有哪些細思恐極的古詩詞？
杜甫有一首古絕：
二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說二女嚙臂時，回頭卻向秦雲哭。
詩的背景是唐永泰元年，大將僕固懷恩遭宦官駱奉先誣陷，遂勾結吐蕃、回紇叛唐。關中既亂，流民四散，蜀地與關隴只有秦嶺之隔，且較為封閉安全，故多有避亂入蜀者。
二十一家同入蜀，說的就是由秦隴入蜀的一批難民，共計二十一家。古人一家並非現在的一家三口，常常三世一家或者更多，那麼這個難民團體至少得有百人以上規模。
可為什麼這麼多家要結伴逃難呢，傴僂提攜、瞻前顧後豈不很麻煩？因為他們從關中入蜀得通過儻駱道。
儻駱道，因南口曰儻（在陝西洋縣境內）北口曰駱（在陝西周至縣境內），故名，又叫駱穀道，長約五百里。在中國歷史上穿越秦嶺的諸條古棧道中，儻駱道最靠近秦嶺主峰太白山，途中要翻越太白山周圍的五、六座分水嶺，人煙稀少，猛獸出沒，是最便捷也最艱險的一條。秦嶺橫亘中國中部，被稱為華夏龍脈，最高峰太白山海拔3767米，是南北氣候的分水嶺。 古道穿越秦嶺，艱險不言而喻，詩仙李太白有《蜀道難》嘆曰：西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋顛。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
時至今日，我們會有一種錯覺：人類已經把地球上的角角落落開發完了。但倘若把您置入秦嶺深處，恐怕不會與一千四百年前的唐人有什麼兩樣——面對自然洪荒的無助與渺小。
所以這二十一家要結伴而行。結伴，不僅是為了人身安全，更是心理安全。
可結果怎樣呢？
惟殘一人出駱谷。只剩一個人，活著走出了駱穀道。
詩人既然能寫這首詩，那麼一定有一個講述者，而講述者只能是那位唯一的倖存者。這就有點意思了。
一個事情的發生，叫做客觀事實，但對於同一個客觀事實，每個目擊者都可以產生不同的主觀看法。他人若想還原客觀事實，需要儘可能多地向各個目擊者收集資料，進行綜合分析。
但本詩所記錄的這件事，只有一位目擊者存活下來，其餘的都死在莽蒼秦嶺之中。
如此，主觀就是客觀。當然，謊言也可能成為事實。
這個存活者講述了什麼呢，作者並沒有詳言，這是由於詩的體裁所限。但『他』肯定是交待出了一個合理過程，作者只透露了其中一幕：自說二女嚙臂時。
存活者應該有兩個女兒，她們也在逃難的隊伍中。嚙臂，字面意思是咬著手臂。但也是一個典故：
《史記·孫子吳起列傳》：與其母訣，嚙臂而盟曰：起不為卿相，不復入衛！
這裡的『嚙臂』，就是訣別吞聲。那麼我們先以典故論之，這句是說，當他講起與兩個兒女訣別的時候，再也忍不住淚水，回頭向北面的秦嶺痛哭流涕。
我們通過這句至少可以推測：他的兩個女兒在最後分別的時候還是活著的。但她們因為某些原因不能再繼續走下去。於是，他放棄了她們。
駱穀道，有五百里。古代行軍，在安全、糧食有保證的情況下，平原地帶以『三十里為程』，達到五十里，便是急行軍，騎兵在追擊時，可以超過一百里。
而處於這樣一個亂世，深山巨谷之中，一隊傴僂提攜的難民走完五百里駱谷，需耗時日可想而知。中途糧食吃完或丟失等於死亡；掉隊等於死亡；生病等於死亡；遭遇猛獸、山洪等於死亡。面對他人的死亡喪失走下去的勇氣，也等於死亡。所以活下來的人，一定是殘忍的。很大可能，也是卑鄙的。
我們回過頭來想，如果嚙臂二字按字面解呢，囓，噬也。——《說文》。字亦作嚙。鳥曰啄，獸曰囓。
野獸咬東西才叫嚙。
或者說，人像野獸。
這不禁令我想到洞穴奇案(The Case of the Speluncean Explorers)。
當然，這種可能僅僅存在於我的腦補中，杜甫儉省的筆觸，讓人無法尋找更多的證據。
何況，僅僅是倖存者的敘述。
白居易《九年十一月二十一日感事而作》
禍福茫茫不可期，大都早退似先知。
當君白首同歸日，是我青山獨往時。
顧索素琴應不暇，憶牽黃犬定難追。
麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜？
大和九年十一月二十一日，甘露之變爆發，白居易有感而作。
甘露之變是唐代後期的一次血腥政變，唐文宗籌劃剪除宦官卻為宦官所制，從此受制於家奴。
當時宦官完全控制中樞，大肆殺戮，族滅十七家，其中王涯等宰相四家，士人罹難數千人，有宦官甚至揚言要殺光長安城裡所有的儒生，長安城一片混亂，直到二十七日才基本恢復秩序，從此唐文宗受制於家奴，形同傀儡，而朝臣上朝則與家人訣別。
當時白居易在洛陽，如果在長安，會怎樣？很可能九死一生。
因為白居易得罪宦官集團由來已久。
元和四年，上《論太原事狀三件》，抨擊宦官李輔光、劉貞亮擅權，李輔光是老資格的宦官頭子，劉貞亮是擁立憲宗登基的主要宦官；
