人生煩惱不外乎 12 字：放不下，想不開，看不透，忘不了。但是如何才能避免這十二個字？

12-06

人生面對的迷惘的問題很多，但是這個問題我卻一直想不通，但是我也不願去刻意追求，我希望順其自然地生活。

感謝邀請：）
問如何解脫煩惱。
先說世間法再說佛法。

世間法：
NLP中的「抽離」是解脫煩惱的最上策，遇到煩惱時，從四個位置看待煩惱：
第一位置：從你自己的角度，如何看待自己的煩惱？
第二位置：從與煩惱有關的人的角度，如何看待自己的煩惱？
第三位置：想像自己靈魂脫體，靈魂在高處會如何看待自己的煩惱？
第四位置：想像自己是上帝，會如何看待自己的煩惱？
依次切換位置，直到放下想開看透忘記。

佛法：
如是我聞：
心生種種法生，法生種種心生，諸法本無，以心故有。煩惱與菩提，皆是一心，本無自生，能轉煩惱為菩提：前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
複次浮生若夢，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千；夢中之夢，一念之間，有何可惜。

謝邀請，試答。

我想樓主問錯了，應該是做到：」放得下，想得開，看得透，忘得掉「，簡單點就是「去執」的過程。
樓主說，迷惘的事很多，不願去追求，希望順其自然的生活。
其實我真的很希望你能做到，「順其自然」這四個字所蘊含的「道」也是正老子所追求的，等我們做得到時，上面的12字言便是徹底的小問題了。

我們說，人生面臨很多困惑，而當我們試著去理解他看透他的時候，便踏上了尋「道「的路，而等我們想回過頭來不去想的時候，這些想一探究竟的想法卻不再散去，若不解決則一直糾結。所以趁此機會，不如拾級而上去解決這些問題。樓主說的不去追求，我想應該是不要落入追求的執著當中，而當你這麼想的時候便很難再落入其中了，其中自有平衡不必擔心。

那麼如何去求道？這個問題卻不單單去想通的，那隻能叫做胡思亂想，我們應該配合著看一些書來獲取一些材料，這樣會讓我們的思考得更順暢更清晰。比如一些語言或某種思維的角度便會讓你豁然開朗。我的經驗是「記錄下自己胡思亂想的東西+看書思考+用心感受及重新定義身邊的一切」。哪個不懂哪個不明白，便去看這方面的書，直到這些問題在自己心中清晰明了為止。若是樓主有明顯的性格缺陷給自己造成困擾，那麼趁早改掉，心不靜無法讓自己的心沉澱下來。這是一個過程，1年-2年你會發現自己有了明顯的變化，心靈也會隨著自己安靜下來。這時你也會發現，自己對很多東西看淡了，很多以前在乎的現在不再執著，很多以前的問題現在不放在眼裡，身邊的一切變的不同，因為思考的角度不同了。我想生活中基本能夠做到上面的12字了。

然而想完全的放下卻是不可能的，因為時刻都有新的問題誕生。這還只是個開始。當你了解一個問題的同時會引來無數個新的問題，我們都有這個感受，自己看的書越多卻發覺自己知道的越少。所以我們只得順著這條路走下去，我們會發現，原來以前一直追尋的不過是肉體所需要的、很多小時候便形成的東西，那麼這些是不是自己真正所需要的？那個時候是不是真正的「自己」？我們的很多行為、思考模式是不是從小以來便被決定了？如何找到真正的「自我」？又是誰在覺察著這個肉體的我？這些都是會遇到的問題。路漫漫，一切都待去追尋。唯有用自己的思考感悟和書籍去了解了。

希望能給樓主一些啟發和支持。

人生閱歷甚淺，且試說之：

放不下
我們入世為人，沾染紅塵，自然有許許多多我們放不下的東西，這些東西正式我們煩惱的源泉
細思之，放不下的，無非以下四物：
名、利、情、命
正因為在乎，所以怕失去
那麼我們是否可以換一種思路，為什麼要去放下？
一世為人，總是要有所擔待有肩負的，無牽無掛倒是逍遙自在，那一輩子的追求又在何處呢？

