提祖師壓根就懶得開五行遁術這門課！
在我看來，五行遁術類似於凌波微波一樣，用於緊急時刻逃命，不僅依賴條件，還不適用於長途奔襲。所以土行孫和張奎的遁地術（土行孫日行一千，張奎日行一千五）才能有用武之地。但相比騰雲這種高端大氣上檔次的技術帶來的隨心所欲和自由自在，五行遁術還是低級了一些。而一旦到了能夠駕雲的地步，基本上也具備一定的攻擊和抗擊打能力，不用再心急火燎的急著逃命了。我懷疑這種消亡還可能是潮流的問題，即當時的作家都不玩這個套路了。有趣的是，羅琳在《哈利波特》里用的一些魔法，比如從壁爐里鑽出來那個，與五行遁術很像。 我一廂情願的認為羅女士參考了大封神，哈哈。
從黃巾力士的出現來看，這些貨顯然是不會駕雲的，多半是某種遁術。《水滸傳》里神行太保戴宗，藉助於甲馬，大概用的就是某種遁術。而且從他帶李逵走的情況看，這種技術還具備一定的運輸功能。這一點完爆孫悟空的筋斗雲:猴子駕雲的時候，連豬八戒和沙和尚的兵器都不能捎帶！
值得一提的是，《西遊記》里獅駝國兩位大王是文殊和普賢兩位菩薩的坐騎。書中沒有說這獅子和白象會不會駕雲，但和菩薩一起是能騰雲而去的。菩薩自己能騰雲，還要再騎個動物，那隻能說其實這倆貨其實就是個身份地位的象徵，遠不是代步工具了。可見，寶馬香車，神仙也喜歡。
從這個角度看，雖然五行遁術級別低一些，沒有騰雲那麼瀟洒，但還是具備一些優點的。那麼吳承恩為啥不讓這種技術在《西遊記》中出現呢？答案當然是：如果可以這樣，師徒四人還跋山涉水幹嘛，各種遁直接去西天雷音寺把經書帶回來不就得了？！
[轉]楞嚴閣主《神魔列國志》 ---- 反封神榜
魔國初步調查所得的資料包括下列各點。
（一）費仲、尤渾、飛廉、惡來等四個佞臣，生前擅權作威。惑君亂政、貪污納賄、陷害忠良，如此姦邪之輩，不該濫等充數、妄受榮封，理應立即革除神位，削職為鬼，打入地獄，水不超生，為世界不忠不義者戒。
（二）冀州侯蘇護之女妲己，幼承閨訓，幽嫻賢淑，後被紂王強怔，非其本願，不料路經恩州，在驛館中為九尾狐精所迷，攝去魂魄，死於非命，於是狐精乃得借體成形，冒名惑主，使真妲己生前代受惡譽，死後又被萬人千古唾罵，她的真魂正魄自從脫離本身軀殼後，即遭狐精禁制於陰陽交界的夾縫裡，喪失自由，無從伸冤，過著比餓鬼還不如的生活，早已為十法界中的五聖五凡所遺忘，實為可憫，亟應立即平反，將此幽靈從黑暗的夾縫裡解放出來，並追封大神，以慰冤情。
（三）趙公明修成半仙道行，被姜尚施展左道旁門之術，拜掉了元神，散而不歸，又用桑枝弓和桃枝箭射瞎了眼睛，下是明槍交戰，而是暗箭傷人，使他含恨而亡，倒也罷了。但姜尚已知道趙公明有目無珠，卻封他為五路財神之首，以一個盲神而主宰人間迎祥納福，招財進寶等要務，當然未能分辨黃金白銀，數目多寡，而某些僚屬部下，欺他雙目失明，往往上下其手，從中舞弊，遂使後世兆姓財運失調，應貧者富，應富者貧，或財富分配不均，造成禍福顛倒，利害反覆，此非趙公明失職之過，應懲姜子牙封神錯誤之罪。所以這件事必須追究責任，嚴加糾正。
（四）姜尚所封的神祗包括忠臣良將，以及不道之仙，倒也未可厚非，但不少奸佞之輩也都一一封贈神位，實為大錯。此外，還有許多不計其數的下級無名兵卒，為國捐軀，暴骨沙礫，其中必有忠良，何故既無一個受封神職，又乏設祭追薦亡魂之舉？那批無名英雄白白犧牲性命，群魂飄蕩，無所依靠，在幽冥地府鼓噪哭訴，但不知當年黃飛虎敕封東嶽大帝，職掌一切生死轉化神仙人鬼之後；對那些鬼兵魂卒有否作出妥善處置？這事非常重要，必須徹底追究。
（五）查攝去「真蘇妲己」魂魄的九屬狐精，改名為胡喜媚的雉雞精，與以王貴人身份出現的玉石琵琶精等三個妖女，本是魔國的安分良民，後被女媧氏使用招妖幡召赴殷京朝歌，奉令迷惑紂王，使他不務正道，斷送社稷。等到姬發大會諸侯，兵臨城下，紂王江山大勢已去，商朝滅亡，無可挽回的時候，女媧氏卻責她們三個妖女無端造業，殘害生靈，屠毒忠良等罪，並擒而斬之。試問她們女流之輩，除了惑主施行暴政，剪除紂王左右，造成天下大亂亡外，還有什麼良策可使姬發弔民伐罪，興周滅商？她們完成了女媧氏所授予的使命，可謂有功，不但無賞，反受誅滅，且死後又未封贈神職。這種顛倒是非，太不公平的冤情，必須翻案，並應嚴懲有關處置不當的仙聖，包括女媧氏在內。