元和四、五年，上《論承璀職名狀》、《請罷兵第三狀》等，反對以宦官吐突承璀為鎮州行營兵馬招討處置使，吐突承璀是憲宗潛邸舊人，元和年間宦官集團領袖；
元和五年，上《論元稹第三狀》等，抨擊仇士良、劉士元等宦官凌辱元稹，仇士良是甘露之變的罪魁禍首。
白居易不但上書，而且寫詩，《宿紫閣山北村》、《賣炭翁》分別抨擊神策軍欺凌、掠奪百姓和宦官宮市強買強賣。
詩歌流傳極為廣泛，影響很大，引起宦官強烈反彈，白居易自己也知道，《與元九書》：「聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣！」所以，在甘露之變後宦官肆無忌憚，為所欲為的情況下，白居易如果身在長安，宦官集團趁亂殺死白居易不是不可能。
白居易創作《與元九書》是在貶謫江州不久，傷感之餘還是頗有道德優越感，相信自己貶謫是因為做了符合道義之事；甘露之變，真正見識到宦官的厲害，深深的恐懼催生出由衷的慶幸，慶幸自己還活著。
白居易退守洛陽是在大和三年，雖然是主動退守，但是，難免心有不甘，甘露之變後，不甘蕩然無存，從此樂天知命，終老洛陽。
正是江南好風景，落花時節又逢君
盛唐就在這平白的十四個字里凋零了不算古詩詞，如果說細思極恐只是描述一種令人震顫的感受，勉強能對題。是《莊子 逍遙遊》中的一句，「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至其極邪？」
每次發新書，同學們每每翻到古文就怨聲載道，我偏偏喜歡這個，語文書一拿到手就要先翻古文，逍遙遊是名篇(當然語文書上無一不是名篇
「北冥有魚，其名曰鯤……」
莊子的道和自然我說不清楚，但是看到這句「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？」的時候我深受觸動，由於自然科學的發展我們從小就知道，地球是圓的，包裹在茫茫宇宙中，藍色的天空之外是更深更寂靜的黑暗。然而莊子絕不知道，想像兩千多年前一位先哲席地而坐，仰望天空，思考它藍色背後的無盡宇宙，真是不得了！太需要想像力了 ！這種思想上的高遠使我肅然起敬，而兩千多年後，我一個平凡的學生竟知道了他疑問的答案，微妙的穿越時間的聯繫又讓我深受感動。
雪胔白骨滿疆場，萬死孤忠未肯降。
寄語行人休掩鼻，活人不及死人香。
此詩為《題城牆》
無名氏。徐鼐《小腆紀傳·閻應元傳》記載，順治二年乙酉（1645）清軍下江南，江蘇江陰縣前後典史閻應元、陳明遇共同率領軍民聯合抵抗，堅守城池八十一日，殺清兵七萬五千餘人。
後城破，清兵屠城，城內被屠者九萬七千餘人，城外被殺者七萬五千餘眾，江陰遺民僅五十三人躲在寺觀塔上保全了性命。
屍滿街巷池井。有女子不詳姓氏，提詩城牆云云：雪胔白骨滿疆場，萬死孤忠未肯降。
寄語行人休掩鼻，活人不及死人香。
不知道算不算跑題，是李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》
用典較多，簡單翻譯了下，原詩用黑體：
昨夜吳中雪，子猷佳興發。
題目是「答王十二」，王十二具體是誰不太清楚先不管。後半句李白也借王子猷「乘興而行，興盡而返」的典故說了：我這首詩答不答的不重要，主是要罵個盡興。
萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。
懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。
孤冷絕美的景色做鋪墊。
人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。
人生不就是幾十年么，喝了就得罵的爽。
君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。
你別玩鬥雞，玩兒鬥雞當了官還吹牛逼。
君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
你別學哥舒翰，為了陞官人都搞死好幾萬。
吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。
我現在說話不值錢，大家都當耳旁風。
魚目亦笑我，謂與明月同。
我是珍珠亮瞎眼，他們當成死魚眼。
驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。
我是屈才的千里馬，瘸驢都敢嘲笑我。
折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。
我是真正的搖滾樂，他們卻只聽五月天。
巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。
唱不到一塊，吃不到一鍋，總之全都不識貨!