想不開
正所謂當局者迷盤觀者清，我們之所以看不開，正是因為我們正在煩惱裡面
往外看，看不清我們所處的局面
往內看，看不清我們內心真正所求
於是，怎能想開？

看不透
看透是一個過程，人不可能以出生就看透世事變化，正因為我們是人，我們在成長，我們在經歷，經歷之後，去回味，去權衡，去參透
為什麼有人活一輩子都沒有活明白？就是因為沒有看透，看透活著是個什麼意思，渾渾噩噩飽食終日無所用心，殆矣

忘不了
對於因為忘不了而產生的煩惱，我覺得其實還是源於前三種「放不下想不開和看不透」
如果放下了，想開了，看透了，那麼記不記得又有何妨？
記憶，不正是自己活過的證據嗎？

別生下來就可以了，生下來你就要認真打怪

不在乎放下不放下，於是放得下，
不執著想開想不開，自然想得開，
不糾結看透看不透，才能看得透，
不牽掛忘了忘不了，於是忘得了。

人生的煩惱根本來自兩個字：贏和淫。贏的意思是不明就裡的怕眼前的利益失去。其實眼前失去的可能會讓你更好。淫的意思就是人生過的過於驕淫奢逸，不計後果。都是一個意思：成了一個無信且目光短淺的人。

放不下，想不開，看不透，忘不了
人生五味盡在這12字當中，無悲何來歡，無苦何來甜。無論是好還是壞，這都是生命賦予我們的，都是我們成長中所必須要經歷的，如果人生的一切都已經放下，想開，看透，忘了，那活著還有什麼更大的意義，和樂趣。
我就是在這12字中體味著生命，經歷著成長。我就是要放不下，想不開，看不透，忘不了。