（六）紂王見一老人在雪地跣足渡水，不甚畏冷，步行甚快，而另一少年亦跣足渡水，卻畏冷緩行，似有驚怯之狀，認為這是反常的現象，就命令把他們的脛部砍斷，驗看老年人的骨髓是否多於少年人。那兩個無辜良民，屈死之鬼，未蒙榮封，實不公平，必須提出控訴，以便追贈神職，方稱合理。
（七）紂王為了證明孕婦胎中是男抑女，就解剖了三個孕婦之腹，使她們死於非命。此種慘刑，加諸無罪之人，實為可憐，而其冤魂亦未受封，似屬不合，理應追贈神位，並究辦處置失宜者的責任，以慰亡魂多年之冤。
（八）燃燈古佛接受曹寶從趙公明那邊所搶來的贓物——定海珠，不肯歸還原主，卻硬說。此物乃佛門之寶，是他了道證果之珍，非趙公明所能鎮壓得住。身為堂堂大佛。竟然說出這種不自知恥的話，令人可笑。如今這筆帳應向燃燈清算，除索還定海珠外，尚須懲治他利慾薰心，窩藏盜贓之罪。
（九）姜尚的前妻馬氏乃失德之婦，不宜妄占掃帚星座，應予革職。
（十）紂王暴虐無道，殘害生靈，罪行不可勝計，正如猴公所說：人間出現暴君，天上何喜之有？故應將他逐出天喜星座，貶降鬼國，打入地獄，面壁思過，永遠不得超生。
（十一）仙國和魔國各有一個叛徒。申公豹本是玉虛門下弟子，叛師反助魔國，後被其師元始天尊揭去，塞在北海眼裡，受到了報應，死後封為分水將軍之職。長耳定光仙本是碧游宮的弟子，叛師皈依佛國，卻受到諸佛保護，使我王通天教主無法加以懲罰。由於此仙盜取了六魂幡，萬仙陣威力大減，死傷了不計其數的魔國臣民，造成罪孽深重，若不清理門戶，嚴加處分，我主決難忍容，所以特別提出這件要事，必須重新檢查，是否應將那叛徒從佛國引渡過來，了結其過去的一段恩怨？
（十二）本國的雲霄、瓊霄與碧霄三位仙姑，道行高深，擺設黃河陣，以混元金斗困住三虛門下十二弟子，損害了他們的神魄形氣，後由太上老君和元始天尊親自連袂出場，以大欺小，使三位仙姑遭逢劫數，千年道行，化作一場春夢，倒也罷了，可是死後卻封為坑三姑之神，真是太侮辱了。以她們的尊貴身份，而執掌坑務賤職，處身於污穢之地，坐卧不安，此乃由於姜尚恨其削除了同門師兄們的頂上三花和胸中五氣，所以公報私仇，存心作對，是可忍孰不可忍？因此，這件不公平的案子，必須重新檢討，予以平反，方稱合理。
（十三）商前丞相比干，生前已被摘去了玲瓏七竅之心，死後被封為文曲星君，似屬不合。以一個無心的天神，來主宰人間文壇，無怪後世大多數文人只有繡口而無錦心，嘴巴講得頭頭是道，心裡想的是另外一套，肚裡塞著草包。推其原因，那不是比干之罪，乃姜子牙封神錯誤，理應糾正。查比干為商代賢人，又是忠臣孝子、毫無疑問，封作天神，因此，我們提議：比於應免文曲星君職位，另賜別種適當的顯爵，是為至要。
（十四）查姜尚封神，只不過是依照「封神榜」的原稿，奉命執行任務而已。所以，他並非罪魁，而是幫凶的功首。老君和元始天尊雖依照「封神榜」行事，但議定封神榜與正式封神之日，中間相隔時間極為悠久，而每個榜上有名的人事變化多端，往往無法逆料，死亡情況也各有不同，必將影響其過去所原定的神職是否依然適合。所以，在正式封神之前，老君和元始天尊理應根據每個人的生平變化事迹，及其壽終祿盡，蓋棺論定的情況，重新檢討，予以調整，而他們卻沒有這樣做，就斷然依照原議封神，於是造成了錯封神祗和神不稱職的事情，這是重大的罪行。此外，姜尚舉行封神大典之前，並未邀請宇宙列國代表出席觀禮，尤其是「封神榜」原議國之一的魔國，也未蒙邀請列席監察，就獨斷獨行，即將此一莊嚴隆重的典禮，草草了事，顯然他是授命於老君元始，才敢如此膽大妄為，這種罪行也必須清算。
（十五）商紂王朝的諍臣；例如杜元銑、梅伯、商容、趙啟、楊任、膠鬲，以及夏招等文官，個個忠心耿耿，見到正義所在，就不留戀富貴的地位，又不貪生怕死，面對無道暴君，或先或後，毅然挺身而出，口珠筆伐，指責怒罵紂王失政作惡，這種勇敢的精神和態度，並不遜於商朝的許多武將在沙場浴血作戰。結果，那批諍臣都受到紂王的慘毒刑罰，死於非命，但死後封神，除楊任被封為甲子太歲之神，尚稱合理外，其餘諸位諍臣，卻與別的佞臣賊子一樣，只不過封為普通的星君而已，這似乎不辨忠奸，不分好歹，有失公道，理宜糾正。
（十六）蘇護最初因不願與紂王結為姻親，是第一個反商的諸侯。後以國戚的身份反紂，可謂大義凜然，立場正確，死後封為東斗星官之首，尚屬公允，但黃天祿與黃天祥二人雖有戰績，卻無赫赫大功，卻妄封為西斗及南斗星座的正神，似嫌資歷不足，功小爵大，極不公正，理應酌量調遷。