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
老教授一樣到處花錢打點，竟然還沒進中科院。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
我談笑風生嚇死你，你們這些蒼蠅捉文捕句，就想搞個大新聞。
曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。
我本來行的端走得正，結果還真是讓你們搞了個大新聞。
與君論心握君手，榮辱於余亦何有？
悄悄地告訴你吧朋友，其實我才不在乎。
孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！
孔子都知道保護珍（wo）稀(zhe)動(zhong)物(ren),
董龍之徒算什麼JB玩意兒？
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
天生驕傲不解釋，但是也沒幹出個屁。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
我要做嚴光這樣的高人隱士，不給皇帝當保安。
達亦不足貴，窮亦不足悲。
有錢吃肉夾饃，沒錢光吃饃不夾肉，能咋的。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
說不幹就不幹，丟不起那人。
君不見李北海，英風豪氣今何在！
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！
你看李邕都死了！裴敦復也死了！
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。
年輕的時候就喜歡說走就走的旅行，不幹了正好馬上啟程。
為什麼細思極恐：
先說這一句
君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。
狸膏、金距都是鬥雞的裝備，坐令鼻息吹虹霓，說玩兒鬥雞的都趾高氣昂的。
罵的是誰呢？罵玩兒鬥雞的人：
「唐高宗時期，親王、大員們狂愛鬥雞運動......唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，特別是到了每年的元宵節、清明 節、中秋節，唐玄宗更是一定要聚眾鬥雞，以示天下太平。即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘只「金毫鐵距、高冠昂尾」的雄雞，並派五百 小兒專門負責訓養（500人哦，好傢夥）。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。 許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產......
「唐代文學家陳鴻《東城父老傳》記有：玄宗(公元712--756年)在藩邸時樂民間清明節鬥雞戲，及即位，治雞坊於兩宮間，家長安雄雞，金毫、鐵距、 高冠、昂尾千數，養放雞坊。可見當時玩鬥雞到了何等程度。」
以至於有了賈昌這種因為會鬥雞而拜官的，乃至「朝服鬥雞，兆亂於太平「。確切的說，李白是借鬥雞罵雞犬升天的「奸佞」，罵唐玄宗玩物喪志。
膽兒夠肥！
實際上唐朝之前就有一個膽兒肥的，是初唐四傑之一的王勃：「乾封初（666 年）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年後因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。」
這事兒李白不會不知道吧，還敢罵，真是肥中自有肥中手。（不過這年他本來也是賦閑，可能是覺得when you got nothing, you got nothing to lose吧~）
下一句
君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
這句說的是當時的名將哥舒翰，石堡城之戰，正所謂一將成名萬骨枯，死了好幾萬人，打贏了。李白直接罵說他這是為了加官進爵不顧底下人死活。
根據李白年表，這首詩作於天寶八年（公元749年）冬。
哥舒翰打下石堡城是天寶八年6月,同一年。這時哥舒翰正是皇上跟前的大紅人兒啊。其後幾年哥舒翰一路高升，加官進爵。直到敗於安祿山之前（公元756年），都沒有失勢。
再看：
君不見李北海，英風豪氣今何在！
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！
這是說李邕、裴敦復被李林甫害死的事。
他倆被害是公元747年。李林甫到753年病死，也都沒有失勢。
大家可以查一下哥舒翰、李林甫排除異己的手段。
從」魚目「到」董龍「幾句，又可以得罪多少人？
這時再看杜甫的《不見》
不見李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲殺，吾意獨憐才。
敏捷詩千首，飄零酒一杯。
匡山讀書處，頭白好歸來。
"世人皆欲殺"可能並不是一種誇張。
細思恐極。
《秦婦吟》。
作為一首長篇敘事詩其實不需要太多的細思，吃人什麼的，場面都明明白白地告訴你了。可是回過頭來再看一遍開頭四句，真心嚇人：
