為什麼古詩中很少寫鴿子呢？

在古代，大雁和鴿子同樣作為信使／信使的象徵，為什麼寫大雁的詩歌那麼多，寫鴿子的卻很少呢？其中有沒有一些文化內涵？

鴿子傳書，鴿子是真信使。 《開元天寶遺事》有「傳書鴿」一條，稱：「張九齡少年時，家養群鴿，每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處飛往投之，九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」 那是有錢有閑階級才玩得起、玩得轉的。

大雁傳書，更多的是一種想像。見天空中大雁南來北往，來去有信，想像中把它們當做了信使。那是古時通信困難的人們無可奈何心情的一種投射而已。

謝邀。

為什麼古詩詞中很少寫鴿子，我個人認為有兩方面原因：
1.可替代意象太多 ，競爭對手太強大
2.出身太差，沒人捧
所以鴿子沒有火

如題主所說，做信使的還有大雁，除了大雁還有魚，青鳥，驛站，每一個都比鴿子有來頭。
古人就是喜歡用典，喜歡引申意義。
喜歡想像的空間，猶抱琵琶半遮面，不明說，要攥起拳頭來要你猜，要拐幾個彎才有韻味。
所以這些送信沒鴿子專業但其他方面花哨的往往更受文人青睞。

比如大雁，耳熟能詳的有:
雁字回時，月滿西樓。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
但是鴻雁真的能傳書嗎？
事實上，鴻雁傳書除了蘇武那次是個意外，後來指的就是飛鴿傳書。
但這個出身跟蘇武搭上了關係，可以說是根正苗紅了。

再比如魚和驛站
魚傳尺素，驛寄梅花。
驛站還靠點譜，但尺牘素書揣魚肚子里，那不瞎扯淡嗎？
這種東西也只能活在典故里，可操作性太差，倆人寫封信像特務接頭一樣，一不小心給吃了，一般人都不會這麼干，除非腦子有坑。
但是人家是條有故事的魚，所以也成功躋身詩詞界的網紅行列了。

至於青鳥（特指古詩詞中的青鳥）
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這是一種誕生於山海經，活在傳說里的動物，被看做西王母的使者。
西王母啊，這可是妥妥的二代。
所以青鳥是什麼身份，擱在西遊記里，就算想吃唐僧肉也會被救走的。

相比之下，鴿子就實在多了，前邊那幾個追根溯源，都是信使行業的高富帥。而鴿子是真·信使，就是傳信用的，這個出身實在是太實在了。
張九齡家裡養了一群鴿子，用來跟親朋好友傳信，特別靠譜。
一般這種老實巴交且長相平平無奇的動物，都不太會出現在很有名的詩里。

我所知道的寫鴿子的詩，比如徐夤（唐）的白鴿，梅堯臣（宋）的野鴿還有楊維楨（元）的義鴿三章都很小眾，更不用說那些更冷門的連作者都不可考的了，根本沒什麼機會被我們看到。
相比之下，大鵝就要感謝駱賓王了，因為他大家才都知道曲脖向天歌。

而且鴿子即使作為信使出現也未必叫做鴿子，比如：
飛奴：飛奴接翼，為我三度下南州——水調歌頭(次向伯恭薌林見寄運)
還有雪衣，白鳳之類的，總之都沒有什麼名氣罷了。

這麼一種好吃又實用的小動物竟然還這麼默默無聞，大概是應了那句無事夏迎春，有事鍾無艷吧。

評論有補充。