（十七）伯邑考是個懦弱而無所作為的人物。他不明天命，不遵父訓，更不知運用政治手腕，貿貿然前往朝歌，自投羅網，既乏膽量冒犯紂王，又無策略對妲己虛與委蛇，援救其父，徒以對紂愚忠，對文王愚孝的行動，遂使身死父辱，這種蠢人死後竟被封為「中天北極紫微大帝」，可謂豈有此理，令人不服之至。查後世紫微星下凡，可作人間的帝王，無怪歷代許多天子都是禍國害民的昏君，那是太上老君、元始天尊和姜子牙封神錯誤所致，這件大案子的責任，必須追究。
（十八）查方弼方相昆仲的職位不過是值殿將軍，替王宮看守門戶，奔走差遣而已。位卑職小，人輕言微，但在商紂政權中卻是首先反叛的二個功臣。他們有遠見，有膽量，早已看不慣紂王暴虐無道，於是激於義憤，力救二位王子，反出朝歌，這並非一時衝動的行為。
他們雖是武將，離開朝歌后，就浪跡江湖，實是群人物，何況在當時，其本身和家屬都未受到侮辱和迫害，而公然敢於反帝的精神，意義要比地位顯赫的黃飛虎反紂行動更為偉大。後者身為國戚，手握兵權，首先只為保全自己的高官厚祿著想，直到妻妹被紂王殺害後，他本身已處於無可奈何的不利形勢之下，還在搓須徘徊，猶豫不決，若非周紀竭力啟發慫恿，也不敢反商歸周。所以黃飛虎反紂的立場並不顯明，不及方氏兄弟反抗暴君的意志堅決。可惜得很，也是太不公平，弼相二人死後，只被封為顯道神和開路神的低位，因此，我們提出抗議，主張重新授予高級的神職，以示獎勵。
（十九）兩國相爭，各為其主，雙方在戰場上廝殺，不是你死，便是我活， 各憑本領，全力爭勝，若技不如人，在沙場上犧牲，乃是盡忠報國，實可嘉獎，雖死猶榮，均無怨言。
可是呂岳、羅宣，以及火靈聖母等惡人，全無心肝，與敵作戰，把對方殺死，那是以力制勝，無可厚非，惟連帶殘害無辜百姓，似屬罪大惡極，例如：呂岳逆天行事，布施瘟疫，遺禍西歧滿城生靈；羅宣縱火作惡，傷害人民；火靈聖母生性惡毒，殺心太重，以左道旁門之術，刀砍屍體滿地，火燒人臭難聞，似乎有傷天和。如此惡道瘋婦，視人命如草菅，怎可封為大神？理應嚴議調遷，或革除神職，以息公憤。
（二十）歪頭申公豹乃是戰爭販子，到處煽風點火，唆使許多野仙散人，投入戰爭，殺害無數人民。他雖惡貫盈滿；身死北海，但死有餘辜，其刑罰不足以抵消其罪惡，這種傢伙不宜封神。
（廿一）聞聘崔英蔣雄三人，與黃飛虎義重金蘭，忠心不貳，這僅是狹仄小圈子裡的義氣而已。他們在弔民伐罪的鬥爭中，只有小貢獻，而無大功勞，死後竟然分別被封為中嶽、北嶽和西嶽的大帝，勛微職崇，顯然事理顛倒，獎勵過分，必須加以嚴議，調整封神錯誤。
（廿二）殷郊殷洪出身王族，在政權鬥爭中被其父處以極刑，旋即由方弼方相救出險境，得慶更生，後學藝下山，不報師恩，乃是不義；不復母仇，可謂不孝；不能大義滅親，愧對歷代祖宗，這是不忠於國。脫離人民群眾的道路，反去助紂為虐，違背天命，可說不智。此二人不應封神。
（廿三）李平竭力勸阻呂岳，不要妄施邪術害人，用心良善。但反遭呂岳的毒手；實為可憫，理宜提升神職，以示獎勵＿（廿四）在封神榜中，尚有許多亂臣賊子，三山五嶽的散人、野仙、生前作惡多端，妄殺無辜百姓。死後雖已被封為神，均應一一徹查，依照其所犯罪惡的程度，予以貶調，撤職，或逐出神界。你說封神比西遊邏輯性強，這就和某網路作家聲稱自己的設定比魔戒嚴謹一樣……
闡教一言不合就殺人，截教一本一本經驗書，釋教跨服亂收徒，老君隨機玩亂入，這都和邏輯不挨著。
回到正題，封神最大的問題還是人物刻畫問題上。西遊里師徒四人和其他諸如西天神佛，人物刻畫生動，性格動作躍然紙上。反觀封神里，基本闡教人物全一樣，截教人物全一樣，人物臉譜畫現在極為嚴重，這是影響閱讀體驗的。不信你把書里十二金仙的名字互換一下，毫無違和…
不過封神依然算的上一本不錯的小說，最起碼這本小說讀起來還是蠻爽的，而且這個主題貢獻出很多不錯的衍生品，更重要的是為現在修真小說提供了需求的道具。什麼招妖幡，斬仙飛刀我都耍的有模有樣～
同樣的問題還有《鏡花緣》，李汝真那個炫技狂魔！謝邀，和《西遊記》齊名至少還有東遊記，《南遊記》，《北遊記》，這四遊記是齊名的，（PS：根據知友提醒，該條有誤，四遊記中的西遊記和我們熟知的四大名著西遊記不是同一部作品，僅僅是名稱相同，內容類似，特此修改）
《東遊記》可能小時候大家還記得講的是八仙，其他的可能都沒印象了，但這四部在很多場合確實齊名，而且根據出版時間和內容來看，也是相互獨立的同一時代產品，
至於《封神演義》，提到演義大家肯定想到的是《三國演義》，《隋唐演義》，水滸演...等等好像叫《水滸傳》，那都講的是英雄豪傑的事情，很多還涉及到王侯將相，話說《說岳全傳》也算演義吧，