中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。
「...... 美人醉燈下，左右流橫波。
王孫醉床上，顛倒眠綺羅。
君今勸我醉，勸醉意如何。」
—— 《酬樂天勸醉》，是元稹寫給白居易的。
嗯，也許不能算細思極恐，是細思即此處略五百字。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
大早晨看到這個問題一個激靈嚇醒了。作為一名後主廚，沒來得及為鳳閣龍樓連霄漢扼腕，就被這首詩嚇哭x 大晚上看毛骨悚然。
幸後湖開宴賞荷花作
蓼梢蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。
滿目荷花千萬頃，紅碧相雜敷清流。
孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。
這個詩不需要註解大概能看明白。前面兩句非常美非常意境。「紅碧相雜敷清流
」千萬頃荷花綻放在水面上，滿池荷葉紅碧相間，醒目異常，絢麗異常(好的flag已立)。 然而最後結局的想像，卻充滿了血腥和不祥，「這千萬頃的荷花，宛若當年孫武斬落的宮女之頭。」試想一下：那千萬頃的荷花千萬頃人頭，而如火的蓼花映照下的水面宛若一池血水。
還沒完，這首詩見宋?無名氏《分門古今類事》卷十三「讖兆門上」，其內容系合併《翰苑名談》和詩話而成：
江南李後主嘗一日幸後湖，開宴賞荷花，忽作古詩云：蓼梢蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。滿目荷花千萬頃，紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。」當時識者咸謂吳宮中而有佳人頭，非吉兆也。是年，王師吊伐，城將破，或夢丱角女子行空中，以巨簁簁物，散落如豆著地，皆人頭。問其故，曰：「此當死於難者。」最後一人，冠服墮地，云：「此徐舍人也。」既寤，徐鍇已死於圍城中。
南唐滅亡的同一年，李煜寫下這首詩。宋朝阮閱《詩話總龜》認為是李璟所作，但是同樣將其列入「詩讖門」，並說：「識者謂：雖佳句，然宮中有佳人頭，非吉也。」
然後安利一下上文提到的兩本書，「讖兆門」上的詩都細思恐極。
以上參考文獻 中華書局《怡情書吧—李煜》
「舉杯邀明月,對影成三人」
光憑這一句就能寫出一個恐怖故事啊！未央牆西青草路,宮人斜里紅妝墓。一邊載出一邊來，更衣不減尋常數
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
黃台瓜辭
種瓜黃台下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。
文明元年（684年），武則天廢帝主政，遣酷吏丘神勣赴巴州校檢李賢居所。丘神勣至巴州拘禁李賢，逼令自盡，終年二十九歲。天子無親由此可見一斑。
這個問題，還有救……
細思極恐。這個要求很低，很多深入到本質的詩，讀起來都讓人震恐的。
作為陶公的鐵粉，我先安利陶公的《歸園田居》其四：
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘杇株。借問採薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
粗體四句，當時讀到真是渾身一顫。死了，沒了，什麼也不剩下了。
再如他的《形影神三首
》：
貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦言，神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
形贈神
天地長不沒，山川無改時。
草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如茲。
適見在世中，奄去靡歸期。
奚覺無一人，親識豈相思！
但餘平生物，舉目情凄洏。
我無騰化木，必爾不復疑。
願君取吾言，得酒莫苟辭。影答形
存生不可言，衛生每苦拙；
誠願游崑華，邈然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅。
憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅。
身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡為不自竭？
酒雲能消憂，方此詎不劣！神釋
大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以我故！
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語！
三皇大聖人，今復在何處？
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
日醉或能忘，將非促齡具！
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