做好自己的事
不管他人的事
不操心老天爺的事

施主，菩提即煩惱，煩惱即菩提。隨我入佛吧

一切都是最好的安排！

其實如果能知道自己確實是「放不下，想不開，看不透，忘不了」的話，就已經悟道了

放不下，就承認自己還在懷念
想不開，就承認自己的苦惱
看不透，就承認自己還不懂
忘不了，就承認自己其實還在乎

這些都是人的本性啊，為何要跟本性鬧彆扭？
酒肉穿腸過，佛祖心頭坐。

請看學誠法師的漫畫《煩惱都是自找的》。

以下是我的讀書筆記：

我執，就是一切以自我為中心，執著於自己的感受、想法、面子，時時刻刻在意「我」、保護「我」、追求「我」的凸顯，由此產生種種對立、煩惱。
痛苦不是他人造成的，是堅固的我執在傷害自己，外在的障礙來自內心的對立。
以執著心對無常事，是痛苦的根源。
所謂的感情，只是一份交換，一份我執與我執的較量，所以總是在傷害別人或被人傷害。痛苦的根源不是感情，而是我執。只有逐步放下我執，才能感受到真正的快樂。
無我，不是沒有我，而是以智慧照破了心識上的執著的我，無有掛礙。
追求虛榮的人是世界上最不快樂的人，因為他永遠活在別人的看法里。
希望對方多關心自己一點、多在意自己一點，生怕自己付出太多而得不到相應的回報，世人往往把這種交換當作愛，所以在愛恨情仇中苦苦掙扎。
你無法改變事實，但可以改變態度。
在乎別人的看法，其實是在乎自己的形象，總是想保護自己、凸顯自己，是內心虛弱的根源。唯有放下對自己的執著，才能放下對外界的依賴。
要強，是執著於結果，不服輸，不願被人看低，事事想做到完美，證明自己，這即是痛苦的根源。修行的本意，就是要讓我們突破「我執」的束縛，踏入生命的全新境界。
做計劃但不執著於計劃，有計劃才能從容應對變化。
低谷，就意味著從哪個方向走，都是上坡路。上坡路必定是難的，但又有何懼呢？
生活太安逸，人就容易變得越來越脆弱，對外境的依賴越來越強。苦不是挫折，而是很好的老師。
磨難給我們加倍的艱辛，但這不是自卑和退縮的理由，而是讓生命更閃亮的磨刀石。
危機就是轉機，在一切境界中汲取教訓、增長經驗，把痛苦的經歷轉化為人生的寶貴財富。
痛苦讓我們懂得反思，不失為一個清醒的機會。
看得更遠，就能超越眼前的矛盾。
不要把逆境當成障礙，而要當作成長的好機會。
你不會樣樣順利，但你可以事事盡心。
有智慧的人，不會總把孩子保護在溫室里，而是懂得給他機會嘗試失敗，經受磨練。有智慧的愛自己亦復如是。
魯迅先生的作品中曾經描寫過一個可憐的人——祥林嫂，她遭遇了莫大的不幸，但最不幸的是她總是活在那個陰影之中。
不是因為多付出才受傷，而是期待回報的心讓自己受傷。
活在過去的人，會錯過無數個希望。
佛法中說放下，是放下內心的貪執、嗔恨、愚痴，並非行為上的隱匿與淡漠。相反，一切有利於佛教、有利於眾生的行為，都要積極勇猛地實踐，一切自己應該擔當的責任，都要毫不猶豫地擔起。
真正的忍辱是用智慧化解內心的煩惱，缺乏智慧的忍辱是傻忍、硬忍，除了活活憋屈自己之外，毫無意義。
把一切當作成長的機會。說的對，接受；不對的，正好練習自己的度量和包容。
心很小，外在的事情就會很大，一點風吹草動或別人一個眼神都會讓自己卡住很久。解決的唯一辦法是把心放大，多去承擔責任，為他人付出，在這個過程中慢慢成長。
包容不是無奈，而是一種力量。
想想這個世界，勝過自己的人實在太多了。傲慢，只是井底之蛙的狂妄。
一天沒有發現自己的缺點和毛病，一天就沒有進步！
自己不改變，寄希望於別人改變態度，絕無可能。慢慢成長，改變自己，才能改變別人的看法。
修行不是要等待來生，而是要創造今生。今生越來越好，來生才會更好。改命就是改念頭，善念越來越多，就是命運越來越好。
所有成功的人，不是因為他的路永遠一帆風順，而是他能在困境中堅持自己的方向。
因上努力，果上隨緣。
不要跟別人比，要跟自己比。自信，就是相信自己能夠不斷成長。

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！

我覺得別人的建議大都沒用，只有靠自己，因為每個人覺悟的程度不同。
那麼，最好的辦法就是：聽之任之，感受它，品嘗它，享受它。

做好最壞的大算，就容易放的下；將心比心，就容易想得開；多看多聽多想，慢判斷，就容易看的透；我從來就希望忘不了，苦也不想忘，樂也不想忘，可惜人的記憶終歸有限，那也就順其自然，最後一個沒有經驗，沒有判斷。

噫！
那些所謂開導想不開人的道理，全是胡扯。比如這句：「你不要看自己沒有鞋了就傷心，還有沒有腳的呢」
這句話的錯誤，一是它沒有對沒有鞋這個事實沒有任何改善。比如說有個人對你訴苦：「唉，我學習太差了，全年級1000人，我才900名呢。」你說：「嗐，那有什麼，不還有100個人比你差嗎，所以你的學習成績很好啦。」你看他不抽死你丫的。
二是同樣的苦難對同樣心理承受能力的人造成的影響並不是一樣的，把我的右手砍了，我可能就覺得有點不方便而已，要是砍了畫家的慣用手，那就是大麻煩了，所以你看別人貌似受了比你還多的災難但是沒你那麼沮喪，沒準兒他們損失的都是不在意的東西，那跟損失了人生基礎的沒法比。
說到底，是因為你在跟別人一樣的環境里思維跟別人不同，所以別人才會覺得你「想不開」，原本就不是說「想不開」是你思維不同的原因。問「人要不煩惱就要避免想不開，怎樣避免想不開」，就跟問「人要想壽終正寢就要避免意外死亡，怎樣避免意外死亡」一樣，沒什麼意思