儘管演義小說多也涉神怪，好比三國里諸葛亮七星燈續...隋唐李元霸，水滸天罡地煞等等，
但涉及到的都有限，多半還是為了這些英雄豪傑造勢用的，
封神則不然，神怪+戰爭，基本二二分了，所以，封神和上述遊記及演義小說，
可以看成一個橫跨兩者的作品，不能單純和西遊記相比較，
其實早期我對封神演義有個偏見，認為他是別人給西遊記寫的同人前傳，
後來我看了下兩部書作者的生卒年月，才打消這個想法，
事實上封神和其餘演義小說相比，少了英雄豪傑的智慧，很多人都說從三國能學到謀略，
但很少人說從封神能學到謀略吧，倒不是真能學到什麼，只是人們看這個的想法而已，
而和西遊記相比，較之西遊的人物故事刻畫，封神很多就不太好，
而且這些演義和神怪小說，多半脫胎於史料和民間傳說，換言之，
其實西遊在吳承恩寫作之前，故事就很有群眾基礎，三國和水滸也是，
而封神的經典故事，我只記得哪吒鬧海和姜子牙火燒琵琶精，
剩下的多事比干挖心等酷刑事迹，而像樣的戰役在我腦子裡留不下印象，
也只能說這是欣賞受眾不夠廣，
其實封神演義到現在的地位，和其實跨界小說大有關係，在兩邊他都不能算排的上號，
而其血腥暴力的程度，估計在那個年代小說都得分級，還有部該被分級的是金瓶梅，
但封神也有其得天獨厚的優勢，無論是鬥法，還是複雜的人物關係，還是殘酷描寫的真實性，
在現代遊戲作品和影視作品的腳本里，比其他很多作品有可取之處，
而這些可取之處，恰恰是其作為文學作品的缺點
之前在微博看見有人說，你讀的第一本長篇小說會影響你哦，我讀的第一本長篇小說就是封神演義，那時候九歲，看傅藝偉的封神榜，被迷得五迷三道七葷八素，就興緻勃勃去讀原著。許多字不認識，懶得查字典就給它造個音（發明家！）。讀得超仔細，還自己做人物表，比如十絕陣就做了個表格。我媽看見後嘲笑了我一番，還當笑話去跟人說，森森刺傷了我的小玻璃心。現在想想，這行為確實也夠搞笑，不是說做表格不好，而是這本書它不值得這樣做。╮(╯_╰)╭
後來讀了西遊記就沒有再讀過封神演義了，雖然讀西遊記的時候也就十歲，但是也已經感覺到了差距。有好吃的誰還吃不好吃的呢。
封神演義的「人」的片段很少，很多時候只是人名。作者筆力不足，有超越前輩的想法是好的，然鵝沒做到吖拍肩。
像哪吒，當初是多麼千刁萬惡性格鮮明，他的那幾章堪稱哪吒正傳，把他刻畫得多麼欠抽！比如，他一言不合就開弓射箭，射死了別人的童兒，本來就不佔理兒。他師父為了護犢子，乾脆把主人給殺了。又比如，他在別人家門口洗澡，遭到驅逐，就發飆打死保安，又打死主人的兒子，還抽了筋。又在法院門口毆打原告東海龍王，還揭鱗。迫於輿論壓力自殺身亡之後，在他護犢子的師父的幫助下堂而皇之地還陽了，逍遙法外。所以動畫片哪吒鬧海里龍王必須有吃小孩的愛好，好讓主角的撒潑放刁行兇師出有名，畢竟名不正言不順。
太乙真人護犢子的理由也很那個，因為哪吒是玉虛宮靈珠子。
所以這本書的境界吖， 萬般皆是命半點不由人你看。往往人物剛出場不久就說他是「封神榜上有名人」，或者說他肉身成聖，一次又一次地說，也不嫌絮叨。既然上天已經決定了，還扎掙什麼，上天的安排最大嘛！一切都是命數，敗興之至！
哪吒這麼一個作天作地讓人想掐死他的熊孩子，加入了西岐的隊伍就變成了一個名字了，一下子就泯然眾人矣。當年的囂張跋扈光芒萬丈全都不見了，只看到某時某地他出場打醬油。為數不多的性格還比較鮮明的戲份就是他和黃天化掐架。哪吒被鄧嬋玉的石子兒打了臉，黃天化說他破了相不好云云——他吃石子兒，他破相他的，干卿底事？——哪吒無話可說，憋了一口惡氣。結果黃天化出戰也吃了石子兒，傷得比哪吒還重，他一回去哪吒就立刻跳出來，把黃天化之前的台詞添油加醋奉還，兩個人差點打起來。青蔥少年郎起摩擦拌嘴打架，多好玩兒吖，可是這種戲份太少太少了。
書里有這麼一句話：殊不知乾坤圈是金的，某某環是玉的，金打玉，打得粉粉碎。——這句話出現了不下兩回，就是說至少兩個反面人物拿出玉做的什麼什麼環兒和哪吒PK。法寶單一重複，撐字數辦法不多。
他們破了多少陣，經了幾次瘟疫，總覺得瘟疫沒有五次也有三次，動不動就發瘟疫。陣就更多了。法寶大同小異。還有坐騎。元始天尊給姜子牙四不像時說，將來要會各路人馬，騎驢會丟了我玉虛宮的臉面，給你一輛勞斯萊斯吧！有其師必有其徒，元始天尊的徒弟們派自己徒兒去幫姜子牙之前也都把他們整得奇形怪狀，給他們各種坐騎寶物，各種炫富，反正不能落了下風。 就是坐騎這麼個小小的點，作者也要一再複製粘貼。這些神仙都養多少坐騎？