這一首的內容且不論，一個人的形、影、神相互問答這個形式，把那一年的我震得話都說不出來。今之眾人，稱實驗體，自以為新，玩弄巧思，構設新意，陶公呵呵笑啊，這都是我玩剩下的。何以早在那麼早的時候，就有了這麼類似當今實驗體風味的詩了呢？從那以後，我才瞭然噓堂公「實驗無體」四個字是什麼意思。
安利，自然少不了謝翱。謝翱公很多詩晦澀，茲舉例一首《冬青樹引別王潛》：
冬青樹，山南陲，九日靈禽居上枝。知君種年星在尾，根到九泉護龍髓。恆星晝霣夜不見，七度山南與鬼戰。願君此心無所移，此樹終有開花時。山南金粟見離離，白衣人拜樹下起，靈禽啄粟枝上飛。
謝翱公是文天祥舊部，南宋敗亡之後，以遺民身份終。 這裡為什麼是冬青樹？粗看一遍肯定茫然不知所云，只是因為不明此段史事：
番僧楊璉真迦掘錢塘、紹興之南宋皇陵，盜寶棄骨於野。時有紹興人唐珏，聞之悲慟，變賣家資，邀鄉里兒男，以荒郊白骨亂真，潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起
來，埋在寶山之陰天章寺前，種冬青樹為記。七日之後，楊璉真迦復取理宗頭顱，截為飲器，有下令裹取諸帝骨骸，部眾只得雜以牛馬枯骨拾來，在臨安故宮中築一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮本，以示制勝江南人民之意。
如此再看此詩，是不是感慨莫名。為何是根到九泉護龍髓，為何白衣人拜樹下起，萬代傷心，嘆嘆。
或許，可以安利今人的一個，天台的《睢陽》：
天將覆兮旦或夕，白虹垂兮孤城立。帝君隔遙遙，狼兵滿阡陌。欲啖吾肉寢吾皮，伏屍四門不得入。
時維六月，載號至德。
中州一木，河山半壁。大哉仁，吾志不易。胡云無食？犬馬可食，鼠蟻可食，綠楊葳蕤皮可剔，鉛雲下有飛翎翮。
時維七月，睢陽絕粒。
花氣濡鋼風，爛漫紅與白。斗拱嵯峨，陽光坍塌。一鼎煙繚文廟外，萬瞳深處紅汨汨。大人泣曰：來，食。
時維八月，秋氣如炙。
顫顫裸枝，有物拍翼。遊影白，唇頰白。萬瓴蜷伏，骨骸熾白。荷斧鉞於正午街衢，錄犧牲於忠烈簿冊。鄰裏簇擁，砧聲緩急。走肉蹐蹐，戰士環揖。癡兒勿牽衣，爾亦將報國。巢覆也，毋逸，毋匿。吾肉飼義師，爾可吮湯汁。
時維九月，噬親，噬友，易子而食，易父而食。
昃光窺入低簷窄，煙火圍坐人靜默。骨骸牆下陳枕籍，有人停箸笑啞啞。大人撮土灰，血瘢滿顱額。大人散鬢髮，奮拳擊胸肋。大人曳長刀，中庭呼殺賊。大人裹深衣，瞳底燃磷碧。狼兵畏不前，但設重圍十。胡笳動天地，四門行魂魄。磷光冉冉彌睢陽，壯麗河漢在夢穸。
時維十月，載號至德。
這詩看得我渾身發涼。張巡守睢陽之戰，我兄 @吳季玄 的一個答案已經說得足夠好（讀史時，哪些故事讓你動容？ - 吳季玄的回答），這個詩，我看過之後，覺得身入睢陽城中，慘狀一一在目。「大人泣曰：來，食。」來食的，是張巡自己的愛妾。「癡兒勿牽衣，爾亦將報國。巢覆也，毋逸，毋匿。吾肉飼義師，爾可吮湯汁。」這一段也是不忍卒讀。「時維九月，噬親，噬友，易子而食，易父而食。」冷靜如良史之筆，筆下的酷烈讓人背後發麻。
相似的還有噓堂《舞會記憶》，最後的「蹦恰恰，蹦恰恰。啦啦啦，啦啦啦。」如萬靈舞蹈。我的一個專欄已談到，在此不贅述。（由舞會記憶而來。 - 狂儺 - 知乎專欄）
當然這樣的詩是舉之不盡的，各位還是得自己多讀書。
以上。
慷慨歌燕市，從容作楚囚。
引刀成一快，不負少年頭。
寫出這種詩，冒死殺了攝政王的人，是個漢奸？
——————
太多人糾正了現在改一下，是冒死去殺攝政王。
對不起各位O(∩_∩)O
陳琳《飲馬長城窟行》裡面寫戰爭：生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。
杜甫的《兵車行》寫戰爭有與之類似的：信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
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還有一類我覺得恐怖的是讚頌守貞自殺尤其是「望門寡」的詩詞，不要太多，有空來更。
東門更有傷心事，忍把風箏放女娃
其實只有恐極，並不需要細思屈原的《國殤》
看字面很好說的，就是祭祀為國捐軀的英靈
但是……
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
注意這兩句：「操吳戈兮被犀甲，帶長劍兮挾秦弓」
你家楚國自己的軍火呢？
你家楚國自己的軍火呢？
你家楚國自己的軍火呢？
吳國曾經依靠兵甲之利吊打過楚國的啊！難道從此以後楚國國防軍就開始大量採購了敵國的兵器了？
弓箭這個要是沒記錯
楚有弧父。弧父者，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時，慣用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳於楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。
以上《吳越春秋》
所以說你家楚國的弓箭技術呢？
為啥還要從秦國進口弓箭呢？
這些就不算細思恐極的話，春秋戰國時代是不是就已經有了遍布全中國的軍火網路了呢？這生意是i誰在做呢？
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