避不開這一切，那就面對吧，沒有經歷圖和能看透呢，所以，不必想太多，迎上去就行。

但凡放不下都是你潛意識裡不想放下的
但凡想不開都是你潛意識裡還在意的
但凡看不透都是你潛意識裡排斥的
但凡忘不了都是你潛意識裡不想忘記的

所以何必強求對的起自己的心很重要
所謂放不下想不開看不透忘不了所誘發的心境必是真情相待
如若真情何必追問傷過幾何

沉溺吧沉溺代表靈魂依存。

吃不了的時候就可以避免了

其實很多時候，人生的煩惱不止這十二個字，而這十二個字，也並非是相互獨立，他們有交集，而且他們的合集並不是所有的煩惱~有很多事情，例如愛情——分手，即是放不下，又是想不開，同時忘不了，是你沒看透。
我對生活也沒有多少經驗，談不上什麼不惑，或者知天命，但曾經在一部典籍中看到過，人生，有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。
在我看來，許多人想避免這些苦恨煩惱，大家覺得這些雜念讓自己難過，傷心。可我們生命的意義，不就在於此嗎？生命不僅要有快樂，一定會有悲傷，它們總是成對存在的，如果你忘記了悲傷，你一定會失去快樂，因為沒有了悲傷與煩惱，你怎麼會知道什麼是快樂？
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
請原諒我在這裡說了這麼多無用的東西，因為我不知道如何放下煩惱，同時，我卻樂於沉浸在這悲喜交加的生命中，因為，我~不是佛陀。
我不能告訴您怎樣避免煩惱，能告訴你的就是，理解煩惱，享受煩惱。

想不開、放不下的事情，一是被世俗綁架了，二是能量不足，三是智慧不足。
一、被世俗綁架
按照馬斯洛理論，人的七層理論是有次序的，滿足了一個需求、下一個需求才會變成主要矛盾。
比如飽暖思淫慾就是很典型的例子，人在貧困的時候不是沒有淫慾，而是他不是主要矛盾。被壓抑回去了。人的煩惱來源於壓抑。

為什麼說煩惱的第一層被世俗綁架了呢？因為我們很多問題不去找解決方法，而是找儒家的仁義禮智信，為什麼我仁義禮智信還會有這樣的結果，他為什麼不仁不義。把自己的情緒的需求、被尊重的需求生生憋回去。

二、精力不足，很多煩惱是因為沒有精力去把他徹底解決掉。比如，工作上或者出去辦事情，辦成了。但是距離你的心理滿意還差那麼一點點。由於沒精力去做了，總覺得有點遺憾。
慢慢這個煩惱就會變成遺憾，放不下、忘不掉。

三、智慧不足。
很多事情，我們沒有辦法改變現實，但是可以改變我們對這個事情的看法。
有一次，我去拜訪一個客戶，給他講一個功能的實現演算法，要講解數學公式，講了一遍他沒聽懂。結果他說:「你上過學嗎？哪個學校畢業的？講的是什麼東西！」。
我當時並沒有生氣、也沒有被侮辱了的感覺。只是覺得他很可笑、很可憐。不懂數學演算法、也沒有修養。
然後我就平心靜氣的又講了一遍，這次他沒那麼急躁了，聽懂了！然後和我道歉，說對不起，剛才失禮了！

以後遇到煩惱的時候，我就聯想這件事情。然後我就看和這個問題相關的，更宏觀的問題。然後就睡覺，睡不著就站樁！培養自己的智慧。智慧足了煩惱就解決了。

佛雲，般若波羅密，依靠智慧才能到達彼岸！