又比如變異，雷震子和殷郊吃了東西變異，哪吒喝了酒變異。天上飛的，地下鑽的，都不是獨一份兒。反覆重複。
雷震子的翅膀不是肉身而是杏子，中了毒刀不會死，於是安排他來中毒刀。哪吒已經沒有了魂魄，除了中毒刀還要面對各種叫魂的妖法（好多好多次，作者也不嫌煩），雖然他不怕，但是這樣對長今公平嗎？這倆倒霉孩子還陪武王一起被埋在紅砂陣里一百天。
書里的武王設定也非常欠抽，看見殷郊還下跪，一點破事就嚇得要死，簡直就是一個廢物點心。這是周武王被黑得最慘的一次。╮(╯_╰)╭
不過陸壓那個葫蘆，請寶貝轉身！想想也挺帶感的，你喊它寶貝，它為你殺人。
黃飛虎過五關，模仿三國的過五關斬六將。姜子牙封神，裡面有一百零八個星星名字複製粘貼自水滸，複製粘貼西遊記的更不用說，複製粘貼還那麼懶，留下沒改乾淨的小尾巴。土行孫鄧嬋玉這樣的組合也是拷貝王英扈三娘的組合，不過倒是比水滸里的這對組合性格鮮明多了。這是為數不多的青出於藍而勝於藍的地方。
裡面也有一些情節很搞笑，除了哪吒黃天化掐架，還有姜子牙前期各種做買賣，賣熟食都臭了，賣豬羊被沒收，賣米面被風吹得一身都是。著實搞笑。姜子牙的一魂一魄飄到昆崙山，南極仙翁想去找教主，赤精子說就這麼點破事哪用找教主，你給我！結果他非但沒把二魂六魄救回來還把蓮花掉在落魂陣里，還是得去找教主。第二次把魂救出來又把太極圖掉裡邊了，I服了you，你能幹成點啥！ 燃燈自己跑了，坐騎梅花鹿被剪成了兩軲轆兒；廣成子赤精子把寶物交給徒弟後慘遭反水，被自己的寶物嚇得掉頭就跑。赤精子好容易跑回來之後，吃瓜群眾紛紛表示「赤老師你太弱了」，他無言以對。神仙做到這個份上也是難得了。這句「赤老師你太弱了」讓人笑得停不下來，吃瓜群眾的吐槽真是穩准狠。~(≧▽≦)/~
但是這種地方太少太少，別人是瑕不掩瑜，它的瑕未免太多。
對了，裡面一有發瘟疫哪吒和楊戩總能幸免於難，要借點什麼東西十有八九是讓楊戩去。像我這種有交際恐懼症的人一看到這種差事就可焦慮可焦慮了。
雷震子和哪吒受了飛刀，太乙真人這個護犢子的還把哪吒接回去養傷，雖然也沒什麼卵用，到底還是楊戩騙來了解藥給哪吒送去，接回去反倒多麻煩一次，但是人家太乙真人就是要護犢子，要的就是這個范兒，就算你的父母和兩個哥哥都在西岐我也要把你接回來，心肝寶貝么么噠！相比之下雷震子的師父雲中子不聞不問，讓人可心酸可心酸了。而且太乙真人不但提供售後服務還負責產品系統升級呢！真是中國好師父。
還有一個小孩子叫黃天祥，是黃飛虎最小的兒子，過五關的時候，他們一遇到什麼麻煩總是哀求對方說把這個最小的孩子放了吧，對方總是不肯。這個小孩子，到了西岐的時候才七歲。在那個張桂芳出場的時候——印象中是最早去伐西岐的炮灰之一，一叫人的名字人就從馬上掉下來掉了魂兒，所以讓哪吒把他給治了。這名字聽上去有點像女性。——西岐營里一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，不對，是黃天祥他閃亮登場，七歲耶，連頭髮都沒蓄起來就殺人了，殺了一個成年人。姜子牙這時候都九十了吧，非常羨慕這個七歲的小孩子將門虎子。你說這萬惡的紂王把人逼成什麼樣了，七歲的小孩子就殺人。╮(╯▽╰)╭
後來黃天祥死了，而且死得非常慘烈，倒在黎明前的黑暗裡，書里說是十七歲。(っ╥╯﹏╰╥c)
話說黃飛虎好慘，兄弟姊妹老婆孩子結義兄弟好朋友還有部下，前仆後繼死得一塌糊塗。怎麼也得貢獻了兩位數。慘哦。
我是先看的《封神》後看的《西遊》，談兩句自己的看法吧。
看《封神》的體驗真的很差，好幾次都想棄了。原因如下
1.作者不厭其煩得宣傳天命，雖說這是作者及其時代的價值觀，但每隔幾回就要說一次，太煩。
2.劇情bug太大。很多劇情顯然是硬湊上去的，且極其混亂。如「紂王敲骨剖孕婦」在八十九回，這是西岐人馬已經到了朝歌。然而姜子牙從西岐出兵時給紂王安的罪狀就有這條，太扯。
3.人物性格單一且呆板，臉譜化。所有的道士都一個樣，看完也沒誰給我留下很大的印象。好不容易來了個哪吒，性格本來塑造得挺好，結果一進周營。。。。「泯然眾人矣！」同樣的事也在紂王身上。第一回剛開始描寫的就是盛世明君的典範。結果妲己一來，一夜之間就昏庸暴戾了。而作者唯一給出的解釋只是「氣數已盡」。。。
補：說《封神》想像奇特的你給我出來，我是真的沒看出有什麼大膽想像的地方，反倒是覺得作者硬是想剔除掉民間封神故事的想像力。至於所謂想像基本都是民間傳說，與《封神》沒太大關係。
反觀《西遊》呢？真的是覺得這本書很有趣味。對幾位主要人物的刻畫都很成功，語言靈活有趣。有（yu）的（qiu）人（yu）說《西遊》的缺點是重複太多。但如果仔細看的話，你是可以發現其中人物的成長痕迹的。如孫悟空到後面與以前已大不相同，心也定下來了，道也悟出來了，沒事還可以給老和尚喂點雞湯了。
《西遊》里給我留下印象的還有那些小角色，「奔波兒灞」「灞波兒奔」「小鑽風」「 精細鬼」「伶俐蟲」「刁鑽古怪」「古怪刁鑽」……感覺他們真的好可愛好可愛好可愛(≧▽≦)
《封神》成書在《西遊》之後（有爭議）。我個人認為《封神》受到了《西遊》很大影響。其實《封神》如果寫成功的話應該會比《西遊》更成功，畢竟主題更大，故事也更加吸引人。但無奈作者能力有限，浪費了這麼好的故事。。。
綜上，《封神》比《西遊》還差了兩千篇起點文。
原諒答案有高考答題格式，高二狗快被語文逼瘋。
個人理解，真心求贊(?_?)
手機碼字，歡迎糾錯
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10月22更
小說的定義是「以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。」所以我評價一部小說首先要看的就是對於人物的刻畫。其次則是「情節」「環境」。很遺憾，《封神》完敗。
小說人物。孫悟空是《西遊》里的第一主角。我對他（它？）的第一印象來自電視劇，我覺得他機智，勇敢，好鬥，率真，情重義……後來看了原著，我還覺得他幽默詼諧口才好，心高氣傲愛面子……
以前提孫悟空，我想到的是六小齡童那位，現在我想到的不僅是那位，還有書本印在我腦子裡的這位。（其實還有《龍珠》《大話西遊》等其他幾位）
而姜子牙則是《封神》里主角。同樣的，我最先接觸他也是電視劇，我覺得他是和有智慧的老者，看了原著之後也只是覺得他是個半俗半雅的道士。性格則是故事需要他怎樣他就怎樣。以前提到姜子牙我想到的是電視劇，現在我想到的是新版電視劇。就現在答題的時候我還得不時翻翻書。
情節的話。我認為《西遊》講了一個故事，《封神》湊了幾個故事。你看這些年來翻拍的影視劇。西遊題材既可以講小故事（《大鬧天宮》《三打白骨精》……），又可以講整體的大故事（見各種版本《西遊記》），還可以拓展新故事（《大聖歸來》《大話西遊》……）。而封神題材只能講小故事（《哪吒鬧海》《太公釣魚》……），至於講整個大故事的不是沒有，只是差強人意。其中有一部分原因就是原著內容過於勉強，邏輯也不靠譜。
現在網上「解讀」《西遊》的太多了，吳閑雲名聲也大的很。而《封神》我看過的只有錢小吏的《封神的江湖》，而且質量實在不敢恭維。我想這也有原著情節自身不合理的原因吧。
至於環境，待更。。。。
封神演義宿命論太強
我認為封神演義寫的一點也不比西遊記差，以小說的角度來說，西遊記沒有點道教佛教知識根本就看不懂，或者說沒必要去看得懂，這本書就是本古代的修真小說。道經佛經里寫的最好的小說，小說里道經佛經寫的最好。完全就是一本二流子書。小說不像小說，經書不像經書，原創性也非常低。滿篇打油詩，鼓弄文采。
不少文學屆大佬譬如魯迅 胡適 季羨林對西遊記的評價也非常低。
還有近年發展起來的陰謀論也給西遊記蒙上了一層神秘面紗，說是什麼諷刺小說，實際上西遊記開篇詩就講了，【欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳】，翻譯過來就是如果你想修鍊身心，長生不老，就得看西遊記，反正大概就是這個意思。既然你想看諷刺，那為什麼不去看《儒林外史》或者《伊索寓言》呢？
以小說的角度來看，西遊記寫的不怎麼樣，很難讓人看下去，車軲轆劇情，不信可以找幾個讀書軟體，看西遊記的閱讀人數是多少。四大名著看電視和看書人數完全是反過來的，紅樓夢的閱讀人數最多，而西遊記反而成為最低的。
《封神演義》的代入感也非常強，臣子揀紂王的時候紂王不聽反而大怒，讀者對紂王咬牙切齒怒其不爭，殷郊殷洪兩位王子逃離朝歌士兵追蹤的時候為他們捏一把汗，祈求千萬別追到。千辛萬苦終於逃離，放下心來後又為他倆最後的下場而感到惋惜（這點寫的就很不錯，寫書不按套路出牌）
《封神演義》如果要賦予高層次的意義的話，他是一本教你如何治國的反面教材，別學紂王，臣子的諫言哪一句不是感人肺腑？哪一句不是逆耳忠言？
回歸題目，封神演義比西遊記差在哪？可能就差在格局上吧，題材不好，寫的也不夠玄。說難聽點就是文學性不好，沒有研究價值，但文學性不好不代表書寫的差，金庸古龍寫的書也沒文學性，但寫的好，更諷刺的事有些美其名曰有文學性的書研究個上百年幾十年也沒研究個什麼東西出來。
有人說封神演義的龍套寫的差，什麼為了湊夠三百六十五位正神拚命送人頭，人家的主題就是湊三百六十五正神，龍套都得細寫不得寫個上千回？如何看待水滸傳里一百單八將里有些人到死都沒台詞？如何看待一百單八將里五分之二人只有幾句台詞？如何看待水滸傳里三分之一人只有一兩句台詞？如何看待水滸傳里有些人名氣不算小，實際上也只有幾句台詞？
假如封神演義是四大名著之一，知乎有個題目叫西遊記寫的比封神演義差在哪，我估計也有一堆人有條有理的說理由，什麼小說寫的跟經書似的，什麼天上一天地下一年這些扯淡玩意，又什麼作者健忘，邏輯性太差。
手機剛好寫了半個小時的答案，手一往右滑全沒了！崩潰！重新寫！
噢我想說《西遊記》裡面有好看的女妖精和女施主！！還會調情！《封神演義》裡面女性人物只有妲己刻畫的深刻一點，其他的都是來打架的…放在現在的話，作者簡直就是直男癌。
《封神演義》對人物的刻畫遠不如《西遊記》。都是小學看的，那時候不懂什麼文學造詣，純粹是看故事。故事倒是偏愛《封神演義》一點。 後來也一直在看，《封神演義》看的次數倒是多於《西遊記》，但是印象卻不如《西遊記》深刻，當然，不排除影視作品的影響。
《封神演義》給我的感覺是群戲，套路就是遇到反派，然後正派請戰，如果戰勝，就沒什麼好說了，如果戰敗，就再來一正派請戰…當然，《西遊記》的套路也差不多，打得過就打，打不過就搬救兵。 但是，《西遊記》的人物刻畫明顯比《封神演義》鮮明，篇幅也可以看出來，《西遊記》有大量的對話和人物描寫，但《封神演義》的人物可很少閑聊，說話都是為情節服務。
《封神演義》裡面，我從小學到現在，最喜歡的人物就是土行孫…別問我為什麼…我也不知道，可能是因為他有愛情的描寫吧，他老婆鄧嬋玉還那麼好看…但是，我不太能說得出來，他和雷震子、二郎神、哪吒這些人物的區別在哪裡。似乎很多人的性格、動作甚至長相都有複製粘貼的嫌疑。
但《西遊記》不一樣，人物明顯鮮明很多，不管是主角還是大的小的妖怪，連紅孩兒和哪吒兩個小屁孩都是蠻有趣的區分。主角四人更是性格各異。每次讀都覺得躍然於紙上。可以對比一下兩書對哪吒的描寫。
」總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。」
」那小童男，生得相貌清奇，十分精壯。真箇是：玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞髮髻髽。綉帶舞風飛彩焰，錦袍映日放金花。環滌灼灼攀心境，寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗，三天護教惡哪吒。」
跳出一個小孩兒來，遍體紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚皮上圍著一塊紅綾，金光射目，面如傅粉，似塗朱，眼睛光運，身長一丈六尺 。
高下立斷，明顯可以《封神演義》的語言比《西遊記》匱乏許多。
摘幾段《封神演義》中的人物描寫吧。
烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔腰柳，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕。妲己啟朱，似一點櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團和氣，轉秋波如雙彎鳳目，眼角里送的是嬌滴滴萬種風情。
這是妲己。
只見此女肌如瑞雪，臉似朝霞，海棠風韻，櫻桃小口，杏臉桃腮，光瑩嬌媚，色色動人。 兩次叄番，啟朱一點櫻桃，，吐的是喜孜孜一團和氣；轉秋波雙灣活水，送的是嬌滴滴萬種風情。
這是胡喜媚。
妖精就膚白、海棠、梨花、櫻桃、秋波、風情這幾個關鍵詞。
頭上青巾一字飄，迎風大袖襯輕梢；麻鞋足下生雲霧，寶劍光華透九霄。
這是申公豹。
這道人帶扇雲冠，穿水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋
這是楊戩。
只見那邊廂大袖寬袍，絲絛麻履。
這是太乙真人。
寬袖、麻鞋，我為道士代言，全篇有多少道士就不說了，全都是這樣的外貌描寫。
前面有個答案，出戰的將領確實大都是大紅袍。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。
《封神演義》是一篇好的傳奇故事，《西遊記》是一部好的文學作品。封神榜好就好在設定，三大法王，十二金仙，封神榜等設定非常完善，給中國神話故事做了一個非常好的總結和新范。
不好的地方那就多了去了，第一人物臉譜化，西岐方面都是高大全，君賢臣忠，紂王那邊都是壞蛋，人物存在的作用就是代表善惡然後打一架，太沒勁了。說實話不愛看楊家將、說岳之流的小說原因就是如此。
第二邏輯太牽強，西岐仁不仁義固然不好說，但做什麼都應當，頗有「民主之後殺你全家」的感覺。紂王那邊明明幹什麼都挺不錯的，但干點兒什麼都活該滅亡，例如題一首反詩也是滅亡的理由。實在說不明白就歸成天道。
第三就是道德觀念，就是三綱五常君臣父子夫妻倫常那一套，太沒勁，沒有人性的閃光。
總體來說，這書吸引人的地方主要就是層出不窮的神仙，層出不窮的法寶，層出不窮的法術，打鬥還挺精彩的，不過也僅此而已。
如果有2個相識的文學作品出現 總是次的抄襲好的 這是現在很多人先入為主的想法 細思極恐。（關於封神和西遊有爭議說不清）
（並不是說不對 而且大眾容易腦補 喔這個寫的好好 我也想寫 然後抄襲達不到這個高度 但是事實有些不知名的小作家的確給了很多知名作家靈感 才讓他們走進大家的事業 比如愛倫坡的詩 相比普通人對愛倫坡了解不深 但是很多知名作家都公開說過受到他的影響）
BTW封神比不上西遊……在藝術成面確實略遜一籌
前面幾位都說到了《西遊記》在塑造人物形象上的長處。我這裡補充一下《西遊記》在情節方面的優點。
大致來說，不論是《西遊記》還是《封神演義》，他們的結局都是預先設定好了的。這是因為他們都依託了特定的歷史事件與歷史人物。前者是玄奘取經，後者是商周易代。雖然過程上作者有很大的虛構空間（因為相關史實比較少，所以《西遊記》的作者創作空間更大一些），但大的結局不能變，唐僧肯定是要取了真經安全回到東土大唐，武王和姜子牙也肯定是要以周代商。但是與《西遊記》不同，《封神演義》的作者引入了天命這一觀念。人的命運是被預先決定了的。不管他怎麼努力也沒法改變。這就使得《封神演義》不像《西遊記》那樣在情節上具有開放性。作品的情節發展沒有了懸念，其魅力自然要打折扣。舉個栗子吧，《封神演義》里黃天化、土行孫問他們的師傅自己的命運怎麼樣，師傅說你們都得戰死。結果就真的都死了。土行孫本來已經跑到了他師傅的那個山，可是他師傅卻因為不能違背天命而不去救。當然，《西遊記》里主角團也是開了掛，不會死的。但是人家沒做預測啊。《封神演義》可好，事先把劇情都告訴你了，這看著得多沒勁。
既然劇情已經被規定好了，那就得看具體的情節了，比如打鬥場面。可惜《封神演義》在這方面做得也不如《西遊記》。這兩個作品都屬於是單元式的結構，就是由一個個相對獨立的小故事拼起來的。由於主線的要求，這些故事的主題、結局都是一樣的。但是具體到每個故事的細部，《封神演義》就不如《西遊記》了。他的情節太模式化了。《西遊記》雖然都是師傅被抓走了，但抓的方式不一樣啊，有的是強搶的，有的是騙走的。目的也不一樣，有的是要把唐僧煮了，有的是要和他啪啪啪，有的是要搶他的東西。這就比較有變化了。再說打鬥場面。《封神演義》的打鬥太簡單了，基本就是大家比法寶。而且法寶的類型也比較單一，除了一些攻擊魂魄的以外，大多數法寶都屬於物理攻擊，比如番天印、打神鞭。雖然名稱不同，但功用比較一致。於是戰鬥過程就變成打兩下就祭法寶，比誰的法寶厲害。法寶本身又比較單一，其吸引力也就可想而知了。
我覺著封神前半本還是非常不錯的，比如姜子牙給那個樵夫算卦，現在想起來樵夫形象還是歷歷在目。
後來打仗就跟三流的演義小說沒區別了，甚至讓我一直懷疑封神演義其實是兩個人寫的。
書里不管是神仙，將軍，妖怪，都特么的穿大紅袍！
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